《大般若波羅蜜多經》卷第一百九
十
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之九
「復次，善現！我清淨即色清淨，色清淨即我清
淨。何以故？是我清淨與色清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。我清淨即受、想、行、識清淨，受、
想、行、識清淨即我清淨。何以故？是我清淨與
受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！我清淨即眼處清淨，眼處清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與眼處清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。我清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，
耳、鼻、舌、身、意處清淨即我清淨。何以故？是我
清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。
「善現！我清淨即色處清淨，色處清淨
即我清淨。何以故？是我清淨與色處清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。我清淨即聲、香、味、觸、法
處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即我清淨。何以
故？是我清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即眼界清淨，眼
界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與眼界
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即色界、
眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色
界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與色界乃至眼觸為緣所生
諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我
清淨即耳界清淨，耳界清淨即我清淨。何以
[190-1019a] 
故？是我清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。我清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸
為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所
生諸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨
與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、
無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即鼻界清
淨，鼻界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與
鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨
即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清
淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即我
清淨。何以故？是我清淨與香界乃至鼻觸為
緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即舌界清淨，舌界清淨即我清
淨。何以故？是我清淨與舌界清淨，無二、無
二分、無別、無斷故。我清淨即味界、舌識界及
舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌
觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是
我清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨
即身界清淨，身界清淨即我清淨。何以故？是
我清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷
故。我清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣
所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸
受清淨即我清淨。何以故？是我清淨與觸界
乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。
「善現！我清淨即意界清淨，意界
清淨即我清淨。何以故？是我清淨與意界清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法
[190-1019b]
界乃至意觸為緣所生諸受清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與法界乃至意觸為緣所
生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！
我清淨即地界清淨，地界清淨即我清淨。何
以故？是我清淨與地界清淨，無二、無二分、無
別、無斷故。我清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、
火、風、空、識界清淨即我清淨。何以故？是我清
淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。
「善現！我清淨即無明清淨，無明清
淨即我清淨。何以故？是我清淨與無明清淨，
無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即行、識、名
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清
淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波
羅蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清淨與
布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷
故。我清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即我
清淨。何以故？是我清淨與淨戒乃至般若波
羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！
我清淨即內空清淨，內空清淨即我清淨。何
以故？是我清淨與內空清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。我清淨即外空、內外空、空空、大
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外
空乃至無性自性空清淨即我清淨。何以故？
[190-1019c]
是我清淨與外空乃至無性自性空清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即真如
清淨，真如清淨即我清淨。何以故？是我清
淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我
清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清
淨，法界乃至不思議界清淨即我清淨。何以
故？是我清淨與法界乃至不思議界清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即苦聖
諦清淨，苦聖諦清淨即我清淨。何以故？是我
清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷
故。我清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦
清淨即我清淨。何以故？是我清淨與集、滅、道
聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即
我清淨。何以故？是我清淨與四靜慮清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四無量、四
無色定清淨，四無量、四無色定清淨即我清
淨。何以故？是我清淨與四無量、四無色定清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨
即八解脫清淨，八解脫清淨即我清淨。何
以故？是我清淨與八解脫清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。我清淨即八勝處、九次第定、十
遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即
我清淨。何以故？是我清淨與八勝處、九次第
定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！我清淨即四念住清淨，四念住清淨即我
清淨。何以故？是我清淨與四念住清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四正斷、四
[190-1020a]
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四
正斷乃至八聖道支清淨即我清淨。何以故？
是我清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即空解
脫門清淨，空解脫門清淨即我清淨。何以故？
是我清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無
別、無斷故。我清淨即無相、無願解脫門清淨，
無相、無願解脫門清淨即我清淨。何以故？是
我清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即菩薩十地清
淨，菩薩十地清淨即我清淨。何以故？是我
清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無
斷故。
「善現！我清淨即五眼清淨，五眼清淨即我清
淨。何以故？是我清淨與五眼清淨，無二、無
二分、無別、無斷故。我清淨即六神通清淨，六
神通清淨即我清淨。何以故？是我清淨與六
神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我
清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與佛十力清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。我清淨即四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，
四無所畏乃至十八佛不共法清淨即我清
淨。何以故？是我清淨與四無所畏乃至十八
佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！我清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨
即我清淨。何以故？是我清淨與無忘失法清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即恒住
捨性清淨，恒住捨性清淨即我清淨。何以故？
[190-1020b]
是我清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無
別、無斷故。
「善現！我清淨即一切智清淨，一
切智清淨即我清淨。何以故？是我清淨與一
切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨
即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智
