大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第四十一 韓六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀 譯
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
「佛子云何為菩薩摩訶薩次第徧徃諸佛國
土神通三昧佛子此菩薩摩訶薩過於東方
無數世界復過爾所世界微塵數世界於彼
諸世界中入此三昧。」
【第三定中釋內有三謂法喻合法中五一
明徧剎入定。】
「或剎那入或須臾入或相續入或日初分時
入或日中分時入或日後分時入或夜初分
時入或夜中分時入或夜後分時入或一日
入或五日入或半月入或一月入或一年入
或百年入或千年入或百千年入或億年入
或百千億年入或百千那由他億年入或一
[041-0543a] 
劫入或百劫入或百千劫入或百千那由他
億劫入或無數劫入或無量劫入或無邊劫
入或無等劫入或不可數劫入或不可稱劫
入或不可思劫入或不可量劫入或不可說
劫入或不可說不可說劫入。」
【二或剎那下明入時次第。】
「若久若近若法若時種種不同。」
【三若久下總結多門。】
「菩薩於彼不生分別心無染著不作二不作
不二不作普不作別。」
【四菩薩於彼下心契定體。】
「雖離此分別而以神通方便從三昧起於一
切法不忘不失至於究竟。」
【五雖離此下不廢起通。】
「譬如日天子周行照曜晝夜不住日出名晝
[041-0543b]
日沒名夜晝亦不生夜亦不滅。
菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧入三
昧已明見爾所無數世界亦復如是。
佛子是為菩薩摩訶薩第三次第徧徃諸佛
國土神通大三昧善巧智。
佛子云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧
佛子此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生見
無量佛過阿僧祇世界微塵數。」
【第四定中釋內分二先明定內深心行後
明定起深心行今初分二先起行後深心
前中先舉內。】
「於彼一一諸如來所以一切種種妙香而作
供養以一切種種妙華而作供養以一切種
種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養以超過一
切世界一切上妙莊嚴具而作供養散一切
[041-0544a]
種種寶而作供養以一切種種莊嚴具莊嚴
經行處而作供養以一切無數上妙摩尼寶
藏而作供養以佛神力所流出過諸天上味
飲食而作供養一切佛剎種種上妙諸供養
具能以神力普皆攝取而作供養。」
【後於彼一一下起行於中先明外事供養
行。】
「於彼一一諸如來所恭敬尊重頭頂禮敬舉
身布地請問佛法讚佛平等稱揚諸佛廣大
功德入於諸佛所入大悲得佛平等無礙之
力於一念頃一切佛所勤求妙法。」
【後於彼一一恭敬等三業供養行。】
「然於諸佛出興於世入般涅槃如是之相皆
無所得。」
【然於諸佛下明深心中二先法說。】
[041-0544b]
「如散動心了別所緣心起不知何所緣起心
滅不知何所緣滅此菩薩摩訶薩亦復如是
終不分別如來出世及涅槃相。」
【後如散動下喻況於中二喻各有喻合一
妄念無知喻喻其契實無念。】
「佛子如日中陽燄不從雲生不從池生不處
於陸不住於水非有非無非善非惡非清非
濁不堪飲漱不可穢汙非有體非無體非有
味非無味以因緣故而現水相為識所了遠
望似水而興水想近之則無水想自滅此菩
薩摩訶薩亦復如是不得如來出興於世及
涅槃相諸佛有相及以無相皆是想心之所
分別。」
【二陽燄似水喻喻其了妄同真文並可知。】
「佛子此三昧名為清淨深心行菩薩摩訶薩
[041-0545a]
於此三昧入巳而起起已不失譬如有人從
睡得寤憶所夢事覺時雖無夢中境界而能
憶念心不忘失菩薩摩訶薩亦復如是入於
