大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第五十五 刑六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀 譯
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
「佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心。」
【第七無下劣心即無劣智上既望下無等
今望上無劣於十勝事皆決作故名無下
劣所以晉經名無怯弱。】
「何等為十佛子菩薩摩訶薩作如是念我當
降伏一切天魔及其眷屬是為第一無下劣
心又作是念我當悉破一切外道及其邪法
是為第二無下劣心。」
【十句五對一降魔制外對。】
「又作是念我當於一切眾生善言開喻皆令
歡喜是為第三無下劣心又作是念我當成
滿徧法界一切波羅蜜行是為第四無下劣
[055-0138a] 
心。」
【二喜他自滿對。】
「又作是念我當積集一切福德藏是為第五
無下劣心又作是念無上菩提廣大難成我
當修行悉令圓滿是為第六無下劣心。」
【三積福成智對。】
「又作是念我當以無上教化無上調伏教化
調伏一切眾生是為第七無下劣心又作是
念一切世界種種不同我當以無量身成等
正覺是為第八無下劣心。」
【四下化上成對上四單辨。】
「又作是念我修菩薩行時若有眾生來從我
乞手足耳鼻血肉骨髓妻子象馬乃至王位
如是一切悉皆能捨不生一念憂悔之心但
為利益一切眾生不求果報以大悲為首大
[055-0138b]
慈究竟是為第九無下劣心。」
【五悲智究竟對即是雙行於中九是即智
之悲而悲智雙行雖悲而不求果報。】
「又作是念三世所有一切諸佛一切佛法一
切眾生一切國土一切世間一切三世一切
虛空界一切法界一切語言施設界一切寂
滅涅槃界。」
【十是即悲之智而權實雙行於中四一列
所知。】
「如是一切種種諸法我當以一念相應慧悉
知悉覺悉見悉證悉修悉斷。」
【二如是下辨能知謂知苦覺妄見理證滅
修道斷集。】
「然於其中無分別離分別無種種差別無功
德無境界。」
[055-0139a]
【三然於下拂彼知相能知無分別故無功
德所知無種種故無境界。】
「非有非無非一非二。」
【四非有下會歸中道廣辨雙行於中初二
句總辨中道。】
「以不二智知一切二以無相智知一切相以
無分別智知一切分別以無異智知一切異
以無差別智知一切差別以無世間智知一
切世間以無世智知一切世以無眾生智知
一切眾生以無執著智知一切執著以無住
處智知一切住處以無雜染智知一切雜染
以無盡智知一切盡。」
【次以不二下境智對明皆以實智知權顯
雙行無礙於中異約豎論變異差別約橫
辨不同。】
[055-0139b]
「以究竟法界智於一切世界示現身以離言
音智示不可說言音以一自性智入於無自
性以一境界智現種種境界知一切法不可
說而現大自在言說證一切智地為教化調
伏一切眾生故於一切世間示現大神通變
化是為第十無下劣心。」
【後以究竟法界下即體起用以辨雙行。】
「佛子是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心若
諸菩薩安住此心則得一切最上無下劣佛
法。
佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
有十種如山增上心。」
【第八如山增上心辨高出智由無下劣故
萬行逈出難仰其高於勝決作故直趣菩
提不可傾動。】
[055-0140a]
「何等為十佛子菩薩摩訶薩常作意勤修一
切智法是為第一如山增上心。」
【十中一勤修能證智。】
「恒觀一切法本性空無所得是為第二如山
增上心。」
【二常觀所證理。】
「願於無量劫行菩薩行修一切白淨法以住
一切白淨法故知見如來無量智慧是為第
三如山增上心。」
【三內修無漏。】
「為求一切佛法故等心敬奉諸善知識無異
希求無盜法心唯生尊重未曾有意一切所
有悉皆能捨是為第四如山增上心。」
【四外近善人為名利為異求從他聞言巳
