《大般若波羅蜜多經》卷第六十二
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之二
「舍利子！耳界無所有不可得故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳
觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得。耳界空故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。耳界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受
遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。耳界
無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無自
性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？
舍利子！耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非耳
界乃至耳觸為緣所生諸受無所有有異，非
耳界乃至耳觸為緣所生諸受空有異，非耳
界乃至耳觸為緣所生諸受遠離有異，非耳
界乃至耳觸為緣所生諸受無自性有異，非
前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩
有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若
耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有，若耳
[062-0349a] 
界乃至耳觸為緣所生諸受空，若耳界乃至
耳觸為緣所生諸受遠離，若耳界乃至耳觸
為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，
若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，
如是一切法無二無二分。舍利子！由此緣
故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後
際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不
可得。
「舍利子！鼻界無所有故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。鼻界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生
諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。鼻
界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香
界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離故，
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界無自性
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識
界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無自性故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利
子！鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生
諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際
菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非鼻界
乃至鼻觸為緣所生諸受無所有有異，非鼻
界乃至鼻觸為緣所生諸受空有異，非鼻界
乃至鼻觸為緣所生諸受遠離有異，非鼻界
乃至鼻觸為緣所生諸受無自性有異，非前
際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有
異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若鼻
界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有，若鼻界乃
[062-0349b]
至鼻觸為緣所生諸受空，若鼻界乃至鼻觸
為緣所生諸受遠離，若鼻界乃至鼻觸為緣
所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後
際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是
一切法無二無二分。
「舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶
薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際
菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子！舌界無所有
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得。舌界空故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。舌界遠離故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。舌界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生
諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故？舍利子！舌界、味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性
中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子！非舌界乃至舌觸為緣所生諸受
無所有有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸
受空有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸受
遠離有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸受
無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非
後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩
有異。舍利子！若舌界乃至舌觸為緣所生
[062-0349c]
諸受無所有，若舌界乃至舌觸為緣所生諸
受空，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離，
若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自性，若
前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若
中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。
舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩
訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中
際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子！身界無所
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。身界遠離故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸為緣
所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得。身界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生
諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故？舍利子！身界、觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性
中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子！非身界乃至身觸為緣所生諸受無所
有有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受空
有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受遠離
有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受無自
性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際
菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。
舍利子！若身界乃至身觸為緣所生諸受無
[062-0350a]
所有，若身界乃至身觸為緣所生諸受空，
若身界乃至身觸為緣所生諸受遠離，若身
界乃至身觸為緣所生諸受無自性，若前際
菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際
菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍
利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶
薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際
菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子！意界無所有
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識
界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。意界空故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得。意界遠離故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸為
緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得。意界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生
諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故？舍利子！意界、法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性
中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利
子！非意界乃至意觸為緣所生諸受無所有
有異，非意界乃至意觸為緣所生諸受空有
異，非意界乃至意觸為緣所生諸受遠離有
異，非意界乃至意觸為緣所生諸受無自
性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際
菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子！若意界乃至意觸為緣所生諸
[062-0350b]
受無所有，若意界乃至意觸為緣所生諸受
空，若意界乃至意觸為緣所生諸受遠離，若
意界乃至意觸為緣所生諸受無自性，若前
際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際
菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利
子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不
可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩
訶薩不可得。
「舍利子！地界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得；水、火、風、空、識界無所有故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得。地界空故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得；水、火、風、空、識界空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠離故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得；水、火、風、空、識界
遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。地界
無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水、
火、風、空、識界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故？舍利子！地、水、火、風、空、識
界無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子！非地、水、火、風、
空、識界無所有有異，非地、水、火、風、空、識界空
有異，非地、水、火、風、空、識界遠離有異，非地、
水、火、風、空、識界無自性有異，非前際菩薩摩
訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中
際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若地、水、火、風、
空、識界無所有，若地、水、火、風、空、識界空，若
地、水、火、風、空、識界遠離，若地、水、火、風、空、識界
無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩
摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法
[062-0350c]
無二無二分。舍利子！由此緣故我作是說：前
際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不
可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子！苦聖諦無所有故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；集、滅、道聖諦無所有故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦空故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；集、滅、道聖諦空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦遠離故，
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集、滅、道聖諦
遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。苦
聖諦無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；集、滅、道聖諦無自性故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故？舍利子！苦、集、滅、道聖
諦無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子！非苦、集、滅、道
聖諦無所有有異，非苦、集、滅、道聖諦空有異，
非苦、集、滅、道聖諦遠離有異，非苦、集、滅、道聖
諦無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非
後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩
有異。舍利子！若苦、集、滅、道聖諦無所有，
若苦、集、滅、道聖諦空，若苦、集、滅、道聖諦遠離，
若苦、集、滅、道聖諦無自性，若前際菩薩摩訶
薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶
薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此
緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後
際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不
可得。
「舍利子！無明無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
[062-0351a]
死愁歎苦憂惱無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。無明空故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死
愁歎苦憂惱空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。無明遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎
苦憂惱遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。無明無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁
歎苦憂惱無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得。何以故？舍利子！無明、行、識、名色、六
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有、空、
遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子！非無明乃至老死愁歎苦
憂惱無所有有異，非無明乃至老死愁歎苦
憂惱空有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱
遠離有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱無
自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後
際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子！若無明乃至老死愁歎苦憂惱
無所有，若無明乃至老死愁歎苦憂惱空，
若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離，若無明
乃至老死愁歎苦憂惱無自性，若前際菩薩
摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩
摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利子！
由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可
得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩
訶薩不可得。
「舍利子！布施波羅蜜多無所
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安
[062-0351b]
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多空
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多空故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得。布施波羅蜜多遠離故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多遠離故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。布施波羅蜜多無自性故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多無自性故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故？舍利子！布施、淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有、空、遠離、無
自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得
故。舍利子！非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多無所有有異，非布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多空有異，非布施、淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離有異，
非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無
自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後
際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子！若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多無所有，若布施、淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多空，若布施、淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多遠離，若布施、淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性，若前際
菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際
菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍
利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶
薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際
[062-0351c]
菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子！四靜慮無所
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無
量、四無色定無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。四靜慮空故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得；四無量、四無色定空故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得。四靜慮遠離故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定遠
離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮
無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四
無量、四無色定無自性故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故？舍利子！四靜慮、四無量、
四無色定無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非四
靜慮、四無量、四無色定無所有有異，非四靜
慮、四無量、四無色定空有異，非四靜慮、四無
量、四無色定遠離有異，非四靜慮、四無量、四
無色定無自性有異，非前際菩薩摩訶薩
有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子！若四靜慮、四無量、
四無色定無所有，若四靜慮、四無量、四無色
定空，若四靜慮、四無量、四無色定遠離，若
四靜慮、四無量、四無色定無自性，若前際菩
薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩
薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利
子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩
不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩
摩訶薩不可得。
「舍利子！八解脫無所有故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處無所
[062-0352a]
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫
空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九
次第定、十遍處空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得。八解脫遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；八勝處、九次第定、十遍處遠離故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫無自性
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九
次第定、十遍處無自性故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故？舍利子！八解脫、八勝處、九
次第定、十遍處無所有、空、遠離、無自性中，前、
後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有有異，
非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處空有異，非
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處遠離有異，
非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無自性有
異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩
摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍
利子！若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無
所有，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處空，
若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處遠離，若
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無自性，若
前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若
中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。
舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶
薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩
薩摩訶薩不可得。
「舍利子！四念住無所有故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等
覺支、八聖道支無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
[062-0352b]
薩不可得。四念住空故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得。何以故？舍利子！四念住、四正斷、四神
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有、空、
遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子！非四念住乃至八聖道支
無所有有異，非四念住乃至八聖道支空有
異，非四念住乃至八聖道支遠離有異，非
四念住乃至八聖道支無自性有異，非前際
菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若四念
住乃至八聖道支無所有，若四念住乃至八
聖道支空，若四念住乃至八聖道支遠離，
若四念住乃至八聖道支無自性，若前際菩
薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩
薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利
子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩
不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩
薩摩訶薩不可得。
「舍利子！空解脫門無所有故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得；無相、無願解脫門無所有故，
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。空解脫門空
[062-0352c]
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願
解脫門空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。
空解脫門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；無相、無願解脫門遠離故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得。空解脫門無自性故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願解脫門無
自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故？舍利子！空、無相、無願解脫門無所有、空、遠
離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可
得故。舍利子！非空、無相、無願解脫門無所
有有異，非空、無相、無願解脫門空有異，非
空、無相、無願解脫門遠離有異，非空、無相、無
願解脫門無自性有異，非前際菩薩摩訶薩
有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子！若空、無相、無願解
脫門無所有，若空、無相、無願解脫門空，若
空、無相、無願解脫門遠離，若空、無相、無願解
脫門無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際
菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一
切法無二無二分。舍利子！由此緣故我作
是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩
訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子！五眼無所有故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得；六神通無所有故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼空故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；六神通空故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。五眼遠離故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；六神通遠離故，前、後、中際菩薩
[062-0353a]
摩訶薩不可得。五眼無自性故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得；六神通無自性故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！五
眼、六神通無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非五
眼、六神通無所有有異，非五眼、六神通空有
異，非五眼、六神通遠離有異，非五眼、六神
通無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，
非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子！若五眼、六神通無所有，若
五眼、六神通空，若五眼、六神通遠離，若五
眼、六神通無自性，若前際菩薩摩訶薩，若
後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如
是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故
我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際
菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可
得。
「舍利子！佛十力無所有故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。佛十力空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力遠
離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所
畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智遠離故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力無自性故，
[062-0353b]
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所畏、四
無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一
切智、道相智、一切相智無自性故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！佛十
力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所
有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子！非佛十力乃至一切相
智無所有有異，非佛十力乃至一切相智空
有異，非佛十力乃至一切相智遠離有異，非
佛十力乃至一切相智無自性有異，非前際
菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若佛十
力乃至一切相智無所有，若佛十力乃至一
切相智空，若佛十力乃至一切相智遠離，
若佛十力乃至一切相智無自性，若前際菩
薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩
薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。舍利
子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不
可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩
訶薩不可得。
「舍利子！無忘失法無所有故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得；恒住捨性無所有故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法空故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法遠離
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性
遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無忘
失法無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
[062-0353c]
得；恒住捨性無自性故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故？舍利子！無忘失法、恒住
捨性無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩
薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非無忘失法、
恒住捨性無所有有異，非無忘失法、恒住捨
性空有異，非無忘失法、恒住捨性遠離有異，
非無忘失法、恒住捨性無自性有異，非前際
菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若無忘失
法、恒住捨性無所有，若無忘失法、恒住捨性
空，若無忘失法、恒住捨性遠離，若無忘失
法、恒住捨性無自性，若前際菩薩摩訶薩，若
後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如
是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故
我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際
菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可
得。
《大般若波羅蜜多經》卷第六十二
