欽定全唐文卷七百八十九
劉蛻
蛻字復愚。自號文泉子。長沙人。大中時擢進士。累遷右拾
遺中書舍人。忤宰相令狐綯。出為華陰令。終商州刺史。
論令狐滈不宜為左拾遺疏
臣伏見新除左拾遺令狐滈。大中之時。其父執政。傳家乏
子弟之法。布衣干宰相之權。瘡痏者莫匪浮憎。進拔者悉
皆有謂。凡四方節鎮。價同交關。三署官司。精專與奪。潛行
遊宴。頗雜倡優。鼓扇輕浮。以為朋黨。籌謀日夜。聚蚊如雷。
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變化施張。赤地成海。天下側足。有識寒心。竊以官列諫垣。
號為供奉。縱遣人同列鸖。然則職貴存羊。夫陷父之義。居
家不為孝子。事君之後。見利豈為忠臣。伏惟陛下敦崇教
化。懲艾澆漓。凡曰名器。不當猥濫。事之可惜。體難盡言。臣
於滈家本無嫌舋。于陛下則是職司。謀其身則身輕。舉其
職則職重。不然。臣何故結冤權豪之族。輕踐危亡之機。白
日所臨。赤誠可見。况物如脂膩。近則汚人。官若薰蕕。固難
同器。誓以愚見。義不比肩。干冒聖聰。乞迴成命。
投知已書一作與大理楊卿書
復何事哉。弓矢乎制敵之事。今為導衛羽儀。金革乎勇眾
之器。今為節奏和聲。射宮蓬蒿。幽燕少年。恥蹈其下。文之
用莫過乎當時。文之人莫過乎閤下。復何事哉。漢既治世。
詩書禮樂。皆已逸墜。求亡書者。冬官考工。開千金之購。議
帝制者。進退贊拜。定茅蕝之中。而今河洛塚壁。圖簡編修。
登降俯仰。不倒步序。便蕃之儀。莫過乎當時。優游之學。莫
過乎閤下。復何事哉。材力既以相譽。忠正得以相扶。及秦
世為之妖言。東漢為之黨禁。公道畏忌。相顧而野死。今布
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衣匹夫。得歌王公大人之盛德。先進達生。得薦布衣匹夫
之事業。唯其公當。舉之不以為疑。扶之不以為黨。無私之
道。莫過乎當時。舉能之心。莫過乎閤下。嗚呼。苟有其時。而
無其人。雖有舉能之心。斯為閤下惜。有其人。有其時。而閤
下苟不留意屬念。斯為來世弔。蛻生二十餘年。已過當時
之盛。棲遲困辱者。未遇當時之人。書成而嘗樂乎其時。出
車滿於道路。而才高於蛻。忌蛻侵已。才下於蛻。畏蛻擅名。
是以深知之者不得終其朝。欲振之者又自無其力也。謂
其書空為來世弔。已矣乎。不意得與閤下不為異世。同乎
文字。所謂當時之人。斯非閤下者乎。則其人未死。口能言。
手能書。閤下見之。復用何禮以接之。既接之。復用何詞以
譽之。譽之得盡其才。接之得盡其禮。斯人也。讀書業文。得
有知已。居窮守道。死且不朽。復何事哉。
答知已書一作謝舊恩書
蛻嘗感近世知已隳離。交道沈廢。不忍終日疚之於心。思
出其門閭。上謁於公卿。水行吳楚之城。陸走商周之甸。旁
聽天下。歲晚而歸。卒無所遇。是十六國之故墟。四瀆之隅
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落。未足為大也。卒不能副蛻也區區之望。况有一言解相
印。一見爵上卿者乎。斯不無人。晚乃遇之。不自紹介之口。
不因媒屬之勢。纓綏車佩。下入蓬蒿。一言而膠附不離。有
憂其終始出處之事者。况蛻之遇執事於南康也。其來六
月而餘。無不得日奉論議。欲變陰谷為生植之地。起死人
為奔走之夫。返覆踰時。將止復動。雖人有昆弟親戚之愛。
哭其死。憂其病。榮其達。則或過於執事之心。至於誘掖殷
勤。不遽以違命見絕者。則昆弟親戚相強。一不相從。則終
身不復意之。蛻前日來求人為知已交道之心。一旦得遇
昆弟親戚之愛。又自思之。而夫人之身。宜如何以報謝。將
報謝。復與執事何所補哉。然有意益厚違命固難者。則不
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敢書。具式託之於韓繁秀才。風雪滿硯。不獲多書。
上宰相書
天下固有良時既去。而悲歌嘆泣之不同。故當時則嘆。已
