第二下 豫至觀
一豫无四德逸豫不可常行
䷏坤下/震上豫利建侯行師正義曰謂之豫者取逸豫
之義以和順而動動不違衆衆皆
豫故謂之
豫也動而衆故可利建侯也以順而動不加
无罪故可以行師也无四德者以逸豫之事不
可以常行豫餘慮反恱豫
震宫一丗卦
二
所嘆者十二卦或時或時用時義
[002-13b] 
豫之時義大矣哉者歎美爲豫之善言於逸豫
之時其義大矣此歎卦也凡言不盡意者不可
煩文具故歎之以示情使後生思其餘藴得
意而忘言也然歎卦有三體一直歎時如大過
之時大矣哉之例是也二歎時并用如險之時
用大矣哉之例是也三歎時并義豫之時義大
矣哉之例是也夫立卦之體各象其時時有屯
人之生丗
亦復如斯或逢治丗或遇亂時出處存身此道
[002-14a]
豈小故曰大矣哉也然時運雖多大體不出四
種者一者治時頥養之丗是也二者亂時大過
之丗是也三者離散之時解緩之丗是也四者
改易之時革變之丗是也故舉此四卦之時爲
歎餘皆可知言用者謂適時之用也雖知居時
之難此事不小而未知以何而用之耳故坎暌
蹇之時冝用君子小人勿用用險取濟不可爲
常斟酌得冝是
從可知矣文言義者姤卦注云凡言義者不盡
[002-14b]
於所見中有意謂者也是其時皆有義也略明
佚樂之丗相隨相遇之日隱遯覉旅之時凡五
卦其義不小則餘卦亦可知也今所歎者十二
卦足以發明大義恢弘妙理者也凡于之末
歎云大哉者凡一十二卦
豫旅遯姤凡四卦
皆云時義案姤卦注云凡言義者不盡於所見
中有意謂以此言之則四卦卦各未盡其理其
中更有餘意不可盡申故揔云
亦言義但與四卦其文稍別四卦皆云時義隨
[002-15a]
卦則隨時之義者非但其中別有義意又取隨
逐其時故變云隨時之義大矣哉睽蹇坎此三
卦皆云時用案睽卦注云睽離之時非小人之
所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言
大矣哉者則是大人能用故云大矣哉其中更
无餘義唯大人能用故云用不云義也坎卦時
用則與睽蹇稍別注云非用之常用有時也謂
坎險之事時之湏用利益乃大與睽蹇時用文
[002-15b]
此四卦直云時不云義與用也案解卦注難解
之時非治難時故不言用體盡於解之名無有
幽隱故不曰義以此注言之直云時者㝷卦之
名則其意具盡中間更無餘義
三雷出地而奮動法此作樂薦配
象曰雷岀地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上
帝以配祖考正義曰案諸卦之象或云雲上于
天或云風行天上以𩔖言之今此應云雷出地
上乃云雷出地奮豫者
[002-16a]
動之狀雷旣岀地震動萬物
陽氣而生各皆
逸豫故云雷岀地奮豫也先王以作樂崇德者
雷是鼓動故先王法此鼓動而作樂崇盛德業
樂以發揚盛德故也殷薦之上帝者用此殷盛
之樂薦祭上帝也象雷岀地而向天也以配祖
考者謂以祖考配上帝用祖用考周夏正郊
天配靈威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之
帝以考文王也故云以配祖考也奮方問反殷
於勤反馬云盛也文云作樂之盛稱
[002-16b]
四六二介于石順不苟從豫不違中
六二介于石不終日貞吉處豫之時得位履中
安夫貞正不求苟豫者也順不苟從豫不違中
是以上交不謟下交不瀆明禍福之所生故不
苟辯必然之理故不改其操介如石焉不終
日明矣介音界纎介古文作砎鄭故八反云謂
磨砎也馬作扴云觸小石聲苟音恱象曰不
終日貞吉以中正者釋貞吉之義所以見其惡者以此六二居
[002-17a]
中守正順不苟從豫不違中故不湏待其一日
終守貞吉也
五盱豫謂睢盱而豫姚引詩盱日始旦
六三盱豫悔遲有悔居下體之極處兩卦之際
履非其位承動豫之主其睢盱而豫悔亦生
焉遲而不從豫之所疾位非所據而以從豫進
退離悔冝其然矣盱香于反睢盱也向云睢盱
