[026-1a] 
欽定四庫人王書
詩緝卷二十六
宋 嚴粲 撰
思齊音/齎文王所以為聖也
此詩五章皆言文王之所以為聖也孔氏以為文王
所以得聖由其賢母所生止是首章之意耳
思齊大任音泰壬○朱氏曰思語辭○今曰舊作思念/之思然思齊思媚思文王與思皇同雅頌多
周公所作措辭同/也○傳曰齊荘也文王之母思媚周姜傳曰媚愛也周/姜大姜也○朱
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氏曰大/王之妃京室之婦傳曰京室王室也○疏曰王季未為/天子而言京者以其追號為王故以
京師言之○京/有考見文王大姒嗣徽音傳曰大姒文王之妃也○/箋曰徽美也○歐陽氏曰
美聲/也則百斯男傳曰大姒卜子衆妾則冝百子也○朱/氏曰百男舉成數而言其多也春秋傳
曰管蔡郕霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原豐郇文之昭也并/伯邑考武王為十八人然此特其見於書傳者耳亦可以
見其多也○疏曰定六年左傳大姒之子唯周公康叔為/相睦也大姒為周公康叔之母是文王之妃也定四年左
傳祝鮀曰武王之母弟八人是通武王與伯邑考為十/子也其名則左傳文云周公為太宰康叔為司㓂䏥季
為司宰通武王伯邑考為五人史記管蔡世家云武王/同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其長子曰伯邑
考次曰武王發次曰管叔鮮次曰周公旦次曰蔡叔度/次曰曹収振鐸次曰郕叔武次曰霍叔處次曰康叔封
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次曰聃叔季載其次不必如此其十子之名當然也皇/甫謐云文王取大姒生伯邑考武王發次管叔鮮次蔡
叔度次郕叔武次霍叔處次周公旦次曹叔振鐸次康/叔封次聃叔季載其名與史記皆同其次則異不知謐
何所據而别於馬遷也左傳富辰之言曹在衛聃之下/不以長幼為次則其弟無明文以正之鮀音駞聃音貪
他甘反/謐音宻
此詩餘章皆美文王之聖首章専美大任為文王張
本也此齊荘之大任乃文王之母謂文王生於大任
而大任有敬徳其氣禀有自来矣大任上能致孝於
姑媚愛太姜為周京之婦謂盡婦道也下能示法於
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婦使大姒繼其美聲不妬忌而子孫衆多謂由大任
之賢故大姒視傚之而不妬忌也言大姒嗣大任之
徽音主大任言之耳
惠于宗公箋曰恵順也○傳曰宗公宗神也○䟽曰宗/公是宗廟先公書序云班宗彛中庸六陳其
宗器皆謂宗廟為宗○/張氏曰未追王故稱公神㒺時怨箋曰時/是也神㒺時恫音/通
○傳曰/恫痛也刑于寡妻傳曰刑法也寡妻適妻也適音的○/疏曰適妻唯一故言寡也○蘇氏曰
寡妻猶言/寡小君也至于兄弟以御于家邦御鄭如字毛音迓○/箋曰御治也○陳氏
曰御取其調適也○今曰書御衆以寛南軒/孟子解云御臨也○朱氏曰家齊而後國治
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次章言文王以昭事神明之徳推之齊家治國也文
王順守宗廟先公而鬼神歆之無有怨恚而不滿者
無有痛傷而降禍者隱㣲之間一毫無愧故能施儀
法於適妻推而至於兄弟言族親亦化之也寡妻兄
弟即是家推之以治于家邦言由家以及國同此一
理之推也孟子所謂言舉斯心加諸彼而已○説者
見詩有大姒及寡妻之語多以為文王内有賢妃之
助以成其徳文王内有賢助固也此詩所言文王之
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徳皆聖人極致之事豈必由内助而後聖哉刑于寡
妻美文王能儀刑之非美寡妻也闗雎美后妃之徳
所以見文王之徳亦此意也詩記曰毫髮不愧於隠/㣲然後近者孚故神㒺
時怨神㒺時恫始/可以刑于寡妻
雝雝在宫雝音邕○傳/曰雝雝和也肅肅在廟傳曰肅/肅敬也不顯亦臨朱/氏
曰不顯幽/隱之處無射亦保射音亦○傳曰無射無厭也○今/曰如孔子云學不厭如董仲舒云
復而不厭之謂道言安行之/久也○歐陽氏曰保守也
三章言純亦不已也文王之誠一也平居在宫中則
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見其雝雝然和有事在宗廟則見其肅肅然敬隨所
