玄籤證釋卷第六上
苕上沙門 智銓 述
感應妙。
○毗盧遮那。此云徧一切處。煩惱體淨。眾德
悉備。身土相稱。徧一切處。淨覺云。盧舍那。寶梁經飜
為淨滿。以諸惡都盡故云淨。眾德悉圓故云滿。摭華
云。釋迦牟尼。此云能仁寂默云云。飜譯名義云。三諦
一境。合名法身。此彰一性也。三智一心。合名報身。三
脫一體。合名應身。此顯二脩也。以斯定慧互嚴。致使
法身圓顯。境智冥合。應物現形。三身明矣。
○今且從
于理事合說等。飜譯名義中三義論三身。第三義是
事理合說。引觀經疏云。佛本無身。隨順世間而論三
身。是則仰觀至理。本實無形。俯隨物機。迹垂化事云
云。
○大論歸敬偈。第一卷初。歸敬三寶。先歸敬佛寶。
即此四句。論第二句是大海。
○且依本業等。謂本業
纓珞經中。等玅二覺是別教。故言且耳。若借別名圓。
即圓二覺也。本業云。佛子玅觀上忍。大寂無相。唯以
[006-0610a] 
一切眾生緣生善法。亦自持一切功德。故名佛藏。而
寂照一切法。自佛以下一切菩薩照寂。是故說寂照
如來。無色無心。而寂照一切法。
○問前明等。此是料
簡先來意中。初判五玅文。具如生起中意。前玄第二
卷上明十玅生起中。
○若從合明具如行玅初說。謂
合明意同彼三玅。秪一涅槃而論三也。
○若相由者。
即相須也。前玄第三下云。如此相須者。則非行玅云
云。
○境智行三下。正明合意。言境者是法身。智者是
般若。行者是解脫。言此三各三者。謂境即理三。智即
解三。行即行三也。當知九秪是三。三秪是一。故云三
九秪是一而論三也。
釋名。
○正法華經有十卷。此四句在第一卷。溥首菩
薩所說偈。
○勝鬘經止一卷。經云波斯匿王末利夫人
與勝鬘書。即遣內人名旃提羅。奉書至阿踰闍國。鬘
得書云云。又經偈亦應垂哀愍。必令我得見。即生此
念時。佛于空中現。普放淨光明云云。飜譯名義云。摩
利。或末利。此云鬘。匿王之后。西域記飜為柰女。勝鬘
為踰闍王妃。
○機者動之微易經上傳。子曰知幾其
神乎。君子上交不謟。下交不凟。其知幾乎。幾者動之
微。吉之先見者也。
○大經十八。梵行品月愛喻文。
○
滅有二種。經文斷有二種。
○乃至五百羣賊等。是救
羣賊因緣。得法眼。經云眼開見佛說法。發菩提心云
云。
○如前第四引。前玄第四二十五三昧中。法界性
論藏中未見。
○答中二等。此科恐有悞脫。應補云。答
[006-0610b]
中二。先通答。次別答。先通答又二。先通答機應之由
云云。
○如溉甘果栽等。用婆娑偈。
四句感應。
○大經二十七師子吼品文。須達多是舍
衛人。唐飜善施。即給孤獨長者。珊檀那此云護彌。
○
止觀第二記。輔行第七卷。
○三就十界中籤文分二。
初正釋十界。次問約四下。料簡三世。初又二。初釋歷
別十界自行化他。次言交互下。釋交互十界自行化
他二。初約自行。次若約化下約化他。初又二。初略釋
交互。次問下下等。廣簡交互二。先問。次答。所言下答
云云。若下有上機。則通因果等。當看輔行二十卷。
○
如佛界機在地獄者後壽量品記云。玄文十界交互
以論機緣。則果佛機通在十界故也。若直宜以佛界
度者。則是佛界有佛界機。若未宜佛界。則漸以菩薩
界而成熟之乃至地獄即至地獄方回心者是也。
○
大纓珞九世。菩薩纓珞經第十一卷。淨居天品。佛問
淨居天。汝今問我。為問過去三世。為問現在三世。為
問未來三世。天子白佛。我亦問過去三世。現在三世。
未來三世。今日但問三世諸佛。云何未來說言佛乎。
○望前二十五三昧中四意。前慧聖行中。通釋二十
五。各為四意。一出諸有過患。二明本法功德。三結行
