[142-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷一百四十二
明 丘濬 撰
治國平天下之要
嚴武備
經武之要
六韜曰天下非一人之天下乃天下之天下也同天下
之利者則得天下擅天下之利者則失天下日中必彗
[142-1b]
操刀必割執斧必伐凡用賞者貴信用罰者貴必賞信
罰必於耳目之所聞見則所不聞見者莫不隂化矣
鷙鳥將擊卑飛斂翼猛獸將搏弭耳俯伏
用兵之害猶豫最大三軍之災莫過狐疑
見利不失遇時不疑失利後時反受其殃
智者從之而不釋巧者一決而不猶豫是以疾雷不及
掩耳迅電不及瞑目
將不宿戒則三軍失其備
[142-2a]
臣按將不宿戒則三軍失其備此一語凡為將者
尤所當知者也
得賢將者兵强國昌不得賢將者兵弱國亡
臣按六韜者設為武王與太公問荅其辭多鄙俚
中引避正殿乃戰國後事决非太公語也晁説之
謂其為兵家權謀之書陳埴謂為後世依託得之
矣惟葉適謂自龍韜以後四十三篇條畫變故豫
設方禦皆為兵者所當講習孫子之論至深而不
[142-2b]
可測此四十三篇繁悉備舉似為孫子義疏也然
其中所言九徴莊子亦有之其作此書者取莊言
而附益之耳適謂豈莊子不知其非偽豈其然哉
孫子曰兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察
也故經之以五事校之以計而索探/也其情一曰道二曰
天三曰地四曰將五曰法道者令民與上同意可與之
死可與之生而不畏危也天者隂陽寒暑時制也謂順/天時
而制/征討地者逺近險易廣狹死生也將者智信仁勇嚴也
[142-3a]
法者曲部曲隊/伍曲折制金鼓旌/旗莭制官偏一校/列官司道所必經/由道路主主管/之人
用合用/之事也凡此五者將莫不聞知之者勝不知者不勝
故校之以計而索其情
岳飛曰用兵之術仁智信勇嚴闕一不可
戴溪曰孫子之書十三篇其說備矣其操術有餘於
權謀而不足於仁義能克敵制勝為進取之圖而不
能利國便民為長乆之計可以為春秋諸侯之將而
不可以為三代王者之佐然後世之人茍達孫子權
[142-3b]
謀之用而以仁義存心庶其賢乎
臣按後世專以權謀用兵始於孫子凡其所以舍
正而鑿竒背義而依詐者固無足取也篇首此數
言者雖不盡純然用兵之法亦有國家及本兵柄
司人命者所當知者也擇其法制之善者而用之
其言與意之不善者則略焉是亦為將之一助也
夫未戰而廟算勝者得算多也未戰而廟算不勝者得
算少也多算勝少算不勝而况於無算乎
[142-4a]
臣按古者興師命將必致齋於廟授以成算然後
遣之謂之廟算
千里饋糧日費千金然後十萬之師舉矣其用戰也勝
乆則鈍兵挫銳攻城則力屈乆暴師則國用不足夫鈍
兵挫銳屈力殫貨則諸侯乗其弊而起雖有智者不能
善其後矣故兵聞拙速未睹巧之乆也
臣按孫武生戰國時所著書主於列國相爭故欲
速戰恐諸侯之乗其弊而起若夫天下一家四海
[142-4b]
一國中國與外夷戰朝廷與盗賊戰當主趙充國
之言為當
故不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也善用
兵者役不再籍糧不三載取用於國因糧於敵
故知兵之將生民之司命國家安危之主也
百戰百勝非善之善者也不戰而屈人之兵善之善者
也
故上兵伐謀其次伐交其次伐兵其下攻城攻城之法
[142-5a]
為不得已
故用兵之法十則圍之五則攻之倍則分之敵則能戰
之少則能逃之不若則能避之故小敵之堅大敵之擒
也
知勝一五知可以與戰不可以與戰者勝識衆寡之用
