[018-1a] 
欽定四庫全書
詩經疏義會通卷十六 元 朱公遷 撰
大雅三
說見小雅輯録朱子曰大雅非聖賢不能為平易/明白正大光明熊去非曰文王大明綿
皆天子諸侯會朝之樂皇矣追述太王王季之德/業與大明綿同意旱麓有玉瓉享祀神勞等語或
亦受釐之樂思齊追述太任太姒太姜之德言文/王御家在宫之事為詳疑此入而燕處之樂靈臺
豈亦岀而遊觀之樂乎若棫樸言文王之德下武/有聲皆兼言武王之事其樂或用之宗廟或用之
朝廷今皆不可知/餘見小雅疏義
[018-1b]
文王之什三之一
文王在上於音烏/下同昭于天叶鉄/因反周雖舊邦其命維新有
周不顯帝命不時叶上/紙反文王陟降在帝左右叶羽/已反
賦也於歎辭昭明也命天命也不顯猶言豈不顯也
帝上帝也不時猶言豈不時也左右旁側也謂之旁/側則親
切之/甚也○周公追述文王之德明周家所以受命而代
商者皆由於此以戒成王此一篇之大旨輯録通釋/曰周家受命始於文王固
由文王之德所致一章二章三章則專言受命之事/也周家代商始於武王亦由文王之德所致四章以
[018-2a]
下則兼言代/商之事也此章言文王既没而其神在上昭明于
天是以周邦雖自后稷始封千有餘年而其受天命
則自今始也今即文王子孫之今日也或謂此為文/王時是不然集傳首言文王既没而其
神在上周邦之命以此而新則命之新也在今文王/子孫之今日矣大抵文王有徳而為天人所歸是為
文王之受命子孫蒙其福澤而君天下斯正可見文/王之受命此詩以戒成王則在成王時歌之又可以
此今字為文王時乎○増釋許氏曰自后稷始封至/文王即位一千九十三年武王即位一千一百四十
三年滅商一千/一百五十六年夫文王在上而昭于天則其徳顯矣
文王之徳充塞宇宙貫徹古今不以生死而有/間故其神之昭於彼者即其徳之顯於此者也周雖
[018-2b]
舊邦而命則新則其命時矣時者方應其期之謂天/運肇啟厯數方來此所
謂新即所/謂時也故又曰有周豈不顯乎帝命豈不時乎申/言
之以見/其信然蓋以文王之神在天一升一降無時不在上
帝之左右是以子孫蒙其福澤而君有天下也此為/追述
之語故不曰徳而曰神見其儼若生存而可賴也在/上而昭于天則與天同顯而天命之新有其故矣陟
降在帝左右則又與天合體同運並行渾然無間而/福澤之被於今者尤可見其故也此章首尾皆言文
王與天為一故成王得以君有乎天下但帝字比天/字為親切左右字比上字為親切陟降字比昭字為
親切蓋欲極其形容而推原其故以譬/曉之故反覆申明必至於此乃止也春秋傳天王
[018-3a]
追命諸侯之詞曰叔父陟恪在我先王之左右以佐
事上帝語意與此正相似或疑恪亦降字之誤理或
然也昭公七年追錫衛襄公䇿命之詞輯録解頥曰/此章之意約言之而四句已足惟周公告戒其
君言有盡而意無窮故反覆申言之其德之顯即於/昭之謂也其命之時即維新之謂也其陟降在帝左
右即文王在上之謂也然於昭以言其神而不顯又/言其德何也蓋周家天命之新固本於文王之德尤
本於文王之神其德之顯自其在人者言之也其神/之昭自其在天者言之也光于四方顯于西土此其
德之在人者然也其氣發揚于上為昭明此其神之/在天者然也文王生而其德之昭著既足以膺天命
之眷顧没而其神之昭明尤足以基天命於悠久及/其以德而受命文王與天猶二也及其昭明而在天
[018-3b]
則文王與天一矣惟其神之昭于天也故周之為國/雖舊而周之受命則新斯命也非文王一人之命乃
周家一代之命也其神之在天相與為無窮則其命/之在後嗣亦相與為無窮文王之神即天之神也上
帝之命即文王之命也上帝之陟降無一時而不監/于人文王之陟降無一時而不同于帝則為後王者
豈可謂天之髙髙在上而不吾察文王之神窈㝠恍/惚而不吾知哉此章雖不言敬畏而不可不敬畏之
意隱然見/於言外矣
○亹亹音/尾文王令聞音/問不已陳錫哉周侯文王孫子叶/奬
里/反文王孫子本支百世凡周之士不顯亦世
賦也亹亹强勉之貌令聞善譽也陳猶敷也哉語辭
[018-4a]
侯維也本宗子也支庶子也輯録疏適譬本/榦庶譬其枝也○文王
非有所勉也純亦不已而人見其若有所勉耳其德
不已故今既没而其令聞猶不已也亹亹者前日文/王之德令聞則
著於前日而又/及於今日也令聞不已是以上帝敷錫于周維文
王孫子則使之本宗百世為天子支庶百世為諸侯
而又及其臣子使凡周之士亦世世修德與周匹休
焉文王盛德之著不以今昔而有間則天之福其後/者亦不以子孫臣子而有間也輯録彭氏曰亹亹
者不已之體也令聞則不已之形見也陳錫于周子/孫百世仕者世禄不已之效驗也解頥曰上章言文
[018-4b]
王之德之神此章以下專言德者周公告戒成王固/欲其法先王之顯德保上天之顯命非但欲其求之
窈㝠恍惚/而已也
○世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國叶于/逼反王國
克生維周之楨音/貞濟濟子禮/反多士文王以寜
賦也猶謀翼翼勉敬也勉敬者勉於敬也/有不敢少怠之意思語辭皇
美楨榦也輯録朱子曰榦者版築之楨榦今人築牆/必立一木於中為骨謂之夜乂木横曰楨
直曰/榦濟濟多貌○此承上章而言承上章末句專/以人臣之世言其
傳世豈不顯乎而其謀猷皆能勉敬如此也美哉此
[018-5a]
衆多之賢士而生於此文王之國也多士即今日傳/世之多士文王
之國亦今日文王子孫/之國也觀兩此字可見文王之國能生此衆多之士
輯録解頥曰以多士而生王國謂非天命之保佑不/可以王國而克生此多士謂非聖化之造就不可由
天命之保佑而多士以生由/聖化之造就而王國克生也則足以為國之榦而文
王亦賴以為安矣此文王亦以其今日在天之神言/輯録嚴氏曰牆恃榦而立國恃人
而/立蓋言文王得人之盛而宜其傳世之顯也文王得/人之盛
自王國克生一句生義○傳世之顯即謀猷勉敬而/可見謀猷勉敬是以能為周之楨榦而文王賴之以
安也美哉多士生此王國可謂盛矣然非王國克生/何以能致是哉謂之克生則所以長育作成者有其
[018-5b]
道故羣臣之德傳及子孫而世之顯也如此人徒見/其傳世之顯而不知夫王國克生之所致也故承上
章之意而/推本之
○穆穆文王於緝七入/反熈敬止假古雅/反哉天命有商孫
子商之孫子其麗不億上帝既命侯于周服叶蒲/北反
賦也穆穆深逺之意凡人内不敬外不莊則必輕躁/而淺露深逺之意惟不顯篤恭
者有/之緝續熈明亦不已之意止語辭假大麗數也不
億不止於億也侯維也輯録嚴氏曰服事也用也故/為臣而見用謂之服言服行
其職/也○言穆穆然文王之德不已其敬如此穆穆以/盛德氣
[018-6a]
象言敬則指言其德之實也緝者緝此敬熈者熈此/敬文王非有意緝熈之純亦不已自有不能已爾此
聖德之極致亦聖學之極功凡其所以昭于天聞於/人者皆由不已其敬而致然爾故此一句為此詩之
樞/紐是以大命集焉以有商孫子觀之則可見矣蓋商
之孫子其數不止於億然以上帝之命集於文王而
今皆維服于周矣此詩專戒成王所謂福者皆以今/日受福言故陳錫哉周驗於君臣
傳世之餘假哉天命驗於商孫子來臣之日文王之/福澤而子孫受之是受天命自今始也以此證之則
謂其命維新為文王時者益見其不然矣○輯録嚴/氏曰此章蓋推原周之代商由於文王故以為文王
能有/之也
[018-6b]
○侯服于周天命靡常殷士膚敏祼古亂/反將于京叶居/良反
厥作祼將常服黼音/甫冔况甫/反王之藎才刃/反臣無念爾祖
賦也諸侯之大夫入天子之國曰某士曲禮下註云/列國卿大夫
其命數與天/子之士等則殷士者商孫子之臣屬也膚美敏疾
也祼灌鬯也將行也酌而送之也奉持而進之於神/也輯録孟子註敏
逹也將助也此從毛傳嚴氏曰祼灌/古字通用宗廟有祼天地大神不灌京周之京師也
黼黼裳也冔殷冠也輯録嚴氏曰祭服不止於黼舉/一章以表之耳毛詩曰夏后氏
曰收周/曰冕蓋先代之後統承先王修其禮物作賓于王
[018-7a]
家統承先王奉其先王之祭祀也修其禮物用其先/王之禮樂也輯録蔡氏曰賓以客禮遇之也熊去
非曰此見周/家忠厚之至時王不敢變焉而亦所以為戒也王指
成王也藎進也言其忠愛之篤進進無已也藎臣即/前所謂
厥猶翼/翼者也無念猶言豈得無念也爾祖文王也○言商
之孫子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士
助祭於周京而服商之服也於是呼王之藎臣而告
之曰得無念爾祖文王之徳乎蓋以戒王而不敢斥
言猶所謂敢告僕夫云爾左傳襄公四年註曰告僕/夫不敢斥尊也 假哉天
[018-7b]
命固為可喜而天命靡常又可畏也然則觀諸殷士/而知彼所以失天下之故可不思念文王而知我所
以得天下之故哉所以承上章/之緝熙而起下章之修徳也劉向曰孔子論詩至
於殷士膚敏祼將于京喟然嘆曰大哉天命善不可
不傳于後嗣是以富貴無常殷不以善傳於後嗣是/以不能保其富貴也
蓋傷微子之事周而痛殷之亡也此劉向釋之之詞/輯録輔氏曰劉向
所述孔子之言使人讀之憂思惨怛有不能堪者蓋/孔子乃殷後而向亦宗室也真氏曰以商之孫子而
為周之諸侯以商之美士而奔走周廟之祭天命何/常之有哉成湯惟其仁也故天命歸于商紂惟其不
仁故天命轉/而歸周也
[018-8a]
○無念爾祖聿于筆/反修厥德永言配命自求多福叶筆/力反
殷之未喪息浪/反師克配上帝宜鑒于殷駿音/峻命不易以/豉
反/
賦也聿發語辭永長配合也命天理也此詩凡八言/命此命字獨
以天理言餘/皆以福祚言師衆也上帝天之主宰也駿大也不易
言其難也○言欲念爾祖在於自修其德而又常自
省察使其所行無不合於天理修厥德者無他勉其/敬而已永言配命則
敬無間斷亦可至/於文王之緝熈矣則盛大之福自我致之有不外求
[018-8b]
而得矣亦如文王之緝熈敬止/而得假哉之天命也又言殷未失天下之
時其德足以配乎上帝矣此指殷之六七/賢君而言之今其子孫
乃如此宜以為鑒而自省焉則知天命之難保矣大
