【原經卷殘缺一版】
。
【演曰三結
不達況外申問此即初也。】
「
論是故世尊至況諸外道。」
【演曰後因內不達況外申問文中有二初善現問後如
來荅此初也。】
「
論尒時世尊至施設照了。」
【演曰後如
[031-0790a] 
來荅中文分為三一荅二徵三釋此初也。】
「
論何以故。」
【演曰二徵也。】
「
論善現至無別異相。」
【演曰第三釋中
有三復次初中分二初正釋後結成此初也此明勝義
諦即是蘊處界緣起食諦三十七品一味真如相無別
異相下一味言亦准此釋。】
「
論是故善現至一味相。」
【演曰後結成前義。】
「
論復次善現至審察趣證。」
【演曰
第二復次文分為二初正釋後結成此初也。】
「
論是故
善現至一味相。」
【演曰後結成前義。】
「
論復次善現至
法界安立。」
【演曰第三復次文分為二初正釋後結成
此初也。】
「
論是故善現至一味相。」
【演曰後結成前義。】
「論善現譬如至異性異相。」
【演曰後舉喻以明文中有
二先喻後合此初也猶如虛空遍諸色類喻彼真如通
諸法類也。】
「
論一切法中至當知亦然。」
【演曰後合可
知。】
「
論尒時世尊至依上𢢔。」
【演曰後以頌結成文意
[031-0790b]
可解。】
論卷第七十六 攝決擇分中菩薩地之五
「
論
復次心意識相。」
【演曰第二辯心意識文中分二初標
後釋此初也。】
「
論當知如解深密經中。」
【演曰後釋中
分二先標說處後引經釋此初也。】
「
論廣慧菩薩至說
是語巳。」
【演曰後引經釋文分為二初長行廣辯後以
頌結成初中分二初問後荅此初問意如世尊說乃至
於心意識秘密善巧菩薩者齊何位次得名為於心意
識秘密善巧菩薩如來齊何位次施設建立彼為於心
意識秘密善巧菩薩。】
「
論尒時世尊至密秘義。」
【演曰
後荅之中文分為二初讚問許說後依義辯明此初也。】
「論廣慧當知至不具二種。」
【演曰後依義辯明文中分
三一彰其法說二舉喻以明三正荅前問初中有三一
[031-0791a]
依阿陁那解釋其義二依阿陁那通異名妨三依阿陁
那建立六識此初也梵云阿陁那此云執持亦云執受
若望種子即名執持令種不失無覺受故色根依處名
為執受令根不壞生覺受故論據通言揔云執受亦不
違也。】
「
論復次廣慧至滋長故。」
【演曰二依阿陁那通
異名妨問此第八識但名阿賴耶如何亦名阿陁那識
及名心耶論主通云此識亦名阿陁那識其三種識中
各有標徵釋也梵云阿賴耶識唐言藏識識能含藏
法種故又此賴耶具三藏義能藏所藏執藏義故與雜
染法㸦為緣故有情執為自內我故梵云質多此名心
也攝論第一云由種種法積集種子等即積集義是心
義集起義是心義以能集生多種子故或能熏種於此
識中既積集巳後起諸法故說此識名為心義此中雖
[031-0791b]
舉三名而宗辯阿陁那識故論但標阿陁那識為其依
止建立六識故後頌中亦但標其阿陁那識意同此也。】
「論復次廣慧至意識轉。」
【演曰三依阿陁那建立六識
文分為二初明諸識意識俱轉後辯諸識意俱唯一此
初也此中有識者眼及色等有能執受阿陁那識故云
有識。】
「
論廣慧至同所行。」
【演曰後辯諸識意俱唯。】
「論廣慧譬如至滅盡可得。」
【演曰二舉喻以明文中有
二初舉喻後法合此初也。】
「
論如是廣慧至五識身轉。」
【演曰後合。】
「
論廣慧如是至善巧菩薩。」
【演曰三正荅
前問文中分二初正釋後結成此初也若諸菩薩於內
各別如實不見阿陁那者不見用也不見阿陁那識者
不見體也餘句例然即證真如時不見諸法是名勝義
善巧菩薩。】
「
論廣慧齊此至善巧菩薩。」
【演曰後結成。】
「論尒時世尊至執為我。」
【演曰後以頌結成准唯識論
[031-0792a]
解此頌云以能執持諸法種子及能執受色根依處亦
能執取結生相續故說此識名阿陁那無姓有情不能
窮底故說甚深趣寂種姓不能通達故名甚細是一切
法真實種子緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如暴流
凡即無姓愚即趣寂恐彼於此起分別執墮諸惡趣障
生聖道故我世尊不為開演頌中從本為論故不言意
識二也。】
「
論復次一切法相。」
【演曰第三彰一切法文
中分二初標後釋此初也。】
「
論當知如解深密經中。」
【演曰後釋中分二先標說處後引經釋此初也。】
「
論德
本菩薩至說是語巳。」
【演曰後引經釋文分為二初長
行廣辯後以頌結成初中分二初問後荅此初問也。】
「論尒時世尊至諸法相。」
【演曰後荅之中文分為二
讚問許說後依義辯明此初也。】
「
論謂諸法相略有三
[031-0792b]
種。」
【演曰後依義辯明文中分二初以六復次明三性
法後結𤗊後三正荅前問初中有四一摽二徵三列四
釋此初標也。】
「
論何等為三。」
【演曰二徵也。】
「
論一者
遍計至圓成實相。」
【演曰三列也。】
「
論云何諸法至計
所執相。」
【演曰四釋之中文分為三一明遍計二明依
他三明圓成初中有二初徵後釋此初徵也。】
「
論謂一
切法至隨起言說。」
【演曰後釋可知。】
「
論云何諸法依
他起相。」
【演曰二明依他文復分二初徵後釋此初徵
也。】
「
論謂一切法至純大苦蘊。」
【演曰後釋也。】
「
論
何諸法圓成實相。」
【演曰三明圓成文亦分二初徵後
釋此初徵也。】
「
論謂一切法至方證圓滿。」
【演曰後釋
也。】
「
論復次德本至當知亦尒。」
【演曰第二復次文中
分三一明遍計二明依他三明圓成此初分二初喻後
合如文可知問眩翳是因緣法正是依他云何喻遍計
[031-0793a]
所執耶荅舉能起眩翳依他之法顯所起毛輪喻遍計
所執約返顯說理亦無違。】
「
論如眩翳人至當知亦尒。」
【演曰二明依他文中分二初喻後合此所起毛輪遍計
之法顯能起眩翳喻依他起性餘如前說。】
「
論如淨退
人至當知亦尒。」
【演曰三明圓成文亦分二初喻後
如淨眼人見法本性喻根本智證圓成實。】
「
論復次德
本至當知亦尒。」
【演曰第三復次文中有三一明遍計
二明依他三明圓成初中文二初喻後合頗胝迦者三
藏云此處無名可飜似水精白珠無定色與四色合即
似四色影像惑亂有情邪心執實帝青大青末𡰱寶像
者梵云因陁羅此云帝釋也此即帝釋青摩𡰱珠西方
有青珠色似帝釋青珠故遂以名也此是青中淺青色
梵云摩何尼羅此云大青即是紺青色末𡰱者梵語即
[031-0793b]
珠之通名末羅羯多者此間無名可飜如彼清淨頗胝
迦乃至習氣當知亦尒者此合能執習氣所執為遍計
也。】
「
論如彼清淨至當知亦尒。」
【演曰二明依他文中
有二初喻後合即以頗胝迦寶合依他也。】
「
論如彼清
淨至當知亦尒。」
【演曰三明圓成文亦有二初喻後合
文易可解。】
「
論復次德本至而可了知。」
【演曰第四復
次文中分三一明遍計二明依他三明圓成此初也由
計相名所詮能詮定相屬著以為緣故即遍計所執相
而可了知。】
「
論依他起相至而可了知。」
【演曰二明依
他由能遍計所執相執以為緣故即依他起相而可了
知。】
「
論依他起相至而可了知。」
【演曰三明圓成由依
他上遍計所執相無執以為緣故即圓成實相而可了
知。】
「
論復次德本至無相之法。」
【演曰第五復次文分
為三一明遍計二明依他三明圓成此初也。】
「
論若諸
[031-0794a]
菩薩至雜染相法。」
【演曰二明依他。】
「
論若諸菩薩至
清淨相法。」