者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御
者勝
知彼知己者百戰不殆不知彼而知己者一勝一負不
[142-5b]
知彼不知己每戰必敗
善戰者先為不可勝以待敵之可勝不可勝在己可勝
在敵
守則不足攻則有餘
故善戰者之勝也無智名無勇功
用戰者以正合以竒勝故善出竒者無窮如天地不竭
如江海又曰竒正相生如循環之無端熟能窮之
蘇轍曰古之善戰必以兩擊之既為之正又為之竒
[142-6a]
故我之受敵者一而敵之受我者二我一而敵二則
我佚而敵勞以佚擊勞故曰三軍之衆可以使之必
受敵而無敗自唐季以來古之戰法遺散而不講今
世用兵之將置陳而不知奇正夫置陳而不知奇正
猶作樂而不用五聲飪食而不用五味宫竭而商不
繼甘窮而酸不輔一變而盡矣不可復用也
凡先處戰地而待敵者佚後處戰地而趨戰者勞
故善戰者致人而不致於人
[142-6b]
善攻者敵不知其所守善守者敵不知其所攻
䇿之而知得失之計作之而知動静之理形之而知死
生之地角之而知有餘不足之處
夫兵形象水水之形避高而趨下兵之形避實而擊虚
水因地而制流兵因敵而制勝故兵無常勢水無常形
不知山川險阻沮澤之形者不能行軍不用鄉導者不
能得地利
言不相聞故為之金鼓視不相見故為之旌旗夫金鼔
[142-7a]
旌旗者所以一人耳目也
人既專一則勇者不得獨進怯者不得獨退此用衆之
法也
故夜戰多火鼓晝戰多旌旗所以變人之耳目也
朝氣銳晝氣惰暮氣歸故善用兵者避其鋭擊其惰歸
此治氣者也以治待亂以静待譁此治心者也以近待
逺以逸待勞以飽待饑此治力者也無邀正正之旗勿
擊堂堂之陳此治變者也
[142-7b]
用兵之法高陵勿向背丘勿逆徉北勿從鋭卒勿攻餌
兵勿食歸師勿遏圍師必闕窮冦勿迫
凡用兵之法將受命於君合軍聚衆圯地無舍衢地合
交絶地無留圍地則謀死地則戰途有所不由軍有所
不擊城有所不攻地有所不爭君命有所不受故用兵
之法無恃其不來恃吾有以待之無恃其不攻恃吾有
所不可攻也
臣按此二語者非但用兵禦敵所當然則雖承平
[142-8a]
無事之時所以防微備患於事幾未形之先皆所
當然也
視卒如嬰兒故可與之赴深溪視卒如愛子故可與之
俱死愛而不能令厚而不能使亂而不能治譬如驕子
不可用也
故善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也擊其首則
尾至擊其尾則首至擊其中則首尾俱至
投之亡地然後存陷之死地然後生
[142-8b]
始如處女敵人開户後如脱兎敵不及拒
非利不動非得不用非危不戰主不可以怒而興師將
不可以愠而致戰合於利而動不合於利而止怒可以
復喜愠可以復悦亡國不可以復存死者不可以復生
故明君慎之良將警之此安國全軍之道也
凡興師十萬出征千里百姓之費公家之奉日費千金
内外騷動怠於道路不得操事者七十萬家相守數年
以爭一日之勝而愛爵禄百金不知敵之情者不仁之
[142-9a]
至也
臣按武經之書以孫子為首葢以行兵之法惟孫
子為最精諸家皆莫及也考西漢藝文志乃謂孫
武子兵法八十一篇杜牧亦謂武書數十萬言魏
武削其繁剰筆其精粹以成此書然考之史記司
馬氏兩稱孫子十三篇且其文辭完全而貫穿非
筆削者也其為孫武全書無疑杜牧註其書大略
謂其用仁義使機權嗚呼機權與仁義豈相為用
[142-9b]
哉夫自先王法制廢壊之後世之趨時好者爭著
為書如司馬法三略六韜之類猶知篤禮信尚訓
齊雖不純於理道然猶不盡悖之也武書一切以
變詐竒詭為說世爭趨之說者乃有盤之走丸丸
不出盤之喻若然則用兵者必主於變詐竒詭而
所為桓文之節制湯武之仁義皆非耶雖然君子