學傳曰得衆則得國失衆則失國此之謂也國之得/失在天
命而天命之去留在人心故又引大學傳以廣之去/修徳如文王則福自至不修德如殷紂則天命必
之亦以承上章之念祖/而起下章之虞殷也
○命之不易無遏爾躬叶姑/𢎞反宣昭義問有虞殷自天叶/鉄
因/反上天之載無聲無臭叶初/尤反儀刑文王萬邦作孚叶房/尤反
[018-9a]
賦也遏絶宣布昭明義善也問聞通有又通虞度載
事儀象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使
無若紂之自絶于天而布明其善譽於天下善譽猶/二章所
謂令聞也宣而昭之亦/欲其如文王之不已也又度殷之所以廢興者而折
之於天折斷/也然上天之事無聲無臭不可得而度也
惟取法於文王則萬邦作而信之矣作起也法文王/在修德修德在
持敬持敬不已則合乎天而得/民矣以終上章念祖修德之意子思子曰維天之命
於穆不已蓋曰天之所以為天也於乎不顯文王之
[018-9b]
德之純蓋曰文王之所以為文也純亦不已夫知天
之所以為天又知文王之所以為文則夫與天同德
者可得而言矣天道不已以其純乎理也文王緝熈/敬止則渾然天理而無不純純則自
然不已也所謂與天/同德者理而已矣是詩首言文王在上於昭于天
文王陟降在帝左右而終之以此其㫖深矣首章之/意是文
王即天此章之意是法文王即所以法乎天此篇首/尾皆是文王與天為一但愈言之而意愈深耳○上
章念祖修德配命三句此章儀刑文王一句周公切/切戒成王以用功者在此而已輯録通釋曰天髙在
上而文王之神亦在上帝為天之主宰而文王之神/則升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何
[018-10a]
以知文王之能然哉以其與天同德而已天之德於/穆不已所以為天文王之德純亦不已所以為文於
穆不已者天之誠也純亦不已者文王之誠也是文/王之德即天之德儀刑文王即儀刑於天也天與文
王一而/已矣
文王七章章八句
東萊吕氏曰吕氏春秋引此詩仲夏/紀以為周
公所作味其詞意信非周公不能作也語録/云文
王詩直是發/出許多義理○今按此詩一章言文王有顯
德而上帝有成命也二章言天命集於文王
[018-10b]
則不唯尊榮其身又使其子孫百世為天子
諸侯也三章言命周之福不唯及其子孫而
又及其羣臣之後嗣也四章言天命既絶於
商則不唯誅罰其身又使其子孫亦來臣服
于周也五章言絶商之禍不唯及其子孫而
又及其羣臣之後嗣也六章言周之子孫臣
庶當以文王為法而以商為監也七章又言
當以商為監而以文王為法也其於天人之
[018-11a]
際興亡之理丁寧反覆至深切矣際者交接/之義也天
命之得失係君德之盛衰見天人之際國/家之得失係天命之去留見興亡之理故
立之樂官而因以為天子諸侯朝會之樂蓋
將以戒乎後世之君臣而又以昭先王之德
於天下也國語以為兩君相見之樂兩君者/兩國之
諸侯也/見魯語特舉其一端而言耳兩君相見者朝/會中之一事也
輯録通釋曰一章以文王之德與上帝之命/對言也二章言天之命周與四章言天之絶
商為對三章言命周之羣臣後嗣與五章言/絶商之羣臣後嗣為對六章先言法文王後
[018-11b]
言監商七章先言監商後言法文王亦對舉/而互言之周公既以文王之德播之聲詩以
戒成王矣而復叶之音律以為朝㑹通用之/樂則又以告成王者告諸天下後世焉其意
逺矣/哉然此詩之首章言文王之昭于天而不
言其所以昭次章言其令聞不已而不言其
所以聞至於四章然後所以昭明而不已者
乃可得而見焉輯録通釋曰四章所謂熈者/光明也即所以昭明于天之
本也所謂緝者繼續也即所以不已其聞之/本也文王之生也繼續光明而不已其敬故
其没也昭明于天/而不已其聞焉然亦多詠嘆之言而語其
[018-12a]
所以為德之實則不越乎敬之一字而已然
則後章所謂修厥德而儀刑之者豈可以他
求哉亦勉於此而已矣文王之德不渝乎敬/法文王者當從事於
持敬○此詩七章四章以前言所以得天下/之故五章以後言所以保天下之道輯録輔
氏曰敬之一字聖學之所以為始終者又可/見於此二程先生挈出此一字以詔後學其
有力於聖學多矣學者舎/是實無以為進德之階也
明明在下赫赫在上叶辰/羊反天難忱市林/反斯不易以豉/反維
王天位殷適音/的使不挾子燮/反四方
[018-12b]
賦也明明德之明也赫赫命之顯也忱信也不易難
也天位天子之位也殷適殷之適嗣也挾有也増釋/金履
祥曰挾如挾泰山之/挾謂提挾而有之也○此亦周公戒成王之詩將陳
文武受命故先言在下者有明明之德則在上者有
赫赫之命此兩句一/篇之大㫖達於上下去就無常有明明之/徳則有赫
赫之命是此理貫徹天人無間彼此有德則天命歸/之無德則不能保其所有之命命之所在不可恃也
此天之所以難忱而為君之所以不易也紂居天位
為殷嗣乃使之不得挾四方而有之蓋以此爾先言/其理
[018-13a]
如此乃以殷紂之事實之見已然之明鑑也輯録吕/東萊曰天位殷適使不挾四方則下章所陳眷顧周
家有加而無已者非天私我有周也栽者培之傾者/覆之因其材而篤焉耳嚴氏曰首章專述天命喪殷
之/事
○摯音/至仲氏任音/壬自彼殷商來嫁于周曰嬪毗申/反于京
叶居/良反乃及王季維德之行叶户/郎反大音/泰任有身叶户/羊反生此
文王
賦也摯國名仲中女也任摯國姓也殷商商之諸侯
也輯録自周而言/則諸侯皆商也嬪婦也京周京也曰嬪于京疊言
[018-13b]
以釋上句之意猶曰釐降二女于嬀音/規汭音/芮嬪于虞
也輯録堯典蔡氏傳曰釐理降下也嬀水名水北曰/汭蓋舜所居之地言堯治装下嫁二女于嬀水之
北使為舜婦于/虞氏之家也王季文王父也維德之行言凡所/行者皆本於德也身
懐孕也輯録王氏曰摯仲氏任繫其/夫而言太任繫其子而言○將言文王之
聖而追本其所從來者如此蓋曰自其父母而已然
矣以太任配王季而太任皆維德之行天故為生文/王之聖是周家以明明之德受赫赫之命久矣輯
録輔氏曰維德之行所謂以成德為行也只此一句/足以盡王季太任之事可謂辭約而義博也陳定字
曰聖賢之生不偶然也有配偶之賢而後有嗣續之/賢故詩推本聖賢之生徃徃自其所從來如生民言
[018-14a]
稷而及姜嫄此言文王而及太任下章言武王而及/大姒皆是也其意深矣嚴氏曰次章述太任生文王
也/
○維此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福叶筆/力反厥徳
不回以受方國叶越/逼反
賦也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所謂敬也文王
之德於此為盛昭明終日乾乾對越上帝/即小心事帝之謂也懐來回邪
也敬以直内/故不回方國四方來附之國也小心翼翼是敬/厥德不回亦是
敬天與之人與之皆聖敬之效驗也但以人事天則/以小心翼翼言以上臨下則以厥德不回言○翼翼
[018-14b]
不回德也懐多福受方國皆赫赫之命使然爾輯録/嚴氏曰三章言文王之德天人所與也小心恭敬明
事上帝至誠之運與天周旋也遂能懐來多福蓋其/德不邪故能受此四方侯國之歸也解頥曰敬者德
之輿也無敬則德不行聖人之敬上與天心合下與/人心合故以之事天非有心於求福也而自足以來
多福以之治人非有心於/求媚也而自足以受方國
○天監在下有命既集叶昨/合反文王初載天作之合在洽
之陽在渭之涘音士叶/羽已反文王嘉止大邦有子叶奬/禮反
賦也監視集就載年合配也洽水名本在今同州郃
音/洽陽夏陽縣今流已絶故去水而加邑渭水亦逕此
[018-15a]
入河也嘉婚禮也大邦莘國也子太姒也○將言武
王伐商之事故此又推其本而言天之監昭實在於
下其命既集於周矣故於文王之初年而黙定其配
初年猶曰壯盛之年也/或謂即位之初年恐鑿所以洽陽渭涘當文王將婚
之期而大邦有子也蓋曰非人之所能為矣天以大/姒與文
王為配此赫赫之命也而所以得此者以上章翼翼/不回之德致之也下兩章亦承此意輯録嚴氏曰四
章述天生大姒/以配文王也
○大邦有子俔牽遍/反天之妹文定厥祥親迎魚敬/反于渭
[018-15b]
造舟為梁不顯其光
賦也俔磬也韓詩作磬說文云俔譬也孔氏曰如今
俗語譬喻物曰磬作然也大姒之德合乎天/譬則天之妹也文禮祥
吉也言卜得吉而以納幣之禮定其祥也造作梁橋
也作船於水比之而加版於其上以通行者即今之
浮橋也傳曰乗船危就橋安/造舟為梁敬婚禮也傳曰天子造舟諸侯維
舟大夫方舟士特舟孫炎曰連四船曰維舟併兩/船曰方舟獨一船曰特舟張
子曰造舟為梁文王所制而周世遂以為天子之禮
[018-16a]
也不顯顯也豈不顯然其有光也輯録嚴氏/曰五章述文王親迎之事也
○有命自天命此文王于周于京叶居/良反纘子管/反女維莘
所巾/反長丁丈/反子維行叶户/郎反篤生武王保右音/祐命爾燮伐
大商
賦也纘繼也莘國名長子長女太姒也行嫁篤厚也
言既生文王而又生武王也輯録饒雙峯曰文王生/於祖甲之三十一年武
王後文王二十年生是商/道始㣲之際二人已生矣右助燮和也○言天既命
文王於周之京矣而克纘大任之女事者維此莘國
[018-16b]
以其長女來嫁于我也天又篤厚之使生武王保之
助之命之而使之順天命以伐商也有有徳之文王/故與之以有德
之大姒有有德之文王太姒故與之以有德之武王/故保佑命之使順天心以伐紂皆赫赫在上者為之
也輯録嚴氏曰因天人之所欲是之謂燮伐此章述/大姒生武王也解頥曰有大任為之母復有大姒為
之婦故謂之纘言女德之有繼也既生文王於前又/生武王於後故謂之篤言天命之匪解也其伐商也
上以順乎天下以應乎人/故謂之燮言其無慙德也
○殷商之旅其㑹如林矢于牧野維予侯興叶音/歆上帝
臨女音/汝無貳爾心
[018-17a]
賦也如林言衆也書曰受率其旅若林見武/成矢陳也
牧野在朝歌南七十里侯維貳疑也爾武王也○此