【演曰三明圓成明知三性勝利了知圓成
即能了知一切清淨相法。】
「
論復次德本至清淨相法。」
【演曰第六復次明遍計依他圓成三性如次此明斷證
勝利若能於依他上了知無相故即能斷染及證於淨。】
「論如是德本至善巧菩薩。」
【演曰後結牒後三正荅前
問此中結文但𤗊後三復次荅前所問逐義便故或文
略故不𤗊前三。】
「
論尒時世尊至可怜愍。」
【演曰後以
頌結成頌中初一頌結後二復次意令了遍計無斷依
他染證圓成淨不尒成過後一頌上半若觀諸行預防
眾過始得無咎不尒便成損害有情下半頌言懈怠者
正障精進不能修定住法者是禪定動法者是散亂無
者無其禪定有者有其散亂失壞者失壞善法由懈怠
[031-0794b]
故無上住法禪定有上動法散亂失壞善法沉墮惡道
智者傷哉可怜愍矣。】
「
論復次諸法無自性相。」
【演曰第
四明無自性文分為二初摽後釋此初也。】
「
論當知如
解深密經中。」
【演曰後釋之中文分為二先標說處後
引經釋此初也。】
「
論勝義生至說是語巳。」
【演曰後引
經釋文分為五一問荅密意二領解讚嘆三辯教優劣
四請立經名五時眾得益初中分二初長行廣辯後以
頌結成初中復二初問後荅此初問云世尊以無量門
曾說諸蘊所有自相生相滅相永斷遍知等世尊後時
復說一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
盤前後既乃相違未審世尊依何密意作如是說乃至
所有密意。】
「
論尒時世尊至所有密意。」
【演曰後荅之
中文分為二初讚問許說後依義辯明此初也。】
「
論勝
義生至皆無自性。」
【演曰後依義辯明文中分五一明
[031-0795a]
諸法皆無自性二明立三無性因緣三明觀機說三無
性四明秘密說一乘意五明密教有了不了初中分二
初明無自性後辯無生滅初中分三一彰其法說二舉
喻以明三結荅前問初中有三一標二列三釋此初標
也。】
「
論謂相無自性至無自性性。」
【演曰二列也。】
「
論
善男子至無自性性。」
【演曰三釋之中文分為三一明
相無自性性二明生無自性性三明勝義無自性性初
中有五一問二荅三徵四釋五結次第如文。】
「
論云何
諸法至無自性性。」
【演曰二明生無自性性文亦分五
一問二荅三徵四釋五結。】
「
論云何諸法至無自性性。」
【演曰三明勝義無自性性文中分二初約依他名勝義
無自性性後依圓成名勝義無自性性初中分二初正
釋後通妨此初也問生無自性即是緣生如何得名勝
義無性舉論荅云。】
「
論即緣生法至無自性性。」
【演曰
[031-0795b]
後通妨文中分三一正荅二復徵三釋成。】
「
論復有諸
法至無自性性。」
【演曰後依圓成名勝義無自性性文
中分四一標二徵三釋四結一切諸法法無我性名為
勝義者不以無我即為圓成實體圓成實體乃是真如
然由無我門顯故從能顯說云無我名為勝義真如是
諸法勝義諦體由無相性門之所顯故說勝義名為無
性。】
「
論善男子至當知亦尒。」
【演曰二舉喻以明文分
為三一喻相無自性性二喻生無自性性三喻勝義無
自性性初中分二初喻後合。】
「
論譬如幻像至當知亦
尒。」
【演曰二喻生無自性性文中有二初喻後合此中
一分喻依他生無自性性一分喻勝義生無自性性。】
「論譬如虛空至遍一切故。」
【演曰三喻勝義無自性性
文中有三一喻二合三結。】
「
論善男子至皆無自性。」
[031-0796a]
【演曰三結荅前問。】
「
論勝義生至般涅盤故。」
【演曰後
辯無生滅文中分二初依遍計明無生滅後依圓成明
無生滅初中分二初釋歸涅盤後結荅前問初中分三
一依相義解二徵其所以三釋成涅盤。】
「
論是故我依
至自性涅盤。」
【演曰後結荅前問。】
「
論善男子至自性
涅盤。」
【演曰後依圓成明無生滅文中分二初釋歸涅
盤後結荅前問初中分三一依義正解二徵其所以三
釋成涅盤。】
「
論是故我依至自性涅盤。」
【演曰後結荅
前問。】
「
論復次勝義至無自性性。」
【演曰二明立三無
性因緣文中分三一明建立三無性因二明起執皆由
遍計三結成過六趣無休此初也。】
「
論由遍計所執至
自性相。」
【演曰二明起執皆由遍計或由言說隨覺者
即是了別名言眾生起遍計執或由言說隨眠者即是
不了名言眾生如嬰兒等任運分別熏種力故亦起於
[031-0796b]
執。】
「
論如如執著至受諸苦𢙉。」
【演曰三結成過六趣
無休。】
「
論復次勝義生至二種資粮。」
【演曰三明觀機
說三無性文中分二初唯說生無自性性法後通說餘
二無自性法初中分三一明所被之機二明能被之教
三明聞法得益此初也所被機者從未種善根乃至未
集福慧二種資粮人也。】
「
論我為被故至宣說諸法。」
【演曰二明能被之教佛為未種善根乃至未集福慧二
種資粮之人說生無自性性緣生之法意令了達無常
修集福慧二資粮也。】
「
論彼聞是巳至二種資粮。」
【演
曰三明聞法得益。】
「
論然於生無至諸生雜染。」
【演曰
後通餘二無自性性法文亦分三一明所被之機二明
能被之教三明聞法得益此初也所被機者雖聞生無
自性性法解了無常修集福慧二資粮然於生無自性
[031-0797a]
性中未能如實了知相無自性性及二種勝義無自性
性乃至未遍解脫煩𢙉雜染。】
「
論如來為彼至生雜染
故。」
【演曰二明能被之教如來為彼巳修福慧資粮菩
薩更說相無自性性及勝義無自性性欲令於一切行
能正猒故乃至超過一切生雜染故。】
「
論彼聞如是至
三種雜染。」
【演曰三明聞法得益彼聞法巳從初資粮
進入加行乃至見道通達位中獲斯益故餘義可知。】
「論復次勝義至更無第二。」
【演曰四明秘密說一乘意
文中分二初明密意說唯一乘後明有情根性差別初
中有二初正釋後結成此初也此明三乘人同依一清
淨道證得涅盤故云一切聲聞獨覺菩薩皆共此一妙
清淨道等。】
「
論我依此故至唯有一乘。」
【演曰後結成
密意說唯一乘。】
「
論非於一切至有情差別。」
【演曰後
明有情根性差別文中分二初揔標舉後各別明此初
[031-0797b]
也揔中意者非於一切有情界中無有種種下中上根
三乘差別也。】
「
論善男子至正等菩提。」
【演曰後各別
明文中分二初明定性聲聞後明不定性聲聞初中分
三一標舉二徵詰三釋成此初也。】
「
論何以故。」
【演曰
二徵詰也。】
「
論由彼本來至趣寂聲聞。」
【演曰三釋成
文中分二初正釋後結成。】
「
論若迴向菩提至說為菩
薩。」
【演曰後明不定性聲聞文中分三一標舉二徵詰
三釋成此初標舉若廻向菩提聲聞種姓補特伽羅我
亦異門說為菩薩者如舍利弗等。】
「
論何以故。」
【演曰
二徵詰。】
「
論彼既解脫至聲聞種姓。」
【演曰三釋成文
分為二初正釋後結成。】
「
論復次勝義至自性涅盤。」
【演曰五明密教有了不了文中分三一揔標二別釋三
結成此初也。】
「
論於是經中至現正等覺。」
【演曰二別
[031-0798a]
釋文分為四一解佛密意深生淨信二無力能解然生
淨信三雖生信解於義執著四轉聽悞傳起見同異此
初也。】
「
論若諸有情至亦能成熟。」
【演曰二無力能解
然生淨信。】
「
論若諸有情至無量善法。」
【演曰三雖生
信解於義執著。】
「
論復有有情至退失善法。」
【演曰四
轉聽悞傳起見同異文中分二初隨其師見同失善法
後不隨師見言非佛語此初也。】
「
論若有有情至大業
障故。」