去而泣。過時而歌。然君子居其位。則恥聞之。不在其位。則
恥不能言之。其為士君子之心。不忍聞之。與聞之而不忍
棄之。則一也。夫思慮可以精安危。步驟可以負戈殳。彊勁
莊勇。持久有守。臨事不亂。然而良時不與。斯不得不嘆。既
而信不見任。知不見謀。周遊而晚歸。風雨相半。苦其精力。
良時不集。而畏事之不成。斯不得不泣。及其田園已暮。始
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反鄉里。白頭無成。或反自疑斯不得不歌。是其為人。皆有
憂天下而欲用其道者也。不私其身之安佚而休者也。既
不私其身。則公於悲歌者歎泣者也。而是人豈以富貴而
後天下之心哉。蛻也歌之則己太蚤。泣之則不得不豫計。
嘆之則正當其時。而君子未聞。雖然。閤下及其少壯而用
之。無使後時泣歌。恥累君子。幸甚。太元曰。當時則貴。已用
則賤。其不可後也已矣。况當今巖無人矣。溪無人矣。佐王
活人之術。一皆以文學進。苟文學進而君子不動心。則蛻
也不知其所以得罪。
獻南海崔尚書書
所謂大丈夫。豈天使為之哉。以其進為天下利。退有百世
名。顯為諸侯師。默成萬世法而已。為退默者為避人。得時
而退默者為自進。為進顯者為必行。不得時而進者為失
志。是以雄才盛德。不可以不兼其時。故無其時。不可行也。
有其時而志未達。又不可行也。志達而未信於天下。又不
可行也。上位之人有不可。故下位之人有踰垣塞牖而自
遁者。又豈惟退默而已矣。方今天下百姓不敢爭步畝。四
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夷不敢犯守陲。自元和已後。國家不傷一夫。不亡一矢。雖
有豎子弄兵。曾無根穿皮蠹之患。尋己伏誅。然而閤下不
謂無其時乎。昔雍邱不能以才達。求討吳蜀以自試。班超
不能守其家儒。然後得官校尉。夫文家之不遇清世。不免
操弓矢而擐甲冑也。今則仕由文學著。官自清顯尊。閤下
不謂志未達乎。夫南海實筦榷之地。有金珠貝甲修牙文
犀之貨。非茂德廉名。國家嘗重其人。閤下不謂未信於天
下乎。當其時。士亦故不以天下之廣居自隘其身。不以天
下之道自負。以不知已故。賂媒請介。則不忍為。守媒待介。
或有所自棄。故退默者不得不自進矣。閤下以為時乎未
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可也。嗚呼。蛻之生於今二十四年。雖天有南。無可置其門。
雖天有東。不得開其序。伏臘不足於糗糧。冬夏常苦於皸
濕。然而因時著書滿十卷。自謂不有得於今。必有得於後。
不有得於人。必有得於鬼神。今則力疲而天下笑。日暮而
郵舍閉。今閤下進為天下利。而又顯為諸侯師之時。柰何
得為踰垣塞牖之蛻乎。故先自棄。南嚮再拜。不勝懇懇。窮
泰有時。未可知也。謹貢舊投刺書一卷。以其最近於情。雜
歌詩共二卷。以其頗有逸事。伏惟周賜觀覽。無憚僇笑。
復崔尚書書
男子生而射四方。所以有四方之志。故懷其道不可以退
已。非其人又不可以動心。今蛻也伏念仁人在位。野無君
子。不敢隱忍自置。削簡授僕。夫堂上猶遠。况千里之悠悠
哉。亦將天未甚棄。果遇閤下。響不私岸谷。與高下為應。不
戮其使。得復廬下。而又重幣厚辭。素未嘗遇知者。嘗為齊
桓公之明。活俘而相。晏平仲之賢。贖隸而友。夫俘未至而
鮑子先言之。桓雖智不逮。安得勿相。隸未言而晏子已見
其色。雖智不逮。安得勿友。豈如左右無先言之人。閤下未
見蛻之色。而與之歎息乎。與之教道乎。然後心因閤下而
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動。己為閤下而知。不復遺恨。幸甚幸甚。雖然。敢不再拜以
謝知己。而自道其所得罪。蛻早不量己。嘗欲與其道。以死
生樂之。自以得其位。即欲立殊節於君友。不得其位。即欲
垂長幅於後世。然而以為身屈則道不勝。語卑則道不明。
以其諠譁。不敢安己。矜道也。不敢矜於口也。伏惟閤下以
