《大般若波羅蜜多經》卷第九十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之七
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於一切陀羅尼門求，不應於一切三摩地
門求；不應離一切陀羅尼門求，不應離一切
三摩地門求。所以者何？若一切陀羅尼門，若
一切三摩地門，若離一切陀羅尼門，若離一
切三摩地門，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜
多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門，
[095-0526b] 
非一切三摩地門；非離一切陀羅尼門，非離
一切三摩地門。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門，非
一切三摩地門；非離一切陀羅尼門，非離一
切三摩地門。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，不應於一切陀羅尼門求，不應於一
切三摩地門求；不應離一切陀羅尼門求，不
應離一切三摩地門求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於預流求，不應於一來、不還、阿羅漢求；不
應離預流求，不應離一來、不還、阿羅漢求。所
以者何？若預流，若一來、不還、阿羅漢，若離
預流，若離一來、不還、阿羅漢，若菩薩摩訶薩，
若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
預流，非一來、不還、阿羅漢；非離預流，非離
一來、不還、阿羅漢。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非預流，非一來、不
還、阿羅漢；非離預流，非離一來、不還、阿羅漢。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應
於預流求，不應於一來、不還、阿羅漢求；不應
離預流求，不應離一來、不還、阿羅漢求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於預流向預流果求，不應於一來向一來
果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果求；不
[095-0526c]
應離預流向預流果求，不應離一來向乃至
阿羅漢果求。所以者何？若預流向預流果，若
一來向乃至阿羅漢果，若離預流向預流果，
若離一來向乃至阿羅漢果，若菩薩摩訶薩，
若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
預流向預流果，非一來向一來果、不還向不
還果、阿羅漢向阿羅漢果；非離預流向預流
果，非離一來向乃至阿羅漢果。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預
流向預流果，非一來向乃至阿羅漢果；非離
預流向預流果，非離一來向乃至阿羅漢果。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應
於預流向預流果求，不應於一來向乃至阿
羅漢果求；不應離預流向預流果求，不應離
一來向乃至阿羅漢果求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於獨覺求，不應於獨覺向獨覺果求；不應
離獨覺求，不應離獨覺向獨覺果求。所以者
何？若獨覺，若獨覺向獨覺果，若離獨覺，若
離獨覺向獨覺果，若菩薩摩訶薩，若般若波
羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、
非有色非無色、非有見非無見、非有對非無
對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺，非獨
覺向獨覺果；非離獨覺，非離獨覺向獨覺果。
[095-0527a]
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非獨覺，非獨覺向獨覺果；非離獨
覺，非離獨覺向獨覺果。是故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，不應於獨覺求，不應於獨
覺向獨覺果求；不應離獨覺求，不應離獨覺
向獨覺果求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於菩薩摩訶薩求，不應於三藐三佛陀求；
不應離菩薩摩訶薩求，不應離三藐三佛陀
求。所以者何？若菩薩摩訶薩，若三藐三佛
陀，若離菩薩摩訶薩，若離三藐三佛陀，若
菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有
見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩，非三藐三佛陀；
非離菩薩摩訶薩，非離三藐三佛陀。所以者
何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有
不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，
非菩薩摩訶薩，非三藐三佛陀；非離菩薩摩
訶薩，非離三藐三佛陀。是故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩求，不
應於三藐三佛陀求；不應離菩薩摩訶薩求，
不應離三藐三佛陀求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於菩薩摩訶薩法求，不應於無上正等菩
提求；不應離菩薩摩訶薩法求，不應離無上
正等菩提求。所以者何？若菩薩摩訶薩法，若
[095-0527b]
無上正等菩提，若離菩薩摩訶薩法，若離無
上正等菩提，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜
多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法，
非無上正等菩提；非離菩薩摩訶薩法，非離
無上正等菩提。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法，非
無上正等菩提；非離菩薩摩訶薩法，非離無
上正等菩提。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法求，不應於無
上正等菩提求；不應離菩薩摩訶薩法求，不
應離無上正等菩提求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於聲聞乘求，不應於獨覺乘、無上乘求；不
應離聲聞乘求，不應離獨覺乘、無上乘求。所
以者何？若聲聞乘，若獨覺乘、無上乘，若離
聲聞乘，若離獨覺乘、無上乘，若菩薩摩訶薩，
若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
聲聞乘，非獨覺乘、無上乘；非離聲聞乘，非
離獨覺乘、無上乘。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非聲聞乘，非獨覺
乘、無上乘；非離聲聞乘，非離獨覺乘、無上乘。
[095-0527c]
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應
於聲聞乘求，不應於獨覺乘、無上乘求；不應
離聲聞乘求，不應離獨覺乘、無上乘求。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，不應於色真如求，不應於受、想、行、識真如
求；不應離色真如求，不應離受、想、行、識真如
求。所以者何？若色真如，若受、想、行、識真如，
若離色真如，若離受、想、行、識真如，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非色真如，非受、想、行、識真如；非離色真
如，非離受、想、行、識真如。所以者何？如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色真如，
非受、想、行、識真如；非離色真如，非離受、想、行、
識真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，不應於色真如求，不應於受、想、行、識真如
求；不應離色真如求，不應離受、想、行、識真如
求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於眼處真如求，不應於耳、鼻、舌、身、意處真