寓而形見也不顯之處人所不見而亦若有所臨洋
洋乎如在其上也無厭之時踐履已熟而亦自保守
悠久無疆也
肆戎疾不殄肆解見緜○傳曰戎大也疾害也殄絶也/○詩記曰戎疾大患難也羑里之囚是也
昆夷玁狁之/難則其餘也烈假不瑕假毛如字鄭作厲○歐陽氏曰/烈光也假大也○陳氏曰瑕玷
也/不聞亦式歐陽氏曰/式法也不諫亦入
四章言從容中道也文王有聖徳故遇大患難而不
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能殄絶其徳處光大而不見其瑕玷逆順一致無入
不自得也事之無所前聞者舉必中法又不待教諫
而自入於善不勉而中不思而得也傳以為性與天
合是也
肆成人有徳朱氏曰冠以/上為成人小子有造朱氏曰小子童子/也○傳曰造為也
○今曰王制云順先王詩書/禮樂以造士謂造成之也古之人無斁音亦○李氏/曰古之聖人
指文王也○/傳曰斁厭也譽髦斯士釋文曰/髦俊也
五章言至誠為能化也文王之時長成之人則皆有
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成徳幼稚之子則皆有所造為以習其業所以然者
由古之人文王其徳純亦不已無有厭斁故能譽髦
此士謂能作成人材使人有名譽而成俊乂之美也
詩記曰聖人流澤萬世者莫大於作人所以續天地/生生之大徳也故此詩以是終焉文王之無斁孔子
之誨人不倦其心一也典謨作於虞夏其稱堯舜禹/臯陶已曰若稽古則此詩追述文王以為古之人復
何疑/哉
思齊五章二章章六句三章章四句從故/言也
皇矣美周也天監代殷莫若周周世世脩徳莫若文王
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疏曰湯以孤聖特興禹則父無令問文王之徳不劣/禹湯而以承藉父祖始當天意者欲見尊祖之心也
皇矣上帝傳曰皇/大也臨下有赫程子曰赫/威明也監觀四方求民
之莫傳曰莫/定也維此二國傳曰二國/夏殷也其政不獲維彼四國
傳曰四國/四方也爰究爰度音鐸○程子曰究/尋究也度謀度也上帝耆之耆音/其○
箋曰耆老也○歐陽氏曰遲久也言天意遲/久之謹其所擇○今曰今稱師老亦久之意憎其式廓
苦霍反○傳曰/式用廓大也乃眷西顧此維與宅傳曰宅居也○朱/氏曰此謂岐周之
地也天以岐周與/大王為居宅也
首章原天初眷大王之意也大哉上天其照臨於下
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赫然甚威明也其監視觀察於四方維求民之所定
耳本非有私於周也維此夏商二國皆失道而不得
其政天既絶之乃於彼四方之國謀究之計度之欲
求民主久而未得其人上天遲久之徘徊詳審憎其
用大而為虐者乃眷然廻首西顧於周而以此岐周
之地與大王居之也以下章言作之屛之知云此者
指岐周也○眷本又作睠大東云睠言顧之小明云
睠睠懐顧傳云睠反顧也反顧者廻首以顧之大東
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刺亂而思周道小明悔仕而思共人皆以廻顧言之
此言天廻其首以西視背商而向周也
作之屛之屛音丙○疏曰作攻作之也○朱/氏曰抜起也○釋文曰屛除也其菑其翳
菑音恣翳音意○傳曰立死曰菑自斃曰翳○疏曰立/死之木妨他木生長為木之害故曰菑也生木自倒枝
葉覆地為陰翳○朱氏曰/或云小木蒙宻蔽翳者也脩之平之疏曰殺木之處有/其坑坎須脩理平
治/之其灌其栵灌音貫栵音例又音列○傳曰灌叢生也/○程子曰行生曰栵○今曰釋水有栵栭
郭璞云栭樹似檞樕而庳小子如細栗今江東呼/為栭栗今不從栭音而檞樕音斛速庳音婢短也啟之
辟之辟音闢○疏曰啟柘之/開闢之謂開柘使廣其檉其椐檉音稱椐音祛/韻又音居○傳
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曰檉河栁也椐櫃也櫃音匱○疏曰某氏云檉河傍赤/莖小楊也孫炎云櫃腫節可以作杖○陸璣曰檉生水
傍皮正赤枝葉似□椐節中腫以扶老/即今靈夀是也今人以為馬鞭及杖攘之剔之攘音/攘剔
音惕○程子曰攘剔謂穿/剔去其繁冗使成長也其檿其柘檿音掩柘音蔗○/傳曰檿山桑也○
疏曰檿桑柘屬材中為弓考工記曰弓人取幹柘為上/檿桑次之○今曰禹貢青州厥篚檿絲注云檿桑蠶絲