不以人廢言擇其善者而從之陽貨至不仁而孟
子取其為富不仁之語此學孔孟者擇善之法也
[142-10a]
臣故就其中擇其可以為師律之助者綴之於篇
呉子曰不和於國不可以出軍不和於軍不可以出陳
不和於陳不可以進戰不和於戰不可以決勝
戰勝易守勝難
用兵必須審敵虚實而趨其危敵人逺來新至行列未
定可擊既食未設備可擊奔走可擊勤勞可擊未得地
利可擊失時不從可擊渉長道後行未息可擊渉水半
渡可擊險道狹路可擊旌旗亂動可擊陳數移動可擊
[142-10b]
將離士卒可擊心怖可擊
臣按吳起所謂可擊者雖主於擊敵然凡禦敵者
亦須因之以自反恐我亦有可擊之形敵人因此
而擊我而豫為之備也
法令不明賞罰不信金之不止鼓之不進雖有百萬何
益於用
居則有禮動則有威進不可當退不可進前却有節左
右應麾雖絶成陳雖散成行與之安與之危其衆可合
[142-11a]
而不可離可用而不可疲
臣按此即所謂父子之兵桓文莭制不過如此信
乎投之所在而天下莫當矣
行軍之道無犯進止之節無失飲食之適無絶人馬之
力
用兵之法教戒為先一人學戰教成十人十人學戰教
成百人百人學戰教成千人千人學戰教成萬人必死
則生幸生則死
[142-11b]
善將者如坐漏船之中伏燒屋之下使智者不及謀勇
者不及怒
將之所慎者五一曰理二曰備三曰果四曰戒五曰約
理者治衆如治寡備者出門如見敵果者臨敵不懐生
戒者雖克如始戰約者法令省不煩
將之所麾莫不從移將之所指無不前死
發號施令而人樂聞興師動衆而人樂戰交兵接刀而
人樂死此三者人主之所恃也
[142-12a]
一人投命足懼千夫
臣按世之論兵法者曰孫吳高氏謂二子共説蓋
截然不相侔也起之書幾乎正武之書一於奇起
之書尚禮義明教訓或有得於司馬灋者武則一
切戰國馳騁戰爭奪謀逞詐之術耳雖然據其書
言雖若有可取者及以史考其行事則猜忌暴刻
寡恩鮮徳之人何人與言相戾如此哉二子譬則
二妓然所歌之辭雖有雅鄭其為妓則一也聼者
[142-12b]
取其音可也其為人姑勿論
尉繚子曰兵勝於朝廷不暴甲而勝者主勝也陳而勝
者將勝也
臣按人臣奉君命以出師將勝即主勝也而為此
言者懲君之好勝者欲其息兵耳
兵起非可以忿也見勝則興不見勝則止
將者上不制於天下不制於地中不制於人寛不可擊
而怒清不可事以財
[142-13a]
臣按所謂不制者甚言將在軍當有執守不可受
制耳
夫將之所以戰者民也民之所以戰者氣也氣實則鬬
氣奪則走
令者一衆心也衆不審則數變數變則令雖出衆不信
矣
上無疑令則衆不二聽動無疑事則衆不二志未有不
信其心而能得其力者也未有不得其力而能致其死
[142-13b]
戰者也
國必有禮信親愛之義則可以饑易飽國必有孝慈亷
恥之俗則可以死易生
戰者必本乎率身以勵衆士如心之使四肢也志不勵
則士不死節士不死節則衆不勸勵
使什伍如親戚卒伯如朋友止如堵墻動如風雨車不
結轍士不旋踵此本戰之道也
地所以養民也城所以守地也戰所以守城也故務耕
[142-14a]
者民不饑務守者地不危務戰者城不圍
勤勞之師將必先已暑不張葢寒不重衣險必下歩軍
井成而後飲軍食熟而後飯軍壘成而後舍勞佚必以
身同之如此師雖乆而不老不弊
將帥者心也羣下者支節也其心動以誠則支節必力
其心動以疑則支節必背
夫民無兩畏也畏我侮敵畏敵侮我見侮者敗立威者
勝
[142-14b]
凡將能其道者吏畏其將也吏畏其將者民畏其吏也
民畏其吏者敵畏其民也是故知勝敗之道者必先知
畏侮之權
愛在下順威在上立愛故不二威故不犯故善將者愛
與威而已
戰不必勝不可以言戰攻不必㧞不可以言攻不然雖
刑賞不足信也
凡挾義而戰者貴從我起爭私結怨應不得已怨結雖