成三昧。四慈悲破有。
○淨名云等。淨名經佛道品中
偈文。
○如大經云。第四卷四相品文。次大經第四。即
此卷末文。
○次明麤玅。及相對中二者。謂相對科開
為四意。今指前二也。
○立世毗曇。立世阿毗曇論是
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佛說。此中所引在第八卷。
○止觀第五記輔行二十
卷。
○意如止觀。止觀中只有別接通。不言圓接別。
○
此是相待論感應玅也。乃是前二十六紙次結文。
○
須開兩教佛應。即指藏通佛也。
觀心感應。
○如止觀三十六句止觀第八上。先煩惱
涅槃三十六句。次諸法般若三十六句。後法身三十
六句。
○色心淨故般若亦淨。大論六十三卷中明。
七神通玅。
○第二十九菩薩品。大經第九卷。第十六
菩薩品文。
○大品第十。在大論五十九卷中。
○大經
毒鼓在第九卷菩薩品。止觀第五記。輔行三十二卷。
○慈悲熏有二身。觀音玄云。大悲熏身。形聲利物名
大藥王身。大慈熏身。與眾生樂。名如意珠王身。
○瓔
珞云神名等。本業經上卷云。所謂五神通是慧性差
別用。故天名神心。
○地持力品等。地持經方便處力
品第五明三種力又五種力。一神通力云云。全品無
此二句。恐是約義引。
○易云陰陽等。易傳第五章云。
一陰一陽之謂道。乃至末云陰陽不測之謂神。
○釋
論神通不爾。大論二十八卷明神通。
○止觀第七記。
輔行三十一卷。一天眼二天耳三知他心四宿命五
身如意六漏盡。
○法界次第委釋。彼云能使無而歘
有。有而歘無。故名變化也。初禪二如文。二禪三。謂二
禪二禪化。二二禪初禪化。三二禪欲界化。三禪四。謂
三禪三禪化。二三禪二禪化。三三禪初禪化。四三禪
欲界化。四禪五。謂四禪四禪化。二四禪三禪化。三四
[006-0611a]
禪二禪化。四四禪初禪化。五四禪欲界化。
圓教通。
○普賢經鼻舌通。經云如是懺悔。一日至七
日。以諸佛現前三昧力故。普賢菩薩說法莊嚴力故。
耳漸漸聞障外聲。眼漸漸見障外色。廣說如法華經
云云。
○處胎經同。菩薩處胎經有五卷。第一卷末云。
六根神通。明鼻根云。吾從無數阿僧祗劫脩鼻神通
徧覆十方無量眾生。悉知分別善香惡香云云。吾從
無數阿僧祗劫脩口神通。言教往來。終不中滯。有所
言說。言則有光。脣脣有光。齒齒有光。舌舌有光云云。
○華嚴十種六根。晉譯華嚴離世間品。明十眼十耳
十鼻十舌十身十意。在四十二卷。
○又明十種神變。
晉經三十八卷離世間品中云。菩薩有十種變化。所
謂眾生變化。身變化。佛剎變化。供養變化。音聲變化。
行願變化。調伏成就眾生變化。菩提變化。說法變化。
住持變化。籤中略有出沒。
○無記化化。後文云無記
是理。止觀第一記。輔行第四卷引大論第八。
○止觀
第七記。輔行三十一卷。
○有此二用故分內外。法師
功德品疏中明。
次料簡。
○答中三業因緣。業字悞。是三乘因緣。大論
四十卷。問曰。何以故。三識所知合為一。三識所知。別
為三。眼名為見。耳名為聞。意知名為識。鼻舌身識名
為覺。答曰。是三識助道法多。是故別說。餘三識不爾。
是故合說。是三識但知世間事。是故合為一。餘三亦
知世間亦知出世間。是故別說。復次是三識但緣無
[006-0611b]
記法。餘三識或緣善或緣不善。或緣無記。復次是三
識能生三乘因緣。如眼見佛及佛弟子。耳聞法。心籌
量正憶念。如是等種種差別。以是故六識所知事。分
為四分。
○正法華等千。正法華第九歎法師品云。爾
時世尊告常應時菩薩。受是經典當得十眼功德之
