大般若波羅蜜多經關法卷第二
天台石梁遲月堂釋 永隆 排定
*
色 受。想。行。識。
*
眼處 耳。鼻。舌。身。意處。
*
色處 聲。香。味。觸。法處。
*
眼界 色界乃眼識界。及眼觸至眼觸為緣所生諸受。
*
耳界 聲界乃耳識界。及耳觸至耳觸為緣所生諸受。
*
鼻界 香界乃鼻識界。及鼻觸至鼻觸為緣所生諸受。
*
舌界 味界乃舌識界。及舌觸至舌觸為緣所生諸受。
*
身界 觸界乃身識界。及身觸至身觸為緣所生諸受。
*
意界 法界乃意識界。及意觸至意觸為緣所生諸受。
*
地界 水。火。風。空。識界。
[002-0008a] 
*
苦聖諦 集。滅。道聖諦。
*
無明 行。乃識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。至老死愁歎苦憂惱。
*
內空 外空。乃內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。至無性自性空。
*
布施波羅蜜多 淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
*
四靜慮 四無量。四無色定。
*
八解脫 八勝處。九次第定。十徧處。
*
四念住 四正斷。乃四神足。五根。五力。七等覺支。至八聖道支。
*
空解脫門 無相。無願解脫門。
*
五眼 六神通。
*
佛十力 四無所畏。乃四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。至十八佛不共法。
*
一切智 道相智。一切相智。
*
無妄失法 恒住捨性。
*
一切陀羅尼門 一切三摩地門。
*
真如 法界。法性。不虗妄性。不變易性。不思議界。虗空界。斷界。離界。滅界。平等性。離生性。法定法住。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。本無。實際。究竟涅
[002-0008b] 槃。
*
預流向乃預流果 一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩摩訶薩。三藐三佛陀。
*
極喜地 離垢地。乃發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。至法雲地添法。
*
異生地 種性地。乃第八地。具見地。薄地。離欲地。巳辦地。獨覺地。菩薩地。至如來地添法。
*
聲聞乘 獨覺乘。大乘。
○大般若波羅蜜多經卷第六十一
△初分讚大乘品第十六之六
*
異生 聲聞。獨覺。菩薩。如來。
善現。前際異生不可得。後際異生不可得。中際異
生不可得。三世平等中異生亦不可得。所以者何。
善現。平等中。過去未來現在異生皆不可得。何以
故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有過去
未來現在異生可得。以我有情乃至知者見者不
可得故。
上段再從善現起。換下聲聞只二迴了。入後正經。
改品了。入正經一紙。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。住此三
世平等相中。精勤修學一切智智。無取著故。速得圓
[002-0008c]
滿。善現。是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩
摩訶薩。安住如是大乘相中。超勝一切世間天人阿
素洛等。速能證得一切智智。利樂有情。爾時具壽善
現白佛言。世尊。善哉善哉。如來應正等覺。善說正說
菩薩摩訶薩大乘。世尊。如是大乘。最尊最妙。過去諸
菩薩摩訶薩。於此中學巳。得一切智智。未來諸菩薩
摩訶薩。於此中學。當得一切智智。現在十方無量無
數無邊世界一切菩薩摩訶薩。於此中學。今得一切
智智。是故大乘。最尊最妙。一切智智。真勝所依。佛告
善現。如是如是。如汝所說。過去未來現在諸菩薩摩
訶薩。皆依大乘精勤修學。速證無上正等菩提。是故
大乘。最尊最妙。
△初分隨順品第十七
爾時滿慈子白佛言。世尊。如來先令尊者善現。為諸
菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說大
乘。具壽善現即白佛言。世尊。我向所說大乘。將無違
越般若波羅蜜多耶。佛告善現。汝向所說大乘。於般
若波羅蜜多。悉皆隨順。無所違越。何以故。善現。一切
善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若諸
佛法。如是一切無不攝入般若波羅蜜多。時具壽善
現復白佛言。世尊。何等一切善法。菩提分法。若聲聞
法。若獨覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉攝入般若波
羅蜜多耶。佛言善現。
『暗』
若布施波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。
[002-0009a]
上下界連念。內除八解脫。全疊空解脫門。無忘失
法。後入結經。