[142-15a]
起待之貴後故爭必當待之息必當備之
臣按漢志尉繚子二十九篇今逸五篇首章稱梁
惠王問及第二篇引吴起言葢戰國時魏人云其
卒章有曰古之善用兵者能殺卒之半則威加四
海其言如此其術可知今擇其言之善者録出於
此
李衛公問對李靖曰謝𤣥之破苻堅非謝𤣥之善也蓋
苻堅之不善也
[142-15b]
凡將正而無奇則守將也奇而無正則鬬將也奇正皆
得則國之輔也
敵實則我必以正敵虚則我必為奇茍行不知奇正則
雖知敵虚實安能致之
千章萬句不出乎致人而不致於人而已
以誘待來以静待躁以重待輕以嚴待懈以治待亂以
守待攻反是則力有弗逮
兵散則以合為竒合則以散為竒
[142-16a]
分不分為縻軍聚不聚為孤旅
攻是守之機守是攻之䇿同歸乎勝而已
兵有不戰有必戰夫不戰者在我必戰者在敵
臣按唐太宗李衛公問對説者多謂其為宋人阮
逸假託雖蘇軾朱熹皆以為然馬氏通考則據宋
國史謂宋神宗熈寧中明詔樞密院與王震等校
正分類解釋令可行以為非逸之作然神宗詔止
云李靖兵法雜見通典不言其為問對或又别有
[142-16b]
一書歟臣嘗考宋元豐中以孫子吳子司馬灋李
衛公問對尉繚子三略六韜頒之武學令習之號
七書至今襲而用焉武臣之胄世守之如儒家之
於六經然臣抑嘗因是而通論之漢藝文志兵家
者流葢出古司馬之職王官之武備也洪範八政
八曰師孔子曰為國者足食足兵以不教民戰是
謂棄之明兵之重也湯武受命以師克亂而濟百
姓動之以仁義行之以禮讓司馬灋是其遺事也
[142-17a]
自春秋至於戰國出竒設伏變詐之兵竝作漢興
張良韓信序次兵法凡百八十二家删取要用定
著三十五家諸吕用事而盗取之武帝時軍政楊
僕攟摭遺逸紀奏兵錄猶未能備至於孝成命任
䆖論次兵書為四種曰權謀曰形勢曰陰陽曰技
巧是則兵之為書在古者亦云多矣後世皆不復
存今所傳者僅七書焉耳説者謂其類多假託之
書真贋相半然以今觀之非但真贗相半而其得
[142-17b]
失亦相半也去其非而存其是有之終勝於無能
取其長皆可用也嗚呼孔子謂以不教民戰是謂
棄其民而臣亦謂將不學而與敵戰是謂棄其身
將棄其身一人耳君不知兵而使將統兵豈獨棄
其臣與民葢棄其國也然則保國之要在文與武
有天下國家者其於文經武藝烏可偏廢乎哉
孫臏曰解雜亂紛糾者不控拳捄鬬者不搏撠批亢擣
虚形格勢禁則自為解耳
[142-18a]
善戰者因其勢而利導之
趙屠曰道逺險狹譬之兩鼠鬬於穴中將勇者勝
婁敬曰夫與人鬬不搤其吭拊其背不能全勝
李左車曰善用兵者不以短擊長而以長擊短
鼂錯曰有必勝之將無必勝之民
帝王之道出於萬全
韓安國曰用兵者以飽待飢正治以待其亂定舍以待
其勞
[142-18b]
田禄伯曰歩兵利險車騎利平地
王朔曰禍莫大於殺已降
趙充國曰百聞不如一見兵難隃遙/同度
擊虜以殄滅為期小利不足貪
窮冦不可迫緩之則走不顧急之則還致死
兵所以明徳除害也故舉得於外福生於内不可不謹
帝王之師以全取勝是以貴謀而賤戰戰而百勝非善
之善者也故先為不可勝以待敵之可勝
[142-19a]
兵以計為本故多算勝少算不勝
戰不必勝不茍接刄攻不必取不茍勞衆
兵勢國之大事當為後法
光武曰常勝之家難以慮敵
光武詔徴鄧禹還曰毋與窮冦爭鋒
班超曰不入虎穴安得虎子
虞詡曰志不求易事不避難臣之節也不遇盤根錯節
何以别利器乎
[142-19b]
皇甫嵩曰兵有竒變不在衆寡
諸葛亮曰有制之兵無能之將不可勝也無制之兵有
能之將不可勝也
馬謖曰用兵之道攻心為上攻城為下心戰為上兵戰
為下
鄧艾曰國之所急惟農與戰國冨則兵彊兵彊則戰勝
農者勝之本也