中琴/瑟弦帝遷明徳串夷載路串音慣○傳曰串習也○程/子曰夷平也○錢氏曰載語
助也○今曰串夷載路即周頌所謂岐有夷之行謂民/歸之者衆串習其平夷而成大路也孟子用之而成路
朱氏解云路大路也箋/以串夷即混夷今不從天立厥配受命既固
次章述大王遷岐也岐地險阻尤多林木民歸之者
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衆乃競刋除以立室家以治田畆曰其者皆指其地
而言之作拔之屛除之者是其菑木與翳木之地也
脩理之平治之者是其灌木與栵木之地也謂去其
木而脩治其地之坑坎也啟拓之開闢之者是其檉
栁與椐櫃之地也謂去其木而開廣其地也又相與
整葺其桑事攘除剪剔以去其繁冗者是其檿桑與
柘木之地也作屛脩平啟辟則皆除去其木攘剔則
成長其木也桑柘之性以芟剔而後茂非除之也大
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王之遷岐非人之所能為也葢天遷其明徳於此故
民歸往之岐周本山林險阻之地自作屛脩平啟辟
之後乃始平夷民之歸者串習其平夷遂成大路猶
孟子所謂山徑之蹊用之而成路也天非徒遷之也
王者配天天将立之以為配使周家王天下其受命
堅固不易也葢曰大王之時天命已定周之當王也
久矣○鄭以此章為文王諸家多以為大王此言芟
除草木是初建國當是大王遷岐之始所謂天作高
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山大王荒之也岐山在右扶風美陽縣西京賦所謂
隔閡華戎岐梁汧雍閡音礙/汧音牽見秦地之險阻故多林
木須刋除之
帝省其山省星之上○歐/陽氏曰省視也柞棫斯拔音斾○/解見緜松柏斯兊
王氏曰兊恱/澤外見之謂帝作邦作對箋曰作邦謂興周國也作對/謂為生明君也○疏曰作邦
謂使之為天子之邦○傳曰對配也○/丘氏曰天以聖君為已配謂文王也自大伯王季大/音
泰/維此王季因心則友傳曰善兄弟曰友○李氏曰孝/悌之道豈可以偽為哉因其心
而然耳生而無不知愛其親長而無不知敬其兄本於/良知良能豈非因心而然哉○王氏曰以大伯避季則
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季疑於弗友故/特先言其友也則友其兄朱氏曰兄/謂大伯則篤其慶箋曰篤/厚也
載錫之光程子曰載辭也錫予也○朱氏曰/猶曰彰其知人之明不為徒讓耳受禄無喪
去聲○今/曰喪失也奄有四方傳曰奄大也○釋文曰獲也○/今曰書奄有四海註云同也
三章述大伯王季相遜之事為文王張本也為室家
田畆之地則刋除其木至山林之地則貴於茂盛天
省視岐山之地柞棫拔而遂茂松柏兊而恱澤則氣
象䓤鬱而都邑成矣天作邦於此謂興周使為王國
也作對於此謂生文王以配天也孟子云文王生於
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岐周是也此作邦作對由於大王王季之時葢大伯
遜於王季而後文王起也因説王季之徳甚大性友
愛因其心之自然非彊為也則友愛於大伯既受其
遜益脩其徳以篤厚周家之慶予大伯以讓國之光
王季受天禄而不失其後人遂奄有四方則大伯之
讓為有光矣
維此王季帝度其心度音鐸○今曰他人/有心予忖度之之度貊其徳音貊/音
陌○傳曰貊静也○曹氏曰徳音名譽也今/考貊陌從伯栢拍迫從白○徳音解見假樂其徳克明
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克明克類今曰類倫類也猶記言知類通逹易言/觸類而長之謂通於一而萬事畢也克長
克君長上/聲王此大邦王如字徐去聲○箋曰王/君也王季稱王者追王也克順克
比音備○丘氏曰比親也○今/曰如比卦之比下順從也比于文王比音同上舊/如字○今曰
比及也比及/三年之比其徳靡悔釋文曰悔恨也○今曰悔自恨/也如行寡悔也悔疏謂無為人
所悔恨/非也既受帝祉音耻○箋/曰祉福也施于孫子施音異○箋/曰施延也
四章述王季之徳以及文王也天初省視岐周之山
眷命已定今又監度王季之心謂王季此心之㣲與
天通也天監知王季之心能以静養其令名非有心
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於干譽者王季雖無心於干譽然其徳明而類長而