解為盜法觀佛三昧經說此人墮地獄如
[055-0140b]
箭射後學誡之。】
「若有眾生罵辱毀謗打棒屠割苦其形體乃
至斷命如是等事悉皆能受終不因此生動
亂心生瞋害心亦不退捨大悲弘誓更令增
長無有休息何以故菩薩於一切法如實出
離捨成就故證得一切諸如來法忍辱柔和
巳自在故是為第五如山增上心。」
【五大忍度生弘誓更增者若薪熾於火。】
「菩薩摩訶薩成就增上大功德所謂天增上
功德人增上功德色增上功德力增上功德
眷屬增上功德欲增上功德王位增上功德
自在增上功德福德增上功德智慧增上功
德雖復成就如是功德終不於此而生染著
所謂不著味不著欲不著財富不著眷屬但
深樂法隨法去隨法住隨法趣向隨法究竟
[055-0141a]
以法為依以法為救以法為歸以法為舍守
護法愛樂法希求法思惟法佛子菩薩摩訶
薩雖復具受種種法樂而常遠離眾魔境界
何以故菩薩摩訶薩於過去世發如是心我
當令一切眾生皆悉永離眾魔境界住佛境
故是為第六如山增上心。」
【六決超魔境由成勝德而不著唯法樂以
自資則魔皆為佛境。】
「菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提巳
於無量阿僧祇劫行菩薩道精勤匪懈猶謂
我今始發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩
行亦不驚亦不怖亦不畏雖能一念即成阿
耨多羅三藐三菩提然為眾生故於無量劫
行菩薩行無有休息是為第七如山增上心。」
【七勤勇修行攝論云愚修雖少時怠心疑
[055-0141b]
巳久佛於無量劫勤勇謂須臾。】
「菩薩摩訶薩知一切眾生性不和善難調難
度不能知恩不能報恩是故為其發大誓願
欲令皆得心意自在所行無礙捨離惡念不
於他所生諸煩惱是為第八如山增上心。」
【八不捨惡人。】
「菩薩摩訶薩復作是念非他令我發菩提心
亦不待人助我修行我自發心集諸佛法誓
期自勉盡未來劫行菩薩道成阿耨多羅三
藐三菩提是故我今修菩薩行當淨自心亦
淨他心當知自境界亦知他境界我當悉與
三世諸佛境界平等是為第九如山增上心。」
【九孤標等佛。】
「菩薩摩訶薩作如是觀無有一法修菩薩行
無有一法滿菩薩行無有一法教化調伏一
[055-0142a]
切眾生無有一法供養恭敬一切諸佛無有
一法於阿耨多羅三藐三菩提巳成今成當
成無有一法巳說今說當說說者及法俱不
可得而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願。」
【十權實雙行文中四一正辨雙行。】
「何以故。」
【二何以下徵釋徵有二意一云修須稱理
理既無得願何不捨既不捨願何用觀無
進退有妨。】
「菩薩求一切法皆無所得如是出生阿耨多
羅三藐三菩提。」
【二釋亦二意一云若有所得不得菩提以
無得故出生菩提故雖不捨願須觀無得
二云無得之法非在得外要求一切法方
盡無得之源故欲證無得須不捨菩提之
[055-0142b]
願。】
「是故於法雖無所得而勤修習增上善業清
淨對治智慧圓滿念念增長一切具足其心
於此不驚不怖。」
【三是故已下結成雙行。】
「不作是念若一切法皆悉寂滅我有何義求
於無上菩提之道是為第十如山增上心。」
【四不作是下顯其離過謂不怖空而不求
故。】
「佛子是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
菩提十種如山增上心若諸菩薩安住其中
則得如來無上大智山王增上心。
佛子菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐
三菩提如海智。」
【第九如海智即深廣智非但求升聳峻抑
[055-0143a]
亦智體包含故。】
「何等為十所謂入一切無量眾生界是為第
一如海智入一切世界而不起分別是為第
二如海智知一切虛空界無量無礙普入十
方一切差別世界網是為第三如海智菩薩
摩訶薩善入法界所謂無礙入不斷入不常
入無量入不生入不滅入一切入悉了知故
是為第四如海智菩薩摩訶薩於過去未來