善現。諸如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨
覺法。若菩薩法。若諸佛法。如是一切。皆悉攝入般若
波羅蜜多。入
『塗』
| 復次善現。若 |大乘 |若 |般若波羅蜜多 |廣 |
| 靜慮 |
| 色 |
| 受想行識 |
* 欲界
* 色無色界
* 善法非善法
* 有記無記法
* 有漏無漏法
* 有為無為法
* 世間出世間法
* 諸如來
* 佛所覺所說法律
從大乘般若。至真如終。上下界並若字起。內六識。
下界無若字。六度逆行。布施添波羅。便入五蘊。無
明後入欲界。止世間七法了。入四靜慮。至一切陀
羅尼。入諸如來二法。入內空真如。後入結經。一切
智在不共法下。
如是等一切法。皆非相應非不相應。非有色非無色。
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。
善現。由此因緣。汝向所說大乘。於般若波羅蜜多。悉
皆隨順。無所違越。所以者何。
『懸』
善現。大乘不異般若波羅廣般若略不異大。
乘。何以故。若大乘。若般若略其性無二無二分
故。
從般若起。六度逆行。添二波羅。下界亦呼。善現至
無妄失法終。內三智入在不共法下。下去例同。失
法後。入蘊界處等空不空法。有結經一段。改品從
此直至杵字。關。內空真如。在三摩地後。入聲聞乘。
* 蘊界處等空不空法入結經
善現。由此因緣。汝向所說大乘。於般若波羅蜜多。悉
[002-0009b]
皆隨順。無所違越。若說大乘。則為巳說般若波羅蜜
多。若說般若波羅蜜多。則為巳說大乘。如是二法。無
別異故。
△初分無所得品第十八之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。前際後際中際菩薩摩訶薩
不可得。入
世尊色無邊故。當知菩薩摩訶薩。亦無邊。
『日』
色起。大乘終。上界呼世尊。下界不呼。一切智入不
共法下。真如後入聲聞乘獨覺乘大乘三法。內獨
覺乘大乘不呼世尊。月字例同。
『月』
| 世尊 |即 |色 |廣 |菩薩摩訶薩。無所有不可得 |
聲聞乘獨覺乘大乘日堅關同聲聞補特伽羅。獨覺大乘
補特伽羅。
色起。止大乘補特伽羅終。上界呼世尊。無明方略。
即廣。離略。三智入不共法下。離四無所畏。乃至一
切相智。後別添道相智一界。真如略。時云離法界
法性乃至實際究竟涅槃。獨覺大乘補特伽羅。亦
不呼世尊。
世尊。我於一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅
蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊。菩薩摩訶薩。但
有假名。如說我等畢竟不生。諸法亦爾。都無自性。世
尊。色等諸法畢竟不生。若畢竟不生。則不名色等。世
尊。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢
竟不生諸菩薩摩訶薩。世尊。離畢竟不生。亦無菩薩
摩訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩訶薩。聞
[002-0009c]
作是說。其心不驚不恐不怖。不沉不沒。亦不憂悔。當
知是菩薩摩訶薩。能行般若波羅蜜多。時舍利子問
善現言。何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩
薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。何緣故
說色等無邊故菩薩摩訶薩亦無。邊何緣故說即色
等菩薩摩訶薩無所有不可得。離色等菩薩摩訶薩
無所有不可得。何緣故說我於一切法。以一切種一
切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。云
何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。
何緣故說菩薩摩訶薩但有假名。何緣故說如說我
等畢竟不生。何緣故說諸法亦爾都無自性。何緣故
說色等諸法畢竟不生。何緣故說若畢竟不生則不
名色等。何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜
多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。何緣故說離畢竟不生。
亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。何緣故說若
菩薩摩訶薩聞作是說。其心不驚不恐不怖不沈不
沒亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜
多。爾時具壽善現。答舍利子言。如尊者所云。何緣故
說前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可
得。中際菩薩摩訶薩不可得者。入
『堅』
| 舍利子 |有情 |廣 |無所有 |故。前後中際菩薩摩訶薩不可得 |關 |