君順而比自不可掩明類是一意長君是一意順比
是一意類者明之充君者長之推比者順之積也克
明謂知此理克類謂觸類而通一理混融徹上徹下
也言明又言類猶既醉言昭明有融融者明之盛即
所謂克類也克長謂能為人之長克君謂能為人之
君君又尊於長矣學記言能為長然後能為君是也
以之君臨大邦則克順而能和其民克比而能親其
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民順言不擾比則驩然相愛矣比及文王其徳無有
可悔人有過則悔恨靡悔則無過從容中道無毫髮
之慊也言王季之徳傳於文王而益盛也故能受天
之福也延于子孫李氏曰左傳昭二十八年成鱄曰/心能制義曰度徳正應和曰莫照
臨四方曰明勤施無私曰類教誨不倦曰長賞慶刑/威曰君慈和徧服曰順擇善而從之曰比經緯天地
曰文皆斷章取義鄭氏因以説經/非也鱄音専莫音陌施始豉反
帝謂文王今曰天不言/以意謂之也無然畔援去聲又平聲○傅曰/無然無是也○長樂
劉氏曰畔安於疆畔而違乎中/者也○程子曰援攀援黨比也無然歆羡歆許金反羡/涎之去○傅
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曰歆貪也○疏曰鬼神食氣謂之歆/○程子曰歆欲之動也羡愛羡也誕先登于岸誕音/但○
朱氏生民解曰誕發語辭○/王氏曰經以涉川譬濟雖宻人不恭疏曰定四年左/傅云宻須之鼓
是也○詩記曰漢地理志安定郡/伐宻注云詩宻人國即今寜州也敢距大邦傅曰距/逆也侵
阮徂共音恭○箋曰阮國也○傳曰宻須氏侵阮遂往/侵共○張氏曰共阮國之地名阮共皆在今涇
州今有共/池即共也王赫斯怒傅曰赫/怒意爰整其旅傅曰旅/師也以按徂
旅按音案○傅曰按止也○朱氏/曰上旅周師也下旅宻人也以篤于周祜音戸○/箋曰祜
福/也以對于天下箋曰對/答也
五章六章皆述伐宻之事此章首言文王之心至公
[026-12a]
無私在於救民為下文伐宻張本也宻人侵阮於周
若無預文王乃奮怒而伐宻疑於黨阮有所為而為
之者故詩人設為帝謂之辭以發明文王之心畔者
徧也援者黨也歆者得而貪之羡者不得而慕之四
者皆私心也帝謂文王無是四者所急先者惟拯民
之溺耳登岸謂出於危難之地也必託之帝謂者言
文王此心天實知之也宻人敢為不恭逆距大國謂
不懼方伯之討也以疆陵弱興兵侵阮遂往侵阮之
[026-12b]
共邑文王以阮民受害赫然而怒整齊其師旅以按
止宻人往共之師葢宻自阮以侵共其勢漸熾文王
自阮以侵宻宻還自救是按止其往共之師也凡此
乃救亂安民以厚我周家之福以答天下望周之心
也周能安民則福祚益隆商政不綱天下之望在周
矣所救者一阮而為亂者懼小國皆安故天下之心
以慰也○説者多謂畔援歆羡是人欲岸是天理其
説美矣與下文伐宻不相協尋繹經意止為伐宻張
[026-13a]
本與七章言順帝之則為伐崇張本文意正同且言
對答天下之望則登岸為濟難無疑也以濟川喻濟
難古人常語曰民墜塗炭曰若涉淵水曰若游大川
曰拯民於水火之中是也
依其在京程子曰依憑也○箋曰京周地名○京有考/見文王○吕氏曰用兵必有根本之地文王
駐兵於國都以/為三軍之鎮侵自阮疆張氏曰却自阮疆而去伐宻/也○今曰侵自阮疆謂自阮
疆而侵宻猶春秋書公至/自晉謂自晉而至魯也陟我高岡箋曰陟/登也無矢我陵
傳曰矢陳也○釋地曰大陸曰阜大阜曰陵/○李巡曰土地獨高大為阜阜最大為陵我陵我阿
[026-13b]
釋地曰大/陵曰阿無飲我泉今曰泉水/有源也我泉我池王氏曰池/水所聚也度
其鮮原度音鐸鮮上聲又音仙○箋曰度謀也鮮原善/原也○釋山曰小山别大山鮮○孫炎曰别不
相連/也居岐之陽在渭之将傳曰将側也○箋曰後竟徙/都於豐○疏曰大王初遷已
在岐山此亦在岐山之陽是去舊都不逺也周書稱文/王在程作程寤程典皇甫謐云文王徙宅於程葢謂此
也箋嫌此即是豐故云後竟徙都於豐知此非豐者以/此居岐之陽豐則岐之東南三百里耳○吕氏曰前漢
地理志曰扶風安陵縣闞駰以為本周之/程邑也○朱氏曰今在京兆府咸陽縣萬邦之方傳/曰
方則/也下民之王
文王以西伯討宻之罪先駐兵國都依憑此在京之
[026-14a]
師以為聲勢然後出兵自阮疆以侵宻宻在寜州阮
在涇州涇寜接境也下所言高岡陵阿泉池皆師行
所經阮疆之地軍行右背山陵必依山而止故升其
高岡我者對爾之辭文王為阮伐宻故問罪於宻稱
