大方廣佛華嚴經疏鈔會本第四十七 弊九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀 譯
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
「佛子諸佛世尊有十種廣大佛事無量無邊
不可思議一切世間諸天及人皆不能知去
來現在所有一切聲聞獨覺亦不能知唯除
如來威神之力。」
【第四十種廣大佛事明神通自在即答前
二會神通問先總標中謂八相等中皆有
大用微細相容故以此攝物故名佛事於
中先標名無量下顯勝。】
「何等為十所謂一切諸佛於盡虛空徧法界
一切世界兜率陀天皆現受生修菩薩行作
大佛事無量色相無量威德無量光明無量
音聲無量言辭無量三昧無量智慧所行境
[047-0741b] 
界攝取一切人天魔梵沙門婆羅門阿脩羅
等大慈無礙大悲究竟平等饒益一切眾生
或令生天或令生人或淨其根或調其心或
時為說差別三乘或時為說圓滿一乘普皆
濟度令出生死是為第一廣大佛事。」
【列中先徵後釋釋中一明上生佛事於中
四一別明能攝二攝取下所攝廣多三大
慈下能攝殊勝四或令下所攝成益。】
「佛子一切諸佛從兜率天降神母胎以究竟
三昧觀受生法如幻如化如影如空如熱時
焰隨樂而受無量無礙入無諍法起無著智
離欲清淨成就廣大妙莊嚴藏。」
【二降神處胎佛事中先明智德內圓。】
「受最後身住大寶莊嚴樓閣而作佛事或以
神力而作佛事或以正念而作佛事或現神
[047-0742a]
通而作佛事或現智日而作佛事或現諸佛
廣大境界而作佛事或現諸佛無量光明而
作佛事或入無數廣大三昧而作佛事或現
從彼諸三昧起而作佛事。」
【後受最後下明神通外用於中先一處一
時作佛事。】
「佛子如來爾時在母胎中為欲利益一切世
間種種示現而作佛事所謂或現初生或現
童子或現在宮或現出家或復示現成等正
覺或復示現轉妙法輪或示現於入般涅槃
如是皆以種種方便於一切方一切網一切
旋一切種一切世界中而作佛事是為第二
廣大佛事。」
【後佛子如來爾時下總攝時處作佛事此
中多處準下瞿波乃至十重此畧舉五皆
[047-0742b]
後後廣前前一一切方者即娑婆與能遶
十三剎塵數剎十方無間住故二彼上諸
剎復有眷屬剎等圍遶交絡成網故三遶
中間海十右旋海故四盡華藏剎海諸剎
種故五一切世界者盡法界故。】
「佛子一切諸佛一切善業皆已清淨一切生
智皆已明潔而以生法誘導群迷令其開悟
具行眾善為眾生故示誕王宮。」
【三現生處宮佛事分二初無生現生是誕
生相。】
「一切諸佛於諸色欲宮殿妓樂皆巳捨離無
所貪染常觀諸有空無體性一切樂具悉不
真實持佛淨戒究竟圓滿。」
【後一切佛於諸色下無染處染是處王宮
相於中四一三學自圓無染是定故。】
[047-0743a]
「觀諸內宮妻妾侍從生大悲愍觀諸眾生虛
妄不實起大慈心觀諸世間無一可樂而生
大喜於一切法心得自在而起大捨。」
【二觀諸下四心愍物。】
「具佛功德現生法界身相圓滿眷屬清淨而
於一切皆無所著以隨類音為眾演說令於
世法深生猒離如其所行示所得果復以方
便隨應教化未成熟者令其成熟已成熟者
令得解脫為作佛事令不退轉復以廣大慈
悲之心恒為眾生說種種法又為示現三種
自在令其開悟心得清淨。」
【三具佛下具德攝益。】
「雖處內宮眾所咸覩而於一切諸世界中施
作佛事以大智慧以大精進示現種種諸佛
神通無礙無盡恒住三種巧方便業所謂身
[047-0743b]
業究竟清淨語業常隨智慧而行意業甚深
無有障礙以是方便利益眾生是為第三廣
大佛事。」
