一泰不具四德物大通則多失節
䷊乾下/坤上泰小徃大來吉亨正義曰小徃大來吉亨
者隂去故小徃陽長故大來以此吉而亨通此
卦亨通之極而四德不具者物旣大通多失其
節故不得以爲元始而利貞也所以象云財成
輔相故四德不具泰如字
云大也坤宫三丗卦
二天地之道謂四時之氣宜謂地所宜
[002-1b] 
象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地
之宜以左右民泰者物大通之時也上下大通
則物失其節故財成而輔相以左右民也天地
之道者謂四時也冬寒夏暑春生秋殺之道
氣相交通則物失其節則冬温夏寒秋生春殺
君當財節成就使寒暑得其常生殺依其節此
天地自然之氣故云天地之道也天
謂天地所生之物各有其冝大司徒云其動
物植物及職方云楊州其貢冝稻麥雍州其貢
[002-2a]
冝
稷天氣大同則所冝相反故人君輔助
天地所冝之物各安其性得其冝
三三處天地之際將復其所處
九三无平不陂无徃不復艱貞无咎勿恤其孚
于食有福乾本上也坤本下也而得泰者降與
升也而三處天地之際將復其所處復其所處
則上守其尊下守其卑
平而不陂也處天地之將閉平路之將陂時將
大變丗將大革而居不失其正動不失其應艱
[002-2b]
而能貞不失其義故无咎也信義誠著故不恤
其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也陂
彼爲反徐甫
反傾也注同又破河反偏也象
曰无徃不復天地際也天地將各分復之際
四乾樂上復坤樂下復故四云翩翩
六四翩翩不冨以其鄰不戒以孚乾樂上復坤
樂下復
翩也坤爻皆樂下巳退則從故不待冨而用其
鄰也莫不與已同其志願故不待戒而自孚也
[002-3a]
翩如字子夏傳作翩翩向本同云輕舉貌古文
作偏偏象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中
心願也正義曰六四翩翩者四主坤首而欲下
復見命則退故翩翩而下象曰皆失實也解翩
翩不冨之義猶衆隂皆失其本實所居之處今
旣見命翩翩樂動不待財冨並悉從之故云皆
失實也不戒以孚中心願者解不戒以孚之義
所以不待六四之戒告而六五
者由中心皆願下復故不待戒而自孚也
[002-3b]
五女處尊位而應二故爲帝乙歸妹
六五帝乙歸妹以祉元吉婦人謂嫁曰歸泰者
隂陽交通之時也女處尊位履中居順降身應
二感以相與用中行願不失其禮帝乙歸妹誠
合斯義履順居中行願以祉盡夫隂陽交配之
冝故元吉也祉音恥一音勑子反又音止
上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝居泰上
極各反所應泰道將滅上下不交卑不上承尊
[002-4a]
不下施是故城復于隍卑道崩也勿用師不煩
攻也自邑告命貞吝否道巳成命不行也隍音
皇城壍也子夏作堭姚作湟子夏傳云隍是城
下池也城之爲體由基土陪扶乃得爲城今下
不陪扶城則損壞以此崩倒反復於隍猶君之
爲體由臣之輔翼今上下不交臣不扶君君道
傾危
䷋坤上/乾下否之匪人不利君子貞大徃小來䟽否之
[002-4b]
至小來正義曰否之匪人者言否閉之丗非是
人道交通之時故云匪人不利君子貞者由小
人道長君子道消故不利君子爲正也陽氣徃
而隂氣來故云大徃小來陽主生息故稱大隂