| 色 |
| 受想行識 |
* 無所有
* 空
* 遠離
* 無自性
無所有呼舍利子。空遠離無自性不呼舍利子。
[002-0010a]
| 何以故。舍利子 |有情 |廣 |無所有。空。遠離。無自性中。前後中際菩薩摩訶薩。皆不可得故。 |
| 色受想行識 |
| 舍利子。非 |有情 |略 |無所有 |有異 |上下連合下同 |
| 色受想行識 |
| 非 |前際 |菩薩摩訶薩有異 |
| 後際 |
| 中際 |
| 舍利子。若 |有情 |略 |無所有 |
| 色受想行識 |
| 若 |前際 |菩薩摩訶薩如是一切法。無二無二分。 |
| 後際 |
| 中際 |
| 舍利子。由此緣故。我作是說 |前際 |菩薩摩訶薩不可得 |
| 後際 |
| 中際 |
此關有情起。大乘終。前四法開分上下界廣。後九
法合連上下界。合時一廣入略。上眼色二處。各除
處字。地除界字。苦下除聖諦。布施除波羅。三解脫
空下。除解脫門。三智入不共法下。內空真如。在陀
羅尼後。內空真如一法廣。十二法略。真如下除究
竟涅槃四字。略時云法界法性乃至本無實際。合
略時云真如法界乃至本無實際。入聲聞等三乘。
各為一界。入結經。
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故
說色等無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊者。入
『利』
| 舍利子 |色 |廣 |如虗空。 |
| 受想行識 |
| 所以者何。舍利子。如虗空 |前 |際不可得。以彼中邊不可得故。說為虗空 |
| 後 |
| 中 |
| 色受想行識 |合略 |亦如是 |前 |際不可得。 |
| 後 |
| 中 |
| 何以故 |色 |略 |性空故。 |
| 受想行識 |
| 空中 |前 |際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。 |
| 後 |
| 中 |
| 舍利子。由此緣故。我作是說。 |
| 色 |略 |無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。 |
[002-0010b]
| 受想行識 |
上界呼舍利子起。至聲聞乘終。本法內依堅字。三
開一合。廣略亦然。合略時。眼處色處除處字。地界
除界字。苦除聖諦。空除解脫門。內三智入不共法
下。真如不除四字。合時云真如乃至究竟涅槃。下
界單略時云法界乃至究竟涅槃。至聲聞乘為上
界。獨覺大乘為下界。上下界合略時。全疊界終。入
後關金字同。
『金』
爾時具壽善現。復答舍利子言。
| 如尊者所云。何緣故說 |即 |色 |等菩薩摩訶薩無所有不可得 | |入 |
| 舍利子 |色 |廣 |色 |略 |性空。何以故 |色 |略 |性空中 |色 |略 |無所有不可得故。 |
| 菩薩摩訶薩。亦無所有不可得非 |色 |廣 |非 |色 |略 |性空。 |
| 何以故。非 |色 |略 |性空中 |色 |略 |無所有不可得故。菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。 |
至此下界。不呼舍利子。入後仍結。
| 舍利子。由此緣故。我作是說 |即 |色 |廣 |菩薩摩訶薩無所有不可得 |
此關上下界各行。至舍利子結。時先上界即離了。
次下界內。一切智一切相智。入不共法下。道相智。
自作一界。內結文離字。內佛十力即廣離略。內空
真如一廣九略。真如略時云法界法性乃至實際
究竟涅槃。聲聞乘准上關。外有聲聞補特伽羅為
上界。獨覺大乘補特伽羅為下界終。
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故
說。我於一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩
訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅蜜
多。教誡教授諸菩薩摩訶薩者。入
『剛』
舍利子色性空故羅文鈎鏁關。
[002-0010c]
舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求
菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。
此關換本法時。從前舍利子起。上下界盡了。呼後
舍利子結本法一一拆開本法。若多依後三位。增
入眼耳處。上下界疊時除上處字。餘准此。只內空
真如。及四果有略。餘一向廣。六度添四波羅。三智
在無忘法前。陀羅尼後入內空真如。內真如界本
無實際開為二法。極喜等十地。地添法一徧了。除
法字再入一偏。異生十地。添法除法准上。四果獨
覺向果菩薩三佛陀同。為預流向一界。亦有添法
字除法字各一徧。內二十地疊時。除地字。入後般
若教誡等法。結經。
* 菩薩摩訶薩
* 般若波羅蜜多
* 教誡教授結經
舍利子。由此緣故。我作是說。我於一切法。以一切種