陸抗曰徳均則衆者勝寡力侔則安者制危
[142-20a]
蔣濟曰虎狼當路不治狐狸先除大害小害自己
譙周曰射幸數跌差/也不如審發時可而後動數合而後
舉
廖化曰智不出敵力小於冦用之無厭將何以存
羊祜曰兵勢好合惡離疆場之間一彼一此慎守而已
彼專為徳我專為暴是不戰而自服也
一邑一鄉不可以無信義况大國乎
裴詵曰蝮蛇螫手壯士斷腕蛇已螫頭頭可斷乎
[142-20b]
韋叡曰將軍死綏有前無却
韋孝寛曰不因際㑹難以成功
邢巒曰先為萬全之計然後圖功得之則大利不得則
自全
李靖曰王者之兵弔人而取有罪彼其驅脅以來藉以
拒敵本非所情不容以叛逆比之
張巡曰使兵識將意將識士情投之而往如手之使指
兵將相識人自為戰不亦可乎陳而後戰兵法之常運
[142-21a]
用之妙在乎一心
臣按自古名將不用古兵法者三人漢霍去病唐
張巡宋岳飛而已皆能立功當時垂名後世然則
兵法果不可用耶曰兵法譬則奕者之譜也譜設
為之法爾用之以應變制勝則在乎人兵法亦猶
是焉嗚呼世之藝術豈但兵哉儒者之於六藝亦
莫不然孟子曰梓匠輪輿能與人規矩不能使人
巧法度可以言傳妙法必由心悟
[142-21b]
杜甫曰射人先射馬擒賊先擒王
臣按此杜甫出塞詩語也射人先射馬一言雖詩
人吟咏之語然制勝之要法也禦邊者不可不知
陸䞇曰兵貴拙速不尚巧遲速則乗機遲則生變
急者宜備之以嚴緩者冝圖之以計
當離者合之則召亂當合者離之則寡功當疾而徐則
失機當徐而疾則漏䇿
有功見知人必悅勸
[142-22a]
將貴專謀兵以竒勝
病同者雖胡越而相愍憂同者不邀結而自親
知其事而不度其時則敗附其事而不失其稱則成立
大而敵脆則先其所難力寡而敵堅則先其所易非萬
全不謀非百克不鬬
冦小至則張聲勢以遏其入冦大至則謀其大以邀其
歸據險以乗之多方以誤之
武欲勝其敵必先練其兵
[142-22b]
事有便宜而不拘常制謀有竒詭而不徇衆情進退死
生惟將所命
撫之以惠則感而不驕臨之以威則肅而不怨
統帥專一則人心不分人心不分則號令不貳
軍法無貴賤之差實無多少之異所以同其志志而盡
其力
將欲定邊先冝積榖
陳貫曰爭地之利先居則佚後起則勞
[142-23a]
范仲淹曰將不擇人以官為先後取敗之道也
又曰將不知古今匹夫勇耳
宋祁曰馬少則騎精歩多則鬬健
蘇軾曰善兵者先服其心次屈其力
鄒浩曰兵家之事未戰則以決勝為難既勝則以持勝
為難
岳飛曰勇不足恃用兵在先定謀欒枝曵柴以敗荆莫
敖採樵以致絞皆謀定也
[142-23b]
胡寅曰善覆者靡不勝遇覆者靡不敗
吳璘曰弱者出戰强者繼之
余端禮曰敵弱者先聲後實以襲其氣敵强者先實後
聲以俟其機
程頥曰兵法逺交近攻須是審行此道
行兵須不失家計游兵/夾持
兵陳須先立定家計然後以游騎旋旋量力分外靣與
敵人合此便是合内外之道
[142-24a]
韓信多多益辦只是分數明
兩軍相向必擇地可攻處攻之右實則攻左左實則攻
右
朱熹曰厮殺别無法只是能使人捨死向前而已
臣按諺云一夫捨死萬夫莫當若為将者以節制
行兵而在行列者人人皆捨死向前天下無堅敵
矣
又曰厮殺無巧妙兩軍相拄一邊立得脚住不退者便
[142-24b]
贏立不住退者便輸須是死中求生方勝也
兵之勝負全在勇怯
用兵之要敵勢急則自家當委曲以纒繞之敵勢緩則
自家當勁直以衝突之
解雜亂紛糾者不控拳拳音絭攘臂繩今之罥袖手圏
也言解鬬者當善觧之不可牽引絭繩也批亢擣虚亢
音剛喉嚨也言與人鬬者不扼其喉拊其背未見其能
勝也
[142-25a]
臣按程朱道學大儒其於兵事亦皆通曉而常言
之可見儒道無所不該而文武無二道也
[142-25b]
大學衍義補卷一百四十二