【四雖處下攝益廣深。】
「佛子一切諸佛示處種種莊嚴宮殿觀察猒
離捨而出家欲使眾生了知世法皆是妄想
無常敗壞深起厭離不生染著永斷世間貪
愛煩惱修清淨行利益眾生當出家時捨俗
威儀住無諍法滿足本願無量功德以大智
光滅世癡闇為諸世間無上福田常為眾生
讚佛功德令於佛所植諸善本以智慧眼見
真實義復為眾生讚說出家清淨無過永得
出離長為世間智慧高幢是為第四廣大佛
事。」
【四出家佛事中二先明出家意後當出家
[047-0744a]
時下明出家相三業二利故。】
「佛子一切諸佛具一切智於無量法悉巳知
見菩提樹下成最正覺降伏眾魔威德特尊
其身充滿一切世界神力所作無邊無盡於
一切智所行之義皆得自在修諸功德悉巳
圓滿其菩提座具足莊嚴周徧十方一切世
界佛處其上轉妙法輪說諸菩薩所有行願
開示無量諸佛境界令諸菩薩皆得悟入修
行種種清淨妙行復能示導一切眾生令種
善根生於如來平等地中住諸菩薩無邊妙
行成就一切功德勝法一切世界一切眾生
一切佛剎一切諸法一切菩薩一切教化一
切三世一切調伏一切神變一切眾生心之
樂欲悉善了知而作佛事是為第五廣大佛
事。」
[047-0744b]
【五成道佛事中三初明真覺舊圓次菩提
樹下應身今滿後其菩提下演法益生此
頓演華嚴。】
「佛子一切諸佛轉不退法輪令諸菩薩不退
轉故轉無量法輪令一切世間咸了知故轉
開悟一切法輪能大無畏師子吼故轉一切
法智藏法輪開法藏門除闇障故轉無礙法
輪等虛空故轉無著法輪觀一切法非有無
故轉照世法輪令一切眾生淨法眼故轉開
示一切智法輪悉徧一切三世法故轉一切
佛同一法輪一切佛法不相違故一切諸佛
以如是等無量無數百千億那由他法輪隨
諸眾生心行差別而作佛事不可思議是為
第六廣大佛事。」
【六轉法輪佛事中義通權實先列後結列
[047-0745a]
中一唯菩薩乘通四不退二通五乘世咸
了故三開權顯實令悟知見決定有故四
通三藏三藏除癡及三障故五唯頓法事
理雙絕故六中道法不著二邊故七世諦
法淨所知故八唯佛法智徧知故九唯圓
法無異味故後一如是下總結即無量乘
唯第十輪隨機演故十皆圓融為不思議。】
「佛子一切諸佛入於一切王都城邑為諸眾
生而作佛事所謂人王都邑天王都邑龍王
夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那
羅王摩睺羅伽王羅剎王毘舍闍王如是等
王一切都邑入城門時大地震動光明普照
盲者得眼聾者得耳狂者得心裸者得衣諸
憂苦者悉得安樂一切樂器不鼓自鳴諸莊
嚴具若著不著咸出妙音眾生聞者無不欣
[047-0745b]
樂一切諸佛色身清淨相好具足見者無猒
能為眾生作於佛事所謂若顧視若觀察若
動轉若屈申若行若住若坐若臥若默若語
若現神通若為說法若有教勑如是一切皆
為眾生而作佛事一切諸佛普於一切無數
世界種種眾生心樂海中勸令念佛常勤觀
察種諸善根修菩薩行歎佛色相微妙第一
一切眾生難可值遇若有得見而興信心則
生一切無量善法集佛功德普皆清淨如是
稱讚佛功德巳分身普徃十方世界令諸眾
生悉得瞻奉思惟觀察承事供養種諸善根
得佛歡喜增長佛種悉當成佛以如是行而
作佛事或為眾生示現色身或出妙音或但
微笑令其信樂頭頂禮敬曲躬合掌稱揚讚
歎問訊起居而作佛事一切諸佛以如是等
[047-0746a]
無量無數不可言說不可思議種種佛事於
一切世界中隨諸眾生心之所樂以本願力
大慈悲力一切智力方便教化悉令調伏是
為第七廣大佛事。」
【七威儀佛事於中四一別舉入城益物二
一切諸佛色身下通顯威儀益物三一切
諸佛昔於下言談示現益物其昔字晉本