現在諸佛菩薩法師聲聞獨覺及一切凡夫
所集善根巳集現集當集三世諸佛於阿耨
多羅三藐三菩提已成今成當成所有善根
三世諸佛說法調伏一切眾生已說今說當
說所有善根於彼一切皆悉了知深信隨喜
願樂修習無有厭足是為第五如海智菩薩
摩訶薩於念念中入過去世不可說劫於一
[055-0143b]
劫中或百億佛出世或千億佛出世或百千
億佛出世或無數或無量或無邊或無等或
不可數或不可稱或不可思或不可量或不
可說或不可說不可說超過算數諸佛世尊
出興于世及彼諸佛道場眾會聲聞菩薩說
法調伏一切眾生壽命延促法住久近如是
一切悉皆明見如一劫一切諸劫皆亦如是
其無佛劫所有眾生有於阿耨多羅三藐三
菩提種諸善根亦悉了知若有眾生善根熟
已於未來世當得見佛亦悉了知如是觀察
過去世不可說不可說劫心無厭足是為第
六如海智菩薩摩訶薩入未來世觀察分別
一切諸劫無量無邊知何劫有佛何劫無佛
何劫有幾如來出世一一如來名號何等住
何世界世界名何度幾眾生壽命幾時如是
[055-0144a]
觀察盡未來際皆悉了知不可窮盡而無厭
足是為第七如海智菩薩摩訶薩入現在世
觀察思惟於念念中普見十方無邊品類不
可說世界皆有諸佛於無上菩提巳成今成
當成往詣道場菩提樹下坐吉祥草降伏魔
軍成阿耨多羅三藐三菩提從此起巳入於
城邑升天宮殿說微妙法轉大法輪示現神
通調伏眾生乃至付囑阿耨多羅三藐三菩
提法捨於壽命入般涅槃入涅槃已結集法
藏令久住世莊嚴佛塔種種供養亦見彼世
界所有眾生值佛聞法受持諷誦憶念思惟
增長慧解如是觀察普徧十方而於佛法無
有錯謬何以故菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉
如夢而能往詣一切佛所恭敬供養菩薩爾
時不著自身不著諸佛不著世界不著眾會
[055-0144b]
不著說法不著劫數然見佛聞法觀察世界
入諸劫數無有厭足是為第八如海智菩薩
摩訶薩於不可說不可說劫一一劫中供養
恭敬不可說不可說無量諸佛示現自身歿
此生彼以出過三界一切供具而為供養并
及供養菩薩聲聞一切大眾一一如來般涅
槃後皆以無上供具供養舍利及廣行惠施
滿足眾生佛子菩薩摩訶薩以不可思議心
不求報心究竟心饒益心於不可說不可說
劫為阿耨多羅三藐三菩提故供養諸佛饒
益眾生護持正法開示演說是為第九如海
智菩薩摩訶薩於一切佛所一切菩薩所一
切法師所一向專求菩薩所說法菩薩所學
法菩薩所教法菩薩修行法菩薩清淨法菩
薩成熟法菩薩調伏法菩薩平等法菩薩出
[055-0145a]
離法菩薩總持法得此法已受持讀誦分別
解脫無有厭足令無量眾生於佛法中發一
切智相應心入真實相於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉菩薩如是於不可說不可說
劫無有厭足是為第十如海智。」
【十中前四即四無量界後六並佛界無量
開出謂五入三世佛善根六七八入三世
佛界九供多佛十求多法並顯可知由此
因海得入果海。】
「佛子是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三
藐三菩提如海智若諸菩薩安住此法則得
一切諸佛無上大智慧海。」
【上來十行位竟。】
「佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
有十種如寶住。」
[055-0145b]
【大文第四如寶住下二十九門答二十九
句問迴向位中行若并無礙總句有三十
門古德分三初十一門明向位中行體堅
固二從十自在下一十二門明行用自在
三從十種遊戲下七門明行德圓備今亦
隨次配十迴向於中初有四門明初迴向
二三迴向各有二門四五六七各唯一門
第八迴向即十無礙九有三門十有四門
至文當知今初四門明救護眾生離眾生
相迴向位中之行即分為四一明所迴善
根二即大願救護三即迴向所為四顯所
作成滿今初所住善根可貴圓滿故。】
「何等為十佛子菩薩摩訶薩悉能往詣無數
世界諸如來所瞻覲頂禮承事供養是為第
一如寶住。」
[055-0146a]
【十中一供事多佛。】