本八百名稱千二百耳根千二百。乃至千二百意淨。
是為無數百千品德。則能嚴淨六根功祚。
○如瓔珞
云起等。本業上卷云。一切眾生善根感此實智法身。
故法身能現應無量法身。所謂一切世界國土身。一
切眾生身。一切佛身。一切菩薩身云云。國土亦然。
○
正慧託胎。大論第四卷。問曰。一切人以垢心有相續
入母胎。一切邪慧相應。云何菩薩正慧入母胎。答曰。
有人言有相續時。一切眾生邪慧心入母胎。菩薩憶
念不失。故云正慧入母胎云云。復次餘人住中陰時。
若男于母生欲染心。此女人與我從事。于父生瞋恚。
若女人反此。菩薩先巳了知是父是母。是父母能長
養我身。我依父母生身得菩提。是淨心念父母相續
入胎。是名正慧入母胎。
次應同依報。
○教行錄第三卷中。約二意立問答。有
兩番。
○生佛相攝等。謂約心佛眾生三無差別說。故
可生佛相攝。但眾生唯得非因非果迷中之理。諸佛
巳得成于因果化他感應等事。故眾生攝在佛境。
○
前從機說。謂兩意中。初意約機。故云前從機說。
○故
云且從。即次文云今且釋初意。會玄云。且者不盡之
[006-0611c]
義。
○大論云。在三十四卷。
○文在大經。第六卷云善
男子。于乘緩者。乃名為緩。于戒緩者。不名為緩。經文
無四句。大師約義開四。有乘急戒緩圖。止觀第二記。
輔行第十卷。
○止觀第四卷。第四上云。事戒有三品。
上品得天。中品得人。下品脩羅。持理戒。空假中各有
上中下。即空三品者。下品聲聞。中品緣覺。上品通菩
薩。即假三品者。下品三藏菩薩。中品通出假菩薩。上
品別菩薩。即中三品者。下品別菩薩。中品圓菩薩。上
品是佛。又下五品。中六根淨。上初住云云。
○呼安樂
為安養。佛說無量壽經二卷中。名為安樂。
○大論二
十八。在三十四卷中。
○委明四土橫豎等。輔行三十
一卷。樂邦文類第四卷引淨名疏明四土。
○以地前
住前為神通。巳上名應。謂後眷屬玅。約四教中。前二
皆無應生。即別教地前為神通。初地證道。方有應生。
圓教住前。亦是神通。住即是應。
○如玅音神通來。下
答文云。是神通來。非神通生。是應來非應生云云。
○
故與應色相。即第六感應玅中之應。
第八說法玅。
○前雖通敘二輪等。即神通文初。明次
第中意。
○達摩鬱多羅。此云法尚。今大藏中雜阿毗
曇心論。尊者法救造。宋僧伽䟦摩等譯。玅樂云。達摩
鬱多羅是襍心論主。婆沙中有法救論師。是襍心論
主所承。從師為名。籤中意欲簡別其師名。又梵語兼
含。故云法尚也。
○名味章句。唐新譯名句文。法雲云。
飜文為味。但是所顯。非能顯也。
[006-0612a]
制名三。
○所說是事。無問自說也。本生事。自也。本事
事。他也。表理深者。方廣之理。正理為方。包富名廣。差
別中。
○是九中初二偈亦是。謂九部中祗夜伽陀二
偈。亦是脩多羅也。
○有五者。一者九種脩多羅。二者
偈頌。三者授記。四者無問自說。五者方廣。
○不同二
部。謂不同律論二部也。
○二者偈陀四中。且準俱舍。
飜譯名義第六卷云。俱舍論五十二數。皆從一增至
十也。謂一十百千萬億兆。乃至第十五載。第十六矜
羯羅云云。前籤第四下。明華嚴算沙法門云。三十重
算法。今準小乘俱舍。故云且也。在唐譯俱舍論第十
二卷。
○明十六重後數者。謂此經第六卷中所列甄
迦羅。是第十六重。頻婆羅是第十八重。阿閦羅是第
二十重。乃是第十六重後數。故云十六重後數也。
○
一十百千萬億兆京等。算經黃帝數法有十等。謂億
兆京秭垓壤溝㵎正載。又億分四等。一十萬為億。二