所無即是現益若言昔者乃是舉因顯果
必是普字四一切諸佛以如是下總結深
廣。】
「佛子一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事或
住寂靜處而作佛事或住空閑處而作佛事
或住佛住處而作佛事或住三昧而作佛事
或獨處園林而作佛事或隱身不現而作佛
事或住甚深智而作佛事或住諸佛無比境
[047-0746b]
界而作佛事或住不可見種種身行隨諸眾
生心樂欲解方便教化無有休息而作佛事
或以天身求一切智而作佛事或以龍身夜
叉身乾闥婆身阿脩羅身迦樓羅身緊那羅
身摩睺羅伽人非人等身求一切智而作佛
事或以聲聞身獨覺身菩薩身求一切智而
作佛事或時說法或時寂默而作佛事或說
一佛或說多佛而作佛事或說諸菩薩一切
行一切願為一行願而作佛事或說諸菩薩
一行一願為無量行願而作佛事或說佛境
界即世間境界而作佛事或說世間境界即
佛境界而作佛事或說佛境界即非境界而
作佛事或住一日或住一夜或住半月或住
一月或住一年乃至住不可說劫為諸眾生
而作佛事是為第八廣大佛事。」
[047-0747a]
【八起行佛事中有四一身心安住行蘭若
唯山林寂靜通城邑空閑在無物二或以
天身下起應上求行三或時說法下說默
下化行四或住一日下時分進修行。】
「佛子一切諸佛是生清淨善根之藏令諸眾
生於佛法中生淨信解諸根調伏永離世間
令諸菩薩於菩提道具智慧明不由他悟或
現涅槃而作佛事或現世間皆悉無常而作
佛事或說佛身而作佛事或說所作皆悉巳
辨而作佛事或說功德圓滿無缺而作佛事
或說永斷諸有根本而作佛事或令眾生猒
離世間隨順佛心而作佛事或說壽命終歸
於盡而作佛事或說世間無一可樂而作佛
事或為宣說盡未來際供養諸佛而作佛事
或說諸佛轉淨法輪令其得聞生大歡喜而
[047-0747b]
作佛事或為宣說諸佛境界令其發心而修
諸行而作佛事或為宣說念佛三昧令其發
心常樂見佛而作佛事或為宣說諸根清淨
勤求佛道心無懈退而作佛事或詣一切諸
佛國土觀諸境界種種因緣而作佛事或攝
一切諸眾生身皆為佛身令諸懈怠放逸眾
生悉住如來清淨禁戒而作佛事是為第九
廣大佛事。」
【九起用佛事中二初顯起用所依以是能
生功德藏故二或現涅槃下正明起用。】
「佛子一切諸佛入涅槃時無量眾生悲號涕
泣生大憂惱遞相瞻顧而作是言如來世尊
有大慈悲哀愍饒益一切世間與諸眾生為
救為歸如來出現難可值遇無上福田於今
永滅即以如是令諸眾生悲號戀慕而作佛
[047-0748a]
事復為化度一切天人龍神夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故
隨其樂欲自碎其身以為舍利無量無數不
可思議令諸眾生起淨信心恭敬尊重歡喜
供養修諸功德具足圓滿復起於塔種種嚴
飾於諸天宮龍宮夜叉宮乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等諸宮殿中
以為供養牙齒爪髮咸以起塔令其見者皆
悉念佛念法念僧信樂不迴誠敬尊重在在
處處布施供養修諸功德以是福故或生天
上或處人間種族尊榮財產備足所有眷屬
悉皆清淨不入惡趣常生善道恒得見佛具
眾白法於三有中速得出離各隨所願獲自
乘果於如來所知恩報恩永與世間作所歸
依佛子諸佛世尊雖般涅槃仍與眾生作不
[047-0748b]
思議清淨福田無盡功德最上福田令諸眾
生善根具足福德圓滿是為第十廣大佛事。」
【十涅槃佛事別顯用中之一於中三初明
涅槃悲戀益次復為化度下舍利流布益