忘道而圖己。孰若道勝而已勞乎。從俗而飽其親。孰若道
在有君子而後顯其親乎。閤下不以行已失態。天命拙塞。
乃復書問曰。恃才傲物歟。論議險直歟。儕伍擠毀歟。夫承
貴仕之後。身尊而食足。然踞辱卒吏。猶有陷人於急。况蛻
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近世無九品之官。可以藉聲勢。而又當時無綿絡之舊。無
一簞之食。設有乘人之氣。而窮賤奪其氣矣。何能為也。使
蛻一旦為病狂妄人而行之。俄而自成怪笑。不止人之怪
笑也。然則希權門以媚嬖媵。隨眾口以贊曲私。瞻視行坐。
傾身預起。則信乎對南面如濠壁之相峙也。如此豈曰恃
才傲物乎。險直之在己。不得其人而盡言之。則有殺身磔
尸之禍。得其人而盡言之。則有忠義諒正之名。使蛻前不
得其人而言之。則身死已久。得其人而言之。則安得困而
至此。故豈曾論議險直乎。蛻伏以冠衣不完潔。趨拜未識
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威儀。又伏念春秋時四人受縣而後見魏子。則古之人之
見也。其不在受恩之後乎。謹重遣前使。以謝殊遇。以結後
計。蛻再拜。
賀友人拜右拾遺書自外府協律召拜
今日街東見詔書以執事拜右拾遺。朝廷之意將有在。擇
能言者而使之言哉。雖執事材氣壯健。它日無不乘之。若
驟以地遷邪。未嘗有也。故蛻謂朝廷之意將有在也。魯欲
用樂正子為政。孟子聞之。喜而不寐。僕不止為執事。且為
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天下不寐也。丞相致主上復貞觀之業自此。敢伺察者。必
得伺察。敏口舌者。必得口舌。舊所嫌忌出棄者。稍稍引用。
蛻幸未老一二年得見朝廷治平。著歌謠為訓詁也。然人
世幾何。時不可遭。伏惟執事飲食起居。無忘丞相意。
上禮部裴侍郎書
臨其事。不能苟有待。而先自請者。閤下以為難乎。贊功論
美近乎諂。餙詞言已近乎私。低陋摧伏近乎鼠竊。廣博張
引近乎不敬。鉤深簡尚則畏不能動乎人。偕儷相比又畏
取笑乎後。情志激切謂之躁。詞語連綿謂之黷。夫臨其事
而自言者。其難如此也。然不有聽者之明。言者無病。則固
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當背惶踖踧。俟乎知者而自知也。用者而自用也。安得持
一言於已難之時者哉。然或不得己而言之者。亦將自言
而已矣。又豈敢因其時而遽言大體哉。蛻少時。不知小人
通生有自可之事。樹之為梔茜。種之為穀粟。賈於市。釣於
江。亦以老也。無何。羅絡舊簡。附會時律。懷筆啟於縉紳家。
十二三年矣。謂丱而習之。齕而成基。壯而歷級乘時。無難
梗寒苦之疲。今者欲三十歲矣。所望不過抱關輸力。求粟
養親而已。何者。家在九曲之南。去長安近四千里。膝下無
怡怡之助。四海無強大之親。日行六十里。用半歲為往來
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程。歲須三月侍親左右。又留二月為乞假衣食於道路。是
一歲之中。獨留一月在長安。王侯聽尊。媒妁聲深。况有疾
病寒暑風雨之不可期者雜處一歲之中哉。是風雨生白
髮。田園變荒蕪。求抱關養親。亦不可期也。及今年冬。見乙
酉詔書。用閤下以古道正時文。以平律校郡士。懷才負藝
者踴躍至公。蛻也不度入春明門。請與八百之列。負階待
試。嗚呼。蛻也材不良。命甚奇。時來而功不成。事修而名不
副。將三十年矣。今而後閤下進之。蛻亦得以至公進。閤下
退之。蛻亦得以至公退。進退者由閤下也。未可知也。干凟
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尊嚴。敢忘僇辱。情或須露。豈曰圖私。不然。則蛻也豈敢。蛻
再拜。
與韋員外書
蛻性甚冥頑。識不及高。嘗以當今由文學求用。遲其顯遇。
