《大方廣佛華嚴經》卷第二
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，下方過不可說佛剎極微塵數世界海，
外有世界海名一切如來圓滿普焰光，佛
號無著智星宿幢王；於彼如來大眾海中，
有菩薩摩訶薩名破諸蓋障勇猛智自在王，
與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱，從彼佛
會向如來所，悉以神力，於其身上一一毛孔
出演說種種法海妙音聲雲。所謂：出演說一
切法義眾生語言陀羅尼海音聲雲、出演說
一切三世菩薩修行方便海音聲雲、出演說
一切菩薩誓願方便海音聲雲、出演說一切
菩薩圓滿清淨波羅蜜海音聲雲、出演說一
切菩薩遍一切剎圓滿行海音聲雲、出演說
一切菩薩成滿種種神通輪海音聲雲、出演說
一切如來往詣道場破魔軍眾銷竭煩惱成等
正覺神通輪海音聲雲、出演說一切如來轉
妙法輪種種名句修多羅海音聲雲、出演說
一切如來隨應教化調伏眾生方便行海音聲
雲、出演說一切如來隨時隨善根隨其願力
普令獲得一切智智善巧方便海音聲雲，如
是等雲一一充滿虛空法界，既至佛所，頂
禮佛足以為供養，修敬畢已，即於下方，化
作現一切如來宮殿，光明種種色藏寶樓閣，
及一切妙形像寶蓮華藏師子之座，諸菩薩
眾各於其上結跏趺坐，以普現一切菩提場
[002-0665b] 
影像光幢摩尼王冠以嚴其身。
上方過不可
說佛剎極微塵數世界海，外有世界海名無
盡佛種性，佛號普智圓滿差別光明大聲王；
於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩名普遍
法界大願際，與不可說世界海極微塵數諸
菩薩俱，受彼佛教，發彼道場，而來向此娑
婆世界毘盧遮那如來所，悉以神力各於
其身一切相好、一切身分、一切肢節、一
切毛孔、一切言音、一切名句、一切衣服、
一切莊嚴具中，現毘盧遮那等盡過去際
一切諸佛、盡未來際一切諸佛、盡現在際一
切諸佛、并其眾會，十方剎土清淨雜染，廣狹
大小，靡不皆現；亦現彼佛過去所行檀那
波羅蜜，隨順積集一切施行，受者、財物、本事、
影像相應行海；亦現彼佛過去所行尸羅
波羅蜜，隨順積集本事影像相應行海；亦現
彼佛過去所行羼提波羅蜜，斷截肢體，心
無動亂，隨順積集本事影像相應行海；亦現
彼佛過去所行毘梨耶波羅蜜，勇猛不退，
隨順積集本事影像相應行海；亦現彼佛
過去所求一切如來禪那波羅蜜，隨順積
集而得成就本事影像相應行海；亦現彼
佛過去所求般若波羅蜜，一切如來所轉法
輪，所成就法，發勇猛心一切皆捨本事影像
相應行海；亦現彼佛過去所成方便波羅蜜，
樂見一切佛，樂行一切菩薩道、樂化一切眾
生界本事影像相應行海；亦現彼佛過去
所發願波羅蜜，一切菩薩廣大誓願清淨莊
嚴本事影像相應行海；亦現彼佛過去所成
[002-0665c]
一切菩薩力波羅蜜，了種種行清淨和合
本事影像相應行海；亦現彼佛過去所修一
切菩薩智波羅蜜，圓滿清淨種種差別證悟
法門本事影像相應行海；如是所現一切如
來本事影像相應行海悉皆遍滿廣大法界。
既至佛所，頂禮佛足以為供養，修敬畢已，即
於上方化作一切金剛寶王種種莊嚴藏樓
閣，及帝青金剛寶王蓮華藏師子之座，諸菩
薩眾各於其上結跏趺坐，以演說三世如來
名號大音聲海；摩尼寶王為髻，明珠莊嚴
寶冠，以一切妙寶光焰熾盛摩尼王網羅覆
其身。如是十方一切菩薩各以種種神通興
種種供養雲來會道場普周法界。此諸菩薩
并其眷屬皆從普賢行願所生，以淨智眼普
見三世一切諸佛。眾所樂見種種相海，得無
礙耳，普聞十方一切如來所轉法輪修多羅
海已，得至於一切菩薩最勝自在究竟彼岸，
於念念中現大神變能遍親近十方諸佛，一
身充滿一切世界，普現諸佛道場眾會，光明
遍照一切世界。於一塵中普現十方，盡虛空