[002-0011a]
一切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。
云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶
薩。
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故
說菩薩摩訶薩但有假名者。舍利子。菩薩摩訶薩名
唯客所攝故。時舍利子問善現言。何緣故說菩薩摩
訶薩名唯客所攝。入
『杵』
| 善現答言 |如 |一切法 |廣 |名。唯客所攝。 |
| 於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。 |
| 一切法 |略 |中無名。名中無 |一切法 |略。非合非離。但假施設。 |
| 何以故。以 |一切法 |略 |與名俱。自性空故。 |
| 色 |
| 自性空中。若 |一切法 |略 |若名。俱無所有。不可得故。 |
| 色 |
逐下界了。入後結經。節節如是。
菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無
所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名
中無菩薩摩訶薩。非合非離。但假施設。何以故。以菩
薩摩訶薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶
薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作
是說。菩薩摩訶薩但有假名。
此關上界小字。舍利子起。至聲聞乘終。內聲聞乘
為上界。獨覺乘大乘為下界。無六度一位。六通除
神字。只無明。內空真如二種十地有略。餘一向廣。
一切智在失法前。真如略時。法界乃至究竟涅槃。
無預流向一界。摧滅字同。
『摧』
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何
緣故說如說我等畢竟不生者。入
[002-0011b]
從此去內空。依本位。下准此。
| 舍利子 |我 |畢竟都無所有。既不可得。云何有生。 |
| 有情至見者 |
| 色 |
| 受想行識 |
下界不呼舍利子。無四諦及真如界。下關同。一切
智在失法前。三摩地後入二種十地。至獨覺大乘
終。分上下了入結經。下滅字關同。
舍利子。由此緣故我作是說。如說。我等畢竟不生。爾
時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說
諸法亦爾都無自性者。舍利子。諸法都無和合自性。
何以故。和合有法自性空故。時舍利子。問善現言。何
法都無和合自性。善現答言。入
『滅』
舍利子。色都無和合自性。
上界舍利子起。下界不呼。色至聲聞乘終。入後舍
利子結。
舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。
下煩字關。本法終結。結用此。
『煩』
復次舍利子。諸法非常亦無散失。何以故。若法
非常無盡性故。時舍利子。問善現言。何法非常亦
無散失。善現答言。入
舍利子。色非常亦無散失。
此關換法。遇色從復次起。上界呼舍利子。下界不
呼。四諦依本位。無真如預流向二位。下去至吼字
例同。陀羅尼了入二種十地聲聞乘。分上下界。直
至吼字依此。色至聲聞乘終。依滅字關。結經。換非
樂止無為准此。
* 非樂
* 非我
* 寂靜
* 遠離
* 空
* 無相
* 無願
* 善
* 無罪
* 無漏
* 無染
* 清淨
* 出世間
* 無
[002-0011c] 為
『惱』
復次舍利子。一切法非常非壞。時舍利子。問善
言。云何一切法非常非壞。善現答言。
舍利子。色非常非壞。何以故。本性爾故。
色至聲聞乘終。下界不呼舍利子。入後一切善法。
結經。
舍利子。以要言之。一切善法。非常非壞。何以
故。本性爾故。
* 善
* 非善
* 有記
* 無記
* 有漏
* 無漏
* 有為
* 無為
前八法並從一切入。後至無為了。有都結經一段。
舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。爾
時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說
色等諸法。畢竟不生者。入
『山』
| 舍利子 |色 |本性畢竟不生。何以故。非所作故。 |
| 受想行識 |
| |所以者何。以 |色 |乃至 |識 |作者不可得故。 |
此上界舍利子起。下界不呼。至色下乃至唯取最
末一法。四靜慮三解脫門三智聲聞乘三位處。不
呼乃至。並全疊。五眼等二位處准此。吼字同。色至
聲聞乘。入結經。
舍利子。由此緣故。我作是說。色等諸法。畢竟不生。
『震』
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何
緣故說若畢竟不生則不名色等者。舍利子。如是如