【演曰二不隨師見言非佛語。】
「
論善男子至差
別可得。」
【演曰三結成。】
「
論尒時世尊至謂常樂。」
【演
曰後以頌結成第一頌頌前第一段文第二頌頌前第
二第三第五叚文第三第四第五頌頌前第四叚文密
說一乘雖說諸法無性意明遍計所執諸法無性不說
依圓無性無相之理非凡能了名為微妙難思無漏界
[031-0798b]
也三乘聖人同證此理故言於中解脫等無差由證圓
成名一切義成斷彼依他名離惑苦此圓成實即是有
餘無餘二種涅盤以涅盤之體由離惑故名常由離苦
故稱樂即涅盤體上說此常樂二種異名故云二種異
說謂常樂。】
「
論尒時勝義至最難通達。」
【演曰二領解
讚嘆文分為二初勝義領解後世尊讚嘆初文分二初
讚佛密意甚深難通後述巳投誠聞法領解此初也。】
「論如是我今至無自性性。」
【演曰後述已投誠聞法領
解文中有二初彰其法說後舉喻以明初中分三一依
五蘊明三無性二依四諦明三無性三依正定明三無
性初中分二初依色蘊明三無性後例餘法明三無性
初中分三一明遍計無性二明依他無性三明圓成無
性此初也。】
「
論若即分別至無自性性。」
【演曰二明依
他無性。】
「
論如是我今至無自性性。」
【演曰三明圓成
[031-0799a]
無性。】
「
論如於色蘊至皆應廣說。」
【演曰後例餘法明
三無性文中有二初正例餘四蘊後兼例處等法此初
也。】
「
論如於諸蘊至皆應廣說。」
【演曰後兼例處等法。】
「論如是我今至無自性性。」
【演曰二依四諦明三無性
文中有二初依苦諦明三無性後例餘法明三無性初
中分三一明遍計無性二明依他無性三明圓成無性
此初也。】
「
論若即分別至無自性性。」
【演曰二明依他
無性。】
「
論如是我今至無自性性。」
【演曰三明圓成無
性。】
「
論如於苦諦至皆應廣說。」
【演曰後例餘法明三
無性文中分二初正例餘三諦後兼例念住等此初也。】
「論如於聖諦至皆應廣說。」
【演曰後兼例念住等。】
「
論
如是我今至無自性性。」
【演曰三依正定明三無性文
中分三一明遍計無性二明依他無性三明圓成無性
[031-0799b]
此初也。】
「
論若即分別至無自性性。」
【演曰二明依他
無性。】
「
論如是我今至無自性性。」
【演曰三明圓成無
性。】
「
論世尊譬如至皆應安處。」
【演曰後舉喻以明文
分為四一毗濕縛藥喻二如彩畫地喻三熟酥勝味喻
四虛空能遍喻初中分二初舉喻後法合此初也梵云
毗濕縛唐云有功能一切散藥仙藥方中有此藥者皆
有功能皆應安處此藥平穩調和諸藥一切丸散皆安
此味。】
「
論如是世尊至皆應安處。」
【演曰後法合依此
諸法皆無自性者依此諸法皆無遍計自性不無依圓
既說遍計是無依圓是有名了義言教應以了義言教
遍於一切不了義經故云皆應安處。】
「
論世尊如彩至
彩畫事業。」
【演曰二如彩畫地喻文中分二初舉喻後
法合此初也如欲彩畫先安白粉為地遍於一切彩畫
事業復能顯發彩畫事業儀相分明。】
「
論如是世尊至
[031-0800a]
所不了義。」
【演曰後法合如前可知。】
「
論世尊譬如至
更生勝味。」
【演曰三熟酥勝味喻文中分二初舉喻後
法合此初也。】
「
論如是世尊至生勝歡喜。」
【演曰後法
合。】
「
論世尊譬如至所作事業。」
【演曰四虛空能遍喻
文中分二初舉喻後法合此初也如空遍滿一切色處
不障一切所作事業。】
「
論如是世尊至說是語巳。」
【演
曰後法合。】
「
論尒時世尊至汝應受持。」
【演曰後世尊
讚嘆。】
「
論勝義生至安足處所。」
【演曰第三辯教優劣
文中分二初明三時教優劣後明持經福優劣此初也
世尊初於一時在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中唯為
發趣聲聞乘者轉四諦輪說阿笈摩除我有執令小根
等斷登聖位彼聞四諦唯斷我愚而於諸法迷執實有
雖是甚奇甚為希有一切世間諸天人等先無有能如
[031-0800b]
法轉者而於彼時所轉法輪有上有容是未了義是諸
諍論安足處所世尊為除彼法有執第二時中於其鷲
嶺唯為發趣修大乘者說諸法空依一切法皆無自性
無生無滅本來寂靜自性涅盤所謂摩訶般若經等令
中根品捨小趣大彼聞世尊以隱密相轉正法輪說無
破有便撥二諦性相皆空為無上理雖更甚奇甚為希
有而於彼時所轉法輪亦是有上有所容受猶未了義
是諸諍論安足處所世尊為除此有空二執於第三時
中普為發趣一切乘者依一切法皆無自性無生無滅
本來寂靜自性涅盤無自性性即是此經以顯了相轉
正法輪說一切法唯有識等心外法無破初有執非無
內識遣後執空離有無邊正處中道於真諦理悟證有
方於俗諦中妙能留捨第一甚奇最為希有于今世尊
所轉法輪無上無容是真了義非諸諍論安足處所。】
[031-0801a]
「論世尊若善男子至說是語巳。」
【演曰後明持經福優
劣文中分二初勝義問後世尊荅此初也。】
「
論尒時世
尊至說是語巳。」
【演曰後世尊荅也。】
「
論勝義生至云
何奉持。」
【演曰第四請立經名文中分二初問後荅此
初問也。】
「
論佛告勝義至汝當奉持。」
【演曰後荅可知。】
「論說此勝義至無生法忍。」
【演曰第五時眾得益六百
千眾生等者由聞了義教時發菩提心得至十信也三
百千聲聞等者由智慧劣故雖聞了義但得小乘初果
法忍永離煩𢙉名為遠塵法智永斷障垢故云離垢見
法明白故稱眼淨一百五十千聲聞等者永除三漏故
稱永盡諸漏言三漏者一欲漏二有漏三無明漏欲漏
者欲界九使除無明是欲漏體所謂身見邊見見取戒
取邪見貪嗔𢢔疑也有漏者色無色界八使除無明及
嗔名有漏體謂五見貪𢢔疑也無明漏者三界無明使
[031-0801b]
也所以名欲漏者欲界諸煩𢙉於五塵中而生漏故名
為欲漏有漏者色無色界諸煩𢙉於有身中而生漏故
名為有漏無明漏者自性愚癡即無明是漏故名無明
漏證無學智心慧無㝵名心得解脫七十五千菩薩等
者七十五千菩薩聞此了義教時即證初地無生忍忍
性即是無分別慧於無生法情安忍可名無生忍問世
尊但說一了義教何故獲益三乘不同荅佛以一音演
法眾生聞者各解不同明佛巧化各得異受欲別修行
獲其利者獲其異利故維摩經云佛以一音演說法眾
生各各隨所解普得受行獲其利正與此同。】
論卷第七十七 攝決擇分中菩薩地第十一之六
「論復次至舍那道。」
【演曰第五分別瑜伽文中分二
初摽後釋此初標也。】
「
論當知如解深密經中。」
【演曰
[031-0802a]
後釋中分二初摽說處後引經釋此初也。】
「
論慈氏菩
薩至毗鉢舍那。」
【演曰後引經釋文分為三一明止觀
義二請立經名三時眾得益初中分二初長行廣辯後
以頌結成初文復二初諸門解釋後讚述勸學初中分
為二十六門一止觀依住門二所緣境事門三求善止
觀門四止觀方便門五止觀一異門六止觀單雙門七
法數同異門八隨法信行門九緣法別惣門十有尋等
三門十一止等三相門十二知法知義門十三三慧差
別門十四智見差別門十五遣相方便門十六依空遣
相門十七能攝勝定門十八止觀因果門十九止觀作
業門二十止觀惑障門二十一圓滿清淨門二十二止
觀散動門二十三止觀治障門二十四修證菩提門二
十五引發威德門二十六涅盤滅受門初門有二初慈
氏問後如來荅此初問也。】
「
論佛告慈氏至毗鉢舍那。」
[031-0802b]
【演曰後如來荅。】
「
論世尊如說至所緣境事。」
【演曰二