界、一切世界，於彼世界現種種身，隨諸眾生
應受化者調伏成熟，未曾失時；一切毛孔出
大音聲，周聞十方，演暢如來妙法輪雲，廣大
境界；知諸眾生悉皆如幻，知諸如來悉皆如
影，知諸界趣業行受生悉皆如夢，知諸世間
所現果報如鏡中像，知諸世間諸有生起如
熱時焰，知諸國土依心想住皆如變化；通達
如來十種智力威德自在，如大牛王，得無
所畏，能師子吼，深入無盡辯才大海，了知眾
[002-0666a]
生諸祕密海，深入文字語言智海，了達法界
猶如虛空；得諸菩薩神通智慧威力，勇健摧
伏魔軍，智力明徹，了達三世，知一切法無
有違諍，而常趣求一切智地，以無斷智入諸
世間，以法界智流出教海；得神通力，能令十
方一切世界展轉相入；得善根力於諸世界
自在受生；得周遍眼普見十方一切世界廣
狹、大小；得無礙智於微細境現廣大剎，於廣
大境現微細剎，以自在力於一佛所得一切
佛功德智慧威神所加，普見十方無有疑惑，
於一念頃能以神通普遍十方一切剎海。具
足如是無量功德諸大菩薩滿逝多林皆是
如來威神之力。
于時，上首諸大聲聞：大智舍利弗、神通目
揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿㝹
樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那彌多
羅尼子等在逝多林皆悉不見如來神力、如
來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來
尊勝、如來妙行、如來威德、如來加持、如來
剎海；亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩集
會、菩薩遍入、菩薩親近，菩薩神通、菩薩遊
戲、菩薩眷屬、菩薩方處、菩薩師子座、菩薩宮
殿、菩薩威儀、菩薩三昧、菩薩周遍觀察、菩薩
師子頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩授記、
菩薩成熟、菩薩身業清淨、菩薩智身圓滿、
菩薩願身顯示、菩薩色身普遍、菩薩相好具
足、菩薩常光圓滿、菩薩放大光網、菩薩起變
化雲、菩薩普遍方網、菩薩諸行圓滿，如是
種種皆悉不見。何以故？以善根不同故。彼於
[002-0666b]
過去本不修集見一切佛種種神通妙善根
故；本不讚說十方剎海普遍莊嚴淨功德故；
本不稱歎諸佛世尊種種神通變化事故；本
不能於生死之中發阿耨多羅三藐三菩提心
故；本不勸發一切眾生令住廣大菩提心故；
本不能令如來種性不斷絕故；本不精勤攝
受一切諸眾生故；本不勤修一切菩薩波羅
蜜故；本於生死不勸眾生求智眼故；本不修
習順一切智諸善根故，本不覺了如來出世
勝善根故；本不獲得普遍嚴淨一切佛剎神
通智故；本不獲得菩薩所知廣大境界清淨
眼故；本不欣求超出世間究竟不共大善根
故；本不發起一切菩薩廣大誓願出離智故；
本不從於一切如來威力加持之所生故；本
不能知一切諸法皆如幻故；本不能知菩薩
所知思想執持皆如夢故；本不能得菩薩勇
猛廣大志樂深歡喜故；如是種種皆是普賢
智眼境界不與一切二乘所共。以是因緣，
彼諸上首大德聲聞不能聞、不能信、不能知、
不能見、不能憶念、不能觀察、不能籌量、不能
思惟、不能證入、不能分別。何以故？諸佛菩薩
神通境界非諸二乘狹劣境故。是故，雖在逝
多林中不見如來廣大神變。
復次，彼諸聲聞
無如是菩薩所修最勝善根故，無如是見佛
神通清淨智眼故，無如是甚深三昧微細觀
察故，無如是廣大神力所加持故，無如是不
可思議解脫門故，無如是神通自在故，無如
是廣大勢力故，無如是廣大威德故，無如是
最勝住處故，無如是智眼所行境故；是故，於
[002-0666c]
此不能知、不能見、不能入、不能得、不能遍
解、不能出生、不能觀察、不能忍受、不能修