阮疆之地皆以為我言我所陟者是我之高岡爾宻
人無得陳兵於我陵此我之陵我之阿也無得飲我
之泉此我之泉我之池也罪其前之侵軼而戒其後
之無復然也宻人恃疆以侵弱文王興問罪之師視
[026-14b]
阮之地如己之地可謂公天下以為心矣豈有一毫
畔援歆羡之私邪阮不幸而與宻為隣幸而遇文王
為伯也文王用心廣大威徳暢洽人之歸者益衆非
舊邑所能容於是就周境之内謀度鮮善之平原而
徙都之乃在岐山之南渭水之側謂程邑也此萬邦
之所法則下民之所歸往也文王雖未為君師天下
己心歸之矣伐崇有訊馘伐肆之事而伐宻止述問
罪之辭是師次其境而宻人即服不待戰也○舊説
[026-15a]
謂所侵宻地即為我之陵泉則是貪其土地矣或又
謂戒軍以無擾師行而布陣飲泉遽為擾乎
帝謂文王予懐明徳朱氏曰懐/眷念也不大聲以色李氏曰未/嘗大聲音
於顔色/之間也不長夏以革長上聲○箋曰夏諸夏也○傳曰/革更也○李氏曰未嘗長諸夏以
變革之/道也不識不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方箋曰/詢謀
也怨耦曰仇○丘氏曰仇方即/崇也○朱氏曰讎方仇國也同爾兄弟朱氏曰兄/弟與國也以
爾鉤援鉤音溝又去聲援音袁○傳曰鉤梯也所以鉤/引上城者○疏曰鉤援一物以梯倚城相鉤引
而上援/即引也與爾臨衝傳曰臨臨車也衝衝車也○疏曰臨/者在上臨下之名衝者在傍衝突之
[026-15b]
稱兵書有臨/車衝車之法以伐崇墉音容○箋曰崇侯虎倡紂為無/道○朱氏曰按史記崇侯虎譛
西伯於紂紂囚西伯於羑里紂赦西伯賜之弓矢鈇鉞/得専征伐西伯歸三年伐崇侯虎而作豐邑崇國名在
今京兆府鄠縣鄠音/户○傳曰墉城也
七章八章述伐崇之事此章首言文王之心純乎天
理非有私喜怒為下文伐崇張本也崇侯虎譛文王
於紂遂有羑里之囚是崇者文王之所仇也崇侯譛
文王而文王伐之疑於報私仇者然虎倡紂為不道
乃天人所共怒文王奉天討罪何容心哉故此章亦
[026-16a]
設為帝謂之辭以發明文王之心帝謂文王予眷懐
爾之明徳不以容色而大其聲謂飾貌以廣其名也
不以變革而長諸夏謂變常以廣其土也文王無心
於大其聲況以色而大聲乎無心於長諸夏况以革
而長夏乎不識不知不作聰明也此明徳之實所謂
文王有四不孔子有四毋也天理之自然謂之則即
有物有則乃見天則謂理之不可踰也文王無一毫
人偽之私油然大順安行乎天理之自然所謂順者
[026-16b]
由仁義行非行仁義也文王之伐崇也若天實親命
之使之謀爾仇讎之方同爾兄弟之國以爾上城之
梯及臨衝之車伐此崇人之城由此心純乎天理故
喜怒皆與天合所仇者非私怨所同者非茍合也
臨衝閑閑今曰閑閑/者未用也崇墉言言傳曰言言/高大也執訊連連訊/音
信○箋曰執所生得者而言/問之○曹氏曰連連連續也攸馘安安馘音國○傳曰/馘獲也不服者
殺而獻其左耳曰馘○疏曰玉藻云聴響任左故不服/者殺而獻其左耳罪其不聴命服罪故取其耳以計功
也○程子曰安/安不輕暴也是類是禡音罵○傳曰於内曰類於野/曰禡祭也○疏曰王制云天
[026-17a]
子禡於所征之地春官肆師注云類禮依郊祀/而為之禡祭造軍法者其神葢蚩尤或曰黄帝是致是
附王氏曰致致其至/也附使之内附也四方以無侮臨衝茀茀音弗○傳/曰茀茀强
盛/也崇墉仡仡音屹韓詩云仡仡摇/也○䟽曰将壊之貌是伐是肆錢氏曰伐/刺擊也○
箋曰肆犯突也○疏曰文十二年左/傳云若使輕者肆焉其可輕去聲是絶是忽傳云忽/滅也
四方以無拂音拂○朱氏/曰拂戾也
文王之問罪於崇其始未忍攻城也故臨衝之車閑
閑而不用崇墉言言然高大恃險而不服文王始薄
伐之而未盡用其威埶其可問訊者連連而不絶所
[026-17b]
殺獲而截其左耳者安安而不暴出兵之初既類祭
上帝及至所征之地又為禡祭暴白其罪告之神明
致以招其来附以納其降從容整暇如此四方聞之
已不敢侮矣然而人之頑猶未服也於是臨衝茀茀
然而彊盛用力以攻之崇墉仡仡然将壊而危矣伐
以擊刺之肆以犯突之絶之使救援不通忽之則滅
其國克一崇而四方無敢拂戾以伐當其罪也疏曰/僖十
九年左傳云文王聞崇亂而伐之因壘而降則似兵/合不戰此云壊城執訊者凡所褒美多過其實此言
[026-18a]
訊馘必當戰矣葢知戰不敵然後乃降彼左傳子魚/欲勸宋公脩徳故隠其戰事而言其降耳○朱氏曰
始攻之緩戰之徐也非力不足也非示之弱也将以/致附而全之也及其終不下而肆之也則天誅之可
