[012-1a] 
欽定四庫全書
尚書句解卷十二
元 朱祖義 撰
畢命第二十六商俗三紀之後與周公君陳之時大異/化之尤難葢是時為善已衆不可無所
勸為惡雖寡不可無所懲非有元老重/望不足以膺其責康王所以命畢公
康王命作册畢康王命為册書以命/畢公所以重其行也分居里成周郊分/居
里於成周之郊者葢分頑民所居之里或善或惡而勸/懲之周公遷頑民於東郊又謂之成周以周安危惟兹
殷士周道之成不成/係殷士之化不化作畢命作此/篇畢命竹簡舊題安國/存之以知古書
[012-1b]
自此始前則孔/子序書之辭惟十有二年康王即位/之十二年六月庚午朏庚/午
之日月光朏然未盛/乃六月初三日朏斐越三日壬申逾三日壬申/乃六月五日王朝步
自宗周因將命畢公即祖廟行事示不/敢專故康王早朝徐行自鎬京至于豐豐有文/王之廟
以成周之衆以成周所遷/商餘之衆士命畢公保釐東郊命畢公保/以安之使
無流離之苦釐以析之使無善惡之/混洛邑在西成周在東故謂之東郊王若曰康王之/意若曰嗚
呼嗟/歎父師畢公為太師謂/之父師尊之也惟文王武王敷大徳于天下
昔文武敷布/大徳於天下用克受殷命用能受殷家之/大命以有天下惟周公左右
先王是時又有周公/左右輔弼文武綏定厥家安定/王家毖殷頑民毖謹以/待商之
[012-2a]
頑/民遷于洛邑乃自衛都遷徒/於洛邑之成周密邇王室使之親/近王室式化厥
訓用其化以/訓頑為友既歴三紀自周公遷商民至畢公時/已經三紀凡三十六年世變
風移三十年為一世今三十六年則世更變矣向者/頑不率教今皆式化厥訓則風俗已改移矣四
方無虞故自東西南北/無可憂之事予一人以寧我一人因而/有安寧之福道有
升降為治之道在於/升其善降其惡政由俗革所施升善降惡之政必/因風俗之善惡而改革
升降/之不臧厥臧苟不善其為善/之人而升之民罔攸勸民無所攸勸/何以堅其為
善之/心惟公懋徳惟畢公能/懋勉修徳克勤小物能勤於小事而不/忽略則大事可知
弼亮四世輔弼左右/文武成康正色率下端正其顔色以/率先在下之人罔不祗
[012-2b]
師言人無不敬祇師/法畢公之言嘉績多于先王故其休功美績多/見於先王之時
予小子垂拱仰成我亦得以垂衣拱手仰頼/畢公以成其功仰去聲王曰嗚呼
康王/嗟歎父師畢公為太師/呼父以尊之今予祗命公以周公之事敬命/公者
周公之事未/終待公終之往哉公往/居職旌别淑慝旌賞分别其善/惡使不相雜揉表厥
宅里其人果善則表異其所/居之宅如旌表門閭彰善癉惡彰善而使為善/有所顯癉惡而
使為惡有/所病癉亶樹之風聲立此彰善癉惡之風聲於上則民/皆知為善之有益為惡之必棄自
然望風而化聞聲而應如風動於此/而物偃於彼聲振於此而音應於彼弗率訓典至此而/猶有不
循典常之訓必是/頑愚無耻之人殊厥井疆殊異其所井之田畝所居/之疆界使不得齒於郷里
[012-3a]
不得與郷田同井/出入相友之也俾克畏慕使能知惡之可畏而不/為善之可慕而必為申
畫郊圻猶恐有如徐夷商奄相搧成亂故於/郊外圻界昔所區畫必使重而晝之愼固封守
封疆守禦雖已有人/必使謹而固之守狩以康四海非特可安東郊之民/亦可以安天下之民政
貴有恒所施政事不可朝移夕/革尤貴長久而不變辭尚體要或以言辭號/令乎民尚乎
有體然後理直而不煩/有要然後辭約而不泛不惟好異不可為怪/異之好商俗靡靡
