《大方廣佛華嚴經》卷第三十四
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
「復次，善男子！菩薩具十種法，則得圓滿成就
一食。何等為十？一者、成就食時，性不貪求；二
者、成就食時，性無染著；三者、隨得食時，常知
止足；四者、恒依時食，不墮非時；五者、若為利
養，悉不應食；六者、若得甘美，亦不應食；七者、
[034-0815c] 
若見他食，亦不生瞋；八者、見他食時，亦無慳
妬；九者、乃至命盡，亦常一食；十者、於所食時，
當起藥想。善男子！是為十法，成就一食妙行
功德。
「復次，善男子！菩薩具十種法，則得圓滿阿蘭
若法。何等為十？一者、成就久修梵行，二者、成
就清淨律儀，三者、成就諸根不亂，四者、成就
常樂多聞，五者、成就一切處力，六者、成就遠
離我執，七者、成就不計著身，八者、成就常樂
遠離，九者、成就正法現前，十者、成就樂於獨
處。
「善男子！云何菩薩久修梵行，乃至成就樂
於獨處？善男子！如是菩薩得出家已，於諸如
來所說教中，具足三輪，戒印清淨；於諸戒中，
獲得善巧，不由他教，能自開解。所謂：隨義善
巧，而能修行；隨文善巧，受持不忘；於出要道，
善巧隨順；於五犯聚，善巧悔除；隨所行住，離
諸犯境；於諸惡人，心常怖畏，乃至小罪，亦不
覆藏；於諸學處，有罪、無罪，悉能了知，知如是
等業之久近，墮三惡趣，復生人天；如是菩薩
善調六根，令無動亂，以是方便住阿蘭若。居
無惱害、無過難處，不親一切居人境界；不遠
城邑，乞食便易，藥草滋茂，清淨泉流；遠惡禽
獸，空閑寂靜；依如是處而為居止。於所習誦，
應自精勤；諷誦之時，調其氣息，聲離高下，心
不外緣，專想憶持，思惟文義，離諸惛掉，止觀
相應。若見大臣、婆羅門等來至其所，當於來
者起愛敬心，先意問訊，命令安坐，觀其根性，
為說正法，咸令歡喜，信受修行。若見國王，應
善迎奉，方便承意，作如是言：『唯願大王就此
[034-0816a]
敷座。』王既坐已，請其所欲，一切供給。或時彼
王心無信樂，應以善言，讚美王德：『我觀大王
妙得善利；今王境內，持戒、多聞、一切沙門及
婆羅門良祐福田，悉於中住；以王威力，一切
盜賊不來侵擾；由王德化，一切惡獸悉皆遠
離。』王聞語已，歡喜踊躍，諸根調伏，其心寂
靜，堪任法器，當為宣說種種正法，或為演說
厭生死法，或為演說如來功德、廣大自在甚
深妙法，如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是
多聞、一切處力，堪修正行；菩薩成就自利利
他，遠離一切我執煩惱；菩薩成就不計著身，
於阿蘭若，心無恐怖；菩薩成就常樂遠離，住
阿蘭若，其心寂靜；菩薩成就正法現前，於諸
世間，悉皆捨離；菩薩成就樂於獨處，猶如野
鹿，無鹿恐怖。善男子！是為菩薩具足十法，圓
滿成就住阿蘭若妙行功德。
「復次，善男子！菩薩具十種法，則得成就樹下
而坐。何等為十？一者、不近村邑聚落，二者、不
依太遠城邑，三者、不依荊棘之處，四者、不依
多毒草處，五者、不依無枝葉樹，六者、不依多
猨狖處，七者、不依眾鳥集處，八者、不依惡獸
住處，九者、不依近怨賊處，十者、不依造作非
法惡律儀處；如是等處悉不應依。能令身心
安隱喜樂，可修善行，即應安住。善男子！是為
菩薩具足十法，圓滿成就樹下而坐妙行功
德。
「復次，善男子！菩薩具十種法，則得圓滿露地
而坐。何等為十？一者、隨寒熱雨，不擇溫涼，二
者、不依牆壁，三者、不依樹林，四者、不依草𧂐，
[034-0816b]
五者、不依危險，六者、寒不覆障，七者、雨不覆
蓋，八者、熱不覆障，九者、風不覆障，十者、若有
病苦，得居房舍。菩薩應當作如是念：『若於露