「於不思議諸如來所聽聞正法受持憶念不
令忘失分別思惟覺慧增長如是所作充滿
十方是為第二如寶住。」
【二聞法受持。】
「於此剎歿餘處現生而於佛法無所迷惑是
為第三如寶住。」
【三自在受生。】
「知從一法出一切法而能各各分別演說以
一切法種種義究竟皆是一義故是為第四
如寶住。」
【四說本末法於中初說從本起末法如無
量義從一法生其一法者所謂無相次以
一切下攝末歸本釋成上義。】
「知厭離煩惱知止息煩惱知防護煩惱知除
[055-0146b]
斷煩惱修菩薩行不證實際究竟到於實際
彼岸方便善巧善學所學令往昔願行皆得
成滿身不疲倦是為第五如寶住。」
【五知斷自在資粮道厭息加行道防護無
間道斷除而不取解脫道證入為異二乘
留惑不斷方能究竟斷證故云何不證方
便巧學無邊佛法滿昔弘願故如箭射空
善筈相拄故。】
「知一切眾生心所分別皆無處所而亦說有
種種方處雖無分別無所造作為欲調伏一
切眾生而有修行而有所作是為第六如寶
住。」
【六悲智雙行。】
「知一切法皆同一性所謂無性無種種性無
無量性無可算數性無可稱量性無色無相
[055-0147a]
若一若多皆不可得而決定了知此是諸佛
法此是菩薩法此是獨覺法此是聲聞法此
是凡夫法此是善法此是不善法此是世間
法此是出世間法此是過失法此是無過失
法此是有漏法此是無漏法乃至此是有為
法此是無為法是為第七如寶住。」
【七知性相無礙。】
「菩薩摩訶薩求佛不可得求菩薩不可得求
法不可得求眾生不可得而亦不捨調伏眾
生令於諸法成正覺願何以故菩薩摩訶薩
善巧觀察知一切眾生分別知一切眾生境
界方便化導令得涅槃為欲滿足化眾生願
熾然修行菩薩行故是為第八如寶住。」
【八無得之得。】
「菩薩摩訶薩知善巧說法示現涅槃為度眾
[055-0147b]
生所有方便一切皆是心想建立非是顛倒
亦非虛誑何以故菩薩了知一切諸法三世
平等如如不動實際無住不見有一眾生巳
受化今受化當受化亦自了知無所修行無
有少法若生若滅而可得者而依於一切法
令所願不空是為第九如寶住。」
【九觀空滿願。】
「菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛一一佛所
聞不可說不可說授記法名號各異劫數不
同從於一劫乃至不可說不可說劫常如是
聞聞巳修行不驚不怖不迷不感知如來智
不思議故如來授記言無二故自身行願殊
勝力故隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩
提滿等法界一切願故是為第十如寶住。」
【十受行無厭於中先正顯後知如來下釋
[055-0148a]
成。】
「佛子是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
菩提十種如寶住若諸菩薩安住此法則得
諸佛無上大智慧寶。
佛子菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願
心。」
【第二十種如金剛心即大願救護雖迴向
皆願此在初故謂於當作事及現作行皆
無齊限要心堅固窮其際故。】
「何等為十佛子菩薩摩訶薩作如是念一切
諸法無有邊際不可窮盡我當以盡三世智
普皆覺了無有遺餘是為第一如金剛大乘
誓願心。」
【十中一法門無盡誓願知。】
「菩薩摩訶薩又作是念於一毛端處有無量
[055-0148b]
無邊眾生何況一切法界我當皆以無上涅
槃而滅度之是為第二如金剛大乘誓願心。」
【二眾生無邊誓願度。】
「菩薩摩訶薩又作是念十方世界無量無邊
無有齊限不可窮盡我當以諸佛國土最上
莊嚴莊嚴如是一切世界所有莊嚴皆悉真
實是為第三如金剛大乘誓願心。」
【三嚴剎。】
「菩薩摩訶薩又作是念一切眾生無量無邊
無有齊限不可窮盡我當以一切善根迴向
於彼無上智光照耀於彼是為第四如金剛
大乘誓願心。」
【四迴向。】
「菩薩摩訶薩又作是念一切諸佛無量無邊
無有齊限不可窮盡我當以所種善根迴向
[055-0149a]
供養悉令周徧無所闕少然後我當成阿耨
多羅三藐三菩提是為第五如金剛大乘誓
願心。」