行、不能安住、不能開示、亦復不能廣為人說、
不能讚歎、不能指示、不能授與、不能攝取、不
能勸進、不能教誨令其修習、令其安住、令其證
入諸佛境界。何以故？彼諸聲聞無有如是大
智慧故，依聲聞乘而出離故，入聲聞道得智
慧故，修聲聞行求滿足故，住聲聞果為究竟
故，悟解聲聞實諦智故，住於差別真實際故，
樂住寂靜為涅槃故，於諸世間捨大悲故，遠
離救護諸眾生故，恒住自事趣寂滅故；是故，
雖在逝多林中不見如是種種神變。何以故？
本於如來一切智性不能志求、不能積集、
不能樂欲、不能出生、不能修習、不能清淨、亦
於如來三昧神通不能入、不能行、不能知見、
不能證得。何以故？如是境界唯諸菩薩廣大
智眼乃能見知，非諸聲聞所行境故；以是因
緣諸大聲聞雖復住在逝多林中，不見如來
種種神變、種種加持、種種佛剎、種種嚴淨，及
大菩薩普遍眾會遊戲神通皆悉不見。譬如
恒河兩岸多有百千億無量餓鬼，裸露、
飢渴、羸瘦、憔悴、皮肉、筋骨、內外焦然、風飄
日曝、遍體乾枯、烏鷲犲狼諸惡禽獸競來
搏撮；為渴所逼，欲求水飲，雖住河側而不
見河，設有見者，見其枯涸，或見流火、或見煻
煨。何以故？深厚業障之所覆故。諸大聲聞亦
復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣
大神變。何以故？不樂種智，無明瞖瞙蔽其
眼故；不曾種植一切智地勝善根故。譬如
[002-0667a]
有人，於眾會中假寐昏寢，忽然夢見須彌山
頂帝釋所住善見宮城，殊勝寶殿，園苑莊嚴；
天子、天女百千萬億柔軟寶地普散天華；
種種衣樹，出妙衣服；種種華樹，開敷妙華；諸
珍寶樹，出諸珍寶；諸莊嚴樹，出諸嚴具；諸音
樂樹，奏天音樂；無量諸天，於中遊戲。其人自
見著天衣服，住止周旋，受諸快樂，其眾會
中一切人眾雖同一處，不見、不知、不能觀
察。何以故？此人夢中所見境界非彼眾會所
能見故。一切菩薩及諸世主現前所見廣大
莊嚴神通變化亦復如是，以得一切佛加持
故，以久積集善根力故，發一切智廣大願故，
修習如來勝功德故，善住菩薩莊嚴道故，圓
滿一切種智門故，成就普賢諸行願故，趣入
菩薩一切智地清淨解故，遊戲菩薩一切三
昧神通海故，觀察菩薩一切境界智無礙故；
是故，悉見如來世尊不可思議自在遊戲神
通境界，能入、能知。一切聲聞諸大弟子，雖有
智慧具勝神通皆不能見、皆不能知。何以故？
以無菩薩清淨眼故。譬如雪山多諸藥草，猶
如種植處處出生，有大良醫成就明智，知諸
藥性差別功能，隨病所須，於中採取，其諸捕
獵放牧之人遊止其中，不見、不知，況能採取？
此亦如是；以諸菩薩普入如來智慧境界出
生菩薩種種遊戲，能了如來三昧境界，諸大
弟子本不修習一切種智，不能利樂一切眾
生，雖復住在逝多林中，不見、不知如來三昧
廣大神變。譬如大地，眾寶所依，多諸伏藏，
百千萬億珍奇雜寶，處處盈滿，一一莊嚴，
[002-0667b]
無不備足；有一丈夫聰慧明達，善知寶藏
所在之處，及知眾寶功能勢力；其人復有大
福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母、賑給
宗親、老病窮乏靡不均贍，諸有所求咸令充
足，其餘無福無智慧人雖於寶處行、住、坐、臥，
以無智故，不見、不知；此亦如是，諸大菩薩以
有清淨普遍智眼，於逝多林能入如來不可
思議甚深境界，能見諸佛廣大神變，能了諸
佛一切法門，能入無邊佛三昧海，能勤供事
一切如來，能以勝法開悟眾生，能以四攝攝
受群品，彼諸聲聞雖住林中不能得見如來
神力，亦復不見菩薩眾會。譬如有人以繒蔽
目，至大寶洲行、住、坐、臥，不能得見寶樹、寶衣、
寶香、寶果，眾寶形色，貴賤功能，復有一人開
目至彼一切皆見，悉能了知，諸菩薩等亦復
如是，至於如來大法寶洲最勝功德莊嚴之
處，悉皆明見，諸大弟子雖在林中親近世