三昧見佛聞法從定而起憶持不忘而以此
法開曉一切道場眾會莊嚴一切諸佛國土
無量義趣悉得明達一切法門皆亦清淨然
大智炬長諸佛種無畏具足辯才不竭開示
演說甚深法藏。」
【第二佛子此三昧下明定起深心行中初
法次喻後合合中上明供養自利行今明
開演利他行文影略耳開演深理即深心
起行也。】
「是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧
善巧智佛子云何為菩薩摩訶薩知過去莊
嚴藏三昧佛子此菩薩摩訶薩能知過去諸
[041-0545b]
佛出現所謂劫次第中諸剎次第剎次第中
諸劫次第劫次第中諸佛出現次第佛出現
次第中說法次第說法次第中諸心樂次第
心樂次第中諸根次第根次第中調伏次第
調伏次第中諸佛壽命次第壽命次第中知
億那由他年嵗數量次第。」
【第五定釋中有五一對境辨智。】
「佛子此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故
則知過去諸佛則知過去諸剎則知過去法
門則知過去諸劫則知過去諸法則知過去
諸心則知過去諸解則知過去諸眾生則知
過去諸煩惱則知過去諸儀式則知過去諸
清淨。」
【二正顯智知各有十句皆是過去藏中之
法。】
[041-0546a]
「佛子此三昧名過去清淨藏於一念中能入
百劫能入千劫能入百千劫能入百千億那
由他劫能入無數劫能入無量劫能入無邊
劫能入無等劫能入不可數劫能入不可稱
劫能入不可思劫能入不可量劫能入不可
說劫能入不可說不可說劫。」
【三所知時分有十四重即釋過去之義。】
「佛子彼菩薩摩訶薩入此三昧不滅現在不
緣過去。」
【四顯知相狀不滅現在者不捨也不緣過
去者不取也謂但約過去門顯非有取捨
而緣上四各一佛子。】
「佛子彼菩薩摩訶薩從此三昧起於如來所
受十種不可思議灌頂法亦得亦清淨亦成
就亦入亦證亦滿亦持平等了知三輪清淨。」
[041-0546b]
【五明出定獲益有三初舉數辨相有十句
初句總位終成果名受灌頂法也餘句別
一屬已二淨障三究竟四始入五正證六
修滿七持令不失八無知而知九淨三輪
總該前九如約智辨三輪者謂無能知所
知及正知故餘可思準。】
「何等為十一者辯不違義二者說法無盡三
者訓詞無失四者樂說不斷五者心無恐畏
六者語必誠實七者眾生所依八者救脫三
界九者善根最勝十者調御妙法。」
【二何等下徵列其名初四是四無礙辯次
二自利不畏深法如言能行次二利他為
善者依為惡者救後二總明二利勝妙。】
「佛子此是十種灌頂法若菩薩入此三昧從
三昧起無間則得如歌羅邏入胎藏時於一
[041-0547a]
念間識則託生菩薩摩訶薩亦復如是從此
定起於如來所一念則得此十種法。」
【三佛子下結得速疾有法喻合歌羅邏者
此云薄酪餘可知也歌羅邏者梵語唐云俱是古義新云羯剌
藍此云雜穢。】
「佛子是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏
大三昧善巧智。
佛子云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧佛
子彼菩薩摩訶薩住此三昧能知未來一切
世界一切劫中所有諸佛。」
【第六智光明藏三昧釋中分二前明定業
用後彰定利益初中分六一總知諸佛。】
「若已說若未說若已授記若未授記種種名
號各各不同所謂無數名無量名無邊名無
等名不可數名不可稱名不可思名不可量
[041-0547b]
名不可說名。」
【二若已說下知多名號。】
「當出現於世當利益眾生當作法王當興佛
事當說福利當讚善義當說白分義當淨治
諸惡當安住功德當開示第一義諦當入灌
頂位當成一切智。」
【三當出現下知當所作。】
「彼諸如來修圓滿行發圓滿願入圓滿智有
圓滿眾圓滿莊嚴集圓滿功德悟圓滿法
得圓滿果具圓滿相成圓滿覺。」
【四彼諸如來修下問知彼因圓果滿。】
「彼諸如來名姓種族方便善巧神通變化成
熟眾生入般涅槃如是一切皆悉了知。」