紂拒諫飾非惡聞其過故/商人惟以靡靡相隨為俗利口惟賢惟以利口/捷給為賢餘風未
殄雖更革世變而靡靡利/口之餘風猶未殄絶公其念哉畢公可/不念哉我聞曰康/王
言我聞古/人有言世禄之家世世受廩禄之/家玩於富貴鮮克由禮少能行/其禮節
[012-3b]
以蕩陵徳以蕩然自恣陵/㓕其固有之徳實悖天道禮與徳皆天之/道而實悖亂之敝
化奢麗故其敝化為奢/侈美麗之習者萬世同流雖相去萬世而同其/流葢末俗之弊古今
所/同兹殷庶士況此商之衆士/皆大家世族席寵惟舊居於寵禄者/非一日也怙
侈滅義皆怙恃奢侈㓕絶義/理而不顧其所當為服美于人所衣之服皆/以美麗於人驕
淫矜侉為驕恣為淫過/為矜伐夸大將由惡終將由惡以/終而不變雖收放心
周公君陳雖相繼教化收其/怙侈㓕義驕淫矜夸之放心閑之惟艱然今日防閑之/使不復為惡者
最為/艱難資富能訓誠能因其資財/之富而教訓之惟以永年則不復乗富/足之資而恣
侈靡淫佚之事以傷殘其/生自然享壽考長年之樂惟徳惟義所以為訓者不必/他求惟因民心自
[012-4a]
有之/徳義時乃大訓是乃訓/之大者不由古訓于何其訓此亦古人/已行之訓
欲訓民而不行此古人之/訓如之何以為之訓乎王曰嗚呼父師康王嗟歎呼/畢公尊稱之
邦之安危周邦或/安或危惟茲殷士惟在此殷士/之化與不化不剛不柔公/能
不過於剛不過於柔寛/猛相濟惟合於其中厥徳允修則化民之徳/信乎修矣惟周公
克愼厥始周公能謹於其始/即毖殷頑民也惟君陳克和厥中君陳能/和於其
中即從容/以和也惟公克成厥終惟畢公能成其化於終不過/施勸懲之術使為士君子之
歸/三后協心周公君陳畢公/同此化民之心同厎于道同至於化民/成俗之道道
洽政治故道化浹洽於/天下而政自修澤潤生民餘波遺澤無不/浸潤沾溉生民四夷
[012-4b]
左衽罔不咸賴由内而外生民既蒙澤潤之恩則東西/南北之夷雖左衽具類無不皆依賴其
徳/澤予小子永膺多福自下而上既蒙潤澤之功則天下/升平而我小子亦長受繁多之福
矣/公其惟時成周建無窮之基自尊而卑人君既受多/福則畢公亦惟是成周
之衆被化之故而邦本以安/國祚以長可立無窮之基業亦有無窮之聞亦有無窮/之美名聞
於後/世矣子孫訓其成式惟乂自前而後畢公既有令聞子/孫亦順爾成法以為治矣
嗚呼王歎/而告罔曰弗克畢公無謂東郊之民/難化而我不能勝任惟既厥心惟/盡
其心則/無難罔曰民寡畢公又無謂東郊之/民寡少而以易自處惟愼厥事惟謹/其事
則無/忽欽若先王成烈敬愼文王武王/之成烈而無替以休于前政以増/美周
[012-5a]
公君陳前/政而有加
君牙第二十七康王之子是為昭王昭王之子是為穆/王昭王南征不返穆王即位以司徒之
職命君牙使敬敷/五教故作此篇
穆王命君牙為周大司徒穆王命君牙為周家大/司徒之官以施教為命作君
牙遂作/此書君牙竹簡/所標王若曰嗚呼君牙穆王嗟歎君以尊/其身牙以呼其名
惟乃祖乃父惟汝祖汝父在/文武成康之時世篤忠貞世世篤厚/忠正之節服勞
王家以行其勤勞/之事於王室厥有成績其有/成功紀于太常周禮司勲/凡有功者
銘書於太常太常旗名畫日月者書績/于太常以示其功日月同久而不息惟予小子穆王/遂言
[012-5b]
嗣守文武成康遺緒繼世守文武成康/遺我後人之基緒亦惟先王之臣
我亦思念先/王時人臣克左右亂四方能左右輔弼/以共治四方心之憂危深/慮