以留而罪人不/可以不得故也
皇矣八章章十二句
靈臺箋曰天子有靈臺者所以觀祲象察氣之妖祥也/祲音浸○疏曰此靈臺在豐邑之都所處在國之
西郊大雅靈臺一篇之詩有靈臺有靈囿有靈沼有辟/廱皆同處在郊矣○李氏曰孟子曰謂其臺曰靈臺非
文王自/名之也民始附也文王受命而民樂其有靈徳以及鳥
獸昆蟲焉疏曰王制注云昆明也明蟲者得陽而生得/陰而蔵魚亦蟲之别名○黄氏曰民樂文王
[026-18b]
之靈徳而亦樂其/鳥獸昆
之類也
民附文王久矣序言因靈臺之役而始見其歸附因
詩起義耳人心所歸即是天命言文王受命謂天命
歸文王耳文王未嘗當而受之也孟子云文王以民
力為臺為沼而民歡樂之樂其有麋鹿魚鱉是也及
者所謂愛其人及屋上之鳥也詩記曰前二章樂文/王有臺池鳥獸之樂
也後二章樂文王有鐘鼓/之樂也皆民樂之辭也
經始靈臺今曰經度而始為之言剏建也○蘇氏曰靈/善也○傳曰四方而高曰臺○疏曰左傳注
[026-19a]
云天子曰靈臺諸侯曰觀臺僖十五年左傳云秦伯獲/晉侯以歸乃舍諸靈臺杜預云在京兆鄠縣周之故臺
也哀二十五年左傳云衛侯為靈臺於籍圃/則是新造其時僣名之也觀去聲鄠音戸經之營之
今曰朱氏孟子解云經量度也/營謀為也經營皆圖度之意庶民攻之傳曰攻/作也不日
成之今曰不日不多日也/今人言不久為不日經始勿亟音棘○箋/曰亟急也庶民子
来
首章述作臺之初文王之經度始為靈臺也經度之
營謀之方見其圗度而庶民協力攻作之不多日而
已成矣纔謀即成何其速也葢文王經營之始雖不
[026-19b]
欲亟而其民如子趨父事盡心竭力故其成日自速
非疆之也詩記曰文王之作臺主於望氛祲觀民俗/以察天人之意因以疏瀹精神宣節勞逸
葢一弛一張/無非事也
王在靈囿音又○補傳曰凡詩謂文王為王者皆非作/於文王之時○傳曰囿所以域養禽獸也○
疏曰於臺下為囿沼春秋築鹿囿則/囿者築墻為界域而禽獸在其中麀鹿攸伏麀音憂/○釋獸
曰鹿牡麚牝麀麚音加○王/氏曰攸伏則孳乳得其時麀鹿濯濯疏曰濯濯/肥澤貌白鳥
翯翯音學○朱氏曰/翯翯潔白貌王在靈沼傳曰沼/池也於牣魚躍於如/字牣
音仞○傳/曰牣滿也
[026-20a]
次章言既作臺而遊焉臺下有囿有沼文王遊於靈
囿則牝鹿乳其子伏而不動又濯濯然肥澤其白鳥
翯翯然潔白文王遊於靈沼則其沼中之魚充滿而
皆跳躍凡誇言其鳥獸魚鱉之美者皆民歡樂之之
辭也○車馬羽旄一也有見之而欣欣喜色者有見
之而疾首蹙額者由人心之樂不樂也文王之鳥獸
魚鼈何以異於人哉特民心樂之耳孟子最善説詩
只民樂其有麋鹿魚鼈一語道盡詩意毛氏以為靈
[026-20b]
道行於囿沼今鹿養之久則自馴白鳥未有不㓗魚
未有不躍者豈皆靈道之行乎後之説詩者推廣毛
意其辭意美而去詩意愈逺矣
虡業維樅虡音巨樅七凶反○傳曰植者曰虡横者曰/栒業大板也樅崇牙也栒音荀○疏曰懸鐘
磬者兩端有植木其上有横木謂直立者為虡謂横牽/者為栒栒上加之大板為之飾謂之業刻板㨗業如鋸
齒也其懸鐘磬之處又以彩色為大牙其状/隆然謂之崇牙樅即崇牙之貌樅樅然也賁皷維鏞
賁音焚字亦作鼖鏞音容○傳曰賁大鼓也鏞大鐘也/○疏曰賁大也故謂大鼓為賁鼓冬官韗人云鼓長八
尺鼓四尺中圍加三之/一謂之鼖鼓韗音運於論鼓鐘於音烏論平聲鄭音/倫○箋曰論之言倫
[026-21a]
也○今曰書無相/奪倫記論倫無患於樂辟廱音璧容○傳曰水旋丘如/璧曰辟廱以節觀者○疏
曰辟廱即天子大學也此在/辟廱合樂必行養老之禮
三章四章皆述辟廱作樂之事也三靈及辟廱皆同
處文王既逰囿沼遂於辟廱作樂而民歡樂之言作
樂之時設植者之虡其横栒之上加大板以為業其
業之上又以彩色為崇牙其状樅樅然也此虡業之
上則懸賁之大鼓鏞之大鐘使人擊之遂歎美其有
倫理者此鐘鼓之聲也又歎美其可樂者此辟廱之
[026-21b]
學也文王之始作靈臺民樂成之其遊於囿沼也又
樂其有鳥獸魚鼈其作樂於辟廱也又樂其鐘鼓之
音所謂聞王鼓樂於此欣欣然有喜色也言之不能
盡而嗟歎之不能已則民之愛戴者深矣詩記曰或/疑靈臺之
詩叙臺池苑囿與民同樂胡為以辟廱學校勦入之/彼盖未嘗深考三代人君與士大夫甚親遊宴之
御征行之扈衛無所往而不與髦俊俱焉樂正司業/父師司成則學者固學士之所常隷也夫豈有二事
哉/
於論鼓鐘於樂辟廱鼉鼓逢逢鼉音駝逢音蓬○傳曰/鼉魚屬○陸璣曰鼉形
[026-22a]