坐，正念現前，隨所修行，速除煩惱，隨順佛說
頭陀功德，我當勤求而得圓滿。』設住房舍不
生貪著，亦不應言此好彼惡，應作是念：『我居
寺舍，利益一切修福眾生。露坐不能為大利
益；又露地坐，但能自利，不能利他。』而彼菩薩
雖居房舍，晝夜常作露地坐想。善男子！是為
菩薩具足十法，圓滿成就露地而坐妙行功德。
「復次，善男子！菩薩具十種法，則能成就住止
塚間。何等為十？一者、厭離世間想，二者、死
相現前想，三者、初死未壞想，四者、青瘀現前
想，五者、胮脹現前想，六者、膿流敗壞想，七者、
禽獸食噉想，八者、火焚半然想，九者、肢節分
離想，十者、骨鎖現前想。善男子！若諸菩薩
住塚間時，於諸眾生恒住慈心及利益心，堅
持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。何以
故？止住寒林，應防二過：一、離外道所譏毀故，
二、離非人得其便故。善男子！若彼菩薩入僧
伽藍，先禮佛塔及諸形像，上、中、下座隨應禮
拜；如是畢已，應當守護威儀法式，為住塚間
諸菩薩等逆生死流、順聖法故。善男子！若彼
菩薩入僧伽藍，舊住比丘應以床敷請令就
坐。菩薩審觀，若有妨難，隨事思惟；若無妨
難，乃可就坐；應當如是謙下其心。善男子！是
為菩薩具足十法，圓滿成就住止塚間妙行功
德。
「復次，善男子！菩薩具十種法，則得圓滿成就
[034-0816c]
常坐。何等為十？一者、不為己身疲勞，二者、不
為其心熱惱，三者、不為嬾惰睡眠，四者、不為
久立不安，五者、為滿菩提法聚，六者、為修心
一境性，七者、為求正道現前，八者、為欲坐菩
提場，九者、為欲利益眾生，十者、為欲滅除煩
惱。善男子！是為菩薩具足十法，成就常坐妙
行功德。
「復次，善男子！菩薩具十種法，則得圓滿成就
隨坐。何等為十？一者、隨所遇座，心不貪著，二
者、隨舊敷座，不自施設，三者、亦不教人敷設
床座，四者、於諸敷具，不作因緣，五者、遇草葉
等，隨時而坐，六者、多毒蟲處，應當遠離，七者、
若欲臥時，右脇著地，八者、心無放逸，念當時
起，九者、繫想在明，順法寢息，十者、為欲修行，
令身安樂。善男子！是為菩薩具足十法，成就
隨坐妙行功德。善男子！此十二種頭陀功德，
菩薩修行具足成就，能令一切善知識法圓
滿清淨，能於一切善知識法永無退轉。」
爾時，
善財童子得聞如是清淨妙行頭陀功德：種
種讚歎諸善知識，種種隨順菩薩行門，及能
顯示一切佛法；身心柔軟，歡喜踊躍，速疾增
長愛敬之心，頂禮童子及童女，足遶無量匝，
慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。
爾時，善財童子，善知識教潤澤其心，正念
思惟諸菩薩行，漸漸前行向海岸國。自憶
往世，經多生死不修禮敬，即時發意，深自
剋責，勤力而行。復憶往世，久處輪迴身心
不淨，即時發意：專自治潔，願達彼岸。復憶往
世，隨順世間作諸惡業，即時發意：正念觀察
[034-0817a]
諸菩薩行。復憶往世，煩惱覆心，起諸妄想，即
時發意：恒正思惟諸法實性。復憶往世，所修
諸行但為自身，即時發意：令心廣大普及含
識。復憶往世，追求欲境常自損耗，即時發
意：修行佛法，長養諸根。復憶往世，起邪思
念，顛倒相應，即時發意：生正見心，起菩薩
願。復憶往世，日夜劬勞，作諸惡事，即時發
意：起大精進，成就佛法。復憶往世，受五趣
生，於自他身皆無利益，即時發意：願以其
身饒益眾生，成就佛法，發起一切眾生善根，
承事一切諸善知識，恒與正願心共相應；如
是思惟，生大歡喜。
復觀此身，從無始際，常是
一切生、老、病、死、恩愛、離別眾苦之本，願盡未
來修行一切菩薩之道，教化成熟一切眾生，