【五供佛上三願成佛果上五皆約當成並
橫論無畔。】
「佛子菩薩摩訶薩見一切佛聞所說法生大
歡喜不著自身不著佛身解如來身非實非
虛非有非無非性非無性非色非無色非相
非無相非生非滅實無所有亦不壞有何以
故不可以一切性相而取著故是為第六如
金剛大乘誓願心。」
【次二約其現作皆豎說無際謂六見聞無
著。】
「佛子菩薩摩訶薩或被眾生訶罵毀呰撾打
楚撻或截手足或割耳鼻或挑其目或級其
[055-0149b]
頭如是一切皆能忍受終不因此生恚害心
於不可說不可說無央數劫修菩薩行攝受
眾生恒無廢捨何以故菩薩摩訶薩已善觀
察一切諸法無有二相心不動亂能捨自身
忍其苦故是為第七如金剛大乘誓願心。」
【七安忍不亂斬首為級上二誓斷煩惱。】
「佛子菩薩摩訶薩又作是念未來世劫無量
無邊無有齊限不可窮盡我當盡彼劫於一
世界行菩薩道教化眾生如一世界盡法界
虛空界一切世界悉亦如是而心不驚不怖
不畏何以故為菩薩道法應如是為一切眾
生而修行故是為第八如金剛大乘誓願心。」
【後三亦約當成謂八徧於時處修行二利。】
「佛子菩薩摩訶薩又作是念阿耨多羅三藐
三菩提以心為本心若清淨則能圓滿一切
[055-0150a]
善根於佛菩提必得自在欲成阿耨多羅三
藐三菩提隨意即成若欲除斷一切取緣住
一向道我亦能得而我不斷為欲究竟佛菩
提故亦不即證無上菩提何以故為滿本願
盡一切世界行菩薩行化眾生故是為第九
如金剛大乘誓願心。」
【九以心要成無際大行。】
「佛子菩薩摩訶薩知佛不可得菩提不可得
菩薩不可得一切法不可得眾生不可得心
不可得行不可得過去不可得未來不可得
現在不可得一切世間不可得有為無為不
可得菩薩如是寂靜住甚深住寂滅住無諍
住無言住無二住無等住自性住如理住解
脫住涅槃住實際住。」
【十即寂起用於中三一悟寂。】
[055-0150b]
「而亦不捨一切大願不捨薩婆若心不捨菩
薩行不捨教化眾生不捨諸波羅蜜不捨調
伏眾生不捨承事諸佛不捨演說諸法不捨
莊嚴世界。」
【二而亦下起用。】
「何以故菩薩摩訶薩發大願故雖復了達一
切法相大慈悲心轉更增長無量功德皆具
修行於諸眾生心不捨離。」
【三何以下釋成於中有三重徵釋初番意
云所以即寂而用者由本願智不捨悲故。】
「何以故一切諸法皆無所有凡夫愚迷不知
不覺我當令彼悉得開悟於諸法性分明照
了。」
【次番云所以智不捨悲者智亦為物故。】
「何以故一切諸佛安住寂滅而以大悲心於
[055-0151a]
諸世間說法教化曾無休息我今云何而捨
大悲。」
【後番徵意云何以要此雙行者釋有二義
一諸佛皆爾故。】
「又我先發廣大誓願心發決定利益一切眾
生心發積集一切善根心發安住善巧迴向
心發出生甚深智慧心發含受一切眾生心
發於一切眾生平等心作真實語不虛誑語
願與一切眾生無上大法願不斷一切諸佛
種性今一切眾生未得解脫未成正覺未具
佛法大願未滿云何而欲捨離大悲是為第
十如金剛大乘誓願心。」
【二又我下我先願然故。】
「佛子是為菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘
誓願心若諸菩薩安住此法則得如來金剛
[055-0151b]
性無上大神通智。
佛子菩薩摩訶薩有十種大發起。」
【第三十種發起即是迴向所為發起令現
前故。】
「何等為十佛子菩薩摩訶薩作如是念我當
供養恭敬一切諸佛是為第一大發起又作
是念我當長養一切菩薩所有善根是為第
二大發起又作是念我當於一切如來般涅
槃後莊嚴佛塔以一切華一切鬘一切香一
切塗香一切末香一切衣一切蓋一切幢一
切旛而供養之受持守護彼佛正法是為第
三大發起。」
【十中前六自分初三福業大。】
「又作是念我當教化調伏一切眾生令得阿
耨多羅三藐三菩提是為第四大發起又作
[055-0152a]
是念我當以諸佛國土無上莊嚴而以莊嚴
一切世界是為第五大發起又作是念我當
發大悲心為一眾生於一切世界一一各盡
未來際劫行菩薩行如為一眾生為一切眾
生悉亦如是皆令得佛無上菩提乃至不生
一念疲懈是為第六大發起。」
【次三化業大嚴土亦為攝生故。】
「又作是念彼諸如來無量無邊我當於一如