清淨即我清淨。何以故？是我清淨與道相智、
一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！我清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅
尼門清淨即我清淨。何以故？是我清淨與一
切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
我清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地
門清淨即我清淨。何以故？是我清淨與一切
三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！我清淨即預流果清淨，預流果清淨即我
清淨。何以故？是我清淨與預流果清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。我清淨即一來、不還、
阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即
我清淨。何以故？是我清淨與一來、不還、阿羅
漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我
清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即我
清淨。何以故？是我清淨與獨覺菩提清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！我清淨即一切
菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清
淨即我清淨。何以故？是我清淨與一切菩薩
摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！我清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛
無上正等菩提清淨即我清淨。何以故？是我
清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。
[190-1020c]
「復次，善現！有情清淨即色清淨，色清淨即有
情清淨。何以故？是有情清淨與色清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即受、想、行、
識清淨，受、想、行、識清淨即有情清淨。何以故？
是有情清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。
「善現！有情清淨即眼處清淨，眼
處清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與
眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清
淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清
淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與耳、鼻、
舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！有情清淨即色處清淨，色處清淨即有情
清淨。何以故？是有情清淨與色處清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即聲、香、味、
觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即有情清
淨。何以故？是有情清淨與聲、香、味、觸、法處清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清
淨即眼界清淨，眼界清淨即有情清淨。何以
故？是有情清淨與眼界清淨，無二、無二分、無
別、無斷故。有情清淨即色界、眼識界及眼觸、
眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為
緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有
情清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清
淨即耳界清淨，耳界清淨即有情清淨。何以
故？是有情清淨與耳界清淨，無二、無二分、無
別、無斷故。有情清淨即聲界、耳識界及耳觸、
耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為
緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有
[190-1021a]
情清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨
即鼻界清淨，鼻界清淨即有情清淨。何以故？
是有情清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無
斷故。有情清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所
生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清
淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即舌
界清淨，舌界清淨即有情清淨。何以故？是有
情清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷
故。有情清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為
緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生
諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨
與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、
無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即身界
清淨，身界清淨即有情清淨。何以故？是有情
清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
有情清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受
清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與觸
界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即意界清淨，
意界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨
與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情
清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生
諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清
淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與法界
乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、
[190-1021b]
無別、無斷故。
「善現！有情清淨即地界清淨，地界清淨即有
情清淨。何以故？是有情清淨與地界清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即水、火、風、
空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即有情清
淨。何以故。是有情清淨與水、火、風、空、識界清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨
即無明清淨，無明清淨即有情清淨。何以故？
是有情清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。有情清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死
愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故？是有
情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即布施波羅蜜多清淨，布施
波羅蜜多清淨即有情清淨。何以故？是有情
清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無
別、無斷故。有情清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜
多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。
「善現！有情清淨即內空清淨，內
空清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與
內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清
淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空
清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與外
[190-1021c]
空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。
「善現！有情清淨即真如清淨，真如清
淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與真如
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界
乃至不思議界清淨即有情清淨。何以故？是
有情清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、
無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即苦聖
諦清淨，苦聖諦清淨即有情清淨。何以故？是
有情清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。有情清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、
道聖諦清淨即有情清淨。何以故？是有情清
淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無
斷故。
「善現！有情清淨即四靜慮清淨，四靜
慮清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與
四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情
清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無
色定清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨
與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。
「善現！有情清淨即八解脫清淨，八解
脫清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與
八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情
清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝
處、九次第定、十遍處清淨即有情清淨。何以
故？是有情清淨與八勝處、九次第定、十遍處
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情
清淨即四念住清淨，四念住清淨即有情清