後佛子下總結益滿若配十問一本願二
即種性及國土三是無礙四十皆解脫五
出現六音聲七身八智慧九自在。】
「佛子此諸佛事無量廣大不可思議一切世
間諸天及人及去來今聲聞獨覺皆不能知
唯除如來威神所加。」
【三結可知。】
「佛子諸佛世尊有十種無二行自在法何等
為十所謂一切諸佛悉能善說授記言辭決
定無二一切諸佛悉能隨順眾生心念令其
意滿決定無二一切諸佛悉能現覺一切諸
[047-0749a]
法演說其義決定無二一切諸佛悉能具足
去來今世諸佛智慧決定無二一切諸佛悉
知三世一切剎那即一剎那決定無二一切
諸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎決定無
二一切諸佛悉知三世一切佛語即一佛語
決定無二一切諸佛悉知三世一切諸佛與
其所化一切眾生體性平等決定無二一切
諸佛悉知世法及諸佛法性無差別決定無
二一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根
同一善根決定無二是為十。」
【第五無二行自在法者明無畏自在兼答
普光無畏之問於事明審決定無疑故云
無二不畏他難名為自在別中初四可知
次三通二義一以理融相二事事即入次
二唯理後一有三義一同性修故二互迴
[047-0749b]
向故三互主伴故。】
「佛子諸佛世尊有十種住住一切法何等為
十所謂一切諸佛住覺悟一切法界一切諸
佛住大悲語一切諸佛住本大願一切諸佛
住不捨調伏眾生一切諸佛住無自性法一
切諸佛住平等利益一切諸佛住無忘失法
一切諸佛住無障礙心一切諸佛住恒正定
心一切諸佛住等入一切法不違實際相是
為十。」
【第六明住住一切法者明三昧自在兼答
普光三昧問如來所住無非三昧故徧住
一切文顯可知。】
「佛子諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘
何等為十所謂知過去一切法盡無有餘知
未來一切法盡無有餘知現在一切法盡無
[047-0750a]
有餘知一切言語法盡無有餘知一切世間
道盡無有餘知一切眾生心盡無有餘知一
切菩薩善根上中下種種分位盡無有餘知
一切佛圓滿智及諸善根不增不減盡無有
餘知一切法皆從緣起盡無有餘知一切世
界種盡無有餘知一切法界中如因陀羅網
諸差別事盡無有餘是為十。」
【第七知一切法盡無有餘者明十力自在
兼答普光十力之問十力智慧照境無遺
故亦顯可知。】
「佛子諸佛世尊有十種力何等為十所謂廣
大力最上力無量力大威德力難獲力不退
力堅固力不可壞力一切世間不思議力一
切眾生無能動力是為十佛子諸佛世尊有
十種大那羅延幢勇健法。」
[047-0750b]
【第八廣大力者明神力自在亦答普光十
力之問文中亦三初標次何者下徵釋三
結今初十力是別名大那羅延等是總稱
故下列中但依總名是則標中十力一一
徧下別中別中十門一一具前標中十力
則成十門。
古德將標中十力次第配下十勇健法謂
初為廣大力等則令別中一門不攝前十
不成百門亦令餘門無廣大義初門無最
上等說欲從勝配者應逆次配之亦令餘門者以
廣大為初門故言初門無最上等者初門唯有廣大故無餘九最上在初略舉其一
等於下八設欲下五遮救謂彼救云雖則互有何方從多立名故今答云從多可爾
不應順次以逆次配與文相順故下釋文一一從多逆次名釋然總名那羅延幢者
即帝釋力士之名十中一廣大者周法界故二最
上者無加過故三無分量故四可敬畏故
[047-0751a]
五唯佛得故六作無屈故七當體堅故八
緣不壞故九超言念故十不可搖故。】