所緣境事門文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男
子至所作成辦。」
【演曰後荅易知。】
「
論世尊云何至毗
鉢舍那。」
【演曰三求善止觀門文中分二初問後荅此
初問也。】
「
論善男子至見善通達。」
【演曰後荅分二初
明所說之法後辯能受之心此初也。】
「
論即於如所至
捨離心相。」
【演曰後辯能受之心文中分二初辯求止
後明善觀此初也。】
「
論即於如是至毗鉢舍那。」
【演曰
後明善觀。】
「
論世尊若諸至當名何等。」
【演曰四止觀
方便門文分為二初明求止方便後辯求觀方便初中
分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至相應作意。」
【演曰後荅緣聞思心相續見分尒時非止但是隨順奢
摩他相應作意為求止方便門也。】
「
論世尊若諸至當
[031-0803a]
名何等。」
【演曰後辯求觀方便文中分二初問後荅此
初也。】
「
論善男子至相應作意。」
【演曰後荅聞思二慧
思惟諸法影像相時但隨順觀相應作意求觀方便而
非觀體以所辯觀是修慧故。】
「
論世尊奢摩至當言無
異。」
【演曰五止觀一異門文中分三一明止觀自性一
異二明止觀見相一異三明散心見相一異初中分二
初問後荅此初問也。】
「
論善男子至非所緣故。」
【演曰
後荅意云據本質說止觀同緣一境故言非有異約影
像論止緣無分別影像觀緣有分別影像即有分別影
像非止所緣故云非無異。】
「
論世尊諸毗至當言無異。」
【演曰二明止觀見相一異文中分二初問後荅此初問
也。】
「
論善男子至識所現故。」
【演曰後荅分二初依法
說後舉喻明初中分二初明無異後通妨難此初也文
有標徵釋三意可解也。】
「
論世尊若彼至還見此心。」
[031-0803b]
【演曰後通妨難文分為二初申妨後通釋此初也。】
「
論
善男子至影像顯現。」
【演曰後通釋。】
「
論善男子至影像
顯現。」
【演曰後舉喻明。】
「
論世尊若諸至亦無異耶。」
【演曰三明散心見相一異文中分二初問後荅此初問
也。】
「
論善男子至作顛倒解。」
【演曰後荅可知。】
「
論世
尊齊何至思惟心相。」
【演曰六止觀單雙門文中分二
初依單雙問荅後約單雙徵釋初中分三一單問荅觀
二單問荅止三雙問荅二此初也。】
「
論世尊齊何至惟
無間心。」
【演曰二單問荅止。】
「
論世尊齊何至心一境
性。」
【演曰三雙問荅二。】
「
論世尊云何至舍那所緣。」
【演曰後約單雙徵釋文中分三一單徵釋觀二單徵釋
止三雙徵釋二此初也。】
「
論世尊云何至他所緣。」
【演
曰二單徵釋止。】
「
論世尊云何至思惟如性。」
【演曰三
[031-0804a]
雙徵釋二。】
「
論世尊毗鉢至有幾種。」
【演曰七法數同
異門文中分二初問觀後明止初中分二初問後荅此
初問也。】
「
論善男子至毗鉢舍那。」
【演曰後荅分三一
標二列三釋此初二也。】
「
論云何有相毗鉢舍那。」
【演
曰三釋文中復分為三一釋有相二釋尋求三釋伺察
初中有二初徵後釋此初徵也。】
「
論謂純思惟至毗鉢
舍那。」
【演曰後釋謂純思惟分別影像相分名有相毗
鉢舍那。】
「
論云何尋求毗鉢舍那。」
【演曰二釋尋求文
中分二初徵後釋此初徵也。】
「
論謂由慧故至毗鉢舍
那。」
【演曰後釋可解。】
「
論云何伺察毗鉢舍那。」
【演曰
三釋伺察文中分二初徵後釋此初徵也。】
「
論謂由慧
故至毗鉢舍那。」
【演曰後釋易知。】
「
論世尊至凡有幾
種。」
【演曰後明止中文分為二初問後荅此初問也。】
[031-0804b]
「論善男子至亦有三種。」
【演曰後荅之中文分為三一
約三種釋二約八種釋三約四種釋此初也。】
「
論復有
八種至奢摩他故。」
【演曰二約八種釋。】
「
論復有四種
至奢摩他故。」
【演曰三約四種釋。】
「
論世尊如說至名
不依法。」
【演曰八隨法信行門文中分三一問二荅三
結此初也。】
「
論善男子至名不依法。」
【演曰二荅。】
「
論
由依止法至是鈍根性。」
【演曰三結。】
「
論世尊說緣至
毗鉢舍那。」
【演曰九緣法別揔門文中分四一明緣別
緣揔得名之因由二明緣小緣大緣無量揔法三明齊
幾何緣名得緣揔法四明從何名通達從何名得初中
分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至毗鉢舍那。」
【演曰後荅意云若諸菩薩緣於十二分教各別契經等
法於所受所思惟法修其止觀是名緣別法止觀若諸
菩薩即緣一切契經等法即是揔緣十二分教乃至如
[031-0805a]
是思惟修其止觀是名緣揔法止觀聞慧名隨順真如
思慧名趣向真如修慧名臨入真如即臨入初地也。】
「論世尊如說至毗鉢舍那。」
【演曰二明緣小緣大緣無
量揔法文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至
毗鉢舍那。」
【演曰後荅。】
「
論世尊菩薩至毗鉢舍那。」
【演曰三明齊幾何緣名得緣揔法文中分二初問後荅
此初問也。】
「
論善男子至轉勝妙因。」
【演曰後荅也。】
「論世尊此緣至從何名得。」
【演曰四明從何名通達從
何名得文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至
不應懈廢。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊是奢至三摩地。」
【演曰十有尋等三門文中分二初問後荅此初問也。】
「論善男子至三摩地。」
【演曰後荅之中有二復次釋如
文易知。】
「
論世尊云何至云何捨相。」
【演曰十一止等
[031-0805b]
三相門文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至
是名捨相。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊至云何知義。」
【演
曰十二知法知義門文中分二初問後荅此初也。】
「
論
善男子至五者知揔。」
【演曰後荅之中文分為二初明
知法後辯知義初中有三一標列揔荅二依標別釋三
結荅前問此即初也。】
「
論云何為名至想假施設。」
【演
曰二依標別釋文分為五一釋知名二釋知句三釋知
文四釋知別五釋知揔初中分二初徵後釋。】
「
論云何
為句至依持建立。」
【演曰二釋知句文中有二初徵後
釋。】
「
論云何為文至所依止字。」
【演曰三釋知文於中
有二初徵後釋。】
「
論云何於彼至所緣作意。」
【演曰四
釋知別文中有二初徵後釋。】
「
論云何於彼至所緣作
意。」
【演曰五釋知揔文亦有二初徵後釋。】
「
論如是一
切至菩薩知法。」
【演曰三結荅前問。】
「
論善男子至知
[031-0806a]
清淨義。」
【演曰後辯知義文中有四一知十種義二知
五種義三知四種義四知三種義初中分三一標列揔
荅二依標別釋三結荅前問此即初也。】
「
論善男子至
如是一切。」
【演曰二依標別釋文有其十一釋盡所有
性二釋如所有性三釋能取義四釋所取義五釋建立
義六釋受用義七釋顛倒義八釋無倒義九釋雜染義
十釋清淨義此即初也。】