小人喜恱之貌王肅云盱大也鄭云誇也文
云張目也字林火孤反又火于反子夏
[002-17b]
作汙姚作盱云日始出引詩盱日始旦睢香維
反文云仰日也字林火佳反
六衆隂由一陽以豫故勿疑則朋合疾
九四由豫大有得勿疑朋盍簮處豫之時居動
之始獨體陽爻衆隂所從莫不由之以得其豫
故曰由豫大有得也夫不信於物物亦疑焉故
勿疑則朋合疾也盍合也簮疾也由豫由從也
鄭云用也馬作猶云猶豫疑也盍胡獵反合也
簮徐側林反子夏傳同疾也鄭云速也
[002-18a]
王肅又祖感反古文作貸京作橬馬作臧荀作
宗虞作戠戠叢合也蜀才本依京義從鄭能
不疑於物以信待之則衆隂羣朋合聚而疾來
也象曰由豫大有得志大行者釋由豫大得之
意衆隂旣由之而豫大有所得是志意大行也
七凡隨有元亨利貞乃无咎
䷐震下/兊上隨元亨利貞无咎正義曰元亨者於相隨
之丗必大得亨通其不大亨通則无以相隨
逆於時也
[002-18b]
不正則邪僻之道必湏利貞也无咎者有此四
德乃无咎以苟相從渉於朋黨故必湏四德乃
无咎也凡卦有四德者或其卦當時之義即有
四德如乾坤屯臨无妄此五卦之時即能四德
備具其隨卦以惡相隨則不可也有此四德乃
无咎无此四德則有咎也與前五卦其義稍別
隨從也震宫歸魂卦
八六二係
九小子則失九五丈夫
[002-19a]
獨立必有係也居隨之時體於柔弱而以乗夫
剛動豈能秉志違於所近隨此失彼弗能兼與
五處已上處已下故曰係小子失丈夫也正
義曰小子謂九也丈夫謂九五也九處卑
故稱小子五居尊位故稱丈夫六二旣是隂柔
不能獨立所處必近係屬九故云係小子旣
屬九則不得徃應於五故云失丈夫也象曰
係小子弗兼與者釋係小子之意旣隨此九
則失彼九五丈
[002-19b]
九六三舎係四非正應故利居貞
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞隂之爲
物以處隨丗不能獨立必有係也雖體下卦二
巳據將何所附故舎係四志在丈夫四俱
无應亦欲於巳隨之則得其所求矣故曰隨有
求得也應非其正以係於人何可以妄故利居
貞也處已下四處已上故曰係丈夫失小子
也象曰係丈夫志舎下也下謂也
[002-20a]
䷑巽下/艮上蠱元亨利渉大川先甲三日後甲三日正
義曰蠱者事也有事營爲則大得亨通有爲之
時利在濟難故利渉大川也先甲三日後甲三
日者甲者創制之令旣在有爲之時不可因仍
舊令今用創制之令以治於人人犯者未可
即加刑罰以民未習故先此宣令之前三日殷
勤而語之又於此宣令之後三日更丁寧而語
之其人不從乃加刑罰也其禇氏何氏周氏等
並
[002-20b]
取改過自新故用辛也甲後三日取丁寧之義
故用丁也今案輔嗣注甲曰創制之令不云創
制之日又巽卦九五先庚三日後庚三日輔嗣
注申命令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂
則輔嗣不以甲爲創制之日而諸儒不顧輔嗣
注旨妄作異端非也蠱音古事也惑也亂也左
傳云於文皿蟲爲蠱又云女惑男風落山謂之
蠱徐又姬祖反一音故巽宫歸魂卦先息薦反
并注同後胡豆
[002-21a]
十/一物蠱必有事非訓蠱爲事
曰蠱剛至天行也正義曰剛上而柔下巽而
止蠱者此釋蠱卦之名并明稱蠱之義也以上
剛能制㫁下柔能施令巽順止靜故可以有爲
也禇氏云蠱者惑也物旣惑亂終致損壞當湏
有事也有爲治理也故序卦云蠱者事也謂物
蠱必有事非謂訓蠱爲事義當然也蠱元亨而
天下治者釋元亨之義以有爲而得元亨是天
[002-21b]
也蠱者有爲之時拔拯危難位當有事故利渉
大川此則假外象以喻危難也先甲三日後甲
三日終則有始天行者釋先甲三日後甲三日
之義也民之犯令告之巳終更復從始告之殷
勤不巳天之行四時旣終更復從春爲始象
天之行故云天行也釋注蠱者至四時也正義
曰蠱者有事待能之時者物旣蠱壊湏有事營
爲所作之事非賢能不可故經云幹父之蠱幹