百萬為億。三千萬為億。四萬萬為億。風俗通義云。千
生萬。萬生億。億生兆。兆生京。乃至正生載。載地不能
載也。
○矜羯羅即甄迦羅。頻䟦羅即頻婆羅。
○此第
六經。即藥王菩薩本事品。
次大師正釋。
○全依大論三十七文在三十三卷。釋
大品中十二部經也。
○次部中。
○阿毗曇襍心。襍心
論第八卷脩多羅品中明五義。一出生。二涌泉。三顯
示。四繩墨。五結鬘。後玄第八卷上云。一法本乃至五
結鬘。
○說三乘六趣九道劫數等。大論三十三卷云。
[006-0612b]
眾生九道中受記。所謂三乘道六趣道云云。
○[跳-兆+專]入
記畜生。大論中若記畜生光從腨入。腨音善。腓腸。即
足肚也。[跳-兆+專]音傳。亦腓腸。與腨同也。
阿波陀那。
○如中阿含長譬喻等。大論云。如中阿含
中長阿波陀那經。長阿含中大阿波陀那。毗尼中億
耳阿波陀那。二十億阿波陀那云云。
○先舉阿含。次
通一切。即無量譬喻等。大論舉阿含外。乃至菩薩阿
波陀那出一部。
○億耳。大論二十二卷明。又二十九
卷。二十億耳得名。
○中阿含二十九。即大品沙門二
十億耳。又增一阿含十三卷云。我聲聞中第一弟子
精勤苦行。所謂二十億耳比丘是。
○強逼千釋出家。
增一阿含第十五卷明。
○大魚出因果經。此經宋求
那䟦陀羅譯。當看釋憍陳如疏。即知赤目大魚緣。大
論斥三藏中云。即大論以摩訶衍斥藏菩薩也。
○雲
法雲等。謂雲經。法雲經。大雲經也。
二明分法大小。
○阿含中有大空經。即中阿含四十
九卷中。止觀第六記輔行二十五卷。
○聲聞所無但
十一部耳。地持經第三卷云。十二部經。唯方廣部是
菩薩藏。餘十一部是聲聞藏。
○除毗佛略。大經疏云。
毗佛略中明三寶一體佛性常住涅槃。小乘所無是
故除之。
三對緣。
○地持中種性等。地持經第六成熟品明六
種成熟。初自性成熟。明菩薩種性。脩習善法。斷二障
得清淨解脫二人成熟有四種。有聲聞種性者以聲
[006-0612c]
聞乘成熟。有緣覺種性者以緣覺乘成熟。有佛種性
者以佛乘成熟。無種性者以善趣成熟云云。
○如第
一卷明之。第一卷標教相中明。
○具如第一卷。即標
教一章。及喻疑中。即止觀義例中第七科也。
○別對
二者亦可存于佛界等。謂如向言別為菩薩。圓為佛
界。今別教對二者。亦可存于佛界。以別教指果佛為
佛法界故。又佛果是教道。初地證道是實。故復云亦
可且置佛果。但以初地為佛界耳。玅樂云亦可初地
為佛法界故。
四所詮。
○四教本中。在第一卷。約四諦。即生滅等四
種四諦。約三諦中。復明藏通兩教無中諦。別登地見
中。圓初心即見中。約二諦中。彼有理外二諦。理內二
諦。前二教是理外二諦。分即不即。後二教是理內二
諦。分即不即。約一諦中即大經一實諦。前二教無。別
教有。如醉轉日。圓一實諦。轉日即不轉日也。
○但是
俗而非諦。大經云凡夫有苦而無諦。又人天性計未
空。俗而非諦也。
○傍以菩薩不思議等。記主意謂約
部說望後法華。故云傍以菩薩不思議真兼帶而說。
若云傍以菩薩不思議俗者。即單約別教言也。
○意
旨如前。謂漸四如前次正釋中籤文。二處菩薩。謂漸
初及四教之初。是二處也。下二處同。彼此二字準說。
三就所詮。
○釋五門籤文分二。初正釋五門名義。次
問餘文下。料簡五門在此。初文又二。初指淨名經五
義。弟子品中。佛命迦旃延問疾。旃延辭不堪往。我昔
[006-0613a]
為比丘敷演無常義乃至寂滅義。時維摩詰來謂我
言。無以生滅心行說實相法。諸法畢竟不生不滅是
無常義。五受陰洞達空無所起是苦義諸法究竟無
所有是空義。于我無我而不二是無我義。法本不然