「何者為十所謂一切諸佛身不可壞命不可
斷世間毒藥所不能中一切世界水火風災
皆於佛身不能為害一切諸魔天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人毘舍闍羅剎等盡其勢力雨大金剛如須
彌山及鐵圍山徧於三千大千世界一時俱
下不能令佛心有驚怖乃至一毛亦不搖動
行住坐臥初無變易佛所住處四方遠近不
令其下則不能雨假使不制而從雨之終不
為損若有眾生為佛所持及佛所使尚不可
害況如來身是為諸佛第一大那羅延幢勇
健法。」
【次徵釋中第一身命不可壞力今逆次配
[047-0751b]
此即不可動力乃至一毛不搖動故文中
二先正明不可動壞謂情非情境俱不能
壞後若有眾生下舉況顯勝如令耆婆入
火取子入獄問罪等如今耆婆入火者現相已引入獄問罪即
報恩經第四令阿難徃阿鼻地獄問詞達云汝今受罪云何調達答云如第三禪樂
今取入中間罪苦不能害耳。】
「佛子一切諸佛以一切法界諸世界中須彌
山王及鐵圍山大鐵圍山大海山林宮殿屋
宅置一毛孔盡未來劫而諸眾生不覺不知
唯除如來神力所被佛子爾時諸佛於一毛
孔持於爾所一切世界盡未來劫或行或住
或坐或臥不生一念勞倦之心佛子譬如虛
空普持一切徧法界中所有世界而無勞倦
一切諸佛於一毛孔持諸世界亦復如是是
為諸佛第二大那羅延幢勇健法。」
[047-0752a]
【第二毛孔容持力即是不可思而諸眾生
不覺知矣。】
「佛子一切諸佛能於一念起不可說不可說
世界微塵數步一一步過不可說不可說佛
剎微塵數國土如是而行經一切世界微塵
數劫佛子假使有一大金剛山與上所經一
切佛剎其量正等如是量等大金剛山有不
可說不可說佛剎微塵數諸佛能以如是諸
山置一毛孔佛身毛孔與法界中一切眾生
毛孔數等一一毛孔悉置爾許大金剛山持
爾許山遊行十方入盡虛空一切世界從於
前際盡未來際一切諸劫無有休息佛身無
損亦不勞倦心常在定無有散亂是為諸佛
第三大那羅延幢勇健法。」
【第三毛持大山力即當不壞以雖持多大
[047-0752b]
山身心無勞損故文中速行廣步多劫行
剎為一山之量此山巳無邊矣況有多山
在於一毛況復多毛窮劫持住實難思之
境矣。】
「佛子一切諸佛一座食巳結跏趺坐經前後
際不可說劫入佛所受不思議樂其身安住
寂然不動亦不廢捨化眾生事佛子假使有
人於徧虛空一一世界悉以毛端次第度量
諸佛能於一毛端處結跏趺坐盡未來劫如
一毛端處一切毛端處悉亦如是佛子假使
十方一切世界所有眾生一一久生其身大
小悉與不可說佛剎微塵數世界量等輕重
亦爾諸佛能以爾所眾生置一指端盡於後
際所有諸劫一切指端皆亦如是盡持爾許
一切眾生入徧虛空一一世界盡於法界悉
[047-0753a]
使無餘而佛身心曾無勞倦是為諸佛第四
大那羅延幢勇健法。」
【第四定用自在力即是堅固定力安住故。】
「佛子一切諸佛能於一身化現不可說不可
說佛剎微塵數頭一一頭化現不可說不可
說佛剎微塵數舌一一舌化出不可說不可
說佛剎微塵數差別音聲法界眾生靡不皆
聞一一音聲演不可說不可說佛剎微塵數
修多羅藏一一修多羅藏演不可說不可說
佛剎微塵數法一一法有不可說不可說佛
剎微塵數文字句義如是演說盡不可說不
可說佛剎微塵數劫盡是劫已復更演說盡
不可說不可說佛剎微塵數劫如是次第乃
至盡於一切世界微塵數盡一切眾生心念
數未來際劫猶可窮盡如來化身所轉法輪
[047-0753b]
無有窮盡所謂智慧演說法輪斷諸疑惑法
輪照一切法法輪開無礙藏法輪令無量眾
生歡喜調伏法輪開示一切諸菩薩行法輪
高升圓滿大智慧日法輪普然照世智慧明