【五彼諸如來名姓下知現所作。】
「此菩薩於一念中能入一劫百劫千劫百千
[041-0548a]
劫百千億那由他劫入閻浮提微塵數劫入
四天下微塵數劫入小千世界微塵數劫入
中千世界微塵數劫入大千世界微塵數劫
入百佛剎微塵數劫入百千佛剎微塵數劫
入百千億那由他佛剎微塵數劫入無數佛
剎微塵數劫入無量佛剎微塵數劫入無邊
佛剎微塵數劫入無等佛剎微塵數劫入不
可數佛剎微塵數劫入不可稱佛剎微塵數
劫入不可思佛剎微塵數劫入不可量佛剎
微塵數劫入不可說佛剎微塵數劫入不可
說不可說佛剎微塵數劫如是未來一切世
界所有劫數能以智慧皆悉了知。」
【六此菩薩於一念下明知分齊其中大千
即是佛剎而重言者多是遺脫應言百佛
剎也餘並可知。】
[041-0548b]
「以了知故其心復入十種持門何者為十所
謂入佛持故得不可說佛剎微塵數諸佛護
念入法持故得十種陀羅尼光明無盡辯才
入行持故出生圓滿殊勝諸願入力持故無
能映蔽無能摧伏入智持故所行佛法無有
障礙入大悲持故轉於不退清淨法輪入差
別善巧句持故轉一切文字輪淨一切法門
地入師子受生法持故開法關鑰出欲淤泥
入智力持故修菩薩行常不休息入善友力
持故令無邊眾生普得清淨入無住力持故
入不可說不可說廣大劫入法力持故以無
礙方便智知一切法自性清淨。」
【二以了知下彰定利益於中四前二自利
後二利他謂一令心入持益即由上知故
持之不失由持不失得持之益一心中持
[041-0549a]
佛得佛護益二心入持法得總持辯才益
餘句倣此有十二者增數十也師子受生
者不畏生死苦故示生死實性名開法關
鑰了生死本空故出欲淤泥智力持者定
慧雙運也入無住力持則大劫不離一念。】
「佛子菩薩摩訶薩住此三昧巳善巧住不可
說不可說劫善巧住不可說不可說剎善巧
知不可說不可說種種眾生善巧知不可說
不可說眾生異相善巧知不可說不可說同
異業報善巧知不可說不可說精進諸根習
氣相續差別諸行善巧知不可說不可說無
量染淨種種思惟善巧知不可說不可說法
種種義無量文字演說言辭善巧知不可說
不可說種種佛出現種族時節現相說法施
為佛事入般涅槃善巧知不可說不可說無
[041-0549b]
邊智慧門善巧知不可說不可說一切神通
無量變現佛子譬如日出世間所有村營城
邑宮殿屋宅山澤鳥獸樹林華果如是一切
種種諸物有目之人悉得明見佛子日光平
等無有分別而能令目見種種相此大三昧
亦復如是體性平等無有分別能令菩薩知
不可說不可說百千億那由他差別之相。」
【二佛子至住此三昧下明得善巧益有法
喻合然善巧有二一如事善巧故法云不
可說無量喻云見種種物二如理善巧故
云日光平等又由此二無礙方名善巧故
合云無分別而能知。】
「佛子此菩薩摩訶薩如是了知時令諸眾生
得十種不空何等為十一者見不空令諸眾
生生善根故二者聞不空令諸眾生得成熟
[041-0550a]
故三者同住不空令諸眾生心調伏故四者
發起不空令諸眾生如言而作通達一切諸
法義故五者行不空令無邊世界皆清淨故
六者親近不空於不可說不可說佛剎諸如
來所斷不可說不可說眾生疑故七者願不
空隨所念眾生令作勝供養成就諸願故八
者善巧法不空皆令得住無礙解脫清淨智
故九者雨法雨不空於不可說不可說諸根
眾生中方便開示一切智行令住佛道故十
者出現不空現無邊相令一切眾生皆蒙照
故。」
【三佛子至如是了知下明得不空益。】
「佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種不空時
諸天王眾皆來頂禮諸龍王眾興大香雲諸
夜叉王頂禮其足阿脩羅王恭敬供養迦樓
[041-0550b]
羅王前後圍繞諸梵天王悉來勸請緊那羅
王摩睺羅伽王咸共稱讚乾闥婆王常來親
近諸人王眾承事供養。」
【四佛子至住此三昧下十王敬養益。】
「佛子是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三
昧善巧智。