尊，不見如來自在神變三昧境界，亦不得見
普遍莊嚴菩薩眾會。何以故？以諸聲聞與佛
智慧不相應故，無明覆障蔽其眼故，無諸
菩薩無礙智故，不能次第入法界故，以是因
緣不見如來自在三昧差別神變。譬如有藥
名無垢光，若復有人用塗其眼，眼得清淨，一
切闇色不能為障，其人有時處於夜闇無量
百千人眾之內，悉見彼眾形相、威儀、行、住、坐、
臥，此人所有威儀、形相、進退、往來，彼諸人
眾皆不能覩，此亦如是；彼諸菩薩成就如
來清淨智眼，悉能明見一切世間無有障礙，
其所顯示三昧神通廣大境界，大菩薩眾
[002-0667c]
所共圍遶，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘於
眾會中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、
火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、
赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身
遍處定、一切音聲語言遍處定、一切所緣遍
處定、入此定者，見其所緣地水等相，光明周
遍，乃至一切所緣定境，其餘大眾悉不能見，
唯除有住此三昧者。此亦如是，如來所現
不可思議三昧神通廣大境界，一切菩薩能
入、能知，一切二乘不知、不見。譬如有人得翳
形藥，用以塗眼，身則隱蔽於眾會中，行、住、往、
來，無能見者，而能悉覩眾會中事；應知如
來亦復如是，成就智眼超出世間，普見世間
無有障礙，所現三昧神通境界非諸聲聞
之所能知，唯除趣向一切智境諸大菩薩乃
能得見。譬如世人初始生時則有二天同
時而生，一曰同生、二曰同名。彼天與人恒相
隨逐，天常見人，人不見天；如來亦爾，住不思
議一切智智廣大三昧神通境界，諸大菩薩
眾會莊嚴，彼諸聲聞悉不能見。譬如比丘得
心自在入滅盡定，想、受皆滅，六根作業皆悉
不行，亦非涅槃，世變遷流不知、不覺。何以
故？由此定力所加持故。彼大聲聞亦復如是，
雖復住在逝多林中，具足六根而於如來自
在神變廣大境界不見、不知、不解、不入，亦復
不見菩薩眾會三昧神通。何以故？如來境界
微細、甚深，祕密、廣大，難見、難知、難量、難測，超
過一切世、出世間不可思議無能壞者，非
諸聲聞及辟支佛所知境故。是故，如來自在
[002-0668a]
神力所現境界不可思議眷屬莊嚴，菩薩眾
會及逝多林普遍一切無量阿僧祇清淨世
界，如是等事一切二乘悉不能見。何以故？以
非菩薩廣大器故。
爾時，東方毘盧遮那焰願藏光明菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「汝等觀佛智，
微妙難思議，
於此逝多林，
神變無能勝。
大覺威神力，
顯現無數行，
迷惑諸世間，
不解佛深法。
甚深法王法，
無量難思議，
所現諸神通，
舉世無能測。
諸佛所現相，
稱揚不可盡，
雖以相嚴身，
所現皆無相。
佛種種神變，
顯現逝多林，
所現皆甚深，
言辭莫能及。
不思議億剎，
具德諸菩薩，
眾會廣莊嚴，
奉佛故雲集。
大願悉皆滿，
威儀無所著，
難思心境界，
舉世莫能知。
利智辟支佛，
及彼大聲聞，
皆悉不能知，
菩薩行境界。
菩薩智甚深，
最勝難超越，
建立精進幢，
一切無能動。
已入無量定，
已得大名稱，
顯現大神通，
遍周於法界。」」
爾時，南方難摧伏速疾精進王菩薩摩訶薩
承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「汝觀諸佛子，
妙智功德藏，
[002-0668b]
能集菩提行，
安樂諸世間。
三昧妙威神，
智慧無邊際，
彼心及境界，
一切皆甚深。
今此逝多林，
正遍知住處，