燈法輪辯才無畏種種莊嚴法輪如一佛身
以神通力轉如是等差別法輪一切世法無
能為喻如是盡虛空界一一毛端分量之處
有不可說不可說佛剎微塵數世界一一世
界中念念現不可說不可說佛剎微塵數化
身一一化身皆亦如是所說音聲文字句義
一一充滿一切法界其中眾生皆得解了而
佛言音無變無斷無有窮盡是為諸佛第五
大那羅延幢勇健法。」
【第五常徧演法力此即不退言音無變無
斷盡故文中二初明一身轉後如一佛下
[047-0754a]
明多身轉前中三初顯所說多次如是演
說下明所說常後所謂下示所說體後多
身可知是則常恒之說前後無涯生盲之
徒對而莫覩隨所感見說有始終。】
「佛子一切諸佛皆以德相莊嚴胷臆猶若金
剛不可損壞菩提樹下結跏趺坐魔王軍眾
其數無邊種種異形甚可怖畏眾生見者靡
不驚懾悉發狂亂或時致死如是魔眾徧滿
虛空如來見之心無恐怖容色不變一毛不
竪不動不亂無所分別離諸喜怒寂然清淨
住佛所住具慈悲力諸根調伏心無所畏非
諸魔眾所能傾動而能摧伏一切魔軍皆使
迴心稽首歸依然後復以三輪教化令其悉
發阿耨多羅三藐三菩提意永不退轉是為
諸佛第六大那羅延幢勇健法。」
[047-0754b]
【第六德相降魔力即當難獲然十皆難獲
世多魔惑偏立難獲之名。】
「佛子一切諸佛有無礙音其音普徧十方世
界眾生聞者自然調伏彼諸如來所出音聲
須彌盧等一切諸山不能為障天宮龍宮夜
叉宮乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等一切諸宮所不能障一切世界
高大音聲亦不能障隨所應化一切眾生靡
不皆聞文字句義悉得解了是為諸佛第七
大那羅延幢勇健法。」
【第七圓音徧徹力即是威德聞皆調伏故。】
「佛子一切諸佛心無障礙於百千億那由他
不可說不可說劫恒善清淨去來現在一切
諸佛同一體性無濁無翳無我無我所非內
非外了境空寂不生妄想無所依無所作不
[047-0755a]
住諸相永斷分別本性清淨捨離一切攀緣
憶念於一切法常無違諍住於實際離欲清
淨入真法界演說無盡離量非量所有妄想
絕為無為一切言說於不可說無邊境界悉
已通達無礙無盡智慧方便成就十力一切
功德莊嚴清淨演說種種無量諸法皆與實
相不相違背於諸法界三世諸法悉等無異
究竟自在入一切法最勝之藏一切法門正
念不惑安住十方一切佛剎而無動轉得不
斷智知一切法究竟無餘盡諸有漏心善解
脫慧善解脫住於實際通達無礙心常正定
於三世法及以一切眾生心行一念了達皆
無障礙是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。」
【第八心無障礙力即無量力離量非量故
初無塵惑障礙後於不可說下起用無障
[047-0755b]
礙心善解脫者由三種相一於諸行徧了
知故二於彼相應諸煩惱斷得作證故三
煩惱斷巳於一切處離愛住故心善解脫者瑜伽八
十五說。】
「佛子一切諸佛同一法身境界無量身功德
無邊身世間無盡身三界不染身隨念示現
身非實非虛平等清淨身無來無去無為不
壞身一相無相法自性身無處無方徧一切
身神變自在無邊色相身種種示現普入一
切身妙法方便身智藏普照身示法平等身
普徧法界身無動無分別非有非無常清淨
身非方便非不方便非滅非不滅隨所應化
一切眾生種種信解而示現身從一切功德
寶所生身具一切諸佛法真如身本性寂靜
無障礙身成就一切無礙法身徧住一切清
[047-0756a]
淨法界身分形普徧一切世間身無攀緣無
退轉永解脫具一切智普了達身是為諸佛
第九大那羅延幢勇健法。」