今則無滅是寂滅義。
○次疏云下。引淨名疏釋成。又
二初引疏釋五門名。次由迦旃下。準疏釋五門義。又
二。初略釋彼經五義。又二。初正釋。
○四句推此等。淨
名疏云。若了諸法非生非滅。橫計生滅。故以四句檢
生叵得。即無有滅。是則不生不滅即無常義。餘義例
知。玅樂云。初之四句。名藏義通。後之一句。名通四教。
義局衍門。
○次問淨名下。料簡。有問答。應如涅槃二
鳥雙遊等。第八鳥喻品。大經意云。鴛鴦游止共俱不
相捨離。今師曰以雄喻常。雌喻無常。生死有性善。故
無常即常。如二鳥在下。涅槃有性惡故常即無常。如
二鳥高飛。
○次又若下。委論四教五義。若說不生不
滅則結歸不定者。玅樂引淨名疏云。但云苦義等。義
在三藏。淨名結成通義呵云。空無所起是苦義等。當
知空無所起。是無苦無樂。但結歸于苦。既云無起。復
云是苦。故但成通結成別結成圓準知。前籤第四云。
取結成雙非以顯中道為圓五門。如云諸法畢竟。不
生不滅是非常非無常義。乃至于我無我而不二是
非我非無我義。寂滅之義名通大小。不須雙非。即名
以顯中道之義。即圓五門也。
○真秪有二。謂藏通偏
真。別圓中真也。
○四就眾經。
○此開且寄此中明之。
[006-0613b]
謂後自有第四正開文。故云且寄。
○論餘經非秘密
等。大論一百卷末云。般若波羅蜜非秘密法。而法華
等諸經說阿羅漢受決作佛。大菩薩能持用。龍樹意
指法華為秘密矣。
○及面門等。面門即口也。出大涅
槃經。三變土田。疏有二釋。初約三昧釋。即八背捨等。
第二約表破三惑釋云云。
○四開。但向引文二句。謂
向引文但直示十二部相。尚未明說開判意也。故以
此下謂上第三結文。即以此經十二對前諸教以論
相待玅。今第四開即以此十二對前諸教明開論絕
待玅也。故即向句是結上之文。
○然前五意。即約理
等五也。
○前二意明佛本意。前云此二並是跨節明
義也。
六觀心。
○別有小卷流行。今藏中不見有。
○此說法
五章。前開章有六。一釋法名。二分大小等。今除第六
觀心故言五章。此中先通敘五章結成二玅。次簡所
顯能明說法玅。故皆屬教。有教有行。故如教下即明
觀心玅行也。
九眷屬玅。
○昔教五人。一頞鞞。此云馬勝。亦云馬師。
二䟦提。此云小賢。三俱利太子。四釋摩男。五十力迦
葉。亦名婆敷。飜譯名義第一卷云。阿若憍陳如。頞鞞。
䟦提。十力迦葉。拘利太子。又云文句䟦提亦名摩訶
男。若五分律及本行集。則䟦提與摩訶男兩別。涅槃
疏中摩訶男與拘利是一。
二業生眷屬。
○喜根雖謗後要得度。諸法無行經下
[006-0613c]
卷云。爾時有菩薩比丘。名曰喜根。時為法師。但教眾
人諸法實相。所謂一切法性。即是貪欲性云云。復有
法師。名曰勝意。持戒行頭陀行。以不學入音聲法門
故。聞喜根婬欲無障礙乃至一切法無障礙。遂謗言
是喜根以妄語法。多惑眾人。爾時喜根作念。是勝意
必當起于障礙罪業。我今為說如是深法。乃至令作
脩助菩提道法因緣。于比丘前說偈。貪欲是涅槃。嗔
癡亦如是。于此三事中。有無量佛法。若有人分別。婬
欲及瞋恚。是人去佛遠。譬如天與地云云。貪欲之實
性。即是佛法性。佛法之實性。亦是貪欲性。是二法一
相。所謂是無相云云。說偈巳。天子得無生法忍。八千
人漏盡解脫。勝意即時地裂墮大地獄云云。爾時喜
根今東方得菩提。號勝光明威德王如來。其勝意比
丘今我身是。即文殊也。
○次願生中如論云等者。大
論三十三卷大挐太子。太子須大挐經一卷。末云。如
是太子須大挐者。我身是也。父王今現我父閱頭檀