佛子云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛
莊嚴三昧佛子此三昧何故名了知一切世
界佛莊嚴。」
【第七三昧釋中二先明定體用後明定利
益前中亦二先徵後釋所以重徵者前通
徵一定此則別徵莊嚴。】
「佛子菩薩摩訶薩住此三昧能次第入東方
世界能次第入南方世界西方北方四維上
下所有世界悉亦如是能次第入。」
[041-0551a]
【後佛子菩薩下釋中二先釋一切世界以
是現在故但云十方。】
「皆見諸佛出興於世亦見彼佛一切神力亦
見諸佛所有遊戲亦見諸佛廣大威德亦見
諸佛最勝自在亦見諸佛大師子吼亦見諸
佛所修諸行亦見諸佛種種莊嚴亦見諸佛
神足變化亦見諸佛眾會雲集。」
【二皆見諸佛下釋其莊嚴於中二先總列
十門皆是莊嚴其中第八別明莊嚴者即
功德智慧以嚴其心色相光明以嚴身也。】
「眾會清淨眾會廣大眾會一相眾會多相眾
會處所眾會居止眾會成熟眾會調伏眾會
威德如是一切悉皆明見。」
【後眾會清淨下別顯嚴相以廣前二一廣
眾會二廣莊嚴今初有三初明見他二見
[041-0551b]
自三能見今初亦三初見眾會體相。】
「亦見眾會其量大小等閻浮提亦見眾會等
四天下亦見眾會等小千界亦見眾會等中
千界亦見眾會量等三千大千世界亦見眾
會充滿百千億那由他佛剎亦見眾會充滿
阿僧祇佛剎亦見眾會充滿百佛剎微塵數
佛剎亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎亦
見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛
剎亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎亦
見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎亦見眾
會充滿無邊佛剎微塵數佛剎亦見眾會充
滿無等佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不
可數佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可
稱佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可思
佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可量佛
[041-0552a]
剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可說佛剎
微塵數佛剎亦見眾會充滿不可說不可說
佛剎微塵數佛剎。」
【次亦見眾會下明見分量。】
「亦見諸佛於彼眾會道場中示現種種相種
種時種種國土種種變化種種神通種種莊
嚴種種自在種種形量種種事業。」
【後亦見諸佛於彼下見佛作用。】
「菩薩摩訶薩亦見自身徃彼眾會亦自見身
在彼說法亦自見身受持佛語亦自見身善
知緣起亦自見身住在虛空亦自見身住於
法身亦自見身不生染著亦自見身不住分
別亦自見身無有疲倦亦自見身普入諸智
亦自見身普知諸義亦自見身普入諸地亦
自見身普入諸趣亦自見身普知方便亦自
[041-0552b]
見身普住佛前亦自見身普入諸力亦自見
身普入真如亦自見身普入無諍亦自見身
普入諸法。」
【二菩薩摩訶薩下明見自可知。】
「如是見時不分別國土不分別眾生不分別
佛不分別法不執著身不執著身業不執著
心不執著意譬如諸法不分別自性不分別
音聲而自性不捨名字不滅菩薩摩訶薩亦
復如是不捨於行隨世所作而於此二無所
執著。」
【三如是見時下明能見有法喻合法中明
無分別而見喻中明能所詮不自云我是
能所詮而不捨能所詮以喻無分別故而
知也合中先合不捨後而於下合不分別。】
「佛子菩薩摩訶薩見佛無量光色無量形相
[041-0553a]