【第九法身微密力即是最上此總收前八
後一更無加故文列二十五身或即應之
真即真之應即性之相即理之智十身圓
融同一法界之身不可配於報化故云最
上微密。】
「佛子一切諸佛等悟一切諸如來法等修一
切諸菩薩行若願若智清淨平等猶如大海
悉得滿足行力尊勝未曾退怯住諸三昧無
量境界示一切道勸善誡惡智力第一演法
無畏隨有所問悉能善荅智慧說法平等清
淨身語意行悉皆無雜住佛所住諸佛種性
以佛智慧而作佛事住一切智演無量法無
[047-0756b]
有根本無有邊際神通智慧不可思議一切
世間無能解了智慧深入見一切法微妙廣
大無量無邊三世法門咸善通達一切世界
悉能開曉以出世智於諸世間作不可說種
種佛事成不退智入諸佛數雖巳證得不可
言說離文字法而能開示種種言辭以普賢
智集諸善行成就一念相應妙慧於一切法
悉能覺了如先所念一切眾生皆依自乘而
施其法一切諸法一切世界一切眾生一切
三世於法界內如是境界其量無邊以無礙
智悉能知見佛子一切諸佛於一念頃隨所
應化出興於世住清淨土成等正覺現神通
力開悟三世一切眾生心意及識不失於時
佛子眾生無邊世界無邊法界無邊三世無
邊諸佛最勝亦無有邊悉現於中成等正覺
[047-0757a]
以佛智慧方便開悟無有休息佛子一切諸
佛以神通力現最妙身住無邊處大悲方便
心無障礙於一切時常為眾生演說妙法是
為諸佛第十大那羅延幢勇健法。」
【第十具足行智力即是廣大力因行如海
果智普周五無邊界大用無涯故文中四
一萬行圓淨二住佛所住下智用圓周三
雖巳證下動寂自在四佛子一切諸佛下
用無涯畔上之十力不出三業可以思準。】
「佛子此一切諸佛大那羅延幢勇健法無量
無邊不可思議去來現在一切眾生及以二
乘不能解了唯除如來神力所加。」
【第三佛子此一切下總結可知。】
「佛子諸佛世尊有十種決定法何等為十所
謂一切諸佛定從兜率壽盡下生一切諸佛
[047-0757b]
定示受生處胎十月一切諸佛定厭世俗樂
求出家一切諸佛決定坐於菩提樹下成等
正覺悟諸佛法一切諸佛定於一念悟一切
法一切世界示現神力一切諸佛定能應時
轉妙法輪一切諸佛定能隨彼所種善根應
時說法而為授記一切諸佛定能應時為作
佛事一切諸佛定能為諸成就菩薩而授記
莂一切諸佛定能一念普荅一切眾生所問
是為十。」
【第九決定法下三門答無礙問一明所作
決定無能為礙此約一類世界故云決定
於異類界未必定然又約佛定能為故云
決定耳。】
「佛子諸佛世尊有十種速疾法何等為十所
謂一切諸佛若有見者速得遠離一切惡趣
[047-0758a]
一切諸佛若有見者速得圓滿殊勝功德一
切諸佛若有見者速能成就廣大善根一切
諸佛若有見者速得徃生淨妙天上一切諸
佛若有見者速能除斷一切疑惑一切諸佛
若巳發菩提心而得見者速得成就廣大信
解永不退轉能隨所應教化眾生若未發心
即能速發阿耨多羅三藐三菩提心一切諸
佛若未入正位而得見者速入正位一切諸
佛若有見者速能清淨世出世間一切諸根
一切諸佛若有見者速得除滅一切障礙一
切諸佛若有見者速能獲得無畏辯才是為
十。」
【二速疾法者明令他無礙如如意寶見速
獲益而薄福不覩十句五對一離惡趣圓
勝德二成善因感樂果三除疑惑滿大心
[047-0758b]
四始入位終清淨五淨二礙具四辯。】
「佛子諸佛世尊有十種應常憶念清淨法何
等為十所謂一切諸佛過去因緣一切菩薩
應常憶念一切諸佛清淨勝行一切菩薩應
常憶念一切諸佛滿足諸度一切菩薩應常
憶念一切諸佛成就大願一切菩薩應常憶
念一切諸佛積集善根一切菩薩應常憶念
一切諸佛已具梵行一切菩薩應常憶念一