今日無如此之人輔我/遂至其心憂悶危懼若蹈虎尾如蹈履於虎/尾慮其反噬涉于春
冰如涉渡春冰之/薄慮其陷溺今命爾予翼是以今日命爾/君牙為我輔翼作股肱
心膂君臣一體然予為元首而汝實為足/之股手之肱前之心後之膂膂旅纉乃舊服繼/汝
祖父亦當為/司徒之舊事無忝祖考當盡其職無/辱爾之祖父𢎞敷五典大敷布/君臣父
子兄弟夫婦朋/友五常之訓式和民則用以和民之準則詩云天生/烝民有物有則如耳目視聽
以聰明為則君止於仁臣止於忠父止於慈子止於孝/此君臣父子之則也民自有其則在掌教者和之也
[012-6a]
爾身克正君牙之身能正/而先盡其則罔敢弗正則民無/敢不正民心罔中
民心無中道未/必皆盡其則惟爾之中惟於君牙/之身取中夏暑雨小民惟曰
怨恣民情可畏夏而或暑或兩天時/之常小民惟怨歎咨嗟其上也冬祈寒冬而大寒/亦天時之
常/小民亦惟曰怨咨小民亦怨/歎咨嗟厥惟艱哉信其情難/於調和矣思
其艱以圖其易君牙能思其情之難於調和而正吾之/身中吾之心圖以感發其易於感發者
民乃寧則民乃安寧/而怨咨不作嗚呼又/歎丕顯哉文王謨大顯明者/文王造周
之/謀丕承哉武王烈大繼伐功者/武王之烈啓佑我後人以是謨烈/開道佑助
我後/之人咸以正罔缺故能粹然一出於正無/有虧缺天下之義理爾惟敬明乃
[012-6b]
訓爾君牙但當敬以/發明汝教民之道用奉若于先王對揚文武之光命
用以承順先王不墜其謨烈/使我得對揚文武光明之命追配于前人爾君牙亦以/追祖父之功
而配/合之王若曰君牙乃惟由先正舊典時式汝惟行祖父/在先世為百
官之長時故事載於典/籍者可用是以為法式民之治亂在茲守法則治/否則亂率乃
祖考之攸行君牙今日果能率/循祖父之所行昭乃辟之有乂則足以/昭明汝
君所有之治/效而益顯
冏命第二十八人主任人多於公卿大臣加意而褻近/小臣則忽之不知古人所以養成君徳
於無玷者多在羣僕侍御之臣朝夕與之俱/處故穆王正羣僕侍御之臣而命伯冏冏熲
[012-7a]
穆王命伯囧為周太僕正為周家太/僕之長作囧命遂作/此書囧命
舊簡/所題王若曰穆王之/意若曰伯囧伯以呼其爵/囧以呼其名惟予弗克于徳
惟我不/能于徳嗣前人宅丕后繼文武成康之/後居大君之位怵惕惟厲是以/其心
怵惕驚動惟恐至/於傾覆而危厲中夜以興寢不安席/中夜而坐思免厥愆思免/其愆
過/昔在文武古之文/王武王聦明齊聖聦無不聞明無不見齊/言致一而不變聖言廣
運而能通四徳/之兼備如此小大之臣咸懷忠良實本於小臣大臣/皆懷忠直良善之
行/其侍御僕從罔匪正人雖其侍奉進御僕役從/官之微無非正直之人以旦
夕承弼厥辟相與奉承輔/弼文武之君出入起居使文武出入/起居之間罔有
[012-7b]
不欽無有/不敬發號施令故發號施/令之際罔有不臧無有/不善下民祗
若由是下民/敬順號令萬邦咸休萬邦雖大/皆有美化惟予一人無良惟我/一人
無良善/之徳實賴左右前後有位之士實倚賴朝夕在我左/右前後有職位之人
也/匡其不及正其/不逮繩愆糾繆繩正其愆過/糾核其謬誤格其非心正/其
非/心俾克紹先烈使我能繼紹/文武之功業今予命汝作大正今我命/汝作太
僕之/長正于羣僕侍御之臣以表正羣僕凡侍/奉進御事主之臣懋乃后徳
使相與懋勉/汝君修徳交修不逮交修君/所不及愼簡乃僚當謹愼簡擇/其同僚之人
無以巧言令色無用巧為言語以順從上意/者善為顔色以媚悦人主者便辟側媚