似蜥蝪四足長丈餘甲如鎧甲皮堅厚冝冐鼓○今曰/月令季夏命漁師取鼉上林賦樹靈鼉之鼓各注云鼉
皮為鼓○釋文曰逢逢/鼓聲也○傳曰和也矇瞍奏公矇瞍音蒙叟○疏曰/有眸子而無見曰矇
無眸子曰瞍○箋曰凡聲使/瞽矇為之○傳曰公事也
申言鐘鼓辟廱之樂詠歎不能已又言以鼉皮為鼓
其聲逢逢然而和乃矇瞍方奏其事樂之更端曰奏
故九成謂之九奏言方奏其事樂之不厭之辭也
靈臺四章二章章六句二章章四句舊五章章/四句今從
朱/氏
[026-22b]
下武繼文也武王有聖徳復受天命能昭先人之功焉
武王之雅二篇下武言繼文繼三后之文徳也文王
有聲言繼伐繼文王之伐功也
下武維周今曰下武/以武為下世有哲王三后在天傳曰三后大/王王季文王
也○朱氏曰既沒而其神在天也/○李氏曰書兹殷多先哲王在天王配于京傳曰王武/王也○箋
曰京鎬京也○陳氏曰在/鎬京者足以配在天者
人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不
上武用武非其得已也此詩為繼文而作首章欲發
[026-23a]
明武王之心先總説一代之意嚮言以武為下者周
之家法也周家世世有哲王三后既往而其神在天
矣武王又配合其徳于鎬京焉其在京者可以配在
天者先後相傳其徳一也曷嘗以武為上哉○舊説
下武為後世有武功然有聲為繼伐之詩故言伐崇
之事此詩為繼文之詩篇終皆言文徳略不及武事
若首章第一句獨言武功尋繹文義全無歸著非詩
意矣書言武王不敢替厥義徳率惟謀從容徳謂義
[026-23b]
徳乃不得已而容徳是其所尚即此詩之意也
王配于京世徳作求蘇氏曰作起也○今曰康誥我時/其惟殷先哲王徳用康乂民作求
永言配命解見/文王成王之字箋曰孚/信也
武王所以能配三后于京者以其於先世之徳能起
而求之善繼述也所求者先世之徳故能長配天地
有天下而傳無窮遂成王者之信也三后之徳孚于
民久矣至武王有天下然後其信成焉王者之事業
莫大於信信則天下心服而王也後世以詐力取天
[026-24a]
下葢有僅成王業者而不能成王孚故世祚不長不
足以永配天命也
成王之孚下民之式傳曰式/法也永言孝思孝思維則傳曰/則則
其先人也○箋曰子/孫以順祖考為孝
武王成王字而為法於天下者以其永有孝思也其
孝心所思唯法則前人也王者之孝莫大于法前人
中庸云武王周公其逹孝矣乎夫孝者善繼人之志
善述人之事者也
[026-24b]
媚兹一人箋曰媚愛也/一人武王也應侯順徳傳曰侯維也○李/氏曰順徳者孝也永
言孝思昭哉嗣服箋曰服/事也
天下媚愛於武王而應之以順徳謂天下化之也孝
者徳之順故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先
世之事也序所謂能昭先人之功也
昭兹来許来毛如字鄭音賚○/陳氏曰許語助也繩其祖武蘇氏曰繩約/也○今曰以
為凖繩而取正焉/○傳曰武迹也於萬斯年於如/字受天之祜
承上章昭哉嗣服而言武王繼述之業所以昭昭乎
[026-25a]
顯著有自来矣由是繩約其先祖之跡冝其萬年受
天之福也
受天之祜四方来賀疏曰四方謂中國諸侯/也○朱氏曰賀朝賀也於斯萬年
不遐有佐
武王受天之福祜故四方諸侯之國皆来朝賀雖至
于萬年不以為久逺而常佐周皆世世藩屛王室也
下武六章章四句
文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功也
[026-25b]
繼文之詩兼言三后以三后皆有文徳可繼不専指
文王也繼伐之詩専言文王以大王王季無伐功所
謂繼伐者専言繼文王也周至文王始有伐功伐崇
葢其大者然而大統未集至武王伐商而後卒其功
也
文王有聲箋曰聲/今間也遹駿有聲遹駿音律峻○箋曰遹述/也所述者謂大王王季也
駿大/也遹求厥寜遹觀厥成觀李氏如字舊去聲○今曰/觀視也如視乃烈祖視已成
事之/視文王烝哉傳曰烝君也○吕氏/曰衆也得衆為君也
[026-26a]
首章言文王之繼述也文王所以有聲聞者能遹述
駿大大王王季所有之聲也述之而求其寜則惟欲
持守而不變此豈有意於伐功以求加乎前人者文
王君哉頌其得人君之道也
文王受命有此武功既伐于崇疏曰别言崇者以其/功最大其伐最後作
邑于豐説文云酆周文王所都○朱氏曰酆即崇/國之地在京兆鄠縣杜陵西南鄠音户文王
烝哉
次章述代崇而作豐也文王惟欲述大王王季之事
[026-26b]