見諸如來成就佛法，遊行一切諸佛剎土，承
事一切善說法師，住持一切如來正教，尋求
一切正法伴侶，見一切善知識集一切諸佛
法與一切菩薩願智身而作因緣。作是念時，
速疾增長不可思議無量善根，即於一切諸
菩薩所發起深信尊重之心生希有想，生大
師想；諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬
供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普
見世間眼，起一切菩薩普念眾生想；入一切
菩薩無量平等門，現一切菩薩無量願化身，
出一切菩薩清淨語言，願欲莊嚴一切佛土
想；見過現一切諸佛及諸菩薩威德圓滿，於
一切處示現成道神通變化，乃至無有一毛
端處佛菩薩身而不周遍；又得清淨一切菩
薩智光明眼，見一切菩薩所行境界：其心普
[034-0817b]
入十方剎網，其願普遍虛空法界，隨順一切
盡無餘處，普修一切三世平等無分別行，相
續不斷，無有休息，普入一切甚深法門；如是
一切，皆以信受善知識教之所致耳。
善財童
子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀
察、如是加持、如是願力、如是想念、如是隨
順、如是思惟、如是出生，遍滿無量智慧境界，
於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，恭
敬禮拜，暫時斂念，思惟觀察，發起甚深廣大
信解、廣大願力，變化自身遍一切處，入智
慧身，住平等門，普現其身在於一切如來
前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔
廟前、一切如來形像前、一切諸佛一切菩薩
住處前、一切法寶堂宇前、一切聲聞辟支佛
及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊
者前、一切十方眾生身前，遍一切處，皆如
上說，尊重禮讚；如是充滿一切緣中，無盡
願力加持變化，盡未來際，遍一切處，無有
休息；等虛空無邊量故，等法界無障礙故，等
實際遍一切故，等如來無分別故；猶如影隨
智想現故，猶如夢從思等起故，猶如像表示
一切故，猶如響善緣所發故；無有生更遞興
謝故，無有相應心遷動故，無有性隨緣轉變
故。又決定知甚深信解：如是如是一切諸報，
皆從業起甚深信解；如是如是一切諸果，皆
從因起甚深信解；如是如是一切諸業，皆從
習起甚深信解；如是如是一切如來出興於
世，皆從信起甚深信解；如是如是一切化
現諸供養事，皆悉從於決定解起甚深信解；
[034-0817c]
如是如是一切如來所變化佛，皆從尊重愛
敬心起甚深信解；如是如是一切佛法，從
善根起甚深信解；如是如是一切化佛，從方
便起甚深信解；如是如是一切佛事，從大
願起甚深信解；如是如是一切菩薩所修諸
行，從迴向起甚深信解；如是如是一切法
界廣大莊嚴，從一切智境界而起甚深信解。
離於斷見，知迴向故；離於常見，知無生故；離
無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離
自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；
離諸邪見，知因果力故；離邊執見，知法界無
邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不
生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在
故，知願力出生故；離一切相見，入無相際故，