「
論如所有性至平等平等。」
【演曰二釋如所有性。】
「
論能取義者至及諸心法。」
【演
曰三釋能取義。】
「
論所取義者至亦所取義。」
【演曰四
釋所取義。】
「
論建立義者至諸器世界。」
【演曰五釋建
立義。】
「
論受用義者至攝受資具。」
【演曰六釋受用義。】
「論顛倒義者至心倒見倒。」
【演曰七釋顛倒義。】
「
論無
倒義者至應知其相。」
【演曰八釋無倒義。】
「
論雜染義
[031-0806b]
者至生雜染。」
【演曰九釋雜染義。】
「
論清淨義者至菩
提分法。」
【演曰十釋清淨義。】
「
論善男子至一切諸義。」
【演曰三結荅前問。】
「
論復次善男子至於此覺了。」
【演
曰二知五種義文中有三一標列揔荅二依標別釋三
結荅前問此即初也。】
「
論善男子至如是一切。」
【演曰
二依標別釋文中有五一釋遍知事二釋遍知義三釋
其遍知四釋遍知果五釋此覺了此即初也。】
「
論遍知
義者至名遍知義。」
【演曰二釋遍知義。】
「
論言遍知者
至或正斷等。」
【演曰三釋其遍知。】
「
論得遍知果至於
彼作證。」
【演曰四釋遍知果。】
「
論於此覺了至宣揚開
示。」
【演曰五釋此覺了。】
「
論善男子至一切諸義。」
【演
曰三結荅前問。】
「
論復次善男子至名為知義。」
【演曰
三知四種義文中分四一標二徵三釋四結此初也。】
「論何等四義。」
【演曰二徵。】
「
論一者心執至清淨義。」
[031-0807a]
【演曰三釋。】
「
論善男子至一切諸義。」
【演曰四結。】
「
論
復次善男子至三者界義。」
【演曰四知三種義文中分
三一標列揔荅二依標別釋三結荅前問此即初也。】
「論善男子至謂名身等。」
【演曰二依標別釋文中有三
一釋文義二釋義義三釋界義此即初也。】
「
論義義至
功德相。」
【演曰二釋義義。】
「
論言界義者至方便界。」
【演曰三釋界義。】
「
論善男子至一切諸義。」
【演曰三結
荅前問。】
「
論世尊至此何差別。」
【演曰十三三慧差別
門文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至成解
脫義。」
【演曰後荅分二初正釋三慧差別後結成三慧
差別此即初也此中說三慧皆緣名義初於聽聞以文
為先而觀義者名為聞慧次依思慮以義為先而觀文
者名為思慧次依於修俱於文義證解明了名為修慧
[031-0807b]
此在因位八地巳上一體義分七地巳前各有別體在
佛位中無未曾得都無聞思唯有修慧然諸聖教隨彼
所冝相增別說緣名義異理實如是。】
「
論善男子至知
義差別。」
【演曰後結成三慧差別。】
「
論世尊至云何為
見。」
【演曰十四智見差別門文中分二初問後荅此初
也。】
「
論善男子至是名為見。」
【演曰後荅。】
「
論世尊至
除遣諸相。」
【演曰十五遣相方便門於中有三一明作
意除相二辯真如無相三釋經中妨難初中分二初問
後荅問中有三一問修止觀菩薩由何作意二問修止
觀時除何等相三問云何觀行除遣諸相。】
「
論善男子
至如是除遣。」
【演曰後荅分二初正荅後例荅此初荅
中文亦有三一修止觀菩薩由真如作意荅初問也二
修止觀時除遣法相及與義相即證真如時除遣影像
似真如相三先於地前尋思如實種種推求知名等假
[031-0808a]
今入見道證真如時境智平等無分別行不得名之所
依之相故云若於其名及名自性無所得時亦不觀彼
所依之相如是除遣。】
「
論如於其名至如是除遣。」
【演
曰後例荅如於其名句等例准故云當知亦尒乃至於
界亦同於名例釋可知。】
「
論世尊至餘所能伏。」
【演曰
二辯真如無相於中有二初問後荅如文可知。】
「
論世
尊至而作是說。」
【演曰三釋經中妨難文中有二初問
後荅此初問也。】
「
論善男子至作如是說。」
【演曰後荅
易知。】
「
論世尊至誰能除遣。」
【演曰十六依空遣相門
於中有二初明別空遣相後辯揔空遣相初中分二初
就增勝說一空治一相後據盡理論一空治諸相初中
分二初明空除遣相後辯空所得果初中分二初問後
荅問中有二一問有幾種難可除遣二問誰能除遣。】
[031-0808b]
「論善男子至空能除遣。」
【演曰後荅有二初揔後別揔
中有二初有十種相荅第一問後空能除遣荅第二問。】
「論何等為十。」
【演曰二別荅中文分為二初徵後釋此
初徵也。】
「
論一者了知至能正除遣。」
【演曰後釋有十
一者了知法義故有種種文字相荅第一問此由一切
法空能正除遣荅第二問此一既尒餘九例然皆有二
荅准前應釋。】
「
論世尊至而得解脫。」
【演曰二辯空所
得果文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至彼
亦除遣。」
【演曰後荅可解。】
「
論善男子至治一切相。」
【演曰後據盡理論一空治諸相於中有三一法二喻三
合此初法說也。】
「
論譬如無明至親近緣故。」
【演曰二
喻況也。】
「
論此中道理當知亦尒。」
【演曰三法合也。】
「論世尊至離增上𢢔。」
【演曰後辯揔空遣相文中分二
初問後荅此初問也。】
「
論尒時世尊至揔空性相。」
【演
[031-0809a]
曰後荅分二初讚問許說後正荅所問此初也。】
「
論善
男子至揔空性相。」
【演曰後正荅所問言揔空者對別
立名約別而說前云一切法空乃至空空名為別空據
揔而論此言依他及圓成實一切品類雜染清淨遍計
所執畢竟遠離及於此中都無所得名為揔空若了此
空巳即有二利一無失正行二離增上𢢔。】
「
論世尊至
三摩地。」
【演曰十七能攝勝定門文中有二初問後荅
此初問也。】
「
論善男子至皆此所攝。」
【演曰後荅可知。】
「論世尊至以何為因。」
【演曰十八止觀因果門文中分
二初明其因後辯其果初中分二初問後荅此初問也。】
「論善男子至以為其因。」
【演曰後荅學地止觀以清淨
尸羅清淨聞思所成正見以為其因此是緣因若止觀
種子以為正因。】
「
論世尊至以何為果。」
【演曰後辯其
[031-0809b]
果文中有二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至所得
之果。」
【演曰後荅以佛地善清淨心善清淨慧以為其
果又無學聲聞及如來等所有世出世閒一切善法皆
是學地止觀所得之果。】
「
論世尊至能作何業。」
【演曰
十九止觀作業門文分為二初問後荅此初問也。】
「
論
善男子至及麤重縛。」
【演曰後荅意云此止觀能解脫
相縛及麤重縛為業。】
「
論世尊至幾是俱障。」
【演曰二
十止觀惑障門於中分二初明五繫中障後辯五盖中
障初中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至不到
究竟。」
【演曰後荅如文易知。】
「
論世尊至幾是俱障。」
【演曰後辯五盖中障文分為二初問後荅此初問也。】
「論善男子至當知俱障。」
【演曰後荅可解。】
「
論世尊至
圓滿清淨。」
【演曰二十一圓滿清淨門於中有二初明
止後辯觀初中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子
[031-0810a]