圓滿成就平等清淨一一現前分明證了。」
【二佛子至見佛無量光色下廣上莊嚴中
二先以法說後以喻顯前中二先標章門
略舉四種莊嚴皆分明證了。】
「或見佛身種種光明或見佛身圓光一尋或
見佛身如盛日色或見佛身微妙光色或見
佛身作清淨色或見佛身作黃金色或見佛
身作金剛色或見佛身作紺青色或見佛身
作無邊色或見佛身作大青摩尼寶色。」
【後或見佛身下依章別釋即分為四一釋
無量光色。】
「或見佛身其量七肘或見佛身其量八肘或
見佛身其量九肘或見佛身其量十肘或見
佛身二十肘量或見佛身三十肘量如是乃
至一百肘量一千肘量或見佛身一俱盧舍
[041-0553b]
量或見佛身半由旬量或見佛身一由旬量
或見佛身十由旬量或見佛身百由旬量或
見佛身千由旬量或見佛身百千由旬量或
見佛身閻浮提量或見佛身四天下量或見
佛身小千界量或見佛身中千界量或見佛
身大千界量或見佛身百大千世界量或見
佛身千大千世界量或見佛身百千大千世
界量或見佛身百千億那由他大千世界量
或見佛身無數大千世界量或見佛身無量
大千世界量或見佛身無邊大千世界量或
見佛身無等大千世界量或見佛身不可數
大千世界量或見佛身不可稱大千世界量
或見佛身不可思大千世界量或見佛身不
可量大千世界量或見佛身不可說大千世
界量或見佛身不可說不可說大千世界量。」
[041-0554a]
【二或見佛身其量下釋無量形相。】
「佛子菩薩如是見諸如來無量色相無量形
狀無量示現無量光明無量光明網其光分
量等于法界於法界中無所不照普令發起
無上智慧。」
【三佛子菩薩如是見下釋上圓滿成就顯
前二圓滿故。】
「又見佛身無有染著無有障礙上妙清淨。」
【四又見佛下釋上平等清淨即兼內二嚴。】
「佛子菩薩如是見於佛身而如來身不增不
減譬如虛空於蟲所食芥子孔中亦不減小
於無數世界中亦不增廣其諸佛身亦復如
是見大之時亦無所增見小之時亦無所減
佛子譬如月輪閻浮提人見其形小而亦不
減月中住者見其形大而亦不增菩薩摩訶
[041-0554b]
薩亦復如是住此三昧隨其心樂見諸佛身
種種化相言辭演法受持不忘而如來身不
增不減佛子譬如眾生命終之後將受生時
不離於心所見清淨菩薩摩訶薩亦復如是
不離於此甚深三昧所見清淨。」
【二佛子菩薩如是見於佛下以喻顯中三
一空無增減喻喻法性身無可增減空之
大小在於世界及於芥子非空體然如法
性之身應器成異二月無增減喻喻真常
色身體不易故證有近遠隨心見殊前喻
但喻佛身此喻兼喻光色及圓滿成就三
隨心現境喻喻上清淨菩薩心淨則見佛
淨在於如來何淨何垢。】
「佛子菩薩摩訶薩住此三昧成就十種速疾
法何者為十所謂速增諸行圓滿大願速以
[041-0555a]
法光照耀世間速以方便轉於法輪度脫眾
生速隨眾生業示現諸佛清淨國土速以平
等智趣入十力速與一切如來同住速以大
慈力摧破魔軍速斷眾生疑令生歡喜速隨
勝解示現神變速以種種妙法言辭淨諸世
間。」
【第二佛子至住此三昧下明定利益略舉
七種益各有佛子以為揀別第一速成行
願益有標徵釋可知。】
「佛子此菩薩摩訶薩復得十種法印印一切
法何等為十一者同去來今一切諸佛平等
善根二者同諸如來得無邊際智慧法身三
者同諸如來住不二法四者同諸如來觀察
三世無量境界皆悉平等五者同諸如來得
了達法界無礙境界六者同諸如來成就十
[041-0555b]
力所行無礙七者同諸如來永絕二行住無
諍法八者同諸如來教化眾生恒不止息九
者同諸如來於智善巧義善巧中能善觀察
十者同諸如來與一切佛平等無二。」
【第二法印同佛益有十句五對初二福慧
同次二二諦境智同次二體用同次二二
利同後二善巧平等同。】
「佛子若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界
佛莊嚴大三昧善巧方便門是無師者不由
他教自入一切佛法故是丈夫者能開悟一
切眾生故是清淨者知心性本淨故是第一
者能度脫一切世間故是安慰者能開曉一
切眾生故是安住者未住佛種性者令得住
故是真實知者入一切智門故是無異想者