菩薩眾雲集，
普現大莊嚴。
汝觀無所著，
菩薩大眾海，
各坐蓮華座，
安處於道場，
無去亦無來，
無依無所著，
究竟離分別，
普現於十方。
勇猛大智幢，
堅固無能動，
能於無相海，
現相滿塵方。
十方諸億剎，
一切諸佛所，
普詣不分身，
悉離有無相。
汝觀釋師子，
種種力神通，
能令大威德，
菩薩皆雲集，
法界無分別，
諸佛身亦然，
世間唯假名，
佛子咸通達，
諸佛住真實，
寂滅平等際，
常轉差別輪，
無動無分別。」」
爾時，西方普遍出生吉祥威德王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「汝觀無上士，
廣大智圓滿，
不擇時非時，
演法恒無盡。
能摧諸外道，
種種差別見，
普隨眾生心，
為現神通力。
正覺非有量，
亦復非無量，
若量若非量，
牟尼悉超越。
如日處虛空，
光明恒遍照，
佛智亦如是，
能除三世暗。
[002-0668c]
譬如淨滿月，
一切皆樂見，
佛德圓滿時，
見者咸欣悅。
譬如空中日，
周行無暫已，
諸佛現神通，
相續恒無盡。
譬如十方空，
不礙於諸剎，
智燈照世王，
無礙心如是。
譬如世間地，
一切同所依，
諸佛於眾生，
為依亦如是。
譬如迅疾風，
行空無所礙，
佛智亦如是，
不礙於世間。
譬如大水輪，
世界所依止，
三世佛亦然，
恒依智輪住。」」
爾時，北方無礙吉祥勝藏王菩薩摩訶薩承
佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「譬如大寶山，
普益諸含識，
見佛亦如是，
能生出世智。
譬如大海水，
深廣淨無垢，
見佛亦如是，
能消諸渴愛。
譬如須彌山，
高出於大海，
智山亦如是，
安住深法海。
譬如深大海，
眾寶之所生，
覺海亦如是，
能生諸智寶。
世雄甚深智，
無數亦無量，
所現諸神通，
無能測量者。
譬如巧幻師，
幻作種種相，
佛智亦如是，
現化量難思。
譬如摩尼珠，
所欲皆隨意，
佛寶亦如是，
能滿諸淨願。
譬如光淨寶，
遍照於虛空，
[002-0669a]
佛寶亦復然，
普照於群有。
譬如八面寶，
照現於諸方，
無礙大智燈，
遍照於法界。
譬如水清珠，
能清諸濁水，
見佛亦如是，
諸根悉清淨。」」
爾時，東北方妙變化遍法界願月王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「譬如帝青寶，
照物皆同色，
眾生見佛時，
同佛菩提色。
一一剎塵中，
諸佛現神變，
念念常不斷，
所化皆清淨。
甚深希有智，
不可得思議，
菩薩乃能知，
群生莫能入。
佛身極清淨，
具足相莊嚴，
普入於法界，
成就諸菩薩。
不可思議剎，
皆現成正覺，
降魔坐道場，
菩薩眾圍遶。
釋迦無上尊，
於法恒自在，
一切極微剎，
神通不可量。
菩薩種種行，
無礙妙光明，
佛力不思議，
一切皆能現。
佛子應善學，
甚深諸佛法，
證入諸法中，
無著智境界。
法王大威力，
常轉妙法輪，
所現諸神通，
能淨十方界。
甚深圓滿智，
世間真實寶，
佛智大龍王，
隨心悉能濟。」」
爾時，東南方法慧光明威德王菩薩摩訶薩
承佛威力，觀察十方，而說偈言：
[002-0669b]
「 「盡十方三世，
一切大聲聞，
不能知如來，
所有微妙法。
復盡彼三世，
十方諸緣覺，
亦不知如來，
所有神通事。
況復處流轉，
盲瞑諸凡夫，
結使之所縛，
而能測佛境？
如來無礙智，
過量及非量，
離於語言道，
一切無能說。
佛以相嚴身，
凝光如滿月，
曩劫因修忍，
化現於十方。
諦觀諸佛力，
三昧及神通，
億劫共思量，
不能知少分。
諦觀諸佛智，
自覺妙難思，
一一功德門，
無能測邊際。
若有發大願，
愛樂於佛法，
於斯難見境，
通達不為難。
若以清淨心，
精勤集福智，