章言武王伐紂之時此下二章所以盡燮/伐大商一句之義紂衆㑹集
如林以拒武王而皆陳于牧野則維我之師為有興
起之勢耳然衆心猶恐武王以衆寡之不敵而有所
疑也故勉之曰上帝臨女毋貳爾心蓋知天命之必
然而賛其决也然武王非必有所疑也設言以見衆
心之同非武王之得已耳武王率師上帝臨之所謂/明明在下赫赫在上也輯
[018-17b]
録輔氏曰上帝臨女無貳爾心女與爾雖皆指武王/其實則是設言以見衆心之同非武王之得已也然
辭意嚴恪洋洋乎如在其上如在其左右學者當常/常涵泳此二句以存心養性而事天也通釋曰武王
誓師曰受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心/商罪貫盈天命誅之又曰朕夢恊朕卜襲于休祥戎
商必克又曰雖有周親不如仁人觀是語也則武王/固知上帝之監臨矣固知衆寡之不足疑矣嚴氏曰
七章述武/王伐商也
○牧野洋洋檀車煌煌駟騵音/元彭彭叶鋪/郎反維師尚父時
維鷹揚凉音/亮彼武王肆伐大商㑹朝清明叶謨/郎反
賦也洋洋廣大之貌檀堅木宜為車者也煌煌鮮明
[018-18a]
貌駵馬白腹曰騵輯録檀弓曰周人尚赤戎事乗/騵陸佃曰言上周而下殷也彭
彭强盛貌師尚父太公望為太師而號尚父也鷹揚
如鷹之飛揚而將擊言其猛也凉漢書作亮佐助也
王莾/傳肆縱兵也㑹朝會戰之旦也○此章言武王師
衆之盛將帥之賢伐商以除穢濁不崇朝而天下清
明輯録孔氏曰王肅云不崇朝而殺紂天下方大清/明無復濁亂彭氏曰當癸亥之夕俟天休命之前
猶有如隂曀之中及甲子昧爽一戰之後民情大恱/向者昏亂穢濁之氣一洗而出之豈不快哉解頥曰
此章述牧野之事然言其檀車之煌煌而已不及乎/矛㦸之利則是無待於擊刺也言其駟騵之彭彭而
[018-18b]
已不及乎弓矢之良則是無待於貫革也言尚父之/鷹揚而已不及乎徒御之衆則是無待於選鋒陷陣
之勇也所以然者殷周之不敵久矣孔子曰仁不可/為衆也孟子曰征之為言正也各欲正己也焉用戰
皆此意也會朝清明所/謂一戎衣而天下定也所以終首章之意也以有德/之周伐
滅德之商天命不佑彼而佑我則達于上下去就無/常可見矣觀周之所以興商之所以不挾四方者如
此則成王之心惕然知所戒矣輯録嚴氏曰八章終/上章伐紂之事也陳定宇曰篇首之明明以德之明
言之也篇末之清明以治象之明言之也然/不崇朝而天下清明非德之明者能之乎
大明八章四章章六句四章章八句此詩推原/文武之德
自王季/太任始
[018-19a]
名義見小旻篇一章言天命無常惟德是與
二章言王季太任之德以及文王三章言文
王之德四章五章六章言文王太姒之德以
及武王七章言武王伐紂八章言武王克商
以終首章之意輔氏曰君有明德則天有明/命有王季文王則有太任太
姒有王季太任則有文王有文王太姒則有/武王有武王以為君則有太公以為臣蓋天
人夫婦父子君臣之際安危治亂廢興存已/之機如影響形聲非苟然也 增釋吳師道
曰此詩言王季太任之德以及文王言文王/太姒之德以及武王又言武王伐商以及尚
[018-19b]
父明一家祖孫父子夫婦婦姑皆有聖德而/又有將帥之賢師衆之盛至於天命之保佑
昭事之聿懐天之與聖人又相與為一蓋無/一而不盡其道詩人形容之備莫過於此
其章以六句八句相間又國語以此及下篇
皆為兩君相見之樂見魯/語說見上篇
緜緜𤓰瓞田節/反民之初生自土沮七余/反漆音/七古公亶都/但
反/父音/甫陶音/桃復音/福陶穴叶户/橘反未有家室
比也緜緜不絶貌大曰𤓰小曰瓞𤓰之近本初生者
常小其蔓不絶至末而後大也民周人也自從土地
[018-20a]
也沮漆二水名在豳地自土沮漆自沮漆/之土也語倒如此古公號也
亶父名也或曰字也後乃追稱太王焉陶窰竈也輯/録
孔疏陶瓦器竈也蓋以陶/去其土而為之故謂之陶復重窰也穴土室也家門
内之通名也輯録爾雅室/與宫互名也豳地近西戎而苦寒故其
俗如此○此亦周公戒成王之詩追述太王始遷岐
周以開王業而文王因之以受天命也此一篇/之大㫖此其
首章言𤓰之先小後大以比周人始生於漆沮之上
而古公之時居於窰竈土室之中其國甚小至文王
[018-20b]
而後大也厥初生民自后稷始入此室處在豳公時/已然此云爾者生民之詩是推始祖所自
出緜詩首章是見民人所自來姜嫄生后稷建邦啟/土之由也稷封於邰而不窋竄去則有邰廢而周無
民矣漆沮之豳又周之民人始生之地也夾皇遡過/雖云已有宫室但穴處乃豳地所不能無謂之未有
室家何怪哉况詩意主言太王肇基王迹文王克成/厥勲以二王始終之者見在豳而小遷岐而大耳輯
録王氏曰周國嘗幾亡矣其後土漆/沮而國復興故以為民之初生也
○古公亶父來朝走馬叶滿/補反率西水滸呼五/反至于岐下
叶後/五反爰及姜女聿來胥宇
賦也朝早也走馬避狄難去/聲也輯録疏云古公避狄/難其以來早朝時疾
[018-21a]
走其/馬率循也滸水厓也漆沮之側也岐下岐山之下
也輯録羅氏曰岐山地理考異亦名天/柱山在鳯翔府岐山縣東北十里姜女太王妃
也胥相去聲相者/相視也宇宅也孟子曰太王居邠狄人侵
之事之以皮幣珠玉犬馬而不得免乃屬音/燭其耆老
而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾聞之也君子
不以其所養人者害人二三子何患乎無君我將去
之去邠踰梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也
不可失也從之者如歸市朱子引此以明太王遷岐/之故蓋不得已而然也輯
[018-21b]
録朱子曰皮謂虎豹麋鹿之皮也幣帛也屬會集也/土地本生物以養人今爭地而殺人是以其所以養
人者害人也邑作邑歸市人衆而爭先也張南軒曰/太王之言忠厚不迫其遷本以全民不敢必民之歸
而强之徙也此天地之心真保民之主也/民心自不庸釋乎太王蓋戴其仁有素矣
○周原膴膴音/武堇音/謹荼如飴音/移爰始爰謀計謀/悲反爰契苦/計
反/我龜曰止曰時築室于兹叶津/之反
賦也周地名在岐山之南廣平曰原膴膴肥美貌菫
烏頭也荼苦菜蓼屬也飴𩛿徐盈/反也輯録本草曰烏/頭與附子同根
形似烏鳥之頭蜀人謂烏頭/苖為菫草孔氏曰𩛿乾糖也契所以然火而灼龜者
[018-22a]
也儀禮所謂楚焞是也楚荆木也楚焞然楚木以為/灼龜之炬也出士喪禮輯録
註云周禮菫氏掌共燋契以待卜事是楚焞與/契為一皆謂鑚龜之荆焞存悶反許音土敦反或曰
以刀刻龜甲欲鑚之處也輯録前漢書註曰挈刻也/言刻開之灼而卜之挈音
契/○言周原土地之美雖物之苦者亦甘苦者亦甘/則稼穡之
甘尤/可見於是太王始與豳人之從已者謀居之又契龜
而卜之輯録嚴氏曰爰始謀及乃心也爰謀/謀及卿士庶人也契龜謀及卜筮也既得吉
兆乃告其民曰可以止於是而築室矣地和如此又/必恊之人神
而後定居焉致/重而不敢忽也或曰時謂土功之時也輯録王氏曰/曰時則命其
[018-22b]
臣民以土/功之時也
○迺慰迺止迺左迺右叶羽/已反迺疆迺理迺宣迺畆叶蒲/彼反
自西徂東周爰執事叶上/止反
賦也慰安止居也左右東西列之也疆謂畫其大界
理謂别其條理也註見信/南山宣布散而居也或曰導其
溝洫也當以導溝洫為是/輯録蘇氏導作通畆治其田疇也自西徂東
自西水滸而徂東也輯録疏云豳在周原西北而經/言自西據至周之時從水滸而
言/也周徧也言靡事不為也慰止左右所以安之也疆/理宣畆所以養之也制其
[018-23a]
田里之始也周爰執事則又不特此而已凡經始之/事皆身親之也遷國之始其勤民如此輯録嚴氏曰
凡所當為者/無不盡也
○乃召司空乃召司徒俾立室家叶古/胡反其繩則直縮色/六
反/版以載叶節/力反作廟翼翼
賦也司空掌營國邑司徒掌徒役之事輯録曹氏曰/量地以制邑
度地以居民司空之職故先召之致/衆庶令徒役司徒之職故次召之繩所以為直凡
營度位處皆先以繩正之既正則束板而築也輯録/朱子
曰人君國都如井田様畫為九區面朝背市左祖右/社中間一區則君之宫室宫室前一區為外朝凡朝
[018-23b]
㑹藏庫之屬皆在焉後一區為市市四面有門左右/各三區皆民所居而外朝一區左則宗廟右則社稷
焉此國君都邑規模之大槩也/解頥曰此司空立室家之事縮束也載上下相承
也言以索束版投土築訖則升下而上以相承載也
輯録解頥曰此司/徒命徒役之事君子將營宫室宗廟為先廏庫為
次居室為後輯録毛傳本/曲禮下語翼翼嚴正也太王遷岐與/公劉遷豳之
事大槩同公劉相土以山川太王相土以生物公劉/之止基其民即太王慰止左右也公劉之迺理其民
即太王疆理宣畆也但彼則處處廬旅言言語語其/規模小此篇乃召司空以下其規模大葢時世有先
後土地有廣/狹故不同耳
[018-24a]
○捄音/俱之陾陾耳升/反度待洛/反之薨薨築之登登削屢馮
馮扶氷/反百堵丁古/反皆興鼛音/臯鼓弗勝音/升
賦也捄盛土於器也陾陾衆也度投土於版也薨薨
衆聲也登登相應聲削屢墻成而削治重複也馮馮
牆堅聲輯録劉執中曰謂牆成脫版/削其堅凸以就平直凸音迭五版為堵其髙/五版
興起也此言治宫室也鼛鼓長一丈二尺以鼓役事
輯録地官鼓人朱氏註曰鼛緩也以役/事勞民故節之欲其緩也又通作臯弗勝者言其
樂事勸功鼓不能止也此與庶民/子來同意
[018-24b]
○迺立皋門皋門有伉苦浪反叶/苦郎反迺立應門應門將將
七羊/反迺立冢土戎醜攸行叶户/郎反
賦也傳曰王之郭門曰皋門伉髙貌王之正門曰應
門將將嚴正也輯録考索云皋者逺也門最在外故/曰皋應當也禮記疏謂南嚮當朝正
門/太王之時未有制度特作二門其名如此及周有
天下遂尊以為天子之門而諸侯不得立焉冢土大
音/泰社也亦太王所立而後因以為天子之制也輯録/朱子
曰太王立岐周之社武王既有殷國遂通立周之/社於天下以為大社猶漢初令民立漢社稷也戎
[018-25a]