[012-8a]
便僻則前却俯仰以為足恭側媚則/為僻側之事以求媚於人便駢辟僻其惟吉士所用其/惟吉徳
良善/之士僕臣正苟僕御之/臣皆正士厥后克正則其君能/歸於正僕臣諛苟/僕
御之臣/用諂諛厥后自聖則君自以/為有聖徳后徳惟臣信夫君之有徳/惟僕臣之正承
弼之得/其道不徳惟臣君之不徳/惟僕臣諛爾無昵于憸人爾伯囧誠/不可昵近
險佞之小/人昵暱充耳目之官用之以充備耳目視聽之官朝/夕在王左右承王之顧問者
迪上以非先王之典乃啓迪上之人/以非先王常法非人其吉若汝為/大正乃
不論其/人之吉惟貨其吉惟以貨利交通者/以為吉士而用之若時瘝厥官如是/則病
汝之官/瘝關惟爾大弗克祗厥辟惟爾伯囧大/不能敬其君惟予汝辜惟/我
[012-8b]
以不敬君/之罪罪汝王曰嗚呼欽哉穆王歎謂汝/當以敬為主永弼乃后于彞
憲長輔汝君后/使之由常法
吕刑第二十九穆王當百年耄荒之餘慕唐堯無刑之/化遂命太公之後齊侯為司寇因而訓
迪夏禹贖刑之法以布告天下故作此篇此書出於/吕侯之命所命何事乃為穆王訓迪夏禹贖刑之法
布告/天下
吕命穆王命吕/侯為司寇穆王訓夏贖刑因而訓諸夏以金/作贖刑之法贖蜀作吕
刑遂作/此書吕刑竹簡/舊標惟吕命史惟吕侯/之是命者王享國百年耄荒
穆王享國百年矣/當耄期荒忽之年度作刑以詰四方詳度時宜作刑以/詰治四方度鐸
[012-9a]
王曰穆王/言若古有訓如古有大訓/載三皇時事蚩尤惟始作亂蚩尤/九黎
國君上古之時風氣未開淳樸未㪚民知耕鑿而已/安知所謂亂當知作亂自蚩尤始遂與黄帝戰阪泉延
及于平民其禍延及/平善之民罔不冦賊無不變為寇以盗人/財為賊以害人事鴟
義姦宄以鴟為義如鴟梟之擊搏/又為外著之奸内藏之宄奪攘矯䖍為劫奪為/攘竊又矯
詐以助於人而/至於䖍劉殺戮苗民弗用靈苗民即三苗亦蚩尤之後/平民既漸染蚩尤為惡苗
民又不用/善以化之制以刑惟一切制/之以刑惟作五虐之刑曰法惟於/古人
所立墨劓剕宫大辟五刑之中更加慘/虐以為五虐之刑其忍如此乃謂之法殺戮無辜殺戮/無罪
之/人爰始淫為劓刵椓黥於是始過為劓以去鼻刵以截/耳椓去勢黥刻額劓藝刵餌㭬
[012-9b]
卓黥/檠越兹麗刑并制有民於此䧟刑三苗并以/此刑制之更不分其輕重罔差有
辭有罪者無辭無罪者有辭固有等差今三苗/於有辭可明白之人更無等差一以刑施之民興胥
漸所以民皆興起/相漸染為惡泯泯棼棼泯泯然相似/棼棼然相亂罔中于信無/有
中心能/守信者以覆詛盟盟詛於鬼神又自覆敗/之以見無信之甚覆福虐威庶戮三/苗
乃施暴虐之威/遂至多所殺戮方告無辜于上民方告無罪/被戮於天上帝監民
上天監/視下民罔有馨香徳見三苗無有馨/香之徳被於民刑發聞惟腥但有/虐刑
發聞于上不勝/腥穢而已聞問皇帝哀矜庶戮之不辜帝堯哀悼矜憐/衆遭有苗殺戮
之無/罪者報虐以威乃以徳威誅伐/報苖民之暴虐遏絶苗民正絶苗/民之辭無世
[012-10a]
在下使無有繼/世在天下乃命重黎堯乃命重黎/主天地之官絶地天通絶在/地之
民在天之神/可以相通者罔有降格使民無有妖術以格于神人無/有假其名字以降於民葢將絶
其生亂/之階也羣后之逮在下明明棐常於是羣后諸侯及在/下羣吏明顯然之明
理以輔民五常之性則/人道明而人心無所惑鰥寡無蓋由是鰥寡之情皆/通於上無所掩葢皇
帝清問下民帝堯因屈己親問在/下之民明審其疾苦鰥寡有辭于苗鰥寡/窮民