來所經不思議劫恭敬供養如於一如來於
一切如來悉亦如是是為第七大發起菩薩
摩訶薩又作是念彼諸如來滅度之後我當
為一一如來所有舍利各起寶塔其量高廣
與不可說諸世界等造佛形像亦復如是於
不可思議劫以一切寶幢旛蓋香華衣服而
為供養不生一念厭倦之心為成就佛法故
[055-0152b]
為供養諸佛故為教化眾生故為護持正法
開示演說故是為第八大發起。」
【後四勝進七八勝進攝福。】
「菩薩摩訶薩又作是念我當以此善根成無
上菩提得入一切諸如來地與一切如來體
性平等是為第九大發起菩薩摩訶薩復作
是念我當成正覺巳於一切世界不可說劫
演說正法示現不可思議自在神通身語及
意不生疲倦不離正法以佛力所持故為一
切眾生勤行大願故大慈為首故大悲究竟
故達無相法故住真實語故證一切法皆寂
滅故知一切眾生悉不可得而亦不違諸業
所作故與三世佛同一體故周徧法界虛空
界故通達諸法無相故成就不生不滅故具
足一切佛法故以大願力調伏眾生作大佛
[055-0153a]
事無有休息是為第十大發起。」
【後二勝進起化謂九證體十起用。】
「佛子是為菩薩摩訶薩十種大發起若諸菩
薩安住此法則不斷菩薩行具足如來無上
大智。
佛子菩薩摩訶薩有十種究竟大事何等為
十所謂恭敬供養一切如來究竟大事隨所
念眾生悉能救護究竟大事專求一切佛法
究竟大事積集一切善根究竟大事思惟一
切佛法究竟大事滿足一切誓願究竟大事
成就一切菩薩行究竟大事奉事一切善知
識究竟大事往詣一切世界諸如來所究竟
大事聞持一切諸佛正法究竟大事是為十
若諸菩薩安住此法則得阿耨多羅三藐三
菩提大智慧究竟事。」
[055-0153b]
【第四究竟大事即所作成滿十句可知。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種不壞信何等為十
所謂於一切佛不壞信於一切佛法不壞信
於一切聖僧不壞信於一切菩薩不壞信於
一切善知識不壞信於一切眾生不壞信於
一切菩薩大願不壞信於一切菩薩行不壞
信於恭敬供養一切諸佛不壞信於菩薩巧
密方便教化調伏一切眾生不壞信是為十
若諸菩薩安住此法則得諸佛無上大智慧
不壞信。」
【第二不壞信下二門明不壞迴向中行此
門正明不壞十句義如前說。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種得授記何等為十
所謂內有甚深解得授記能隨順起菩薩諸
善根得授記修廣大行得授記現前得授記
[055-0154a]
不現前得授記因自心證菩提得授記成就
忍得授記教化調伏眾生得授記究竟一切
劫數得授記一切菩薩行自在得授記是為
十若諸菩薩安住此法則於一切諸佛所而
得授記。」
【二十種受記即迴向行成十中一解會佛
心二具解脫分善三大行巳修此三多約
三賢四五約對面不對面法華云其不在
此會汝當為宣說等六初地證如七八地
成忍八九地具調化方九十地三大劫滿
十等覺巳入重玄故云自在如記慈氏等
若約行布此位但有前五因便餘來若約
圓融並通斯十。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種善根迴向菩薩由
此能以一切善根悉皆迴向何等為十所謂
[055-0154b]
以我善根同善知識願如是成就莫別成就
以我善根同善知識心如是成就莫別成就
以我善根同善知識行如是成就莫別成就
以我善根同善知識善根如是成就莫別成
就以我善根同善知識平等如是成就莫別
成就以我善根同善知識念如是成就莫別
成就以我善根同善知識清淨如是成就莫
別成就以我善根同善知識所住如是成就
莫別成就以我善根同善知識成滿如是成
就莫別成就以我善根同善知識不壞如是
成就莫別成就是為十若諸菩薩安住此法
則得無上善根迴向。」
【第三十種善根迴向下二門明等一切佛
迴向中行此門正明等佛佛為真善知識
同即等義十中心即悲智為心平等契理
[055-0155a]
餘各一義皆云同者同一體故不見二相
故標云由此能以一切善根皆悉迴向。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種得智慧何等為十