在執事未知如何。蛻輒自愛而庶幾不惑也。故進不暇視
地。食不及卒哺。起居不忘於文。窮泰不忘於文。雖分不出
畛。實愛且專也。執事以為愛乎未也。蛻為人子二十二年。
唯初七年持瓦石為爼豆戲。其餘卒不離前之志也。執事
以為專乎未也。伏念方今人人自謂力然沛若有餘。今日
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以執事如重星輪月。爭下堂而觀之。畏已後耳。宜乎人之
心適在往越而使去。有人正從越來。執車而問於路。執事
以為可教與否。如曰吾幸知其徑途。安得勿教。則執事正
可以其手呼而指畫也。果遇他人。以其有往而猶不逆。則
蛻云所愛而專者。有謁執事之餘勇也深。如此而已。可則
道合而服從。不可則道異而更學。
移史館書
蛻早懷忿懥。常有所欲言。而卒不得發。今雖蠱惑病妄。猶
將自復其意。况逢足下以中正許身。以仁義自任者乎。伏
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以釋氏之疾生民也。比虞禹時。曷嘗在洪水下。比湯與武
王時。曷嘗在夏政商王下。比孔子孟軻時。曷嘗在禮崩樂
壞楊墨邪道下。然而聖主賢臣。欲利民而務除民害。如此
其勤也。今釋氏夷其體而外其身。反天維而亂中正。自晉
以來。相率詭怪而往之。半天下而化其衣冠。苟未往者。不
其欺亦不資其生矣。聖人之教。棄不相守者。幾數百年。唐
初有天下。以為刑政禁。民乘間作詐偽以欺。刑政果所不
能公禁之也。故寖護其事。以愚其民。為殃罪疾苦。隨所作
詐偽而及諸身也。是欲教化固天下之心。以助行政教化
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之一道耳。今天子聰明。以為中正衣冠之所棄。則刑政教
化亦無所取。故絕其法。不使汙中土。未半年。父母得隸子。
夫婦有家室。是以復出一天下也。僕故謂其功業出禹湯
武王孔子孟軻之上。萬萬不類。然而洪水開則有禹貢。商
周平亂則有誥誓。孔子孟軻則至今歌誦之。足下以文用
於時。為百家所託善惡焉。其不為則已。若為之。斯其時也
勿疑。夫立言者。不唯能言。亦欲言得其時。得其時不汙。若
奚斯史克者也。無其時。雖多述前事。猶有譏焉。僕早傳古
學。身處草野。知其時而無位敢言。又竊見足下未有其意。
故以移云。
與京西幕府書
漢武帝聞子虛賦。初恨不與相如同時。既而復喜其人之
在世也。若然者。居蓬蒿而名聞於天子。富貴固不足疑其
來。爵土固不足畏其大。今按其本傳云。官則止於使者。居
家初則甚貧。嗚呼。有才如相如。有好才如武帝。然而不達
者。蛻知之矣。於時武帝以四境為心。中國耗弱。爵土酬於
謀臣。金帛竭於戰士。雖念一篇之子虛。固不能減十夫之
[0789-12b]
口食宜矣。蛻也生值當時。天下無事。以文爭勝。得居第一。
獨蛻居家甚困。白身三十。過於相如者。葢無人先聞子虛
於天子。今又不然。使有聞之於今藩翰大臣。則其人自不
廢棄老死者也。嗚呼。時異矣。事古矣。相如之時。雖遇天子。
不能致富貴。於今之時。遇藩翰大臣。則足以叙材用。伏惟
執事以文學顯。用士之得失。無不經於心。謂小子之言何
如哉。
諭江陵耆老書
太原王生嘗移耆老書。以江陵故楚也。子胥親逐其君臣。
夷其墳墓。且楚人之所宜怨也。而江陵反為之廟。世享其
[0789-13a]
亻[:#AS-FBED:●]丸。謂耆老而忘其君父也。吾以為不然。楚人之性慓
悍。大能復其亻[:#AS-FBED:●]丸讐。其後自懷王入武關。楚人怨秦。不
忘干戈。况其人之性。能忘胥之所以破其國家而事之乎。
且今江陵之人。牽牛羊而祀其廟者。將祈年穀而獲凶荒。
禱疾病而得死亡者乎。如厚其餼而虛其報。則江陵知胥
之不可祠而不祀矣。若果祈年穀而得豐穰。禱疾病而獲
康強。有其餼而尋其報。則破人之國而居其土。辱人之君
而受其饗。遇一食而自忘楚人之殺其父兄。則胥自為無