至圓滿清淨。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊至圓滿清淨。」
【演曰後辯觀中文亦分二初問後荅此初問也。】
「
論善
男子至圓滿清淨。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊至心散動
法。」
【演曰二十二止觀散動門文中有二初問後荅此
初問也。】
「
論善男子至麤重散動。」
【演曰後荅分二初
標列揔荅後依標別釋此即初也。】
「
論善男子至作意
散動。」
【演曰後依標別釋文中有五一釋作意散動二
釋外心散動三釋內心散動四釋相散動五釋麤重散
動此即初也。】
「
論若於其外至外心散動。」
【演曰二釋
外心散動。】
「
論若由惽沉至內心散動。」
【演曰三釋內
心散動。】
「
論若依外相至名相散動。」
【演曰四釋相散
動。】
「
論若內作意至麤重散動。」
【演曰五釋麤重散動。】
「論世尊至對治何障。」
【演曰二十三止觀治障門文中
[031-0810b]
分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至身證得障。」
【演曰後荅文中對治惡趣等十一障即是下說二十二
愚如彼廣辯更不預述文中分二初明菩薩地對治障
後辯如來地對治障此即初也。】
「
論善男子至清淨法
身。」
【演曰後辯如來地對治障。】
「
論世尊至三菩提。」
【演曰二十四修證菩提門文中分二初問後荅此初問
也。】
「
論善男子至何況麤相。」
【演曰後荅有三一標二
釋三結此初標也。】
「
論善男子至作意思惟。」
【演曰二
釋有二初依法說後舉喻明此初也有為異相者色心
等異故有為同相者苦無常等同故或知一切等者知
一切法既是一切巳即有一切相也由得奢摩他等者
由得止觀故巳得二種所緣謂有分別影像所緣及無
分別影像所緣此二所緣皆是地前止觀所緣彼於今
時得見道故更證得第三事邊際所緣以彼真如遍諸
[031-0811a]
事法名事邊際復於後後等者此明修道復於見道之
後後九地中進修修道即於如是前來三種所緣作意
思惟。】
「
論譬如有人至出於麤楔。」
【演曰後舉喻明文
中分二初喻後合此初喻也。】
「
論如是菩薩至成滿所
緣。」
【演曰後合之中如是菩薩依此喻中以其細楔出
於麤楔合中以其方便遣內細相故一切隨順雜染心
相皆悉除遣由細相除遣故麤重亦遣永害一切相麤
重故漸次於彼後後地中如鍊金法陶鍊其心乃至證
得無上菩提又得所作成滿所緣者地前巳得初二所
緣見道方得事邊際所緣佛地則得所作成滿所緣。】
「論善男子至三菩提。」
【演曰三結也。】
「
論世尊至廣大
威德。」
【演曰二十五引發威德門文中分二初問後荅
此初問也。】
「
論善男子至善知方便。」
【演曰後荅分三
[031-0811b]
一標列揔荅二依標別釋三結引發時此即初也。】
「
論
云何善知心生。」
【演曰二依標別釋文分為六一釋善
知心生二釋善知心住三釋善知心出四釋善知心增
五釋善知心減六釋善知方便此初有二初徵後釋此
初也。】
「
論謂如實知至善知心生。」
【演曰後釋分二初
揔標釋後別𤗊釋。】
「
論十六行心至不相應識。」
【演曰
後別𤗊釋一者不可覺知堅住者謂賴耶行相難知名
不可覺知相續不斷而住名為堅住能變能緣外器世
界名為器識謂阿陁那如前巳釋二者種種行相所緣
識等者即第六意識隨作一種行解頓取諸法故言種
種行相所緣識生謂頓取一切色等境界分別意識言
及頓取內外境界覺受者身識頓取內外觸境而生覺
受言或頓於一念等者此據大地菩薩後得智在定見
多佛等故云分別意識三四小大相所緣識生謂欲色
[031-0812a]
繫識據緣二界內身故有小大五六七三緣四無色八
者無相識生等者謂無漏識無七種相名無相識及緣
滅識者緣滅定識也九至十三明三受俱行識十四至
十六辯染淨無記識。】
「
論云何善知心住至了別真如。」
【演曰二釋善知心住文具徵釋。】
「
論云何善知心出至
從如是出。」
【演曰三釋善知心出文具徵釋如前可知。】
「論云何善知心增至名善知心增。」
【演曰四釋善知心
增具徵釋結。】
「
論云何善知心減至名善知減。」
【演曰
五釋善知心減具徵釋結。】
「
論云何善知方便至或修
或遣。」
【演曰六釋善知方便文具徵釋。】
「
論善男子至
或現引發。」
【演曰三結引發時。】
「
論世尊至於此永滅。」
【演曰二十六涅盤滅受門文中分二初問後荅此初問
也。】
「
論善男子至境界受。」
【演曰後荅有二初明所依
[031-0812b]
麤重彼果境界二種之受後辯有餘無餘涅盤界中滅
受多少初中有二初標列揔荅後依標別釋此即初也。】
「論所依麤重至未來因受。」
【演曰後依標別釋文中有
二初釋所依麤重受後釋彼果境界受此即初也所依
麤重者謂內六根生受名為所依體是有漏由有煩𢙉
麤重不調柔性之所隨逐名所依麤重受當知有四種
一者有色所依受即五識受二者無色所依受即意識
受三者果巳成滿麤重受謂現在苦受四者果未成滿
麤重受謂業煩𢙉是未來因受。】
「
論彼果境界至[厂@既-旡-日+口*頁]戀
受。」
【演曰後釋彼果境界受者謂外五塵由內五根勢
力引生即是內根之果是故說名彼果境界受亦有四
種一者依持受謂器世界是依持緣法之所生受名依
持受二者資具受可知三者受用受即前二受受用器
界及以資具名受用受四者[厂@既-旡-日+口*頁]戀受即[厂@既-旡-日+口*頁]戀財物之受。】
[031-0813a]
「論於有餘依至無餘永滅。」
【演曰後辯有餘無餘涅槃
界中滅受多少。】
「
論尒時世尊至當正修學。」
【演曰後
讚述勸學如文易知。】
「
論尒時世尊至汝當學。」
【演曰
後以頌結成言於法假立至得大覺者此初一頌結前
長行第一門云善男子當知菩薩法假安立及不捨無
上正等覺願為依為住於大乘中修奢摩他毗鉢舍那
違之即失於大義順之乃大覺得成第二頌教修無相
自利之行見有所得無相不成第三頌教修無相利他
之行第四頌染心說法虛損其功第五頌勸捨戲論修
學瑜伽。】
「
論尒時慈氏至云何奉持。」
【演曰二請立經
名文中有二初問後荅此初問也。】
「
論佛告慈氏至汝
當奉持。」
【演曰後荅。】
「
論說此瑜伽至瑜伽作意。」
【演曰
三時眾得益發菩提心得法眼淨心得解脫等如前巳
[031-0813b]
釋更不繁述。】
論卷第七十八 攝決擇分中菩薩地之七
「論復次依乘至如實大乘。」
【演曰第六如實大乘文中
分二初標後釋此初也。】
「
論當知如解深密經中。」
【演
曰後釋中分二初標說處後引經釋此初也。】
「
論觀自
在菩薩至幾分所攝。」
【演曰後引經釋文中分三一辯
諸地義二請立經名三時眾得益初中分二初長行廣
辯後以頌結成初復分四一辯諸地清淨攝義二彰地
中所有學法三明地中所有煩𢙉四釋唯說一乘密意
初中分六一辯諸地清淨攝義二釋諸地得名因由三
明地中所對治法四彰諸地清淨通德五說四緣菩薩
生勝六顯菩薩行諸大願初中復二初問後荅此初申
其二問一問諸地幾種清淨二問諸地幾分所攝梵云
阿縛盧枳帝濕伐邏耶此云觀自在觀三業歸依而拔
[031-0814a]
眾苦略云觀音。】
「
論佛告觀自在至十一分攝。」
【演曰
後荅分二初標數揔荅後依標別釋此初也。】
「
論云何
四種清淨能攝諸地。」
【演曰後依標別釋文分為二初
釋四種清淨後釋十一分攝初中分三一徵二釋三結