是也。母者今現我母摩耶是也。妃者今瞿夷是。山中
道人阿州陀者。摩訶目犍連是。天王帝釋者舍利弗
是。射獵者阿難是。耶利者今羅雲是云云。
○佛本行
集有六十卷。
○傳付後佛者。玅樂第三卷下明□□。
○二為自成來。大論八十七。釋大品一念具萬行品。
文在卷末。
○大論三十七。在三十三卷中明內眷屬。
又三十五卷中亦明。
○大經中召請十方等。在二十
八卷中。
○大經云如來至彼俱尸城等。在二十七卷
[006-0614a]
中。六大城。謂舍婆提城乃至第六王舍城。
○我昔于
餘處等。即二十八卷文。
三明麤玅。
○閹人譬。即淨名經中大迦葉言。根敗之
士。其于五欲。不能復利云云。
○止觀第六記。輔行二
十七卷。
四法門眷屬。
○方便為父。淨名疏云。方便是權智。權
智外用。能有成辦。如父能營求長成。
○十住毗婆沙。
龍樹造十住毗婆沙。有十五卷。此中所引在第二品。
○寶性論云等。一乘寶性論第三卷云。一者闡提。二
外道。三聲聞。四支佛。有四種障。不見如來之性。一謗
大乘法一闡提障。此障對治謂諸菩薩摩訶薩信大
乘法故。二橫計身中有我諸外道障。此障對治謂菩
薩脩行般若波羅蜜故。三怖畏世間諸苦聲聞人障。
此障對治謂菩薩脩行首楞嚴虗空藏等三昧故。四
背捨利益一切眾生捨大悲心支佛障。此障對治謂
菩薩脩行大悲為利益故。諸菩薩摩訶薩信脩行大
乘等四種對治法得無上清淨法界。到第一彼岸。何
以故。依此四種清淨法界。脩習善法。此是諸佛隨順
法子。于佛家生。故言大乘信為子。般若以為母。禪胎
大悲乳。諸佛如實子。
○淮南子。漢淮南王劉安著。即
鴻烈解。楚辭。史記列傳云。屈原名平。楚之同姓也。有
離騷經。又楚辭九章。涉江中云。心絓結而不解兮。思
蹇產而不釋。
○如止觀記兼引楞伽。輔行第六卷。
○
決麤論玅。此中前後合七眷屬。籤文分二。初通敘前
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文。以明觀心。次如是等義下。結前諸義以明判開。初
又二。初通敘七眷屬。次然法門下別料簡觀心。初又
二。初明七名有通別。
○合七眷屬。謂前第二明眷屬
科。開為五種。又前初開章中云。第四明法門眷屬。第
五明觀心眷屬。故合有七也。
○次然別名下。出別名
所從異又二。初總明別名所從有通局。前一從理。謂
五種中初理性眷屬也。次四從事。謂業願通應四眷
皆從事也。次一從法。即法門眷屬也。次一從行。謂觀
心眷屬也。次何者下別釋後六隨事有通局。
○前諸
文中雖逐近略述。謂前明來意中有五科。其第五科
對麤辨玅等。即逐近略述也。
○復立一門。謂開章第
三科明麤玅一科也。法門及觀等。謂第四法門第五
觀心。皆是有判開也。
○明事眷屬伏聽學等一段。即
次寄此文後總明功德一科。
十利益玅。
○神通玅中巳略辨竟。謂前神通玅第四
明麤玅科中。
○佛入王三昧等。大品經初品中。爾時
世尊自敷師子座。結跏趺坐。直身繫念在前。入三昧
王三昧。一切三昧悉入其中。大論第十卷末云。先舉
身光明所未度者。今值毛孔光明即便得度。譬如搖
樹取果。熟者先墮。若未熟者。更復後搖。又如捕魚。前
網不盡。後網乃得。
○法寶普照等。淨名佛國品初敘
菩薩眾文。
○思益經第二。彼經第九菩薩光明品云。
佛告網明。現汝福報光明因緣。令諸天人一切世間
皆得歡喜云云。于是網明即從右手赤白莊嚴爪指
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間。放大光明。普照十方云云。其中地獄畜生餓鬼盲