主消耗故稱小否備鄙反卦内同閉也塞也乾
宫三丗卦
八三隂𩔖進貞而不謟則吉亨
六拔茅茹以其彚貞吉亨居否之處順之
始爲𩔖之首者也順非健也何可以征居否之
[002-5a]
時動則入邪三隂同道皆不可進故茅茹以𩔖
貞而不謟則吉亨邪似嗟反謟勑檢反象曰拔
茅貞吉志在君也志在於君故不苟進
九包承小人吉大人否亨
六二包承至亂羣也正義曰包承者居否之丗
而得其位用其至順包承於上小人吉者否閉
之時小人路通大
人用此包承之德能否閉小人之吉其道乃亨
象曰大人否亨不亂羣者此釋所以大人否亨
[002-5b]
之意良由否閉小人防之以得其道小人雖盛
不敢亂羣
十同人足以渉難然必利君子貞
䷌離下/乾上同人于野亨利涉大川利君子貞䟽同人
于野至君子貞正義曰同人謂和同於人于野
亨者野是廣逺之處借其野名喻其廣逺言和
同於人必湏寛廣无所不同用心无私處
狹逺至于野乃得亨通故云同人于野亨與人
同心足以渉難故曰利渉大川也與人和同義
[002-6a]
渉邪僻故利君子貞也此利渉大川假物象以
明人事同人和同也
十/一同人非二所能故曰乾行曰同人曰
同人曰同人于野亨利涉大川乾行也所以乃
得同人于野亨利渉大川非二之所能也是乾
之所行故特曰同人曰
象田天與至辨物正義天體在上火又炎上取
其性同故云天與火同人君子以𩔖族辨物者
[002-6b]
族聚者也言君子法此同人以𩔖而聚也辨物
謂分辨事物各同其黨使自相同不間雜也辨
如字王肅卜免反
十/三九无係吝岀門逢人則同
九同人于門至誰咎也正義曰同人于門者
居同人之首无應於上心无係吝含弘光大和
同於人在於門
又誰咎者釋出門同人无咎之義言旣心无係
吝出門逢人皆同則誰與爲過咎
[002-7a]
十/四注同人不泰則用師緫論一卦
上九同人于郊无悔郊者外之極也處同人之
時最在於外不獲同志而逺於内爭故雖无悔
吝亦未得其志逺𡊮萬反爭爭闘之爭象曰同
人于郊志未得也凡處同人而不泰焉則必用
師矣不能大通則各私其黨而
弓不能亡楚愛國愈甚益爲它災是以同人不
弘剛徤之爻皆志用師也正義曰凡處同人而
不泰焉則必用師矣者王氏注意非止上九一
[002-7b]
爻乃揔論同人一卦之義去上而言二有同
宗之吝三有伏戎之禍四有不克之困五有大
師之患是處同人之丗无大通之志則必用師
矣楚人亡弓不能亡楚愛國愈甚益爲它災者
案孔子家語弟子好生篇云楚昭王出遊亡烏
號之弓左右請求之王曰楚人亡弓楚得之
何求焉孔子聞之曰惜乎其志不大也不曰人
亡之人得之何必楚也昭王名軫哀六年呉伐
陳楚救陳在城父卒此愛國而致它災也引此
[002-8a]
者證同人不弘皆至用師矣
十/五大有則必能大通故云元亨
䷍乾上/離下大有元亨不大通何由得大有乎大有則
必元亨矣正義曰大有元亨者柔得尊位羣陽
並應大能所有故稱大有旣能大有則其物大
得亨通故云大有
宫歸魂卦
十/六大有包容之象故爲遏惡揚善順命
象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休
[002-8b]
命大有包容之象也故遏惡揚善成物之美順
夫天德休物之命不云天在火下而云火在天
上者天體髙明火又在上火是照耀之物而在
於天上是光明之甚无所不照亦是包含之義
又爲揚善之理也
十/七公用亨于天子衆家並香兩反