如求；不應離眼處真如求，不應離耳、鼻、舌、身、
意處真如求。所以者何？若眼處真如，若耳、
鼻、舌、身、意處真如，若離眼處真如，若離耳、鼻、
舌、身、意處真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
[095-0528a]
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處真如，非
耳、鼻、舌、身、意處真如；非離眼處真如，非離耳、
鼻、舌、身、意處真如。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處真如，非耳、
鼻、舌、身、意處真如；非離眼處真如，非離耳、鼻、
舌、身、意處真如。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於眼處真如求，不應於耳、鼻、
舌、身、意處真如求；不應離眼處真如求，不應
離耳、鼻、舌、身、意處真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於色處真如求，不應於聲、香、味、觸、法處真
如求；不應離色處真如求，不應離聲、香、味、觸、
法處真如求。所以者何？若色處真如，若聲、
香、味、觸、法處真如，若離色處真如，若離聲、香、
味、觸、法處真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色處真如，非
聲、香、味、觸、法處真如；非離色處真如，非離聲、
香、味、觸、法處真如。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非色處真如，非聲、
香、味、觸、法處真如；非離色處真如，非離聲、香、
味、觸、法處真如。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於色處真如求，不應於聲、香、
味、觸、法處真如求；不應離色處真如求，不應
[095-0528b]
離聲、香、味、觸、法處真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於眼界真如求，不應於色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受真如求；不應離眼界
真如求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸
受真如求。所以者何？若眼界真如，若色界
乃至眼觸為緣所生諸受真如，若離眼界真
如，若離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非眼界真如，非色界、眼識界
及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如；非離眼界
真如，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真
如。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非眼界真如，非色界乃至眼觸為
緣所生諸受真如；非離眼界真如，非離色界
乃至眼觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界真如
求，不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受真
如求；不應離眼界真如求，不應離色界乃至
眼觸為緣所生諸受真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於耳界真如求，不應於聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受真如求；不應離耳界
真如求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸
受真如求。所以者何？若耳界真如，若聲界
[095-0528c]
乃至耳觸為緣所生諸受真如，若離耳界真
如，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非耳界真如，非聲界、耳識界及
耳觸、耳觸為緣所生諸受真如；非離耳界真
如，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非耳界真如，非聲界乃至耳觸為緣
所生諸受真如；非離耳界真如，非離聲界乃
至耳觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界真如求，
不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如
求；不應離耳界真如求，不應離聲界乃至耳
觸為緣所生諸受真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於鼻界真如求，不應於香界、鼻識界及鼻
觸、鼻觸為緣所生諸受真如求；不應離鼻界
真如求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸
受真如求。所以者何？若鼻界真如，若香界
乃至鼻觸為緣所生諸受真如，若離鼻界真
如，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
[095-0529a]
若波羅蜜多，非鼻界真如，非香界、鼻識界及
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如；非離鼻界真
如，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非鼻界真如，非香界乃至鼻觸為緣
所生諸受真如；非離鼻界真如，非離香界乃
至鼻觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界真如求，
不應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如
求；不應離鼻界真如求，不應離香界乃至鼻
觸為緣所生諸受真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於舌界真如求，不應於味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受真如求；不應離舌界
真如求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸
受真如求。所以者何？若舌界真如，若味界
乃至舌觸為緣所生諸受真如，若離舌界真
如，若離味界乃至舌觸為緣所生諸受真如，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非舌界真如，非味界、舌識界
及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如；非離舌界
真如，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受真
如。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非舌界真如，非味界乃至舌觸為
[095-0529b]
緣所生諸受真如；非離舌界真如，非離味界
乃至舌觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌界真如
求，不應於味界乃至舌觸為緣所生諸受真
如求；不應離舌界真如求，不應離味界乃至
舌觸為緣所生諸受真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於身界真如求，不應於觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受真如求；不應離身界
真如求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸
受真如求。所以者何？若身界真如，若觸界
乃至身觸為緣所生諸受真如，若離身界真
如，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受真如，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非身界真如，非觸界、身識界
及身觸、身觸為緣所生諸受真如；非離身界
真如，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受真