具足大功德，
聞教能隨入。
若人依佛慧，
志願亦弘深，
是向佛菩提，
當成一切智。」」
爾時，西南方摧碎一切魔力智幢王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「智身無所著，
遠離於身相，
難思佛境界，
眾聖莫能知。
不思議淨業，
起此微妙身，
相好及光明，
三世無能礙。
遍照於世間，
法界恒清淨，
開佛菩提門，
常生一切智。
體淨無諸垢，
遠離一切障，
[002-0669c]
猶如世間日，
普放智光明。
永絕三界流，
能除生死怖，
成就諸菩薩，
令滿菩提願。
顯現無量色，
此色無依住，
所現雖無量，
一切難思議。
佛於一念中，
普現難思事，
菩提深境界，
無有能測知。
佛於一念中，
顯現三世佛，
所現雖無盡，
念性曾無異。
智者應善思，
念念恒相續，
唯智無別業，
專向佛菩提。
是法難思議，
性離於言說，
亦非心境界，
諸佛從此生。」」
爾時，西北方毘盧遮那願智星宿幢菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「淨念離癡亂，
勇猛恒持法，
圓滿智能觀，
無盡菩提海。
若得決定解，
則能入佛境，
自在智從生，
永斷諸疑惑。
念念心增進，
所行無懈倦，
於法常志求，
究竟諸佛法。
從彼諸善根，
能生廣大信，
常樂常觀察，
無相無依住。
億劫常修集，
圓滿諸善根，
皆為佛菩提，
證於無比樂。
行於生死中，
不著於生死，
於法無疑惑，
常樂佛境界。
於諸有為法，
世間虛妄樂，
永離貪著心，
專求佛功德。
[002-0670a]
凡夫迷佛智，
沒溺生死流，
菩薩無著心，
普救咸令出。
菩薩無動行，
舉世無能測，
普現隨類身，
等與群生樂。
已淨菩提智，
於世起慈悲，
如日出世間，
光照無邊際。」」
爾時，下方破諸蓋障勇猛智自在王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「無量億千劫，
佛名難得聞，
況復於現前，
見佛除疑惑。
如來無盡智，
照世圓滿燈，
三世流福河，
能令眾清淨。
如來妙色身，
清淨無過失，
億劫常瞻仰，
其心無厭足。
佛子善觀察，
如來妙色身，
智淨恒無著，
能成自他利。
如來深智力，
無盡妙辯才，
開佛菩提門，
所說皆無礙。
牟尼遍照尊，
導彼難思眾，
授勝菩提記，
令登解脫門。
廣大福德聚，
出興於世間，
開悟諸群生，
令集菩提行。
曾供養諸佛，
智度恒清淨，
能破諸惑網，
永除惡道怖。
能觀兩足尊，
發大菩提願，
獲佛自在力，
能生大智光。
若見人中尊，
求佛心決定，
當知如是人，
必獲如來智。」」
爾時，上方普遍法界大願際菩薩摩訶薩承
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佛威力，觀察十方，而說偈言：
「 「牟尼殊特尊，
眾德皆圓滿，
見者心清淨，
迴向大菩提。
如來興出世，
寂靜大慈悲，
普轉妙法輪，
利益諸含識。
佛於無量劫，
勤苦為眾生，
云何諸眾生，
能報大師恩？
寧受三塗苦，
備經無量劫，
終不捨如來，
而求於出離。
寧代諸眾生，
永受輪迴苦，
終不捨如來，
而求於少樂。
寧惡道多劫，
受苦聞佛名，
不願生善道，
暫時不聞佛。
寧地獄多劫，
受苦常見佛，
不願離三塗，
生無佛法處。
何故於惡道，
而無厭離心？
由見於法王，
智慧常增長。
見佛自在力，
能除一切苦，
得入諸如來，
甚深智境界。
若得見佛時，
滅除諸惡趣，
增長福智芽，
必獲菩提果。
眾生若見佛，
能破種種疑，
世出世間樂，
所願皆圓滿。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第二
[002-0670c]