下體之極乗剛徤之上而履得其位與五同功
威權之盛莫此過焉公用斯位乃得通乎天子
[002-9a]
之道也小人不克害可待也亨許庚反通也下
同衆家並香兩反京云獻也于云享宴也姚云
享祀也
十/八匪其彭作旁謂九三
九四匪其彭无咎旣失其位而上近至尊之威
下比分權之臣其爲懼也可謂危矣惟夫有聖
知者乃能免斯
斯數專心承五常匪其旁則无咎矣旁謂三也
彭歩郎反又子夏作旁于云彭亨驕滿貌王肅
[002-9b]
云壯也虞作尫姚云彭旁俗音同
十/九易中言吉不言吉或大人吉或小人吉
䷎艮下/坤上謙亨君子有終正義曰謙者屈躬下物先
人後已以此待物則所在皆通故曰亨也小人
行謙則不能長乆唯君子有終也謙必獲吉其
吉可知故不言之凡易經之體有
理可知而
不言吉者即此謙卦之繇
人是吉理分明故不云吉也坤之六五及泰
之六五並以隂居尊位不行此事則无吉
[002-10a]
行此事則得其吉故並稱元吉其餘皆言吉事
亦倣此亦有大人爲吉於小人爲凶否之九
五云休否大人吉是也或有於小人爲吉大人
爲凶屯之九五小貞吉大貞凶及否之六二
包承小人吉之𩔖是也亦有其灼然而稱吉
者大有上九自天祐之吉无不利之𩔖是也
但易之爲體不可以一爲例今各隨文解
具諸卦之下今謙卦之繇其吉可知也旣不云
吉何故六六二及九三並云吉者謙卦是㹅
[002-10b]
諸六爻其善旣大故不湏云吉也六爻各明其
義其義有優劣其德旣小嫌其不故湏吉以
明之也謙卑退爲義屈已下物也兊宫五丗卦
子夏作嗛云嗛嗛也
二/十天下濟地上通及虧益變流等義
曰謙亨至之終也正義曰謙亨天道下濟而
光明地道卑而上行者此釋亨義也欲明天地
上下交通坤體
地道旣上行天地相對則天/道下濟也且艮爲陽
[002-11a]
卦又爲山天之髙明今在下體亦是天道下濟
之義也下濟者謂降下濟生萬物也而光明者
謂三光垂耀而顯明也地道卑而上行者地體
卑柔而氣上行交通於天以生萬物也天道虧
盈而益謙者從此以下廣
謙德之美以結君
子能終之義也虧謂减損減損盈滿而増益謙
退日中則
月
則食是虧減其者虧
減則謙者受益也地道變
谷之属髙者漸下下者益髙是改變者流布
[002-11b]
謙者也
神害而福謙者驕盈者
害謙退
者受福是害而福謙也人道惡盈而好謙者
溢驕慢者皆/以惡之謙退恭巽悉皆好之謙尊
而光卑而不可踰者尊者有謙而更光明盛大
卑謙而不可踰越是君子之所終也言君子能
終其謙之善事又獲謙之終福故云君子之終
也
卄/一裒多是尊光益寡是卑不可踰
[002-12a]
多者用謙以爲裒少者用謙以爲益隨物而與
施不失平也正義曰裒多者君子能用此謙
道則裒益其多言多者得謙物更裒聚彌益多
也故云裒多即謙尊而光也是尊者得謙而光
大也益寡者謂寡者得謙而更進益即卑而不
可踰也是卑者得謙而更増益不可踰越也稱
物平施者稱此物之多少均平而施
卄/二謙爻雖有失位无應乗剛皆无凶咎
[002-12b]
政故有名而已志功未得也處外而履謙順可
以征邑國而已征國本或作征邑國者非象曰
鳴謙志未得也可用行師征邑國也夫吉凶悔
吝生乎動者也動之所起興於利者也故飲食
必有訟訟必有衆起未有居衆人之所惡而爲
動者所害處不競之地而爲爭者所奪是以六
爻雖有失位无應乗剛而皆无凶咎悔吝者以
謙爲主也謙尊而光卑而不可踰信矣哉
[002-13a]
周易要義卷第二下 豫至觀