因明言有/苗之罪惡徳威惟畏堯於是以徳為威其/威非虐苗民自畏徳明惟明以/徳
為明其明非察之/而苗民自將開明乃命三后乃命伯夷/禹稷三后恤功于民因致/憂民
之功/于民伯夷降典伯夷降下常行/之禮以示民折民惟刑前以刑折服/其邪心使畏
[012-10b]
刑而自/趨於禮禹平水土禹為司空平/水土以除害主名山川九州各有名/山大川為辨
其名如揚州山會稽川三/江荆州山衡山川江漢稷降播種后稷降下/布種之法農殖嘉
穀使為農者皆/得生殖嘉禾三后成功三后皆成/其功業惟殷于民惟在富/厚其民
士制百姓于刑之中然後命士師隄防撿押制百姓以/刑之中不失之重而過輕而不及
以教祗徳凡以教民敬/於修徳者穆穆在上所以教徳不專於刑/其君以穆穆誠敬之
徳居/於上明明在下臣以明明顯著/之徳居於下灼于四方君臣之徳既/昭灼于四方
罔不惟徳之勤則感率四方之民/無不惟徳之是勉故乃明于刑之中故/乃
明示之以刑之中使不/至於過輕不至於過重率乂于民棐彞是皆率循治民/之道施於民以
[012-11a]
刑輔其常教而行/之使之皆勤於徳典獄由是當時/之典獄者非訖于威非特訖其/倚法為虐
之/威惟訖于富又惟絶其依/勢取貨之富敬忌莫不致敬於刑之當用/深忌於刑之所不可用
罔有擇言在身然後片言所折純是無非純得/無失一身渾然無非失可决擇惟克天
徳是能體無/私之天徳自作元命明死生夀天之命乃上天以是/而制生人之大命者不在天而
在我之/自作配享在下典獄在下而/與天為配合王曰嗟四方司政典獄
嗟歎四方掌政事/典獄之官而告之非爾惟作天牧非爾等代天/以牧養民乎今爾何
監今爾等將/何所監視非時伯夷播刑之迪非監是伯夷之布刑/以啓迪斯民使歸於
禮/乎其今爾何懲其今爾等將/何所懲戒惟時苗民匪察于獄之麗
[012-11b]
惟是苗民不察民之䧟於獄者/有輕重一以重刑加之麗離罔擇吉人不擇吉/善之人觀于
五刑之中使觀察五刑輕/重適中者用之惟時庶威奪貨惟是衆逞威/以奪民貨賄
者/斷制五刑用以斷/制五刑以亂無辜以擾亂無/罪之人上帝不蠲上/天
不蠲絜/其所為降咎于苗於是降下/殃咎于苗苗民無辭于罰苗民亦自/知其惡之
不可掩其受天之/責罰而無怨辭乃絶厥世乃㓕絶其世/不復育者王曰嗚呼念
之哉嗟歎呼同姓諸侯/戒之使以刑為念伯父伯兄同姓/尊者仲叔季弟在弚/列者
幼子童孫在子孫/之列者皆聽朕言皆聽/我言庶有格命庶幾所受/諸侯之命
至於有終/而不中絶今爾罔不由慰日勤今爾無不自用慰其能/日勤於刑而不使妄加
[012-12a]
可/也爾罔或戒不勤爾無以為有時不勤尚或可戒苟不/勤於刑至妄加而後戒之則已有無
辜而受/戮者天齊于民俾我刑戮之用乃天以是/整齊亂民使我主之一日非終
一日之間不可終其事必詳審孰究如/要囚服念五六日至于旬時而後可惟終在人苟欲/善終
其事在/於得人爾尚敬逆天命爾諸侯敬順天/命謹於用刑以奉我一人以/奉
承我一/人也雖畏勿畏雖平時所畏今不可/以畏之故重吾之法雖休勿休雖平/時所
與甚休者今不可以/休之故輕吾之法惟敬五刑惟盡敬以/用五刑以成三徳便/當
重而重以成其徳之剛當輕而輕以成/其徳之柔不輕不重以成其徳之正直一人有慶人君/因之
以享/其福兆民賴之兆民因之/以賴其福其寧惟永天子樂於上萬民/樂於下四海九州
[012-12b]