非有心於伐功也然受天命以討罪不容自已故有
此征伐之功最後伐崇威徳益著國勢浸盛程邑又
不足以容乃作邑于豐以居之文王誠得人君之道
也張子曰大王邑于岐小之下既基王迹矣文王又/遷于豐武王又遷于鎬者當是時民歸之者日衆
無地以容之/必至于遷也
築城伊淢音洫字亦作洫韻音域○傳曰淢成溝也○/箋曰方十里曰成淢其溝也廣深咎八尺
作豐伊匹陳氏曰/匹稱也匪棘其欲箋曰棘/急也遹追来孝曹氏曰/来者嗣
續之/意王后烝哉
[026-27a]
三章明作豐之心也文王之作豐邑也掘隍土以築
城因而為池僅如成間之淢耳池非深也其作豐邑
之制度唯其稱而已謂稱上公之制己所冝為不務
侈大也初非急於從己之欲以廣都邑乃述追先人
之事而致其方来之孝唯欲不墜先業耳尊稱文王
為王后誠得人君之道也
王公伊濯箋曰公事也○詩記曰/濯如滌言明白而不昧維豐之垣音袁○垣/曰垣牆也
○釋文曰/卑曰垣四方攸同王后維翰傳曰翰榦也○疏曰築/牆所立之木○解見維
[026-27b]
周之/楨王后烝哉
四章述作豐人而歸之也文王行事濯乎明白其築
豐之城僅如垣牆耳城非高也然四方同心歸之皆
以文王為楨翰城僅如牆而文王則如築牆所立之
木喻不在險而在徳故言文王誠得人君之道也池
如淢城如垣不為高城深池也文王已得人心故武
王因之以伐商也
豐水東注箋曰堯時豐水汎濫禹治之使入渭東注于/河豐邑在豐水之西鎬京在豐水之東○疏
[026-28a]
曰帝王世紀云豐鎬皆在長安之西南○後漢郡國志/注豐鎬相去二十五里○今曰禹貢東㑹于澧注云澧
水自南而合盖澧水自南而北流入渭故豐在其西/鎬在其東經言東注者是㑹渭之後乃東注入河也維
禹之績箋曰績/功也四方攸同皇王維辟音璧○傳曰皇大/也○箋曰變王后
言皇王者武王之事又益大辟君也○/朱氏曰皇王者有天下之號指武王也皇王烝哉
五章以武王之功配禹也豐鎬在豐水之東西二都
皆可言豐水此章皇王稱武王則豐水東注指鎬京
所見而言也言豐水之所以㑹渭而東注于河者是
禹之功也武王作邑于豐水之東而四方之所以同
[026-28b]
歸周者以武王為天下之君也葢以武王之功配禹
皆除害濟民也武王誠得人君之道也變王后言皇
玉一統天下其事又大也繼伐之詩而言人心歸往
者見一戎衣而天下定也
鎬京辟廱鎬胡老反○傳曰武王作邑於鎬京○詩記/曰後漢地理志云鎬在京兆尹上林苑中孟
康云長安西南有鎬池古史考云武王遷鎬長安豐亭/鎬池也○張子曰靈臺辟廱文王之學也鎬京辟廱武
王之學世至此始/立為天子之學矣自西自東箋曰自/由也自南自北無思不
服皇王烝哉
[026-29a]
六章言辟廱之化也武王於鎬京建辟廱之學徳化
流行天下之人由四方而来者無不服之思謂皆心
服也武王誠得人君之道也四方之服也久矣此言
辟廱之化深入其心也四方先言西鎬京在西近者
先被其化也繼伐之詩而言辟廱教化者見武城之
後
武脩文也
考卜維王箋曰考猶稽也○曹/氏曰有疑必稽焉宅是鎬京箋曰宅/居也維龜
正之箋曰謂得其吉兆○疏曰/龜出其吉兆以正定之武王成之箋曰武王遂/居之成龜兆
[026-29b]
之/吉武王烝哉
七章述遷鎬之事也言稽考之於龜卜者武王也其
所卜為欲居此鎬京也以吉凶取正於龜而龜出其
吉兆以正定之也龜兆告吉而武王作都以居之是
成其吉兆也武王誠得人君之道也繼伐之詩而言
遷鎬者見武功既成乃建王國也文王伐崇而遷豐
武王伐商而遷鎬即繼伐之功也
豐水有芑音起○今曰芑嘉穀也毛以為草今不從○/芑解見菜芑及生民○陳氏曰芑以喻人材
[026-30a]
武王豈不仕今曰仕官也/謂官使之也詒厥孫謀詒音移孫毛如字/鄭音遜○箋曰詒
猶𫝊/也以燕翼子傳曰燕安也○今曰翼輔翼之翼表記/舉此章注云安翼其子毛以為敬今不
從○詩記曰孫與子特/互言之皆謂子孫也武王烝哉
八章述用材也豐水之傍以潤澤生芑榖喻養成人
材也武王豈有不仕之以官者言無不用之無遺材
也武王葢欲傳其孫之謀而燕安翼輔其子耳曾孫
𤣥孫以下皆孫也謀及于孫之逺則其子可知矣聖
人為子孫之計莫大於遺之以人材所謂敷求哲人
[026-30b]
俾輔于爾後嗣孔子舉此章曰數世之仁也武王誠
得人君之道也繼伐之詩而言以人材遺後人者見
創業垂統之可繼子孫頼之也○或謂武王豈不用
之乎留之以遺後人也如此則遺賢矣聞兼收並蓄
以貽後人未聞棄而不用而以為子孫之計也豈不
仕者猶曰豈不日戒耳
文王有聲八章章五句
詩緝卷二十六