淨。何以故？是有情清淨與四念住清淨，無二、
無二分、無別、無斷故。有情清淨即四正斷、四
[190-1022a]
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四
正斷乃至八聖道支清淨即有情清淨。何以
故？是有情清淨與四正斷乃至八聖道支清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清
淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即有情
清淨。何以故？是有情清淨與空解脫門清淨，
無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即無相、
無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即
有情清淨。何以故？是有情清淨與無相、無願
解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！
有情清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨
即有情清淨。何以故？是有情清淨與菩薩十
地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即五眼清淨，五眼清淨即有
情清淨。何以故？是有情清淨與五眼清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即六神通
清淨，六神通清淨即有情清淨。何以故？是
有情清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。
「善現！有情清淨即佛十力清淨，佛
十力清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨
與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有
情清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十
八佛不共法清淨即有情清淨。何以故？是有
情清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清
淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即有情
清淨。何以故？是有情清淨與無忘失法清淨，
無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即恒住
[190-1022b]
捨性清淨，恒住捨性清淨即有情清淨。何以
故？是有情清淨與恒住捨性清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即一切智清
淨，一切智清淨即有情清淨。何以故？是有
情清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無
斷故。有情清淨即道相智、一切相智清淨，道
相智、一切相智清淨即有情清淨。何以故？是
有情清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無
二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即一切陀
羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即有情清
淨。何以故？是有情清淨與一切陀羅尼門清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即一
切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即有
情清淨。何以故？是有情清淨與一切三摩地
門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清淨即預流果清淨，預流果清淨
即有情清淨。何以故？是有情清淨與預流果
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即
一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢
果清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與
一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。
「善現！有情清淨即獨覺菩提清淨，獨
覺菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清
淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷
故。
「善現！有情清淨即一切菩薩摩訶薩行清
淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即有情清淨。何
以故？是有情清淨與一切菩薩摩訶薩行清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！有情清
淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正
[190-1022c]
等菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清
淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。
「復次，善現！命者清淨即色清淨，色清淨即命
者清淨。何以故？是命者清淨與色清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即受、想、行、
識清淨，受、想、行、識清淨即命者清淨。何以故？
是命者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。
「善現！命者清淨即眼處清淨，眼
處清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與
眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清
淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清
淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與耳、鼻、
舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善
現！命者清淨即色處清淨，色處清淨即命者
清淨。何以故？是命者清淨與色處清淨，無二、
無二分、無別、無斷故。命者清淨即聲、香、味、觸、
法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，
無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨即
眼界清淨，眼界清淨即命者清淨。何以故？是
命者清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無
斷故。命者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸
為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所
生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清
淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨即耳
界清淨，耳界清淨即命者清淨。何以故？是
命者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無
[190-1023a]
斷故。命者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸
為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所
生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清
淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨即鼻
界清淨，鼻界清淨即命者清淨。何以故？是
命者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無
斷故。命者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所
生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清
淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨即舌
界清淨，舌界清淨即命者清淨。何以故？是命
者清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷
故。命者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為
緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生
諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨
與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、
無二分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨即身界
清淨，身界清淨即命者清淨。何以故？是命者
清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
命者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受
清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與觸
界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二
分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨即意界清
淨，意界清淨即命者清淨。何以故？是命者清
淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命
者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生
[190-1023b]
諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清
淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與法界
乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、
無別、無斷故。
「善現！命者清淨即地界清淨，地界清淨即命
者清淨。何以故？是命者清淨與地界清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即水、火、風、
空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即命者清
淨。何以故？是命者清淨與水、火、風、空、識界清
淨，無二、無二分、無別、無斷故。
「善現！命者清淨
即無明清淨，無明清淨即命者清淨。何以故？
是命者清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、
無斷故。命者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死
愁歎苦憂惱清淨即命者清淨。何以故？是命
者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無
二、無二分、無別、無斷故。
《大般若波羅蜜多經》卷第一百九十