皆在和氣中此其/安寧豈朝夕而已王曰吁來有邦有土又吁嗟呼來有/國有土諸侯而
告/之告爾祥刑告爾諸侯慈祥之刑先王之刑非志於殺/人也誅無道所以惠有道誅凶民所以保
良民制法之意未有善於/此者此所以謂之祥刑也在今爾安百姓在今爾諸侯/欲安寧百姓
何擇非人何所選擇不/在於得人乎何敬非刑何所謹敬不/在於用刑乎何度非
及何所裁度豈非欲情與罪相及罪與法相及乎葢情/或不然而罪之狀乃然罪或不然而法之加乃然皆
非所謂及也東坡乃以及如秦漢間所謂逮謂罪非/已造為人所累者曰及此最當謹即罪相連及之説兩
造具備兩等人之辭皆至無/一辭不具備造糙師聽五辭一人之見豈能/若衆見之明一
人之斷豈能若衆斷之公命衆/人之聽兩造之辭分為五等五辭簡孚五辭皆得其/要而可信
[012-13a]
正于五刑方可正以五刑或入墨/或入劓或入剕宫大辟五刑不簡苟正以五/刑不應夫
獄之要辭是辭/與法不相當也正于五罰則正以五罰使出金贖罪罪/實而加以法謂之刑罪疑而
贖以金/謂之罰五罰不服苟情之輕出於過惧雖/罰之金彼亦不肯服從正于五過則/正
以五過從/赦可也五過之疵然有人實犯法而吾私縱之置於/五過之地是五過之病其病為何
惟官有以官吏請/託而赦之者惟反有以報復私/恩而赦之者惟内有以妻妾請/求而赦之者
惟貨有以賄賂鬻/獄而赦之者惟來有以私相往/來而赦之者其罪惟均於此五/者有一
焉其罪與/犯者同其審克之惟審之致其詳斯能不至故出人/罪審則究人之罪克則勝已之私
刑罰之事惟能究人情勝已/意者可以無失故曰審克五刑之疑有赦又不可懲/故出人罪
[012-13b]
之弊至於故入人罪重而五刑/不得其實而有疑則赦而從罰五罰之疑有赦輕而五/罰不得
其實而有疑/則赦而為免其審克之惟審之致其詳斯/能不至故入人罪簡孚有衆雖/得
獄辭之要而可信/尤當與衆共聽之惟貌有稽衆人以為可信矣又當考/之於貌理直者顔色自如
有愧於中者必赧然於色周/禮謂辭聽色聽氣聽是也無簡不聽苟不得其簡要/之辭又不可徒
以貌/而聽具嚴天威刑者天討有罪所以委曲/如此者亦嚴敬天威而已墨辟疑赦此/即
刑之疑者赦而從罰墨刺其額而湼之以/墨如今黥配也墨刑有疑則赦之辟闢其罰百鍰其/罰
出金百鍰六兩為鍰百鍰六百兩所罰之金即今/之銅古者金銀銅鐵皆謂金實其罪而後罰鍰還閱實
其罪必檢閲核實其/罪而後罰之劓辟疑赦劓截鼻之刑/有疑則赦之其罰惟倍
[012-14a]
倍於墨罰出金二百/鍰重一千二百兩閲實其罪檢閲核實/其罪後赦剕辟疑赦剕/刖
足之刑有疑/則赦之剕翡其罰倍差其罰倍二百鍰為四百鍰又差/倍二百鍰即一百鍰四百加一
百即是五百鍰/出金三千兩閲實其罪解同/上宫辟疑赦宫淫刑也男/子則割勢婦
人則幽閉宫刑/有疑則赦之其罰六百鍰其罪當出金六百/鍰重三千六百兩閱實其
罪見/上大辟疑赦大辟死刑/有疑則赦其罰千鍰其罰金當出/千鍰六千兩閲實
其罪見/上墨罰之屬千墨罰雖一而其/類有一千條劓罰之屬千劓罰/雖一
而其類有/一千條剕罰之屬五百剕罰雖一而其/類有五百條宫罰之屬三
百宫罰雖一而其/類有三百條大辟之罰其屬二百大辟之罰雖一/其類有二百條
[012-14b]
五刑之屬三千五刑條類/凡有三千上下比罪然法有定條人無/定情以情見之於
法下無此條則上比重罪下比輕罪觀所犯當與誰/同然後定其輕重之法如今律無明文則許用例也無