醜大衆也起大事動大衆必有事乎社而後出謂之
宜沮漆之豳一時也走馬至岐一時也未幾而垣墉/成宫室興宗廟門社無不備氣象一變如此周家
興起之勢不可遏昆夷駾喙有其兆矣輯録爾雅曰/宜祭名以兵凶戰危慮有負敗祭之以求福宜故謂
之/宜
○肆不殄田典/反厥愠紆問/反亦不隕韻敏/反厥問柞子洛/反棫
音/域㧞蒲貝/反矣行道兊吐外/反矣混音/昆夷駾徒對/反矣維其喙
吁貴/反矣
賦也肆故今也猶言遂也承上起下之辭殄絶愠怒
[018-25b]
隕墜也問聞通謂聲譽也柞櫟也枝長葉盛叢生有
刺棫白桵音/緌也小木亦叢生有刺輯録爾雅註曰叢/生有刺實如耳璫
紫赤可啖詩疏棫即柞也其材理全白無赤心者為/白桵直理易破可為犢車輻又可為矛㦸矜今人謂
之白梂或曰白柘二說未知/孰是矜音芹柄也梂音求㧞挺㧞而上不拳曲蒙
宻也兊通也始通道於柞棫之間也駾突喙息也輯/録
吕與叔曰喙張喙而息/也奔趨者其狀如此○言大王雖不能殄絶混夷
之愠怒亦不隕墜已之聲聞蓋雖聖賢不能必人之
不怒已但不廢其自修之實耳輯録輔氏曰自修之/實而但騐其聲問者
[018-26a]
冇其實則/有其名也然太王始至此岐下之時林木深阻人物
鮮少至於其後生齒漸繁歸附日衆則木㧞道通昆
夷畏之而奔突竄伏維其喙息而已言德盛而昆夷
自服也蓋已為文王之時矣木㧞道通實太王作屏/修平啟辟而然至文王
特加盛耳故皇矣之詩又以斯㧞斯兊為太王時也/輯録吕東萊曰此章蓋總叙周家王業積施屈伸之
理始於太王而終於文王耳○增釋吳師道曰孟子/太王避狄太王事獯鬻集註所謂狄人即獯鬻也此
詩肆不殄厥愠傳謂昆夷則為太王患者獯鬻昆夷/也思齊肆戎疾不殄傳昆夷玁狁之屬則為文王患
者昆夷玁狁也豳岐迫/近夷狄葢非一種矣
[018-26b]
○虞芮如銳/反質厥成文王蹶居衛/反厥生叶桑/經反予曰有疏
附叶上/聲予曰有先息薦/反後胡豆反叶/下五反予曰有奔奏與走/通叶
宗五/反予曰有禦侮
賦也虞芮二國名質正成平也輯録嚴氏曰曲直/得其平則無爭也傳
曰虞芮之君相與爭田久而不平乃相與朝周入其
境則耕者讓畔行者讓路輯録熊氏曰畔謂田之疆/界讓畔則兩界之地耕墾
皆不及讓路如少/避長賤避貴之類入其邑男女異路輯録疏邑謂城/中如王制云道
路男子由右婦人由左註/云以為地道尊右故也斑白不提挈輯録疏年老/其髮白黑雜
[018-27a]
提挈有少/者代之也入其朝士讓為大夫大夫讓為卿増釋許/氏曰疏
選士為大夫選大夫為/卿則各以德而相讓也二國之君感而相謂曰我等
小人不可以履君子之境輯録君子尚/讓小人喜爭乃相讓以其
所爭田為閒田而退天下聞之而歸者四十餘國輯/録
毛傳之說見於孔子家語好生篇孔子曰以此觀之/文王之道其不可加焉不令而從不教而聽至矣哉
熊氏曰被文王之化自然興起而歸附之三分天下/有其二而說者以虞芮質成之年為文王受命之年
亦以/此歟蘇氏曰虞在陜之平陸芮在同之馮翊平陸有
閒原焉増釋鄱陽張氏曰虞芮讓所事田今平陸西/六十里閒原者所爭田也東西七里南北十
[018-27b]
二/里則虞芮之所讓也蹶生未詳其義或曰蹶動而疾
也生猶起也王業至此大盛國/勢奮然而興也予詩人自予也率下
親上曰疏附疏導也引導其/下以親其上也相道並去/聲前後曰先後
引君當道是導之於前輔君進德是相之/於後所謂前後者不專指其身而言也喻德宣譽
曰奔走以人君之德喻於人以人君之譽宣於/外不疾而速若置郵而傳命故曰奔走武臣
折衝曰禦侮奔衝而來者此/有以折其氣也○言昆夷既服而虞芮
來質其訟之成於是諸侯歸周者衆而文王由此動
其興起之勢是雖其德之盛然亦由有此四臣之助
[018-28a]
而然輔氏曰四臣/四等之臣故各以予曰起之其辭繁而不殺
所界/反者所以深歎其得人之盛也文王得人之盛如/此今日喜談而樂
道之詞意之詳不期而然矣上篇終之以/尚父此篇終之以四臣二詩之意相似
緜九章章六句
一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章
言授田居民五章言作宗廟六章言治宫室
七章言作門社八章言至文王而服昆夷九
章遂言文王受命之事餘說見上篇輔氏曰/以上三
[018-28b]
篇皆周公作以戒成王之詩文王則專美文/王之德大明則上及王季下及武王之德緜
則又及太王之德蓋歴述先王積累德業之/盛以見成王任大責重不可不謹戒而保守
之也愚謂周家世有哲王其作則垂憲者備/矣周公未嘗舉古先聖王以為言所以戒者
不曰文王則曰武王不曰武王則曰王季蓋/祖宗之所行正子孫之所法周公拳拳於成
王者正欲其守家法以承先業耳伊尹之於/太甲也非成湯之事不以訓其意亦猶此歟
芃芃薄紅/反棫雨逼/反樸音/卜薪之槱音/酉之濟濟子禮/反辟音/壁王
左右趣叶此/苟反之
興也芃芃木盛貌樸叢生也言根枝迫迮音/窄相附著
[018-29a]
直畧/反也槱積也輯録嚴氏曰積以/待其乾而用之濟濟容貌之美也
此聖人之德容也睟面盎背/如此則其根於心者可知辟君也君王謂文王也
○此亦以詠歌文王之德言芃芃棫樸則薪之槱之
矣濟濟辟王則左右趣之矣此皆極盛之所致者/以必然之理為興蓋
德盛而人心歸附趣向之也此汎言左右之人/其心歸向之也
○濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩玉歌/反髦士攸宜叶牛/何反
賦也半圭曰璋祭祀之禮王祼以圭瓉諸臣助之亞
祼以璋瓉瓉斚屬以圭璋為柄輯録疏曰祭統六君/執圭瓉祼已太宗伯執璋瓉亞祼小宰云
[018-29b]
凡祭祀賛祼將之事是/助行祼事非獨一人左右奉之其判在内亦有趣
向之意圭首銳一圭中分為二璋奉於王前則其中/分處向王類乎人之鞠躬内嚮而歸心焉
峩峩盛壯也髦俊也宜稱也左右俊髦固有趣向之/心璋判在内亦若有趣向之意
儀容俊偉以奉其璋此人此器相稱也/此承上章言祭祀之時人心歸向之也
○渒匹世/反彼涇音/經舟烝徒楫音接叶/藉入反之周王于邁六師
及之
興也渒舟行貌涇水名烝衆楫櫂于徃邁行也六師
六軍也輯録梁氏曰文王未嘗為天子六師之說非/所施及攷詩意蓋追稱之辭則六師亦追言
[018-30a]
之/耳○言渒彼涇舟則舟中之人無不楫之周王于邁
則六師之衆追而及之蓋衆歸其德不令而從也興/取
自然皆然之意無不楫之皆然也以興衆歸其德不/令而從自然也烝徒楫之則亦有此意○此言征伐
之時人心歸向之也輯録解頥曰國之大事在祀與/戎上章言人心之趣向見於祭祀之時此章言人心
之趣向見於/征伐之日也
○倬陟角/反彼雲漢為章于天叶鉄/因反周王夀考遐不作人
興也倬大也雲漢天河也在箕斗二星之間其長竟
天此以雲漢之長興周王之夀/考倬字正呼夀考二字也章文章也日月星辰/河漢皆天
[018-30b]
文也但河漢之體為最大河漢/之長竟天尤能為章於天者也文王九十七乃終故
言夀考夀考則/在位久遐與何同作人謂變化鼓舞之也變/化
之則其遷善也不自知鼓舞之則雖頺墮委靡者亦/奮然而有為矣所謂待文王而興者如此○輔氏曰
此章言人心所以歸向文王之故倬彼雲漢則為章/于天矣周王夀考而何不作人乎作人非一朝一夕
所能必積久乃可致也愚謂雲漢以其倬然而長故/能為章于天文王歴年多則化行以漸而能作人也
必然矣此章蓋以盛大悠久之功用為興輯録曹氏/曰作者鼔舞振動之意商之末世士氣卑弱甚矣非
鼔舞振動之烏能自奮而有成哉陳/氏曰聖人久於其道而天下化成也
追對迴/反琢陟角/反其章金玉其相勉勉我王綱紀四方
[018-31a]
興也追雕也金曰雕玉曰琢以金為質則雕之/以玉為質則琢之相質
也勉勉猶言不已也凡網罟張之為綱理之為紀總/而
舉之使之皆有所係謂之綱詳而理之使之各有連/屬謂之紀皆是聨比之意而綱則無所遺紀則無所
紊/也○追之琢之則所以美其文者至矣天下之政治/文章至如追
金琢玉者則致其華/美之極而無以加矣金之玉之則所以美其質者至
矣天下之物至以金玉為之相質/則致其美好之極而無以加矣勉勉我王則所以
綱紀乎四方者至矣天下之為治者勉而人勉如文/王則維係人心之極而無以加
矣○此以用心至極為興蓋追琢金玉是貴重乎物/而用心致美之極勉勉不已是勤勞於事而用心致
[018-31b]
治之極故取以起興如此觀集傳至矣之云可見○/前稱濟濟辟王此稱勉勉我王濟濟以貌言德之見
於外也勉勉以心言德之存於中也輯録許氏曰竊/謂卒章為有義之興言文王之德之純也文之見乎
外者固若金玉之追琢質之存乎中則實金玉也表/裏如一豈致飾於外而已故勉勉其德之我王能綱
紀四方也/今兼存之
棫樸五章章四句此亦以昭先王之德使人知/周所以得天下之故也旱麓
思齊皆/是此意
此詩前三章言文王之德為人所歸後二章
言文王之德有以振作綱紀天下之人而人
[018-32a]
歸之五章之序首以左右言次以六師言至/作人綱紀則盡乎人矣人心所以歸之
之故於/此見矣自此以下至假樂皆不知何人所作
疑多出於周公也
瞻彼旱麓音/鹿榛楛音/户濟濟子禮/反豈弟君子干禄豈弟
興也旱山名輯録地理志漢中/郡南鄭縣旱山麓山足也榛似栗而
小楛似荆而赤濟濟衆多也豈弟樂易也樂者和樂/也易者平
易也和樂而平易必純乎天理乃能然周公以稱文/王即其所固有者賛之也召康公以戒成王以其所
當有者/期之也君子指文王也○此亦以咏歌文王之德言
[018-32b]
旱山之麓則榛楛濟濟然矣豈弟君子則其干禄也
豈弟矣干禄豈弟言其干禄之有道猶曰其爭也君
子云爾此皆莫之致而至者故以自然之理為興旱/麓無意於榛楛而榛楛自生之以其地之美
也君子無意於福禄而福禄自歸之以其德之盛也/輔氏曰言樂易則無汲汲勞苦之意優柔寛裕盡其
理而已非有意於干禄也自詩人歌之則若見/其以豈弟之道干禄而所以干禄者有道爾
○瑟所乙/反彼玉瓉才/反 黄流在中豈弟君子福禄攸降
叶乎/攻反
興也瑟縝宻貌玉瓉圭瓉也以圭為柄黄金為勺青