聾瘖瘂手足拘躄云云。貪欲瞋恚云云。慳貪破戒乃
至無慧等眾生遇斯光者。皆得快樂。
○佛又放六度
等。是彼經初卷第一如來光明品。佛告網明。如來有
光。名寂莊嚴。若有眾生遇斯光者。能見佛身。不壞眼
根。乃至又如來光名曰能捨。佛以此光能破眾生慳
貪之心。令行布施。乃至光曰能解。佛以此光能令愚
癡眾生皆得智慧。華嚴文句第三上。及輔行三十一
卷引。
○皆沾七益。下文自明七益十益。
○明橫竪不
及等。謂藥艸喻品。是譬說周中第三述成段。先略述
成中。先雙述善哉。二領所不及。謂退進橫豎。亦橫亦
豎非橫非豎皆不及也。
○具如前文十界中說。即前
論十界感應料簡三世也。八大地獄。長阿含十九卷
世記經地獄品云。第一大地獄名想。第二名黑繩。第
三名堆𥑐。第四名呌喚。第五名大呌喚。六名燒炙。七
名大燒炙。八名無間云云。
○稱為火塗等。集註第三
卷明三塗。又明塗有二義。一取殘害義。二取所趣義。
○八熱地獄。小通寒熱。大唯在熱。
○一百二十八。皆
名遊增地獄也。
○捺落迦。此云不可樂。又苦器苦具。
○且準他文。指正理論也。
○一皰二皰烈。此二從身
相受名。三是脣動不得。舌作此聲。四是舌動不得。脣
作此聲。五是喉內振氣作聲。此三並從聲為名也。六
肉色細拆。似青蓮華也。七肉色大折。華開相似也。故
云紅蓮華大紅蓮華。此三從瘡相受名。並從身色為
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名也。籤文聲字悞。
○鬼本處閻摩王界亦閻摩羅。此
云雙世等。婆沙等鬼趣收。瑜伽論地獄收。論文琰摩
界。此云靜息等。
○觀佛三昧經。第五卷明。正法念處
經。五卷至十五卷明。婆沙第九卷明。俱舍唐譯第一
卷明。
○止觀第八記。在輔行三十五卷。
○因益。一果
辨多果即難等。即輔行二十卷果隔因通之意。
○前
三具如正法念等。謂四王忉利夜摩也。
○止觀第七
記。輔行三十一卷。
○止觀十心中。謂止觀第一卷發
心中。
○麤住細住等。如禪波羅蜜中明。
聲聞益中。
○如救頭然。中阿含七卷云。猶人為火燒
頭。急求方便救頭云云。止觀第七記。止觀第七止末
有如救頭然。記中不見。
○兼除四思。即四趣之思。出
飜譯名義。
○用十三昧力加之。謂四洲人有。與六天
有。共十三昧也。
○四緣覺益中。論云有國王觀華等。
在大論第十八卷。
○六度益中。出地持菩薩戒本。有
云即重譯菩薩戒本一卷。即地持戒品重譯出。
通益。
○用二十一三昧。謂二十五中。除四趣有也。
○
七別益但心期在果如前廣釋。謂如前行玅中慧聖
行廣明也。
○二名二義同異永別。謂此圓人一念繫
緣等名義。永異前別教也。輔行第六卷明繫緣等。
○
變易益中三人生變易土。勝鬘經云不思議變易死
者。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身。楞伽云。即四
卷楞伽第三卷初。輔行十三卷引。又前玄第五卷上
明。
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次問答料簡。
○仁王法性色法性受等。仁王經上卷。
佛告波斯匿王。法性色受想行識常樂我淨。不住色
不住非色不住非非色。乃至受想行識。亦不住非非
住。何以故。非色如。非非色如。世諦故。三假故。名見眾
生一切法性實故。
○尚取本行菩薩道時等。前玄第
二卷下云。從本行菩薩道時。而為眾生作華臺方便。
乃至本來所化入華臺者自是一邊。
玄籤證釋卷第六