僣亂辭不可紛亂僣差罪人/之辭葢情以辭而見勿用不行苟於條例無裁/決不行雖勿用
之可/也惟察惟法惟欲内察其情外合其/法内外兩盡情法兩推其審克之其詳/審者
乃能/之上刑適輕下服人所犯者上刑而情/適輕則使服從下刑下刑適重上
服人所犯者下刑而情/適重則使服從上刑輕重諸罸有權至諸罰之用亦/當原人情以權
輕重/之宜刑罰世輕世重平國用中典亂國用重典新國用/輕典是刑罰之用必因乎時以為
輕/重惟齊非齊情既有輕重時既有治亂安得齊/一其法吾惟欲齊其非可齊之法有倫有
[012-15a]
要自有倫理而不亂自有樞要而不煩/知所以權變之説則知所謂倫要矣罰懲非死罰人/之金
特以懲戒/非至於死人極于病人尚極於病/困況於刑乎非佞折獄昨謟佞可/折斷刑獄
惟良折獄惟良善可/折斷刑獄罔非在中然後輕重無/不合於中理察辭于差
情以辭見前後之辭差/斷獄者能審必得其情非從惟從既得其情不從其/為辭惟從其本情哀
敬折獄哀則不忍敬則不忽不忍則不至苛用其法不/忽則不至酷用其法惟以哀矜敬謹聽斷刑獄
而勿/喜明啓刑書於是盡已之明/以開啓法書胥占相與衆人/占考之咸庶中
正則刑罰庶幾合刑/之中得罪之正其刑其罰其審克之刑罰信乎難/處惟詳審者
能/之獄成而孚及訊鞠囚辭其/案已成而可信輸而孚復以信於已者輸/於君使君亦有所
[012-15b]
信記曰正以獄之成告於大司寇/大司寇以獄之成告於王是也其刑上備既以其刑/上之於君
必須備録前/後辭語情欵有并兩刑又須并有輕重兩端之刑使天/子更加詳審或降重從輕并併
王曰嗚呼敬之哉王歎當以敬/而用刑者官伯族姓其百官之長/與王同族姓
者/乎朕言多懼刑者姓命所係朕雖言/之亦多憂懼不敢輕言朕敬于刑惟朕心/敬謹於
刑是以發之/於言多懼也有徳惟刑必有徳方可使/為明刑之官今天相民今天/以刑
輔相其民/使歸於善作配在下典獄者為天之配合/於下亦當以刑弼教明清于單辭
當明此心如燭清此心如水以聽偏辭/盡一人之自陳無衆佐辨白尤難聽也民之亂民所以/治也
罔不中聽獄之兩辭又本於臣無不以中道/聽兩家在獄爭競之辭無或私家
[012-16a]
于獄之兩辭無或私于其家而黷/貨妄決獄之兩辭獄貨非寶以折獄得/人貨賄不
足以/為寶惟府辜功但如府庫聚財以聚罪惡/於一身反以罪人為功耳報以庶尤天/於
是報應以庶/尤百殃俱至永畏惟罰用刑者可不長畏天罰所/當長久深畏者惟此天罰非天
不中非天不以中道待夫人/而過為酷罰以毒夫人惟人在命惟以人之為人/在乎性命今私
家鬻獄不狥公理㓕/人性命是自貽天罰天罰不極庶民天罰有時過暴不/適其中以加於庶
民非天/之私也罔有令政在于天下亦在我無有善政在/乎天下而使歸於善王曰
嗚呼嗣孫又歎呼諸侯繼/世之孫而告之今往何監自今以往汝/何所監法非徳
于民之中得非在於以徳而發民之中乎民受天地之/中以生皆有此中惟資於有徳以啓迪之耳
[012-16b]
尚明聽之哉爾嗣孫庶幾/明聽我之言哲人惟刑知哲之人能用刑/者以其所見之明
不至/妄用無疆之辭自然有無/窮之美譽屬于五極豈非明于用刑皆/附着於五刑之極
處所謂極乃緫/要之地屬祝咸中有慶用法咸得其中則/自天陰襲其慶受王嘉師
民心本善故曰嘉師爾嗣/孫受人君之善衆以治者監于兹祥刑可不監觀我此/慈祥之刑之訓
乎刑本使民以/為善故曰祥刑
尚書句解卷十二