知一切法如種生芽不失壞故，如印印文相
續起故；知質如像故，知聲如響故，知境如
夢故，知業如幻故，了世心現故，了果因起故，
了報業集故；了知一切諸功德法皆從菩薩
善巧方便之所流故；了知一切法非法性，平
等現前，增長成就真法界故。
善財童子入如
是智、如是思惟、如是作意，端心潔念，於樓閣
前，舉體投地，慇懃頂禮，不思議善根速疾
現前，流注身心，清涼悅澤，然後安徐從地
而起，一心瞻仰，目不暫捨，合掌圍遶毘盧遮
那普莊嚴藏廣大樓閣，經無量匝，思惟作意，
發起深心，曲躬恭敬，作是念言：「此大樓閣，是
解甚深空無相願，三解脫者之所住處；此大
樓閣，是於諸法，了達法性無分別者之所住
處；此大樓閣，是了法界本際平等無差別者
[034-0818a]
之所住處；此大樓閣，是知一切諸眾生界不
可得者之所住處；此大樓閣，是知一切諸法
無生、住、滅者之所住處；此大樓閣，是不執著
一切世間者之所住處；此大樓閣，是不執著
一切窟宅者之所住處；此大樓閣，是不愛樂
一切聚落者之所住處；此大樓閣，是不依著
一切境界者之所住處；此大樓閣，是能遠離
一切相者之所住處；此大樓閣，是能壞散一
切妄想者之所住處；此大樓閣，是知諸法無
自性者之所住處；此大樓閣，是斷一切分別
業者之所住處；此大樓閣，是離一切想、心意
識者之所住處；此大樓閣，是於一切法不來、
不去、不入、不出者之所住處；此大樓閣，是入
一切甚深般若波羅蜜者之所住處；此大樓
閣，是能方便安住一切普門法界者之所住
處；此大樓閣，是能寂靜息滅一切煩惱火者
之所住處；此大樓閣，是以勝慧除斷一切見
愛慢者之所住處；此大樓閣，是出生一切諸
禪解脫等持等至三昧通明而遊戲者之所住
處；此大樓閣，是觀察一切諸大菩薩三昧境
界者之所住處；此大樓閣，是安住一切諸如
來所，親近依止者之所住處；此大樓閣，是以
一劫入一切劫，以一切劫入於一劫而不壞
其相者之所住處；此大樓閣，是以一剎入一
切剎，以一切剎入於一剎而不壞其相者之
所住處；此大樓閣，是以一法入一切法，以一
切法入於一法而不相雜亂者之所住處；此
大樓閣，是以一眾生入一切眾生，以一切眾
生入一眾生而不壞其相者之所住處；此大
[034-0818b]
樓閣，是以一佛入一切佛，以一切佛入於一
佛而不壞其相者之所住處；此大樓閣，是於
一念中，而知一切三世者之所住處；此大樓
閣，是於一念中，往詣一切國土者之所住處；
此大樓閣，是於一切眾生前，悉現其身者之
所住處；此大樓閣，是心常利益一切世間者
之所住處；此大樓閣，是得自在力，能遍至一
切處者之所住處；此大樓閣，是雖已出一切
世間，為欲教化諸眾生故，而恒於中，普現其
身不捨離者之所住處；此大樓閣，是不依著
一切剎土，欲為供養一切佛故，而遊一切諸
佛剎者之所住處；此大樓閣，是不動本處，能
普往詣一切佛剎而莊嚴者之所住處；此大
樓閣，是能遍親近一切諸佛而不起佛想者
之所住處；此大樓閣，是能遍依止一切善知
識而不起善知識想者之所住處；此大樓閣，
是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住
處；此大樓閣，是知一切心意識法，而永離
一切心想見者之所住處；此大樓閣，是雖於
一切眾生中而現其身，然於自他不生二相
者之所住處；此大樓閣，是能普入一切世界，
而於法界無差別相者之所住處；此大樓閣，
是願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者
之所住處；此大樓閣，是不離一毛端處，而普
現身，隨順十方一切世界者之所住處；此大
樓閣，是能演說難遭遇法者之所住處；是能
安住難知解法者之所住處，是能安住甚深