此初徵也。】
「
論謂增上意至乃至佛地。」
【演曰二釋也。】
「論善男子至普攝諸地。」
【演曰三結荅可知。】
「
論云何
十一至能攝諸地。」
【演曰後釋十一分攝文中分三一
徵二釋三結此初徵也。】
「
論謂諸菩薩至猶未圓滿。」
【演曰後釋十一分攝十一地一一地中皆有二分一自
分圓滿二勝進分未圓滿文中分為十一叚此第一分
攝初地。】
「
論為令此分至猶未圓滿。」
【演曰第二分攝
二地。】
「
論為令此分至猶未圓滿。」
【演曰第三分攝三
地。】
「
論為令此分至猶未圓滿。」
【演曰第四分攝四地。】
[031-0814b]
「論為令此分至猶未圓滿。」
【演曰第五分攝五地。】
「論為令此分至猶未圓滿。」
【演曰第六分攝六地。】
「
論
為令此分至猶未圓滿。」
【演曰第七分攝七地。】
「
論為
令此分至猶未圓滿。」
【演曰第八分攝八地。】
「
論為令
此分至猶未圓滿。」
【演曰第九分攝九地。】
「
論為令此
分至猶未圓滿。」
【演曰第十分攝十地。】
「
論為令此分
至皆得圓滿。」
【演曰第十一分攝十一地。】
「
論善男子
至普攝諸地。」
【演曰三結荅可知。】
「
論世尊至說名佛
地。」
【演曰二釋諸地得名因由文中分二初問後荅此
初問也。】
「
論善男子至名極喜地。」
【演曰後荅文中分
十一叚此即第一極喜地也具證二空能益自他名成
就大義初獲大士聖性名得未曾得出世間心從上三
因生大歡喜是故最初名極喜地唯識論云一極喜地
初獲聖性具證二空能益自他生大喜故。】
「
論遠離一
[031-0815a]
切至名離垢地。」
【演曰二離垢地此由具淨尸羅遠離
一切微細犯戒因此彰名為離垢地唯識論云二離垢
地具淨尸羅遠離能起微細毀犯煩𢙉垢故。】
「
論由彼
所得至名發光地。」
【演曰三發光地三地菩薩成就勝
定及聞持陁羅尼能為無量智光依止從此得名為發
光地唯識論云三發光地成就勝定大法揔持能發無
邊妙慧光故。】
「
論由彼所得至名熖慧地。」
【演曰四熖
慧地四地所得菩提分法以慧熖火燒煩𢙉薪由此立
名為熖慧地唯識論云四熖慧地安住最勝菩提分法
燒煩𢙉薪慧熖增故。】
「
論由即於彼至極難勝地。」
【演
曰五極難勝地真俗兩智行相㸦違合令相應最極艱
難即一念中二智並起真俗雙照名曰相應從此彰名
極難勝地唯識論云五極難勝地真俗兩智行相㸦違
[031-0815b]
合令相應極難勝故。】
「
論現前觀察至名現前地。」
【演
曰六現前地由現前加行智先觀諸行流轉又於無相
多修作意引生無分別智方現在前因此立名為現前
地唯識論云六現前地住緣起智引無分別最勝般若
令現前故。】
「
論能遠證入至名遠行地。」
【演曰七遠行
地謂從初地至於七地經一僧祇修無相行方得無閒
證入無相與第八清淨地共相隣接由此彰名為遠行
地唯識論云七遠行地至無相住功用後邊出過世閒
二乘道故。】
「
論由於無相至名不動地。」
【演曰八不動
地真智得無功用不為功用所動俗智雖有功用不為
現行煩𢙉所動從此彰名為不動地唯識論云八不動
地無分別智任運相續相用煩𢙉不能動故。】
「
論於一
切種至名善慧地。」
【演曰九善慧地成就微妙四無礙
解於一切種善達機冝說法自在獲得無量廣大智慧
[031-0816a]
由此立名為善慧地唯識論云九善慧地成就微妙四
無礙解能遍十方善說法故。】
「
論麤重之身至名法雲
地。」
【演曰十法雲地無邊煩𢙉所知障體所有隨眠不
調柔性名麤重身廣如虛空十地所證法身圓滿皆能
遍覆如空麤重從此彰名為法雲地唯識論云十法雲
地大法智雲含眾德水蔽如空麤重充滿法身故。】
「
論
永斷最極至說名佛地。」
【演曰十一佛地釋得名因文
顯易知。】
「
論世尊至為所對治。」
【演曰三明地中所對
治法文分為四一觀音請問二如來酬荅三結成前義
四讚所得果此初問也。】
「
論善男子至為所對治。」
【演
曰二如來酬荅文中有二初標數揔荅後依標別釋此
即初也。】
「
論謂於初地至為所對治。」
【演曰後依摽別
釋文中分十一段一明初地二愚一麤重一者執著補
[031-0816b]
特伽羅及法愚癡即是我法二執二者惡趣雜染愚癡
即彼惡趣諸業果及無想天北俱盧州等問何故業果
亦名為愚荅准唯識通云應知愚品惣說為愚後准此
釋論王意云諸業果等雖體非愚業是愚所起果是愚
所感愚之品故亦名為愚後諸地言愚准於此解如第
二地業趣愚非體是愚故又初執著我法愚中亦有貪
見等體非是愚亦愚之品故下准此知及彼麤重論有
二釋一云顯彼二種即二愚種子名為麤重二云或二
所起無堪任性即二愚習氣名為麤重後十麤重皆有
二釋准此應知。】
「
論於第二地至為所對治。」
【演曰二
明二地二愚一麤重一者微細誤犯愚癡謂所知障中
俱生一分能發三業所知障也二者種種業趣愚癡即
所起三業是愚品故亦得愚名。】
「
論於第三地至為所
對治。」
【演曰三明三地二愚一麤重一者欲貪愚癡由
[031-0817a]
貪妙欲多住散亂能障於定及障修慧以修慧與定相
隣近故偏說障修非不障於聞思二慧問何以得知欲
貪愚癡障定及修荅唯識論云一欲貪愚即是此中能
障勝定及修慧者問欲食乃是煩𢙉之名如何所知障
中名為欲貪荅彼所知障多與煩𢙉中欲貪俱故名欲
貪愚癡非所知障體名為欲貪今得勝定及修所成彼
所知障為本既斷煩𢙉是末而亦隨伏何所以耶以此
煩𢙉無始巳來依所知障而方起故唯識論云彼昔多
與欲貪俱故名欲貪愚今得勝定及修所成彼既永断
欲貪隨伏此無始來依彼轉故二者圓滿聞持陁羅尼
愚癡此障揔持及聞思二慧以聞思二慧與彼聞持相
隣近故偏說為障非不障修。】
「
論於第四地至為所對
治。」
【演曰四明四地二愚一麤重一者等至愛愚癡二
[031-0817b]
者法愛愚癡第三地中於定及法猶染著故即與內證
菩提分法特相違害入四地時便能永斷唯識論云身
見等言亦攝無始所知障攝定愛法愛彼定法愛三地
尚增入四地時方能永斷菩提分法特違彼故。】
「
論於
第五地至為所對治。」
【演曰五明五地二愚一麤重一
者一向作意棄背生死愚癡二者一向作意趣向涅槃
愚癡謂所知障中俱生一分令猒生死樂趣涅盤同下
二乘猒苦欣滅此地真如名無差別故緣彼道名無差
別生死涅盤既無差別何得有猒復有欣耶唯識。】
「
論云
彼障五地無差別道入五地時便能永斷論於第六地
至為所對治。」
【演曰六明六地二愚一麤重一者現前
觀察諸行流轉愚癡即觀苦集流轉染相二者相多現
行愚癡即觀滅道還滅淨相由前地中觀四諦故有二
染二淨故障六地無染淨道此地真如無染淨故緣彼
[031-0818a]
之道名無染淨唯識論云謂所知障中俱生一分執有
染淨麤相現行彼障六地無染淨道入六地時便能永
斷。】
「
論於第七地至為所對治。」
【演曰七明七地二愚
一麤重一者微細相現行愚癡即是此中執有生者猶
取流轉細生相故據實具執生滅二相恐濫還滅故但
說生非不執滅二者一向無相作意方便愚癡即是此
中執有滅者尚取還滅細滅相故唯識論云謂所知障
中俱生一分執有生滅細相現行彼障七地妙無相道
入七地時便能永斷。】
「
論於第八地至為所對治。」
【演
曰八明八地二愚一麤重一者於無相作功用愚癡二
者於相自在愚癡唯識論云謂所知障中俱生一分令
無相觀不任運起乃至由無相中有加行故未能任運
現相及土如是加行障八地中無功用道故若得入八
[031-0818b]
地時便能永斷彼永斷故得二自在。】