如。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非身界真如，非觸界乃至身觸為
緣所生諸受真如；非離身界真如，非離觸界
乃至身觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界真如
求，不應於觸界乃至身觸為緣所生諸受真
如求；不應離身界真如求，不應離觸界乃至
身觸為緣所生諸受真如求。
[095-0529c]
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於意界真如求，不應於法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受真如求；不應離意界
真如求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸
受真如求。所以者何？若意界真如，若法界乃
至意觸為緣所生諸受真如，若離意界真如，
若離法界乃至意觸為緣所生諸受真如，若
菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有
見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非意界真如，非法界、意識界及
意觸、意觸為緣所生諸受真如；非離意界真
如，非離法界乃至意觸為緣所生諸受真如。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非意界真如，非法界乃至意觸為緣
所生諸受真如；非離意界真如，非離法界乃
至意觸為緣所生諸受真如。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於意界真如求，
不應於法界乃至意觸為緣所生諸受真如
求；不應離意界真如求，不應離法界乃至意
觸為緣所生諸受真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於地界真如求，不應於水、火、風、空、識界真
如求；不應離地界真如求，不應離水、火、風、空、
識界真如求。所以者何？若地界真如，若水、
火、風、空、識界真如，若離地界真如，若離水、火、
風、空、識界真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
[095-0530a]
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界真如，非
水、火、風、空、識界真如；非離地界真如，非離水、
火、風、空、識界真如。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非地界真如，非水、
火、風、空、識界真如；非離地界真如，非離水、火、
風、空、識界真如。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於地界真如求，不應於水、火、
風、空、識界真如求；不應離地界真如求，不應
離水、火、風、空、識界真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於苦聖諦真如求，不應於集、滅、道聖諦真
如求；不應離苦聖諦真如求，不應離集、滅、道
聖諦真如求。所以者何？若苦聖諦真如，若
集、滅、道聖諦真如，若離苦聖諦真如，若離集、
滅、道聖諦真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦真如，
非集、滅、道聖諦真如；非離苦聖諦真如，非離
集、滅、道聖諦真如。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦真如，非
集、滅、道聖諦真如；非離苦聖諦真如，非離集、
滅、道聖諦真如。是故菩薩摩訶薩所行般若
[095-0530b]
波羅蜜多，不應於苦聖諦真如求，不應於集、
滅、道聖諦真如求；不應離苦聖諦真如求，不
應離集、滅、道聖諦真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於無明真如求，不應於行、識、名色、六處、觸、
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如求；不應
離無明真如求，不應離行乃至老死愁歎苦
憂惱真如求。所以者何？若無明真如，若行
乃至老死愁歎苦憂惱真如，若離無明真如，
若離行乃至老死愁歎苦憂惱真如，若菩薩
摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆
非相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，非無明真如，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如；非離無明真
如，非離行乃至老死愁歎苦憂惱真如。所以
者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所
有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非無明真如，非行乃至老死愁歎苦憂惱
真如；非離無明真如，非離行乃至老死愁歎
苦憂惱真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，不應於無明真如求，不應於行乃至
老死愁歎苦憂惱真如求；不應離無明真如
求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱真如
求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於內空真如求，不應於外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
[095-0530c]
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如
求；不應離內空真如求，不應離外空乃至無
性自性空真如求。所以者何？若內空真如，若
外空乃至無性自性空真如，若離內空真如，
若離外空乃至無性自性空真如，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非內空真如，非外空、內外空、空空、大空、勝
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、無性空、自性空、無性自性空真如；非離內
空真如，非離外空乃至無性自性空真如。所
以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無
所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，非內空真如，非外空乃至無性自性空
真如；非離內空真如，非離外空乃至無性自
性空真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於內空真如求，不應於外空乃至
無性自性空真如求；不應離內空真如求，不
應離外空乃至無性自性空真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於真如真如求，不應於法界、法性、不虛妄
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界真如求；不應離真如真如求，
不應離法界乃至不思議界真如求。所以者
何？若真如真如，若法界乃至不思議界真如，
[095-0531a]
若離真如真如，若離法界乃至不思議界真
如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求
如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一
相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，非真如真如，非法界、法
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法
住、實際、虛空界、不思議界真如；非離真如真
如，非離法界乃至不思議界真如。所以者何？
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
真如真如，非法界乃至不思議界真如；非離
真如真如，非離法界乃至不思議界真如。是
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於
真如真如求，不應於法界乃至不思議界真
如求；不應離真如真如求，不應離法界乃至
不思議界真如求。
《大般若波羅蜜多經》卷第九十五