[018-33a]
金為外而朱其中也錫為青金輯録疏圭以玉為之/指其體謂之玉瓉據成器謂之
圭瓉瓉盛鬯酒以黄金為勺有鼻口酒從中流出漢/禮瓉槃大五升口徑八寸下有槃口徑一尺則瓉如
勺為槃以承之天子之瓉其柄之圭/長尺二寸其賜諸侯蓋九寸以下黄流鬱鬯也釀
秬黍為酒築鬱金煮而和之使芬芳條鬯以瓉酌而
祼之也輯録疏云草名鬱金則黄如/金色酒在器流動故曰黄流攸所降下也○
言瑟然之玉瓉則必有黄流在其中豈弟之君子則
必有福禄下其躬明寳器不薦於䙝味而黄流不注
於瓦缶則知盛德必享於禄夀而福澤不降於淫人
[018-33b]
矣此物類相從之意而以必然之理為興輯録/解頥曰器之美者味亦美德之盛者福亦盛
○鳶弋專/反飛戾天叶鉄/因反魚躍于淵叶一/均反豈弟君子遐不
作人
興也鳶鴟類戾至也李氏曰抱朴子曰鳶之在下無
力及至乎上聳身直翅而已蓋鳶之飛全不用力亦
如魚躍怡然自得而不知其所以然也此可以見鳶/魚飛躍對言
之/故遐何通 言鳶之飛則戾于天矣魚之躍則出于
淵矣豈弟君子而何不作人乎言其必作人也鳶必/戾天
[018-34a]
魚必躍淵豈弟君子必作人亦取必然之理以為興/然此章不言福下章不言豈弟二章之意正相足也
輯録解頥曰物之囿於氣者有自然/之機人之囿於德者有自然之化
○清酒既載叶節/力反騂息營/反牡既備叶蒲/北反以享以祀叶免/織反
以介景福叶筆/力反
賦也載在尊也備全具也承上章言有豈弟之德則
祭必受福也德有以及乎人斯有以感乎/神矣故其受福之必然如此
○瑟彼柞棫民所燎力召/反矣豈弟君子神所勞力報/反矣
興也瑟茂宻貌輯録通釋曰上章玉瓉故言/縝宻此章柞棫故言茂宻燎爨也
[018-34b]
此皆極盛之所致者/以必然之理為興或曰熂燎除其旁草使木茂也
從此說則二者皆有栽者培之之意亦以/必然之理為興輯録熂芟草燒之箋云勞慰撫也
輯録解頥曰物之盛者必為人/所用德之盛者必為神所福
○莫莫葛藟力軌/反施以䜴/反于條枚莫囘/反豈弟君子求福
不囘
興也莫莫盛貌囘邪也葛盛則自施于條枚德盛則/自享乎福禄文王之福豈囘
邪要求而得之哉以足首章干/禄豈弟之意起興亦與首章同
旱麓六章章四句輔氏曰棫樸言文王有德而/人歸之旱麓言文王有德而
[018-35a]
福歸之也愚謂旱麓首末兩章見其自然受/福二章至五章見其必然受福○增釋許氏
曰此詩五章有豈弟君子一語者皆興中一/章無此語者為賦其意則在各章末句相次
為義一章君子以豈弟之道干禄二章福禄/自降三章德及乎人四章德感乎神五章神
降之福六章謂德既格乎上下矣而所以受/福者皆自然之意言樂易受福之自然此所
以為文/王也
思齊側皆/反大音/泰任文王之母莫後/反思媚美記/反周姜京室
之婦房九/反大同/上姒嗣徽音則百斯男叶尼/心反
賦也思語辭齊莊媚愛也周姜大王之妃太姜也京
[018-35b]
周也大姒文王之妃也徽美也百男舉成數而言其
多也輯録春秋傳云管蔡郕霍魯衛毛
郜雍曹滕/畢原豐郇文之眧也并伯邑考武王十八人然
此特其見於書傳者/耳亦可見其多也○此詩亦歌文王之徳而推本
言之曰此莊敬之太任乃文王之母實能媚于周姜
而稱其為周室之婦輯録王氏曰齊者母道也媚者/婦道也為人母盡母道為人婦
盡婦道者/太任也至於太姒又能繼其美徳之音而子孫衆
多上有聖母所以成之者逺内有賢妃所以助之者
深也原其質之所稟則曰聖究其徳之所成則曰賢/實皆謂之賢婦人可也特據文王而言尊其母
[018-36a]
爾文言其所從來者如/此 王之徳有由然也
○惠于宗公神㒺時怨神罔時恫音/通刑于寡妻至于兄
弟以御牙嫁/反于家邦叶卜/工反
賦也惠順也宗公宗廟先公也輯録張子曰未/追王故稱公恫痛
也痛之義與/恨相近刑儀法也寡妻猶言寡小君也御迎也
迎之與之相接之意齊家則與一家之人相接治國/則與一國之人相接輯録此從毛傳孟子註與鄭箋
同/○言文王順于先公而鬼神歆之無怨恫者無怨/恫則
祖考其安樂之矣輯録此/意誠心正身修之驗也其儀法内施於閨門而至
[018-36b]
于兄弟以御于家邦也孔子曰家齊而后國治輯録/通釋
曰大學傳齊家治國章三引詩文始言家人次言兄/弟終言四國朱子亦嘗謂即刑寡妻至兄弟御家邦
之/意孟子曰言舉斯心加諸彼而已孔子孟子之言皆/釋刑于寡妻以下
張子曰言接神人各得其道也此則通釋之也○孝/感於鬼神而教行于
家國皆積盛致然也此言其徳之所施者如此輯録/解頥曰先神而後人尊卑之序也先家而後國親疎
之殺也誠以事神而神無不格誠以治人/而人罔不孚此所謂接神人各得其道也
○雝雝於容/反在宫肅肅在廟叶音/貌不顯亦臨無射音/亦亦
保叶音/鮑
[018-37a]
賦也雝雝和之至也肅肅敬之至也不顯幽隱之處
也射與斁同厭也保守也○言文王在閨門之内則
極其和在宗廟之中則極其敬雖居幽隱亦常若有
臨之者雖無厭射亦常有所守焉其純亦不已蓋如
是純亦不已主亦臨亦保言居幽隱而或慢之待厭/射而後守之則有間矣○文王之徳見於外者隨
地而然根於中者無時不然其表裏之俱盛如此輯/録熊去非曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻
以下之事肅肅在廟即惠于宗公以下之事解頥曰/雝雝和之至也所以為治人之本也肅肅敬之至也
所以為事神之本也不顯自其在已者言之亦臨則/指其在神者而言也無射自其在人者言之亦保則
[018-37b]
指其在已者而言也已之所處雖在於幽隱而心之/戒懼則常若有臨之者人之於我雖無所厭射而心
之操存則常若有所守焉/所以為純亦不已之實也
○肆戎疾不殄烈假古雅/反不瑕不聞亦式不諌亦入此/與
下章用/韻未詳
賦也肆故今也戎大也疾猶難也犬難如姜里之囚
及昆夷獫狁之屬也殄絶烈光假大瑕過也輯録過/失也
此兩句與不殄厥愠不隕厥問相表裏聞前聞也式
法也○承上章言文王之徳如此故其大難雖不殄
[018-38a]
而光大亦無玷缺光大者徳見於外有光輝而又盛/大也如聲名洋溢乎中國施及蠻
貊之類非所/謂光且大乎雖事之無所前聞者而亦無不合於法
度雖無諫諍之者而亦未嘗不入於善傳所謂性與
天合是也性與天合主亦式亦入言輔氏曰不聞亦/式從心所欲不踰矩也不諌亦入不思不
勉從容中道也愚謂不聞亦式者法由此立不待學/而能不諫亦入者由仁義行不待矯而正 此言徳
極盛故不因患難而有損徳本盛故不資輔導而獲/益也已上二章言徳之成已者如此輯録解頥曰戎
疾不殄難之自外至者聖賢有所不能必也烈假不/瑕徳之由巾出者聖賢未嘗不自盡也不聞亦式其
知生知不思而得故稽之徃古而不謬也不諌亦入/其行安行不勉而中故質之當今而無疑也此所以
[018-38b]
為性與/天合也
○肆成人有徳小子有造古之人無斁音/亦譽髦斯士
賦也冠以上為成人小子童子也造為也造訓為猶/曰能也孝
弟謹信洒掃應對進退之/類無不能之所謂有造也古之人指文王也譽名髦
俊也○承上章言文王之徳見於事者如此三章和/敬純是
正言文王之徳四章處困而亨/順理而裕則皆徳之見乎事者故一時人材皆得其
所成就蓋由其徳純而不已故令此士皆有譽於天
下而成其俊乂之美也譽髦即指有徳有造言斯士/即指成人小子言○聖人徳
[018-39a]
盛如此天下涵泳於教化中大以成大小以成小則/所以譽髦之者至矣然不易致也必久於其迫而後
化成彼乍作乍輟者其能與於斯乎此章言徳之成/物者如此輯録吕東萊曰聖人流澤萬世者無有大
於作人所以體天地生生之大徳也故此詩以是終/焉文王之無斁孔子之誨人不倦其心一也王氏曰
初言大姒則化成乎内也終言/譽髦斯士則化成乎天下也
思齊五章二章章六句三章章四句增釋許氏/曰首章專
主於太任而言謂太任有齊莊之徳故能生/文王其徳之本則上繼於太姜其徳之化則
下及於太姒此四句因及太任之徳之本效/以著其所以成文王之聖也二章言文王事
神接人各得其道三章言存諸身者純亦不/已四章言見諸事者性與天合卒章言作成
[018-39b]
人材/之盛
皇矣上帝臨下有赫叶黒/各反監觀四方求民之莫維此二
國其政不獲叶胡/郭反維彼四國爰究爰度待洛/反上帝耆之
憎其式廓乃眷西顧此維與宅叶逹/各反
賦也皇大臨視也赫威明也監亦視也莫定也二國
夏商也不獲謂失其道也四國四方之國也究尋度
謀也耆憎式廓未詳其義或曰耆致也致猶取也言/其徳為上帝
之所取也輯録程/子曰毛氏武傳云憎當作增式廓猶言規模也輯録/輔氏
[018-40a]
曰式如式様之式/廓如匡廓之廓此謂岐周之地也○此詩敘大王
大伯王季之徳以及文王伐宻伐崇之事也此其首
章先言天之臨下甚明但求民之安定而已彼夏商
之政既不得矣桀紂之政皆/政之失者也故求於四方之國苟上
帝之所欲致者則増大其疆境之規模於是乃眷然
顧視西土以此岐周之地與大王為居宅也人知太/王避狄
遷岐而不知天欲以此興周也故推本天意而言其/故輯録解頥曰天豈私我有周哉其眷周也即所以
求民之/安定也
[018-40b]
○作之屏必領/反之其菑莊持/反其翳一計/反修之平之其灌
其栵音/例啟之辟婢亦/反之其檉丑貞/反其椐羌居反叶/紀庶反攘之
剔它厯/反之其檿鳥劍/反其柘章夜反叶/都故反帝遷明徳串古患/反
夷載路天立厥配受命既固
賦也作㧞起也屏去上/聲之也菑木立死者也翳自斃
者也死而仆/曰斃或曰小木蒙宻蔽翳者也修平皆治之
使疏宻正直得宜也灌叢生者也栵行音/杭生者也啟
辟芟除也檉河栁也似楊赤色生河邊輯録爾雅註/曰今河旁赤
[018-41a]
莖小楊陸氏曰生水旁皮正/赤如縫一名雨師松葉似松椐樻音/匱也腫節似扶老
可為杖者也輯録陸氏曰節中腫似扶老即今/靈夀是也今人以為馬鞭及杖攘剔
謂穿剔去其繁冗使成長上/聲也檿山桑也與柘皆美
材可為弓榦又可蚕也輔氏曰菑翳則因其死斃而/㧞去之灌栵則因其叢列而