切諸佛現成正覺一切菩薩應常憶念一切
諸佛色身無量一切菩薩應常憶念一切諸
佛神通無量一切菩薩應常憶念一切諸佛
十力無畏一切菩薩應常憶念是為十。」
【三應憶念清淨者舉佛無二礙勸物念持。】
「佛子諸佛世尊有十種一切智住何等為十
所謂一切諸佛於一念中悉知三世一切眾
[047-0759a]
生心心所行一切諸佛於一念中悉知三世
一切眾生所集諸業及業果報一切諸佛於
一念中悉知一切眾生所宜以三種輪教化
調伏一切諸佛於一念中盡知法界一切眾
生所有心相於一切處普現佛興令其得見
方便攝受一切諸佛於一念中普隨法界一
切眾生心樂欲解示現說法令其調伏一切
諸佛於一念中悉知法界一切眾生心之所
樂為現神力一切諸佛於一念中徧一切處
隨所應化一切眾生示現出興為說佛身不
可取著一切諸佛於一念中普至法界一切
處一切眾生彼彼諸道一切諸佛於一念中
隨諸眾生有憶念者在在處處無不徃應一
切諸佛於一念中悉知一切眾生解欲為其
示現無量色相是為十佛子諸佛世尊有十
[047-0759b]
種無量不可思議佛三昧何等為十所謂一
切諸佛恒在正定於一念中徧一切處普為
眾生廣說妙法一切諸佛恒在正定於一念
中徧一切處普為眾生說無我際一切諸佛
恒住正定於一念中徧一切處普入三世一
切諸佛恒在正定於一念中徧一切處普入
十方廣大佛剎一切諸佛恒在正定於一念
中徧一切處普現無量種種佛身一切諸佛
恒在正定於一念中徧一切處隨諸眾生種
種心解現身語意一切諸佛恒在正定於一
念中徧一切處說一切法離欲真際一切諸
佛恒住正定於一念中徧一切處演說一切
緣起自性一切諸佛恒住正定於一念中徧
一切處示現無量世出世間廣大莊嚴令諸
眾生常得見佛一切諸佛恒住正定於一念
[047-0760a]
中徧一切處令諸眾生悉得通達一切佛法
無量解脫究竟到於無上彼岸是為十佛子
諸佛世尊有十種無礙解脫何等為十所謂
一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛
出興於世一切諸佛能於一塵現不可說不
可說諸佛轉淨法輪一切諸佛能於一塵現
不可說不可說眾生受化調伏一切諸佛能
於一塵現不可說不可說諸佛國土一切諸
佛能於一塵現不可說不可說菩薩授記一
切諸佛能於一塵現去來今一切諸佛一切
諸佛能於一塵現去來今諸世界種一切諸
佛能於一塵現去來今一切神通一切諸佛
能於一塵現去來今一切眾生一切諸佛能
於一塵現去來今一切佛事是為十。」
【第十一切智住下三門答解脫問初門明
[047-0760b]
智障解脫智安事理故名為住由離障故
一切能知二無量不思議三昧者明定障
解脫由離障故用廣為無量體深不可思
議故十種之中各先明在定後一念徧用
三無礙解脫者明業用解脫智論云菩薩
有不思議解脫諸佛有無礙解脫所作無
障脫拘礙故故各於一塵頓為微細作用
若別答十問者一答出現二音聲三本願
願化盡故四國土五即智慧能授菩薩之
記六佛身七即種性云世界種入世化物
之種應非世界海中之種以前有國土竟
故八自在九是無礙利生無礙故十即解
脫無不為故既隨一門皆答十問則包含
該攝是以名不思議然文少結束似經來
未盡或顯佛德無盡故相海等猶答前問。】
[047-0761a]
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第四十七
音釋
盲
莫耕切目無童子也。
聾
盧紅切耳瞶也。
裸
郎果切赤體也。
胸臆
臆於
力切胷肉也。
懾
之涉切怖也。
記莂
莂必列切記莂謂䛵將來成佛之記
劫國名號之莂也。
[047-0761b]