法者之所住處，是能安住無二法者之所住
處，是能安住無相法者之所住處，是能安住
[034-0818c]
無對治法者之所住處，是能安住無所得法
者之所住處，是能安住無戲論法者之所住
處，是能安住大慈大悲者之所住處，是已越
度一切二乘所知境者之所住處，是已超過
一切魔境界者之所住處，是已能於一切世
法無所染者之所住處，是已能到一切菩薩
所到岸者之所住處，是已能住一切如來所
住處者之所住處；是雖已離一切諸相，而亦
不入聲聞正位者之所住處；是雖已了諸法
無生，而亦不住無生法性者之所住處；是雖
已觀貪欲不淨，而不證離貪法，亦不與貪欲
俱者之所住處；是雖修於慈，而不證離瞋法，
亦不與瞋垢俱者之所住處；是雖觀一切十
二緣起，而不證離癡法，亦不與癡惑俱者之
所住處；是雖住四禪，而以大悲願力，不隨禪
生者之所住處；是雖住四無量，為化眾生故，
而不生於色界者之所住處；是雖修四無色
定，以大悲故，而不住無色界者之所住處；是
雖勤修止觀，為化眾生故，而不證明脫者之
所住處；是雖行於捨，而以大悲不捨一切化
眾生事者之所住處；是雖觀於空，然不起空
見者之所住處；是雖行無相，而常教化著相
眾生者之所住處；是雖行無願，而不捨菩提
一切行願者之所住處；是雖於一切業煩惱
中而得自在，為欲教化成熟眾生，而現隨順
業煩惱者之所住處；是雖無生死，而為化眾
生，示受生死者之所住處；是雖已離一切諸
趣，為化眾生，示入諸趣者之所住處；是雖行
於慈，而於諸眾生無所愛戀者之所住處；是
[034-0819a]
雖行於悲，而於諸眾生無所取著者之所住
處；是雖行於喜，而觀苦眾生心常哀愍者之
所住處；是雖行於捨，而不廢捨利益他事者
之所住處；是雖行九次第定，而不厭離欲界
受生者之所住處；是雖知一切法無生無滅，
而不於實際作證者之所住處；是雖入三解
脫門而不取聲聞解脫者之所住處；是雖觀
四聖諦而不住小乘聖果者之所住處，是雖
觀甚深緣起而不住究竟寂滅者之所住處，
是雖修八聖道而不求永出世間者之所住
處，是雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地者
之所住處，是雖觀五取蘊而不永滅諸蘊者
之所住處，是雖超出四魔而不分別諸魔境
界者之所住處，是雖不著六處而不永滅六
處者之所住處，是雖安住真如而不墮實際
者之所住處，是雖說一切乘而不捨大乘者
之所住處；此大樓閣，是住如是一切無量諸
功德者之所住處。」
爾時，善財童子合掌瞻仰，
恭敬一心，而說偈言：
「 「此是大悲清淨智，
利益世間慈氏尊，
灌頂地中佛長子，
隨順思惟入佛境。
一切名聞諸佛子，
住大智境解脫門，
遊行法界心無著，
此無等者之住處。
施戒忍進禪智慧，
方便願力及神通，
如是大乘諸度法，
悉具足者之住處。
智慧廣大如虛空，
普知三世一切法，
無礙無依無所取，
了諸有者之住處。
善能解了一切法，
無性無生無所依，
如鳥飛空得自在，
此無所畏之住處。
[034-0819b]
了知三毒真實性，
分別因緣虛妄起，
亦不厭彼而求出，
此寂靜人之住處。
三解脫門八聖道，
諸蘊處界及緣起，
悉能觀察不趣寂，
此善巧人之住處。
十方國土及眾生，
以無礙智咸觀察，
了性皆空不分別，
此寂滅人之住處。
普行法界悉無礙，
而求行性不可得，
如風行空無所行，
此無依者之住處。
普見惡道群生類，
受諸楚毒無所歸，
放大慈光悉除滅，
此哀愍者之住處。
見諸眾生失正道，
譬如生盲踐畏途，
引其令入解脫城，
此大導師之住處。
見諸眾生入魔網，
生老病死常逼迫，
令其解脫得慰安，
此勇健人之住處。
見諸眾生嬰惑病，
而興廣大悲愍心，
甘露智藥以除滅，
此大醫王之住處。
見諸眾生沒有海，
沈淪憂迫受眾苦，