修治之檉椐凡木則芟除之檿柘美材則/攘剔之此皆循理而為得治物之道也明徳謂明
徳之君即大王也串夷載路未詳或曰串夷即昆夷
載路謂滿路而去所謂混夷駾矣者也配賢妃也謂
大姜○此章言大王遷於岐周之事此章發上章/末句之意蓋
[018-41b]
岐周之地本皆山林險阻無人之境而近於昆夷大
王居之人物漸盛然後漸次開闢如此乃上帝遷此
明徳之君使居其地而昆夷逺遁天又為之立賢妃
以助之是以受命堅固而卒成王業也太王之治岐/如此天使安
居其地而外侮除又配以賢妃而使其受此定命也/天意於是確然矣輯録輔氏曰此章首八句人事也
後四句天命也由天命時故人/事應由人事治故天命從也
○帝省息井/反其山柞棫斯㧞蒲貝/反松栢斯兊徒外/反帝作
邦作對自大音/泰伯王季維此王季因心則友叶羽/已反則友
[018-42a]
其兄叶虛/王反則篤其慶叶祛/羊反載錫之光受禄無喪息浪反/叶平聲
奄有四方
賦也㧞兊見緜篇此亦言其山林之間道路通也此/承
上章作屏修平啟辟攘剔言緜以為文王事此以為/太王事蓋斯㧞斯兊是方然之時㧞矣兊矣則其如
此者久矣詩人之詞自有間也○增釋許氏曰兊字/釋文於緜吐外反於皇矣徒外反是義不同而音亦
不一也今傳於緜吐外反訓通以㧞兊為木㧞道通/於皇矣則徒外反亦以㧞兊為木㧞道通是音異義
同也校之毛詁/俱當作吐外反對猶當也作對言擇其可當此國者
以君之也大伯大王之長子王季大王之少子也因
[018-42b]
心非勉强上/聲也輯録嚴氏曰李氏云孝弟之道豈可/以偽為哉因其心而然耳生而無不
知愛其親長而無不知敬其兄本/於良知良能豈非人心而然哉善兄弟曰友兄謂
大伯也篤厚載則也奄字之義在忽遂之間○言帝
省其山而見其木㧞道通則知民之歸之者益衆矣
於是既作之邦又與之賢君以嗣其業蓋自其初生
大伯王季之時而已定矣於是太伯見王季生文王
又知天命之有在故適吳不反太王没而國傳於王
季及文王而周道大興也大伯王季皆足以當其國/但王季有聖子則大伯宜
[018-43a]
讓而王季宜/受其讓矣然以大伯而避王季則王季疑於不友
故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而
無待於勉强理當受讓而受之乃因其心之自然未/嘗有所矯拂也一有矯拂則害其良心
而非/友矣既受太伯之讓則益修其徳以厚周家之慶而
與其兄以讓徳之光猶曰彰其知人之明不為徒讓
耳其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有
四方也天以大王善於治岐也故祚之以賢嗣君嗣/君又篤天倫而益培之宜乎益吕其後矣王
季之興起一者本於父之功二者由於已之徳此章/又發上章末句之意輯録解頥曰王業之成雖在於
[018-43b]
武王得天下之時而天命之定已見於太伯讓王季/之日太伯讓焉而無迹王季受之而無愧此王業之
所由基也文王創造於前武王繼續於後此王業之/所由成也太伯當立而不立文王可為而不為故皆
謂之至徳非王季之友無以成太伯之志非武王之/孝無以成文王之功武王之孝易知也王季之友難
知也此因心則友則友其兄則篤其慶載/錫之光詩人所以再三嘆詠於王季也
○維此王季帝度待洛/反其心貊武伯/反其徳音其徳克明
克明克類克長丁丈/反克君王如字或/于况反此大邦克順克比
必里/反比毗至/反于文王其徳靡悔叶虎/洧反既受帝祉音/恥施以/豉
反/于孫子叶奬/里反
[018-44a]
賦也度能度物制義也貊春秋傳樂記皆作莫謂其
莫然清靜也克明能察是非也克類能分善惡也是/非
以事理言善/惡以人品言克長教誨不倦也克君賞慶刑威也言
其賞不僣故人以為慶刑不濫故人以為威也克長/能教
也克君/能治也順慈和徧服也慈愛和柔/人無不服比上下相親也王/此
大邦猶言君此大國爾王季未嘗/為王但自今日追言之故云然也比于至于也悔遺
恨也輯録嚴氏曰人有過則悔恨靡悔/則無過從容中道無毫髪之歉也○言上帝制
王季之心使有尺寸能度義天使其心明知審/於長短輕重也又清
[018-44b]
靜其徳音使無非間之言清靜則不淆亂亦指/受讓之事言之也是以
王季之徳能此六者心有權度徳無/瑕疪是以能之至於文王而其
徳尤無遺恨是以既受上帝之福而延及于子孫也
天厚王季而其徳亦盛矣文王繼之又以極盛之徳/受極盛之福王季得文王以為子則其積累之功益
著矣此章正言王季相太王則受命既固王季則受/禄無喪而文王則又 繼以受帝祉周家之福非一
日/矣
○帝謂文王無然畔援于願/反無然歆羡餞面/反誕先登于
岸叶魚/戰反宻人不恭敢距大邦叶卜/政反侵阮魚宛/反徂共音/恭王
[018-45a]
赫斯怒叶暖/五反爰整其旅以按音/遏徂旅以篤周祜候五/反
以對于天下叶後/五反
賦也帝謂文王設為天命文王之詞如下所言也無
然猶言不可如此也無然禁止之詞聖人不待禁/止然天禁止之則不為過矣畔
離畔也援攀援也言舎此而取彼也歆欲之動也羨
愛慕也增釋金履祥曰畔援兩字相反歆羨只是一/意但有淺深歆心動貌羨慕也歆淺羨深
言肆情以徇物也岸道之極至處也宻宻須氏也姞
其入/聲姓之國在今寧州阮國名在今涇州徂徃也共
[018-45b]
阮國之地名今涇州之共池是也輯録寧州涇州即/今平涼府靜寧州
涇州並/𨽻陜西其旅周師也按遏也徂旅宻師之徃共者也
輯録通釋曰二/旅字所指不同祜福對答也○人心有所畔援有所
歆羨則溺於人欲之流而不能以自濟衆人溺於人/欲則取所不
當取欲所不當欲淪胥於惡而已曰/溺曰流曰濟皆與經文登岸相應文王無是二者
故獨能先知先覺以造七到/反道之極至文王絶無人/欲超然於天
理中征伐之事理當伐則伐之莫不盡其所當然者/至善無以加所謂登于岸也輯録彭氏曰無畔援則
中正而不溺於私無歆羨則剛大/而不溺於欲故能造道之極也蓋天實命之而非
[018-46a]
人力之所及也是以宻人不恭敢違其命而擅興師
旅以侵阮而徃至于共輯録解頥曰敢距大邦不知/有事大之禮也侵阮徂共不
知有恤小之義也此天理之/所當怒而王法之所當誅也則赫怒整兵而徃遏其
衆以厚周家之福而答天下之心蓋亦因其可怒而
怒之初未嘗有所畔援歆羨也文王以天之/心為心如此此文王
征伐之始也此下四章又發上章/受帝祉施孫子之意
○依其在京叶居/良反侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵
我阿無飲我泉我泉我池叶徒/何反度待洛/反其鮮息淺/反原居
[018-46b]
岐之陽在渭之將萬邦之方下民之王
賦也依安貌京周京也矢陳鮮善將側方鄉也輯録/孔子
曰郷人嚮/望之也○言文王安然在周之京文王駐兵於國/都以為三軍之
鎮/也而所整之兵既遏宻人遂從阮疆而出以侵宻輯/録
通釋曰按春秋書法潜師掠境曰侵聲罪致討曰伐/此詩於宻言侵於崇言伐固非如春秋書法例然其
師既按徂共之衆則宻人退歸矣故周師既出/阮疆而遂侵之蓋亦出其不意而謂之侵也所陟
之岡即為我岡而人無敢陳兵於陵飲水於泉以拒
我也輯録輔氏曰詞直理正威靈氣燄莫/有敵者所謂帝王之道出萬全者也於是相其
[018-47a]
髙原而徙都焉所謂程邑也文王居程邑凡三年輯/録胡廷芳曰度其鮮原
以下即上章以篤周祜以對天下之實事也其字指/宻而言通釋曰文王伐宻之後而作程邑亦猶伐崇
之後而作曹邑方其伐之討罪而已固未嘗先有作/邑之心也自常情觀之必謂貪其土地矣詩人知其
心之無私故言伐宻伐崇/之事皆先以帝命發之其地於漢為扶風安陵今
在京兆府咸陽縣輯録即今西安府/咸陽縣隷陜西
○帝謂文王予懐明徳不大聲以色不長丁丈/反夏以革
不識不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以
爾鉤援音/爰與爾臨衝以伐崇墉
[018-47b]
賦也予設為上帝之自稱也懐眷念也明徳文王之
明徳也帝遷明徳太王也其徳克明王季也予懐明/徳文王也三后皆明徳之君然徳有大小明
有淺深則聖/賢所以别也以猶與也夏革未詳增釋金履祥曰不/大聲以色則是不
言而信不動而化不長夏以革凡事不自髙不自大/不輕改作皆不為已甚之意不識不知全不用其私
智/則法也仇方讎國也兄弟與國也輯録彭氏曰以/諸侯之國為兄
弟亦未嘗稱/王一驗也鉤援鉤梯也所以鉤引上城所謂雲梯
者也臨臨車也在上臨下者也衝衝車也從旁衝突
者也皆攻城之具也崇國名在今京兆府鄠音/户縣輯/録
[018-48a]
即今西安府鄠/縣亦𨽻陜西墉城也史記崇侯虎譛西伯於紂紂
囚西伯於羑里西伯之臣閎夭之徒求美女竒物善
馬以獻紂紂乃赦西伯賜之弓矢鈇鉞得專征伐曰
譛西伯者崇侯虎也西伯歸三年伐崇侯虎而作豐
邑○言上帝眷念文王上章帝謂文王是設為上帝/教戒之詞此章帝謂文王則
設為上帝愛念而稱美/之詞也語意不同如此而言其徳之深微不暴步吐/反
著其形迹夏可訓大革可訓變朱子以不大聲色不/長夏革為一類皆冇深
不露之意猶中
庸不顯篤恭之妙也輯録程于曰天謂文王予懐爾/之明徳不大其聲色而人化夫聖人之誠感無不通
[018-48b]
故所過者化所存者神豈暴著其形迹也哉是不/發見大其聲色也故曰聲色之於以化民末也又
能不作聰明以循天理既有渾然之徳又順自然之/理此文王所以為文王也
故又命之以伐崇也詢問也謂興/師問罪也吕氏曰此言文王
徳不形而功無迹與天同體而已徳不形以不大聲/色言功無迹以不
長夏革言吕氏以長夏革為長諸夏革命/之事故言然與天同體則順帝之則也雖興兵以
伐崇莫非順帝之則而非我也有我則用私矣○兩/帝謂文王之語是為
伐宻伐崇張本文王伐宻非有欲心所以行之者乃/事理之至極也其伐崇也非欲張其聲威氣燄所以
處之者皆天理之自然也嗚呼非周公言之孰知文/王奉天不已之心乎輯録嚴氏曰崇侯譛文王而文
[018-49a]