是。若畢竟不生。則不名色等。何以故。入
[002-0012a]
舍利子。色廣本性空故。若法本性空。則不可施
設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則
不名色略。
舍利子。由此緣故。我作是說。若畢竟不生。則不名色
等。空無生法。不可說故。
下界亦呼舍利子。內六度八解脫下有略。至聲聞
乘終。呼前結經。外吼字。有正經一段。
『吼』
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何
緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教
授畢竟不生諸菩薩摩訶薩者。
| 舍利子畢竟不生即是 |般若波羅蜜多 |般若波羅蜜多 |即是畢竟不生。 |
| 何以故。畢竟不生。與 |般若波羅蜜多 |無二無二分故 |此上二回讀過結 |
| 菩薩摩訶薩 |
舍利子。由此緣故。我作是說。我豈能以畢竟不生般
若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。爾
時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說
離畢竟不生。亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提
者。入
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。
| 亦不見 |般若波羅蜜多 |廣 |異畢竟不生 |般若除亦字 |
| 菩薩摩訶薩 |
| 色 |
| 受想行識 |
| 何以故 |若般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩 |略 |與畢竟不生。無二無二分故。 |
| 色乃至識 |
此關上界。並從舍利子起。先般若上界無亦字。次
菩薩下界有亦字。何以故。若般若。并若菩薩連念
五蘊。上下界各有亦字。合時唯取下界末一法。內
[002-0012b]
四靜慮等。並依山字。例全疊至聲聞乘終。
舍利子。由此緣故。我作是說。離畢竟不生。亦無菩薩
能行無上正等菩提。爾時具壽善現。復答舍利子言。
如尊者所云。何緣故說若菩薩摩訶薩。聞作是說。其
心不驚不恐不怖。不沈不沒。亦不憂悔。當知是菩薩
摩訶薩能行般若波羅蜜多者。舍利子。諸菩薩摩訶
薩。修行般若波羅蜜多時。不見諸法有覺有用。見一
切法如幻事。如夢境。如像。如響。如光影。如陽𦦨。如空
華。如尋香城。如變化事。都非實有。聞說諸法本性皆
空。深心歡喜。舍利子。由此緣故。我作是說。若菩薩摩
訶薩聞作是說。其心不驚不恐不怖。不沈不沒。亦不
憂悔。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。
△初分觀行品第十九之一
『師』
爾時具壽善現。白佛言。入
| 世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。 |
| 於 |色 |廣 |不受不取。不執不著。 |
| 受想行識 |
| 亦不施設為 |色 |略 |
| 受想行識 |
上界從世尊起。下界於字入。佛十力後。入真如界。
依第一䇿。本法下去至釋字。准此真如。後無上正
等菩提為上界。三智為下界了。入無妄失法。至陀
羅尼終。入後世尊。
| 世尊諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見 |色 |廣 |
| 受想行識 |
| 何以故。以 |色 |略 |性空無生滅故 |
| 受想行識 |
上界世尊起。下界不見入。至陀羅尼終。本法同上。
便入子字關。
『子』
| 世尊 |色 |廣 |不 |生 |則非 |色 |略 |
| 受想行識 |滅 |受想行識 |
[002-0012c]
| 所以者何 |色 |略 |與不 |生 |無二無二分 |
| 何以故。以不 |生 |法。非一非二。非多非異。 |
| 滅 |
| 是故 |色 |略 |不 |生 |則非 |色 |略 |
| 受想行識 |滅 |受想行識 |
真如內除不虗妄性不變異性八字至釋字同此
上界。呼世尊。從色不生。至陀羅尼終。改不生為不
滅色。至陀羅尼。內無忘法前。添無上正等菩提為
上界。除諸佛二字三智為下界。至釋字關例同內。
所以者何一句及何以故一行。下界不念准此換
法。下聲碎二字關。上界呼世尊。色至陀羅尼終。有
正經一段。入裂字。
『聲』
| 世尊 |色 |廣 |不二則非 |色 |略 |
『碎』
| 世尊 |色 |廣 |入不二無妄法數 | |
時舍利子。問善現言。所說菩薩摩訶薩。修行般若波
羅蜜多。觀諸法時者。何謂菩薩摩訶薩。何謂般若波
羅蜜多。何謂觀諸法。爾時具壽善現。答舍利子言。如
尊者所云。何謂菩薩摩訶薩者。舍利子。為有情類求
大菩提。亦有菩提。故名菩薩。彼如實知一切法相能
不執著故。復名摩訶薩。舍利子言。云何菩薩摩訶薩。
能如實知一切法相而不執著。善現答言。
『裂』