所謂於施自在得智慧深解一切佛法得智
慧入如來無邊智得智慧於一切問答中能
斷疑得智慧入於智者義得智慧深解一切
如來於一切佛法中言音善巧得智慧深解
於諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法
獲如來無量智得智慧成就菩薩不思議住
得智慧於一念中悉能往詣不可說佛剎得
智慧覺一切佛菩提入一切法界聞持一切
佛所說法深入一切如來種種莊嚴言音得
智慧是為十若諸菩薩安住此法則得一切
諸佛無上現證智。」
【二得智慧亦迴向行成故彼文云住此三
[055-0155b]
昧入深清淨智慧境界等故。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大
心何等為十所謂於一切諸佛所發無量無
邊廣大心觀一切眾生界發無量無邊廣大
心觀一切剎一切世一切法界發無量無邊
廣大心觀察一切法皆如虛空發無量無邊
廣大心觀察一切菩薩廣大行發無量無邊
廣大心正念三世一切諸佛發無量無邊廣
大心觀不思議諸業果報發無量無邊廣大
心嚴淨一切佛剎發無量無邊廣大心徧入
一切諸佛大會發無量無邊廣大心觀察一
切如來妙音發無量無邊廣大心是為十若
諸菩薩安住此心則得一切佛法無量無邊
廣大智慧海。」
【第四十種廣大心明至一切處迴向中行
[055-0156a]
無量無邊故無不至境既無量無邊心如
境而廣大。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種伏藏何等為十所
謂知一切法是起功德行藏知一切法是正
思惟藏知一切法是陀羅尼照明藏知一切
法是辯才開演藏知一切法是不可說善覺
真實藏知一切佛自在神通是觀察示現藏
知一切法是善巧出生平等藏知一切法是
常見一切諸佛藏知一切不思議劫是善了
皆如幻住藏知一切諸佛菩薩是發生歡喜
淨信藏是為十若諸菩薩安住此法則得一
切諸佛無上智慧法藏悉能調伏一切眾生。」
【第五十種伏藏即無盡功德藏迴向中行
於一切法蘊斯十義故名為藏即法而觀
惑者不見故名為伏一切各十是無盡功
[055-0156b]
德矣。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種律儀何等為十所
謂於一切佛法不生誹謗律儀於一切佛所
信樂心不可壞律儀於一切菩薩所起尊重
恭敬律儀於一切善知識所終不捨愛樂心
律儀於一切聲聞獨覺不生憶念心律儀遠
離一切退菩薩道律儀不起一切損害眾生
心律儀修一切善根皆令究竟律儀於一切
魔悉能降伏律儀於一切波羅蜜皆令滿足
律儀是為十若諸菩薩安住此法則得無上
大智律儀。」
【第六十種律儀即隨順堅固一切善根迴
向中行彼約行首故廣就施以明善根今
約行本略辨律儀善根皆順平等之理實
通一切故第八云一切善根皆令究竟究
[055-0157a]
竟即順堅固義通明十句攝善饒益無所
不具通一切善居然可知。】
「佛子菩薩摩訶薩有十種自在何等為十所
謂命自在於不可說劫住壽命故心自在智
慧能入阿僧祇諸三昧故資具自在能以無
量莊嚴莊嚴一切世界故業自在隨時受報
故受生自在於一切世界示現受生故解自
在於一切世界見佛充滿故願自在隨欲隨
時於諸剎中成正覺故神力自在示現一切
大神變故法自在示現無邊諸法門故智自
在於念念中示現如來十力無畏成正覺故
是為十若諸菩薩安住此法則得圓滿一切
諸佛諸波羅蜜智慧神力菩提自在。」
【第七十自在即平等隨順一切眾生迴向
中行具十自在能隨順故十自在如八地
[055-0157b]
辨。】
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第五十五
音釋
骨髓
髓息委切骨中脂也。
屠割
屠音徒割古達切。
錯謬
錯七各切
誤也謬靡幼切差也。
呰
將几切口毀也。
撾
陟瓜切捶也。
撻
他達切打也。
截
昨結切斷也。
挑
吐彫切抉也。
薩婆若
梵語也此云一切智若爾
者切。
筈
古活切箭受弦虛也。
[055-0158a]