所言無二故是住法藏者誓願了知一切佛
[041-0556a]
法故是能雨法雨者隨眾生心樂悉令充足
故。」
【第三以德成人益可知。】
「佛子譬如帝釋於頂髻中置摩尼寶以寶力
故威光轉盛其釋天王初獲此寶則得十法
出過一切三十三天何等為十一者色相二
者形體三者示現四者眷屬五者資具六者
音聲七者神通八者自在九者慧解十者智
用如是十種悉過一切三十三天菩薩摩訶
薩亦復如是初始獲得此三昧時則得十種
廣大智藏何等為十一者照耀一切佛剎智
二者知一切眾生受生智三者普作三世變
化智四者普入一切佛身智五者通達一切
佛法智六者普攝一切淨法智七者普令一
切眾生入法身智八者現見一切法普眼清
[041-0556b]
淨智九者一切自在到於彼岸智十者安住
一切廣大法普盡無餘智。」
【第四智德包含益於中一先喻後合各有
十句合中總標合初獲即得十句合前十
事唯八九不次以智雖是一從所知別故
佛剎合色相二眾生合形體三變化合
示現四入佛合眷屬以互為主伴如眷屬
故五通達佛法為助道資具六普攝淨法
則圓音示人七皆令入法方是神通八普
眼清淨超合慧解九自在却合自在十住
法合智用。】
「佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得十種最清
淨威德身何等為十一者為照耀不可說不
可說世界故放不可說不可說光明輪二者
為令世界咸清淨故放不可說不可說無量
[041-0557a]
色相光明輪三者為調伏眾生故放不可說
不可說光明輪四者為親近一切諸佛故化
作不可說不可說身五者為承事供養一切
諸佛故雨不可說不可說種種殊妙香華雲
六者為承事供養一切佛及調伏一切眾生
故於一一毛孔中化作不可說不可說種種
音樂七者為成熟眾生故現不可說不可說
種種無量自在神變八者為於十方種種名
號一切佛所請問法故一步超過不可說不
可說世界九者為令一切眾生見聞之者皆
不空故現不可說不可說種種無量清淨色
相身無能見頂十者為與眾生開示無量秘
密法故發不可說不可說音聲語言。」
【第五身威超勝益有標有釋。】
「佛子菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身
[041-0557b]
已能令眾生得十種圓滿何等為十一者能
令眾生得見於佛二者能令眾生深信於佛
三者能令眾生聽聞於法四者能令眾生知
有佛世界五者能令眾生見佛神變六者能
令眾生念所集業七者能令眾生定心圓滿
八者能令眾生入佛清淨九者能令眾生發
菩提心十者能令眾生圓滿佛智。」
【第六令他圓滿益先牒前起後後徵列名
相。】
「佛子菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿巳復
為眾生作十種佛事何等為十所謂以音聲
作佛事為成熟眾生故以色形作佛事為調
伏眾生故以憶念作佛事為清淨眾生故以
震動世界作佛事為令眾生離惡趣故以方
便覺悟作佛事為令眾生不失念故以夢中
[041-0558a]
現相作佛事為令眾生恒正念故以放大光
明作佛事為普攝取諸眾生故以修菩薩行
作佛事為令眾生住勝願故以成正等覺作
佛事為令眾生知幻法故以轉妙法輪作佛
事為眾說法不失時故以現住壽命作佛事
為調伏一切眾生故以示般涅槃作佛事知
諸眾生起疲厭故。」
【第七轉作佛事益亦先牒前起後後徵列
名相文並可知。】
「佛子是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界
佛莊嚴大三昧善巧智。」
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第四十一
音釋
陽燄
燄以贍切。
漱
蘇奏切蕩口也。
寤
五故切寐覺也。
歌羅邏
梵語
也此云凝滑邏朗可切。
關鑰
鑰以灼切關下牡也。
淤泥
淤依據切淤泥
[041-0558b]
滓濁泥也。
肘
陟栁切二尺為一肘。
[041-0559a]