| 舍利子。菩薩摩訶薩如實知 |色 |廣 |相而不執著。 |
| 受想行識 |
上界舍利子起。下界如實知入。有正經一段。終同
上。
時舍利子。問善現言。何等名為一切法相。善現答言。
若由如是諸行相狀。表知諸法。是色是聲。是香是味。
是觸是法。是內是外。是有漏是無漏。是有為是無為。
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此等名為一切法相。爾時具壽善現。復答舍利子言。
如尊者所云。何謂般若波羅蜜多者。舍利子。有勝妙
慧。遠有所離故。名般若波羅蜜多。舍利子言。此於何
法。而得遠離。善現答言。此於一切煩惱見趣。而得遠
離。此於一切六趣四生。而得遠離。此於一切蘊界處
等。而得遠離。故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙
慧。遠有所到。故名般若波羅蜜多。舍利子言。此於何
法而得遠到。善現答言。入
『野』
| 舍利子。此於 |色 |廣 |實性。而得遠到 |故名般若波羅蜜多 |
| 受想行識 |
上界舍利子起。下界於字入。一一下界。皆有故名
般若波羅蜜多。上界不呼也。至陀羅尼終。呼後舍
利子二句。經文都結入。
舍利子。是謂般若波羅蜜多。
『干』
爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何
謂觀諸法者。入
| 舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。觀 |色 |廣 |非 |常 |非 |無常 |
| 受想行識 |
* 非樂非苦
* 非我非無我
* 非淨非不淨
* 非空非不空
* 非有相非無相
* 非有願非無願
* 非寂靜非不寂靜
* 非遠離非不遠離
舍利子是謂觀諸法。
上界遇常一法。呼舍利子起。下界觀字起。餘八法。
換苦樂至遠離。呼前舍利子。二句逐界結。上下界
齊行。至遠離換眼處。並廣陀羅尼終。一行都結。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如
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是觀諸法。
『膽』
| 時舍利子。問善現言。何緣故。說色等不 |生 |則非色等。善現答言 |入 |
| 滅 |
| 舍利子 |色 |廣 |色 |略 |性空。 |
| 此性空中。無 |生 |無 |色 |略 |
| 舍利子。由此緣故。我作是說 |色 |略 |不 |生非則 |色 |略 |
| 受想行識 |滅 |受想行識 |
上界呼舍利子。及第二行。我作是說。下界並不呼。
從受想起。上下界逐行盡。入第二行。一廣四略。至
陀羅尼終。改不生為不滅。並在此關。從時舍利子
起。至陀羅終。須逐一行法盡。
『釋』
時舍利子。問善現言。何緣故說。色等不二。則非色等。善現答言。入
| 舍利子。若 |色 |廣 |若不二。 |
| 受想行識 |
| 如是一切。皆非相應。非不相應。非有色非無色。 |
| 非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。 |
| 舍利子。由此緣故。我作是說 |色 |略不二則非 |色 |略 |
上界呼舍利子。下界若字。入如是二行。至我作是
說。一徧念過。却入色。下界例同。陀羅尼終。內真
如在十力後。至此住依本位。無上正及三智同。
*
〔洪〕第六十一之一 『暗』布施起無妄法終結『塗』大乘起真如終『懸』般若起至蘊界處終改品『日』色起至大乘終『月』色起至大乘伽羅終『堅』有情起眼界終。
*
第六十二之二 『堅』耳界起無妄失法終。
*
第六十三之三 『堅』陀羅門起至大乘終『利』色起至聲聞乘終『金』色起
[002-0013c] 至色處終。
*
第六十四之四 『金』眼界起聲聞補特伽羅終『剛』色起至色處終羅文鈎鏁。
*
第六十五之五 『剛』眼界起極喜地除法終。
*
第六十六之六 『剛』異生地添法起般若教誡授終『杵』一切法起四念住終。
*
第六十七之七 『杵』空解脫起聲聞乘終『摧』我有情起聲聞乘終結經『滅』色起至聲聞乘『煩』非常非樂同色起並聲聞乘終非我色起內空終。
*
第六十八之八 『煩』非我布施起聲聞終寂靜 遠離 空 無相 無願 善 無罪 無漏並色起俱聲聞乘終無染色起至內空終。
*
第六十九之九 『煩』無染布施起聲聞終清淨 出世間無為並色起俱聲聞乘終『惱』從色起至無為法終『山』色起至聲聞終『震』色起至無相解脫終。
*
第七十之十 『震』五眼起聲聞終『吼』般若起聲聞終結改品『師』二回並色起陀羅尼終『子』色起不生至內空經。
*
〔荒〕第七十一之二 『子』不生布施起陀羅尼終不滅色起陀羅尼終『聲』色起至陀羅終『碎』色起至陀羅終正經『裂』色起至陀羅終正經『野』色起至陀羅終。
*
第七十二之三 『干』色起至陀羅尼終。
*
第七十三之四 『膽』不生不滅二番俱色起並至陀羅尼終『釋』色起陀羅尼終。
大般若波羅蜜多經關法卷第二
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