王伐之疑於報私怨者然虎倡紂為不道乃天人之/所共怒文王奉天討罪何容心哉蓋由其心純乎天
理故喜怒皆與天合所仇者/非私怨所同者非苟合也
○臨衝閑閑叶胡/員反崇墉言言執訊音/信連連攸馘古獲/反安
安叶於/肩反是類是禡馬嫁反叶/蒲補反是致是附叶上/聲四方以無
侮臨衝茀茀音弗叶/分聿反崇墉仡仡魚乞/反是伐是肆是絶是
忽叶虚/屈反四方以無拂叶分/聿反
賦也閑閑徐緩也言言髙大也連連屬音/蜀續狀馘割
耳也軍法獲者不服則殺而獻其左耳以其無聞也/輯録玉藻云
[018-49b]
聽鄉任左鄉向同孔氏曰罪其不/聽命服罪故取其耳以計功也安安不輕暴也類
將出師祭上帝也禡至所征之地而祭始造軍法者
謂黄帝及蚩尤也致致其至也附使之來附也茀茀
强盛貌仡仡堅壯貌肆縱兵也忽滅拂戾也春秋傳
曰文王伐崇三旬不降退修教而復去/聲伐之因壘而
降僖公十九年因壘而降言不増/兵但因其舊壘而崇自服也○言文王伐崇之
初緩攻徐戰告祀羣神以致附來者而四方無不畏
服及終不服則縱兵以滅之而四方無不順從也輯/録
[018-50a]
李于仲曰文王所伐者崇耳而四方之/國無不服從以文王之伐當其罪故也夫始攻之緩
戰之徐也非力不足也非示之弱也將以致附而全
之也輯録通釋曰此其/三旬不降之時乎及其終不下而肆之也則天
誅不可以留而罪人不可以不得故也輯録通釋曰/此其復伐之
日/乎此所謂文王之師也輔氏曰是致是附仁也是絶/是忽義也仁以附之天下畏
之而不敢侮仁之至也義以絶之天下從之而不敢/拂義之盡也愚謂文王伐宻侵疆遏旅而已及伐崇
則是伐是肆是絶是忽聖人興師致伐而有不同此/不可知但詩人皆以帝謂文王起之則文王以天吏
奉天討如權衡稱物低昻隨其輕重爾初亦何嘗容/心哉輯録解頥曰閑閑然徐緩言設之而不用也言
[018-50b]
言然髙大言縱之而未攻也連連則相續而不絶也/安安則詳審而不暴也是類是禡昭其罪於神也是
致是附敷是徳於人也此四方之所以莫敢侮也茀/茀然强盛則非徐緩之比也仡仡然堅壯則猶負固
不服也於是伐以聲其罪肆以奮其力絶以殄其祀/忽以滅其國則天誅不留而罪人斯得矣此四方之
所以莫/敢拂也
皇矣八章章十二句
一章二章言天命大王三章四章言天命王
季五章六章言天命文王伐宻七章八章言
天命文王伐崇一章言太王居岐之故二章/言太王居岐之事三章言王
[018-51a]
季興起之故四章言王季興起之事五章言/文王伐宻之故六章言文王伐宻之事七章
言文王伐崇之故八章言文王伐崇之事輯/録何伯善曰大抵一詩之意自始至終皆推
原其本於天而非/人力之所能為也
經始靈臺叶田/飴反經之營之庶民攻之不日成之經始勿
亟居力/反庶民子來叶六/直反
賦也經度入/聲也靈臺文王所作謂之靈者言其倐然
而成如神靈之所為也營表平聲即標識也經者度/其廣深營者標其信置
攻作也不日不終日也亟急也○國之有臺所以望
[018-51b]
氛祲音/浸察災祥氛災氣/祲祥氣時觀游節勞佚也輯録解頥/曰望氛祲
察災祥憂民之憂也時觀/游節勞佚樂民之樂也文王之臺方其經度營表
之際而庶民已來作之所以不終日而成也雖文王
心恐煩民戒令勿亟而民心樂之如子趍父事不召
自來也攻之成之即是子來之事輯録陳定宇曰不/欲其急而過於勞者愛民之仁子來而忘其
勞者事君之義未有上好仁而下不好義也張南/軒曰文王則勿亟庶民則子來君民之相與如此孟
子曰文王以民力為臺為沼而民歡樂之謂其臺曰
靈臺謂其沼曰靈沼輯録註言文王雖用民力而/民反歡樂之加以美名也此
[018-52a]
之謂也民被文王之徳而趨事赴功如此則/文王愛民之心遂於此矣可樂也
○王在靈囿叶音/郁麀音/憂鹿攸伏麀鹿濯濯直角/反白鳥翯
翯户角/反王在靈沼叶音/灼於音/烏牣音/刃魚躍
賦也靈囿臺之下有囿所以域養禽獸也築牆為界/域而養禽
獸在/其中麀牝鹿也伏言安其所處不驚擾也濯濯肥澤
貌輯録解頥曰言其性/之適而體之充也翯翯潔白貌輯録解頥曰此/以上言飛走者
樂其為飛走也下文於牣魚/躍言鱗介者樂其為鱗介也靈沼囿之中有沼也牣
滿也魚滿而躍言多而得其所也鳥獸魚鼈被文王/之仁雖在囿沼而
[018-52b]
與山林川澤無異各遂其性如此則/文王愛物之心遂於此矣可樂也
○虡音/巨業維樅七凶/反賁扶云/反鼓維鏞音/庸於論廬門/反鼓鐘
於樂音/洛辟音/璧廱
賦也虡植木以懸鐘磬其横者曰栒音/筍業栒上大版
刻之捷業如鋸齒者也樅業上懸鐘磬處以綵色為
崇牙其狀樅樅然者也輯録疏云以綵色為犬牙其/狀隆然謂之崇牙樅即崇牙
之貌樅樅然也業與崇/牙皆所以飾栒簨也賁大鼓也長八尺鼓四尺中
圍加三之一輯録□人註中圍加三之一者加於面/之圍三分之一也面徑四尺其圍十二
[018-53a]
尺加以三分之一則中圍十六/尺徑五尺三寸三分中之一也鏞大鐘也論倫也言
得其倫理也倫理條理聲音皦/如無相奪倫也辟璧通廱澤也辟廱
天子之學大射行禮之處也水旋丘如璧以節觀者
節止也止之/使不入也故曰辟廱
○於論鼓鐘於樂辟廱鼉徒河/反鼓逢逢薄紅/反矇音/蒙瞍音/叟
奏公
賦也鼉似蜥蜴長丈餘皮可冐鼓逄逄和也有眸子
而無見曰矇無眸子曰瞍古者樂師皆以瞽者為之
[018-53b]
以其善聽而審於音也公事也輯録吕氏曰樂/者矇瞍之事也聞鼉
皷之聲而知矇瞍方奏其事也鐘鼓作於辟廱而且/有善作之者則文王
教民之心遂於此矣可樂也○上章是作樂有其地/此章是作樂有其人於講學行禮之處有鐘鼓之樂
蓋亦異乎衆人之樂矣得不重言而深嘆之乎輯録/嚴氏曰申言鐘皷辟雍之樂詠嘆不能已樂之更端
曰奏故九成謂之九奏方言/奏其事樂之不厭之詞也
靈臺四章二章章六句二章章四句
東萊吕氏曰前二章樂文王有臺池鳥獸之
樂也後二章樂文王有鐘鼔之樂也皆述民
[018-54a]
樂之詞也靈臺辟廱本不同處在靈臺則有/靈臺之樂在辟廱則有辟廱之樂
與民同樂隨處皆然故民樂之而詩人得以/述之也輯録解頥曰前二章言靈臺之遊觀
後二章言辟廱之教育遊觀而必言其物之/盛者以見涵育長養之有其素也教育而必
言其樂之和者以見鼔舞作興之有其術也/然則臺池鳥獸之樂固與百姓共之而鐘鼔
之樂又將與賢者共之也疑問曰文王終身/西伯而靈臺兩言辟廱豈西伯亦建天子之
學乎朱子曰正雅皆成王周公以後之詩則/在追王之後無疑故靈臺以王在靈囿王在
靈沼言之則無嫌/於辟廱之名矣
下武維周世有哲王三后在天王配于京叶居/良反
[018-54b]
賦也下義未詳或曰字當作文言文王武王實造周
也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在
天既没而其精神上與天合也猶所謂文王在/上於昭于天也王武
王也配對也謂繼其位以對三后也京鎬京也○此
章美武王能纉大王王季文王之緒而有天下也蓋/此
章以世有哲王為大㫖三后在天皆哲王也武王又/以哲王居鎬而對彼三后在天之神可見周之世有
哲王矣輯録解頥曰聖人興王之業非先后固無以/基之於前而先后在天之神非聖人無以配之於下
蓋一代興王之業必世徳之相承有以基之於其始/而後聖徳之受命有以成之於其終也周之王業自
[018-55a]
文王而始著自武王而始成是文王武王實造周矣/然推原其始則文王之前固有王季也王季之前又
有太王也謂王業之所基不在於是而可乎夫惟太/王王季文王既没而其精神上與天合也是以武王
繼之實能配彼在天之靈於鎬京焉則武王之繼三/后謂非王業之所成而可乎詩人於此原其始而歸
美於三后要其終而歸功於武王則/夫任繼述之責者其必知所法矣
○王配于京世徳作求永言配命成王之孚叶孚/尤反
賦也言武王能繼先王之徳而長言合於天理故能
成王者之信於天下也能使天下之人皆信/之然後為王者之信若暫合
而遽離暫得而遽失則不足以成其信矣輔氏曰此/章言武王
[018-55b]
得以對彼三后於鎬京者以其能起求先王之徳而/繼之又長言合於天理故能成王者之信於天下也
愚謂求徳配命非二事先王之徳即是天理繼先王/之徳而加以悠久之誠則天理無間而徳極其盛積
中發外自然孚合民心東西南北無思不服可謂成/王之孚矣成王之孚如此故能對彼三后之神于鎬
京也其曰作求猶曰仰而求之耳輯録解頥曰王配/于京是以下而對乎上之辭永言配命是以人而合
乎天之辭有以配對於下而已之徳既與先王而為/一有以配合乎天而已之心復與天性而為一此所
以能成王者之信而為天下之法也然則王者之信/豈可以他求哉亦在乎求世徳配天命而已蓋世徳
皆實心之形著而天命即實理之流行既有以配對/於先王復有以配合乎天命則王者之徳著於下而
天下之心應乎上上下/交孚而其為信也成矣
[018-56a]
○成王之孚下土之式永言孝思孝思維則
賦也式則皆法也○言武王所以能成王者之信而
為四方之法者以其長言孝思而不忘是以其孝可
為法耳輯録陳氏曰王者之徳著於人而可信者謂/之孚存於心而不忘者謂之孝天下皆知法
武王之徳而不知徳之/可法者本於聖人之孝若有時而忘之則其孝者偽
耳何足法哉上章因王配于京推之見武王能求徳/配命而成王者之信此章因成王之孚
推之見武王能孝思不忘而得天下之心求徳即是/孝之事永言配命即孝思之不忘也永言孝思如此
則其孝出於真誠而天下皆信之可謂能成王者之/孚矣輯録解頥曰長言孝思而不忘者一飲食之頃
[018-56b]
而如見於
一坐作之頃而如見於牆一陟降之頃/而如見於庭無一處之不然亦無一時之不然也若
有時而忘之則是勉强矯僞之/所為也而豈足為天下之法哉
○媚兹一人應侯順徳永言孝思昭哉嗣服叶蒲/北反
賦也媚愛也一人謂武王應如丕應徯志之應此則/天下
信之之驗也輯録益稷蔡傳云天/下無不丕應固有先意而徯我者侯維服事也○言
天下之人皆愛戴武王以為天子而所以應之維以
順徳是武王能長言孝思而明哉其嗣先王之事也