「
論於第九地至
為所對治。」
【演曰九明九地二愚一麤重一者於無量
說法無量法句文字後後慧辯陁羅尼自在愚癡於無
量說法陁羅𡰱自在者謂義無礙解即於所詮揔持自
在於一義中現一切義故於無量法句文字陁羅尼自
在者謂法無礙解即於能詮揔持在於一名句字中
現一切名字故於後後慧辯陁羅尼自在者謂詞無礙
解即於言音展轉訓釋揔持自在於一音聲中現一切
音聲故二者辯才自在愚癡辯才自在者謂辯無礙解
善達機冝巧為說故愚能障此四種自在皆是此中第
九障攝。】
「
論於第十地至為所對治。」
【演曰十明十地
二愚一麤重一者大神通愚癡即是此中障所起事業
者二者悟入微細秘密愚癡即是此中障大法智雲及
所含藏者唯識論云謂所知障中俱生一分令於諸法
[031-0819a]
不得自在彼障十地大法智雲及所含藏所起事業入
十地時便能永斷。】
「
論於如來地至為所對治。」
【演曰
十一明如來地二愚一麤重一者於一切所知境界極
微細著愚癡即是此中微所知障二者極微細礙愚癡
即是此中一切任運煩𢙉障種唯識論云此地於法雖
得自在而有餘障未名最極謂有俱生微所知障及有
任運煩𢙉障種金剛喻定現在前時彼皆頓斷入如來
地故集論說得菩提時頓斷煩𢙉及所知障成阿羅漢
及成如來證大涅槃大菩提故。】
「
論善男子至離彼繫
縛。」
【演曰三結成前義。】
「
論世尊至三菩提。」
【演曰四
讚所得果。】
「
論世尊至之所安立。」
【演曰四彰諸地清
淨通德文中分三一問二荅三結此初問也。】
「
論善男
子至威德清淨。」
【演曰二荅。】
「
論善男子至當知無上。」
[031-0819b]
【演曰三結。】
「
論世尊至最為殊勝。」
【演曰五說四緣菩
薩生勝文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至
除他染故。」
【演曰後荅。】
「
論世尊至妙願勝願。」
【演曰
六顯菩薩行諸大願文中分二初問後荅此初問也。】
「論善男子至妙願勝願。」
【演曰後荅發廣大心為欲利
益諸有情故處長時大苦名廣大願修一切善故名妙
願斷一切惡故名勝願。】
「
論世尊至所應學事。」
【演曰
二彰地中所有學法文有二十三叚一明六度為所學
事於中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至慧到
彼岸。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊至慧學所攝。」
【演曰二
明三學六度相攝文中有二初問後荅此初問也。】
「
論
善男子至遍於一切。」
【演曰後荅可知。】
「
論世尊至資
粮所攝。」
【演曰三明福慧六度相攝文中分二初問後
荅此初問也。】
「
論善男子至遍於一切。」
【演曰後荅也。】
[031-0820a]
「論世尊至應當修學。」
【演曰四明修學由五種相文中
分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至勒修善品。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊至但有六數。」
【演曰五明六度
數無增減文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子
至一切煩𢙉。」
【演曰後荅分二初標數揔荅後依標別
釋此初也。】
「
論前三饒益至饒益有情。」
【演曰後依標
別釋文中分二初𤗊釋前三後𤗊釋後三此即初也。】
「論後三對治至永害隨眠。」
【演曰後𤗊釋後三。】
「
論世
尊至但有四數。」
【演曰六明後四數無增減文中分二
初問後荅此初問也。】
「
論善男子至為助伴故。」
【演曰
後荅分二初揔標後別釋此即初也。】
「
論謂諸菩薩至
而為助伴。」
【演曰後別釋分四一釋方便二釋願度三
釋力度四釋智度此即初也。】
「
論若諸菩薩至而為助
[031-0820b]
伴。」
【演曰二釋願度。】
「
論若諸菩薩至而為助伴。」
【演
曰三釋力度。】
「
論若諸菩薩至而為助伴。」
【演曰四釋
智度。】
「
論世尊至如是次第。」
【演曰七明六度次第因
由文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至如是
次第。」
【演曰後荅也。】
「
論世尊至品類差別。」
【演曰八
明六度品類差別文中分二初問後荅此初問也。】
「
論
善男子至有情慧。」
【演曰後荅。】
「
論世尊至波羅蜜多。」
【演曰九明彼岸得名因緣文中分二初問後荅此初問
也。】
「
論善男子至正廻向故。」
【演曰後荅分二初標列
揔荅後依標別釋此即初也。】
「
論無染著者至大菩提
果。」
【演曰後依標別釋攝大乘說於世閒二乘施等最
勝能得彼岸故通言波羅蜜多對法十一說由與十二
種最勝相應故名波羅蜜多一廣大最勝不求一切世
間樂故又最上故二長時最勝經三大劫阿僧企耶所
[031-0821a]
積習故三所為最勝為利益安樂一切有情故四無盡
最勝由迴向大菩提究竟無盡故五無間最勝由得自
他平等勝解令諸有情於施等波羅密多速圓滿故六
無難最勝唯由隨喜他所行施等令波羅蜜多速圓滿
故七大自在最勝由得虛空藏等諸三摩地令布施等
波羅蜜多速圓滿故八攝受最勝無分別智所攝受故
九發起最勝謂解行地中上品忍位所行施等波羅蜜
多十證得最勝謂初地中所得施等波羅多十一等流
最勝謂餘八地中所行施等波羅蜜多十二圓滿最勝
謂第十地及如來地所行施等波羅蜜多如其次第菩
薩圓滿故佛圓滿故若闕一種非波羅蜜多復次最勝
所作故最勝所至故名波羅蜜多一切佛菩薩所為所
到故波羅所作所至義蜜多能作能至義復次到所知
[031-0821b]
彼岸故名波羅蜜多安住佛性故波羅是所知彼岸義
蜜多是到義復次濟度自他最極災橫故名波羅蜜多
能令自他越度生死大苦海故此亦兼解六揔名訖。】
「論世尊至諸相違事。」
【演曰十明六度六相違事文中
分二初問後荅此初問也。】
「
論善男子至及與勝利。」
【演曰後荅如文。】
「
論世尊至何果異熟。」
【演曰十一明
六度各所得果文中分二初問後荅此初問也。】
「
論善
男子至有大宗葉。」
【演曰後荅對法云能捨施者當來
貧苦能捨受者現在熱𢙉故名為施能令諸根永寂靜
故能趣清淨諸善趣故能為清涼所依處故說名為戒
隨其次第能引守護諸根門故是徃清淨善趣因故能
為無悔等漸次乃至涅槃所依故遠離一切忿熱灰故
遠離不捨怨害心故顯發損者常安隱故說名為忍怨
害心者謂起報怨心不捨者謂不棄此心能壞怨心名
[031-0822a]
為損者顯此無畏故名顯發損者常安隱故損害生長
作用相應故名精進損害作用相應者謂前二正斷以
能損害大善法故生長作用相應者謂後二正斷以能
生長諸善法故能持能息能靜能調又能引發故名靜
慮能持者謂於境繫心能息者謂息諸散亂能靜者謂
令心寂靜能調者謂制伏諸纏能引發者謂能引發自
在作用他所發智故內證智故種別智故得寂靜智故
勝德智故故名為慧他所發智者謂從他言音所生慧
及如理作意相應慧內證智者謂出世閒慧種別智者
謂出世間後所得慧得寂靜智者謂修道中治煩𢙉慧
勝德智者謂能引發勝功德慧此亦兼解別名訖。】
瑜伽師地論義演卷第三十一
[031-0823b]