大悲法船以救之，
此善度者之住處。
見諸眾生在惑海，
能發菩提妙寶心，
悉入其中而拔濟，
此善漁人之住處。
恒以大願慈悲眼，
普觀一切諸眾生，
從諸有海而拔出，
此妙翅王之住處。
譬如日月在虛空，
一切世間靡不燭，
願智光明亦如是，
此照世者之住處。
菩薩為化一眾生，
普盡未來無量劫，
如為一人一切爾，
此救世者之住處。
於一剎土化眾生，
盡未來劫無休息，
如於一剎十方然，
此堅固意之住處。
十方諸佛所說法，
一坐普受咸令盡，
[034-0819c]
盡未來劫志無厭，
此智海人之住處。
遍遊一切世界海，
普入一切道場海，
供養一切如來海，
此修行者之住處。
修行一切妙行海，
發起無邊大願海，
如是經於眾劫海，
此功德者之住處。
一毛端處無量剎，
佛眾生劫不可說，
如是明見靡不周，
此無礙眼之住處。
一念普攝無邊劫，
國土諸佛及眾生，
福智無礙波羅蜜，
此具德人之住處。
十方佛剎碎為塵，
一切大海以毛滴，
菩薩發願數如是，
此無礙者之住處。
成就總持三昧門，
大願諸禪及解脫，
一一皆住無邊劫，
此真佛子之住處。
無量無邊諸佛子，
種種說法度眾生，
亦說世間眾技藝，
此修行者之住處。
成就神通方便智，
修行如幻妙法門，
十方五趣悉現生，
此無礙者之住處。
菩薩始從初發心，
具足修行一切行，
化身無量遍法界，
此神力者之住處。
一念成就菩提道，
普作無邊智慧業，
世情思慮悉發狂，
此難量者之住處。
成就神通無障礙，
遊行法界靡不周，
其心未嘗有所得，
此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧，
入諸國土無所著，
以無二智普照明，
此無我者之住處。
了性如空平等智，
本來寂靜無所依，
常行如是境界中，
此離垢人之住處。
普見群生受眾苦，
發大仁慈智慧心，
願常利益諸世間，
此悲愍者之住處。
[034-0820a]
佛子住於此，
普現眾生前，
猶如日月輪，
遍除生死暗。
佛子住於此，
普順眾生心，
變現無量身，
充滿十方剎。
佛子住於此，
遍遊諸世界，
一切如來所，
無量無數劫。
佛子住於此，
稱量佛境界，
無量無數劫，
其心無厭倦。
佛子住於此，
念念入三昧，
一一三昧門，
闡明諸佛境。
佛子住於此，
悉知一切剎，
無量無數劫，
眾生佛名號。
佛子住於此，
一念攝諸劫，
遠離諸妄想，
隨順於眾生。
佛子住於此，
修習諸三昧，
一一心念中，
了知三世法。
佛子住於此，
結跏身不動，
普現一切剎，
諸趣利眾生。
佛子住於此，
飲諸佛法海，
深入智慧海，
具足功德海。
佛子住於此，
悉知諸剎數，
世數眾生數，
佛不思議數。
佛子住於此，
一念悉能了，
一切三世中，
國土之成壞。
佛子住於此，
普知佛行願，
菩薩所修行，
眾生根性欲。
佛子住於此，
見一極微中，
無量剎道場，
眾生及諸劫。
如一極微內，
一切微悉然，
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種種咸具足，
處處皆無礙。
佛子住於此，
普觀一切法，
眾生剎及世，
無起無所有。
觀察眾生等，
法等如來等，
剎等諸願等，
三世悉平等。
佛子住於此，
教化諸群生，
供養諸如來，
思惟諸法性。
無量千萬劫，
所修願智行，
廣大不可量，
稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛，
所行無障礙，
安住於此中，
我合掌敬禮。
諸佛之長子，
聖德慈氏尊，
我今恭敬禮，
願垂顧念我。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第三十四