此又因民心愛戴武王而推見武王之能孝思嗣服/也嗣服對求徳言求徳是繼志嗣服是述事自首章
[018-57a]
至此反覆其詞又以首章之意詳言之蓋美其善於/繼述而得天下之心也順徳者民之順徳也上以孝
思感乎下下以順徳應乎上感應以類於此見之○/此詩見武王之孝下篇遹追來孝見文王之孝二聖
人事業非得已也/以卒前人之功耳
○昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜候古/反
賦也昭兹承上句而言兹哉聲相近古蓋通用也來
後世也許猶所也輯録詩緝陳氏曰許語助也昭武/黄氏曰所語辭論語視其所以之
類/繩繼武迹也○言武王之道昭明如此來世能繼
其迹則久荷天禄而不替矣此下二章又言武王之/道足以福後世者如此
[018-57b]
後王之孝思如武王則無不受福矣輯録解頥曰繩/祖武者欲後人繼武王之迹也武王之道惟信與孝
而已然武王之信乃王者之大信固非暫焉作輟之/所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暫焉勉强之所
能也然則如之何曰法武王之信在乎天命之永配/法武王之孝在乎世徳之是求如是而不受上天之
祜者未/之有也
○受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐
賦也賀朝賀也周末秦强天子致胙諸侯皆賀秦孝/公下
令國中曰昔我穆公布德行武東平晉亂西伯戎狄/天子致胙諸侯畢賀為後世開業甚美又按孝公二
年天子致胙十九年致伯二十年諸侯皆入賀秦然/則諸侯入賀之事見於穆孝二公此正秦將盛之時
[018-58a]
也輯録通釋曰朱子初解此下有曰/其事則猶此也但秦以力周以徳耳遐何通佐助也
蓋曰豈不有助乎云爾賀也佐也猶上章之媚而應/之也言得民心亦若武王耳
下武六章章四句輔氏曰此詩首章言武王能/纉前人之緒而有天下中三
章言武王繼述之孝且有常永不已之誠故/能成王者之信為天下之法以致天下之愛
戴如此後兩章又言武王之成效大驗如此/子孫能繼先王之緒則久受上天之福多得
天下之助也愚謂武王之道繼述而已然應/侯順徳大著於當時受祜有佐可及於後世
效驗之大如此能/配三后有以哉
或疑此詩有成王字當為康王以後之詩然
[018-58b]
考尋文意恐當只如舊說且其文體亦與上
下篇血脉通貫非有誤也
文王有聲遹尹橘/反駿音/峻有聲遹求厥寧遹觀厥成文王
烝哉
賦也遹義未詳疑與聿同發語詞駿大烝君也 此
詩言文王遷豐武王遷鎬之事而首章推本之曰文
王之有聲也甚大乎其有聲也聲聲聞也與/赫赫厥聲同蓋以求
天下之安寧而觀其成功耳文王之徳如是信乎其
[018-59a]
克君也哉此章已包下三章之意求厥寧觀厥成皆/指作豐之事而言也輯録解頥曰文王惟
有安天下之心故能成安天下之功惟有安天下之/功故能有髙天下之譽即其聲之大而知其功之盛
即其功之盛而知其心之勤/此文王之所以為克君也
○文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉
賦也首章言有聲此章言有武功四章言/王公伊濯一物也言之有不同耳伐崇事見
皇矣篇作邑徙都也豐即崇國之地在今鄠縣杜陵
西南輯録解頥曰大命自文王而始集故武功自文/王而始成伐崇所以除天下之暴作豐所以立
天下之本有以除天下之暴則人心服有以立/天下之本則人心歸此文王之所以克君也
[018-59b]
○築城伊淢況域/反作豐伊匹匪
居力/反其欲禮記/作猶遹追
來孝叶許六反/或呼侯反王后烝哉
賦也淢成溝也淢與/洫同方十里為成成間有溝深廣各
八尺匹稱去/聲急也王后亦指文王也輔氏曰王王/也追稱也后
君也本稱也愚按虞夏周之書多以/羣后稱諸侯此稱王后實有二意○言文王營豐
邑之城因舊溝為限而築之其作邑居亦稱其城而
不侈大皆非急成已之所欲也築城作豐儉為之制/似其欲而實非也
特追先人之志而來致其孝耳肇王迹勤王家先王/志在安民久矣文王
[018-60a]
遷豐所以繼其志而盡其孝耳輯録陳定宇曰上章/言作豐受命于天此章言作豐追孝于前以見作豐
乃天與前人之心也解頥曰遹追來孝文王之孝也/永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志
武王之孝有以成文王之/功此周之王業所以盛也
○王公伊濯直角/反維豐之垣音/袁四方攸同王后維翰叶/胡
田/反王后烝哉
賦也公功也濯著明也○王之功所以著明者以其
能築此豐之垣故爾戡黎伐宻文王之用兵不一矣/而伐崇則其功之最著者也
四方於是來歸而以文王為楨榦也四方攸同有所/歸也王后維翰
[018-60b]
有所附也至此而三/分天下有其二矣
○豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉
賦也豐水東北流徑豐邑之東入渭而注于河績功
也皇王有天下之號指武王也辟君也輯録皇王維/辟乃推夲武
王君天下之徳皇王烝哉乃/稱賛武王能君天下而已○言豐水東注由禹之
功故四方得以來同於此而以武王為君此武王未
作鎬京時也豐水東入於河四方來朝者皆循其道/而至是武王因古人成功而自得天下
之歸徃非有作為以致之也○此詩四章五章皆以/四方攸同言蓋豐以前岐山之周四方攸同未可言
[018-61a]
也豐以後鎬京之周則四方攸同又不必言矣輯録/解頥曰豐水東注言其水勢之順也四方攸同言其
人心之合也即水勢之順而有以見神禹之功即人/心之合而有以見武王之徳則武王不惟近無愧於
文王而且逺無/愧於神禹矣
○鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服叶蒲/北反皇王
烝哉
賦也鎬京武王所營也在豐水東去豐邑二十五里
張氏曰周家自后稷居邰公劉居豳大王邑岐而文
王則遷于豐至武王又居于鎬輯録按林氏曰岐有/邰西北無百里豳又
[018-61b]
在岐西北四百餘里豐/在岐山東南二百餘里當是時民之歸者日衆其地
有不能容不得不遷也辟廱說見前篇張子曰靈臺
辟廱文王之學也鎬京辟廱武王之學也至此始為
天子之學矣輯録劉濟曰都鎬而先建學首善之地/教化之原也嚴氏曰四方先言西鎬京
在西近者先/被其化也無思不服心服也孟子曰天下不心服
而王者未之有也○此言武王徙居鎬京講學行禮
而天下自服也教化之得民心如此非以力服人而/致然也輯録觧頥曰四方攸同皇王
維辟見武王之盡君道也鎬京辟廱無思不服見武/王之盡師道也君以治之而四方無不於此乎攸同
[018-62a]
師以教之而四方無不於此乎心服/則其尚徳而不尚力於此亦可見矣
○考卜維王宅是鎬京叶居/良反維龜正叶諸/盈反之武王成之
武王烝哉
賦也考稽輯録董氏曰卜筮之道必先斷於心故曰/考卜維王則王志先定矣其考卜者所以
齊衆志也洪範稽/疑以汝則從為主宅居正决也成之作邑居也稽之/於卜
以定其居决之於龜以成其事始終致慎/不一而足也此與緜詩爰契我龜同意張子曰此
舉謚者追述其事之言也輯録解頥曰武王之遷鎬/非以狥一己之私也必考
之於卜以定其宅焉帷龜為能致其决惟武王為能/成其事則武王之遷固將上以承天意下以順民心
[018-62b]
前以成先王之志後以開無/窮之基信乎其克君也哉
○豐水有芑武王豈不仕鉏里/反詒厥孫謀以燕翼子叶/槳
里/反武王烝哉
興也芑草名仕事詒遺去/聲燕安翼敬也子成王也以/燕
翼子敬其事以安其子也語倒如/此或謂以安其能敬之子亦通○鎬京猶在豐水
下流故取以起興言豐水猶有芑武王豈無所事乎
此用人物各有所事為興而/有字與豈不二字反相呼也詒厥孫謀以燕翼子則
武王之事也謀及其孫則子可以無事矣遷都定國/所以裕後
[018-63a]
昆也漢武帝嘗謂吾當其勞以逸遺汝語意蓋若此/類輯録解頥曰豐水則有芑矣而武王豈無所事乎
水之流不窮則其生物亦無窮也聖人之徳無窮則/其善後亦無窮也於孫謀曰詒則所以遺之者至矣
於翼子曰燕則所以安之者亦至矣彼苟一時/之安而不為悠久之計者又惡足以語此哉或曰
賦也言豐水之旁生物繁茂武王豈不欲有事於此
哉但以欲遺孫謀以安翼子故不得而不遷耳聿追/來孝
文王繼志述事也謀孫翼子武王創業垂統也一者/以卒前人之業一者以定後人之業此遷豐遷鎬之
本意/也
文王有聲八章章五句
[018-63b]
此詩以武功稱文王至於武王則言皇王維
辟無思不服而已蓋文王既造其始則武王
續而終之無難也此自皇王/維辟言又以見文王之
文非不足於武而武王之有天下非以力取
之也此自無思不服言○此詩以王后皇王/為文武之别號夫前稱文王有其徳矣
而繼以王后兼稱之則有其徳而位未稱也/稱為皇王有其位矣而復舉謚以實之則有
其位而徳稱之矣此或詩人之意也輯録輔/氏曰每章皆言烝哉以結之者不獨以見其
歎美無已之意又以示後世子孫使之知其/必如文王武王之為然後於君天下為宜也
[018-64a]
故其丁寧不一而足耳孔氏曰上四章言文/王之事下四章言武王君天下服四方定鎬
京安後世之事○問使文王更在十三四年/將終事紂乎抑為武王牧野之舉乎朱子曰
詩中言武功都是文王做來詩載武王武功/却少但舉其伐紂耳觀文王氣勢如此度必
不終竟休了一似果實文王待他黄熟自落/下來通釋曰允文文王而有此武功則非不
足於武也桓桓武王而鎬京辟廱則非不/足於文也所謂一張一弛文 之道也
文王之什十篇六十六章四百一十四句
鄭譜此以上為文武時詩以下為成王周
公時詩今按文王首句即云文王在上則
[018-64b]
非文王之詩矣又曰無念爾祖則非武王
之詩矣大明有聲并言文武者非一安得
為文武之時所作乎蓋正雅皆成王周公
以後之詩但此什皆為追述文武之徳故
譜因此而誤耳
詩經疏義會通卷十六