則能也
[002-22a]
之令爲在後諸令之首故以創造之令謂之爲
甲故漢時謂令之重者謂之甲令則此義也創
制不可責之以舊者以人有犯令而致罪者不
可責之舊法有犯則刑故湏先後三日殷勤語
之使曉知新令而後乃誅誅謂兼通責讓之罪
非專謂誅殺也音亮反此俗字也依
字作刱
十/四振民象山下有風育德象山在上
象曰山下至育德正義曰必云山下有風者風
[002-22b]
能揺動散布
澤今山下有風取君子能以恩
澤下振於民育養已德振民象山下有風育德
象山在上也振舊之慎反濟也師讀音眞振振
仁厚也育王肅作毓古育字
十/五有子考无咎散文父在亦稱考
六幹父之蠱有子考无咎厲終吉處事之首
始見任
堪其任者也故曰有子也任爲事首能堪其事
考乃无咎也故曰有子考无咎也當事之首是
[002-23a]
以危也能堪其事故終吉也有子考无咎絕句
周依馬王肅以考絕句象曰幹父之蠱意承考
者釋幹父之蠱義凡堪幹父事不可小大損益
一依父命當量事制冝以意承考而已對文父
没稱考散而言之生亦稱考康誥云大傷
厥考心是父在稱考此避幹父之文故變云考
也
九二幹母至中道也正義曰居内處中是幹母
[002-23b]
事也不可貞者婦人之性難可全正冝屈已剛
不可固守貞正故云不可貞也象曰得中道者
釋幹母之蠱義雖不能全正猶不失在中之道
故云得中道也
十/七臨八月凶謂丑至申三隂盛
䷒兊下/坤上臨元亨利貞至于八月有凶正義曰案序
卦云臨大也以陽之浸長其德壯大可以監臨
於下故曰而且順又以剛居
中有應於外大得亨通而利正也故曰元亨利
[002-24a]
貞也至于八月有凶者以物盛必衰隂長陽退
臨爲建丑之月從建丑至于八月建申之時三
隂旣盛三陽方退小人道長君子道消故八月
有凶也以盛不可終保聖人作易以戒之也臨
如字序卦云大也
十/八臨元亨利貞謂大亨以正
曰臨剛至而乆也正義曰臨剛浸而長而
順者此而順之下應
以臨字結之此无臨字者以其剛中而應亦是
[002-24b]
臨義故不得於剛中之上而加臨也剛中而應
大亨以正天之道者天道以剛居中而下與地
相應使物大得亨通而利正故乾卦元亨利貞
今此臨卦其義亦然故云天之道也八月者何
氏云從建子陽生至建未爲八月禇氏云自建
寅至建酉爲八月今案此注云小人道長君子
道消
申爲八月也
二/十宗廟可觀莫盛於盥注引禘灌
[002-25a]
䷓坤下/巽上觀盥而不薦有孚顒王道之可觀者莫
盛乎宗廟宗廟之可觀者莫盛於盥者至薦簡
略不足復觀故觀盥而不觀薦也孔子曰禘自
旣灌而徃者吾不欲觀之矣盡夫觀盛則下觀
而化矣故觀至盥則有孚顒也觀官喚反示
也乾宫四丗卦盥音管
聖人以神道設教而天下服矣統觀之爲道
不以刑制使物而以觀感化物者也神則无形
[002-25b]
者也不見天之使四時而四時不忒不見聖人
使百姓而百姓自服也
卄/二大觀之時而爲童觀小人之道
六童觀小人无咎君子吝處於觀時而最逺
朝美體於隂柔不能自進无所鑒見故曰童觀
趣順而已无所能爲小人之道也故曰小人无
咎君子處大觀之時而
馬云童猶獨也鄭云稚也逺𡊮萬反朝直遥反
卄/三觀卦中或音官或去聲讀
[002-26a]
童觀闚觀 皆讀爲去聲也觀國如字或音
官喚反盡夫觀盛故觀至大觀在上王肅音官
以觀天下徐唯此一字作官音觀盥而不薦觀
之爲道而以觀感風行地上觀處於觀時君子
處大觀之時大觀廣鑒亦音官居觀之時爲觀
之主觀之盛也從盡夫觀以下並官喚反餘
出者並音官
卄/四觀我生君子謂觀民以察巳
九五觀我生君子无咎居於尊位爲觀之主宣
[002-26b]
弘大化光于四表觀之極者也上之化下猶風
之靡草故觀民之俗以察已道百姓有罪在予
一人君子風著已乃无咎上爲化主將欲自觀
乃觀民也象曰觀我生觀民也正義曰九五居
尊爲觀之主四海之内由我而化我教化善則
天下有君子之風教化不善則天下著小人之
周易要義卷第二下
[007-1a]
周易要義卷第