勇也。何獨江陵之人而忘習讐乎。吾以為其廟申包胥之
[0789-13b]
廟也。包胥有復楚之功。年代寖遠。楚人以子胥嘗封諸申。
故不謂包胥耳。不然。則子胥何為饗人之食。而江陵何為
事仇人之神乎。耆老得書。速易其版曰申胥之廟。無使人
神皆媿耳。
江南論鄉飲酒禮書
昨日送貢士堂上。得觀大禮之器。見籩豆破折。尊盂穿漏。
生徒倦怠。不稱其服。賓主向背。不習其容。嗚呼。天下所以
知尊君敬長。小所以事大者。抑非其道乎。天下之用其道。
不過於一日。尚猶偷惰如此。况天下尊君敬長。能終日者
乎。是以朝廷時誅不順。鄰里日起紛爭。固當然也。夫布衣
[0789-14a]
匹夫。始則用其道自達。故化耕稼而王侯。化陶漁為公卿。
其變化不測若此。然而一旦居上位。既不預興俯拜揖之
事。尚不能素嚴有司。時閱其威儀乎。嗚呼。則蛻謂王公大
人耆老衰罷。固當然也。然而有擎跽稽首於矒褐之前。畏
敬戒慎。有終日不敢嗜酒殽。不敢近妾婦者。其于誣惑之
道。尚能去其情。自化之術。則不能一日勤其容。唯王公大
人無慚矒褐乎。矒褐尚能自大其法。王公大人反以其道
信之乎。即其奉矒褐能速化其耕稼陶漁者。則矒褐者可
以有土地而制王公大人矣。是不知升乎科者不由夷狄
[0789-14b]
言。遷乎資者不由矒褐授。昭昭然柰何哉。抑不知孔子之
道如商君乎。以其法自敝也。伏惟閤下務速有司。按諸禮
圖。修其器服。戒將事而隳者。時訓習之。毋使每歲臨事而
隳其容。幸甚幸甚。蛻再拜。
文泉子自序
於西華主之降也。其三月辛卯。夜未半。埜水入廬。漬壞簡
筴。既明日。燎其書。有不可玩其辭者。噫。當初不能自明其
書十五年矣。今水之來寇。余命也已矣。故自褐衣以來。辛
卯以前。收其微詞屬意古今上下之間者。為外內篇焉。復
[0789-15a]
收其怨抑頌記嬰於仁義者。雜為諸篇焉。物不可以終雜。
故離為十卷。離則名之不絕。故授之以為文泉。泉之時義
大矣哉。葢覃以九流之文旨。配以不竭之義曰泉。崖谷結
珠璣。昧則將救之。雲雷亢粢盛。乾則將救之。予豈垂之空
文哉。自辛卯迄甲午。覆研於襄陽之野。
太古無為論
不得時者之言太古也。無為而人化其禁畏也。以使待令
而從之也。夫既為之君。又為之師。以受令而教其供也。畏
生而自禁。畏令而後從。則是不待君令而為太古時人也。
[0789-15b]
既君令之不立。與人且猶不辨。孰能得人心而化其無為
哉。夫天下之服一人也。必其有所相須。果身服歟。自化也
己。果心服歟。而心無為也已。誰為太古之人也。而勤何居
焉。夫庖犧氏之用契書也。始代結繩。則太古之政。安用契
無為之心。太古之家。安用契無為之信。果使有其心。則是
賤教而尚不教者也。夫人之祭也。必待詔相教而後能敬。
若豺獺也。則不教而祭。君子苟受其不教而能。則豺獺亦
敬也。何貴人為。故曰不得時者之言。
嬴秦論
無有天下而不知秦之焚書也。無世而不謂不用聖人之
道所以亡也。嗚呼。秦亡自亡也。安能焚書為秦亡耳。天下
不用秦如聖人之道。故秦不得其道而用也。當其時。天下
一家而尊己。外無非心之人。故深法禁人之惡也。則不當
去法以禁人之善。是則果習天下之離心而背已也。豈秦
區區之心歟。葢天必以秦之強暴。非大敗無以叛其四海
之心。故先絕其事君敬長之術。而後從天下以亡其天下
焉。夫天與秦則書存。不與秦則書焚。而秦終無自焚之心
[0789-16b]
也。且聖人宮先自藏其書。是秦未始有焚書之心。聖人之
家先有其心矣。故曰秦亡其自亡矣。且聖人之道。與天地
合其久。與鬼神合其微。則不得毀置之在秦也久矣。陶唐
氏之水。前有聖人之化。後有聖人之勤。而後民知事君敬
長之術。自秦之火。前聖已遠。後聖不作。而其術不數世亦
已成矣。豈非天之欲有絕而先絕其術。欲有立而先立其
術歟。今或怨秦之火不全其道也。不知秦火息矣。
刪方策
古之記惡。將以鑑惡。而後世為昏諛淫逆徒。而將徵於古。
謂古不盡善。若其涕泣以信其詐。罪已以固其恩。陰謀反
[0789-17a]
覆。從書以滋其智矣。然而記惡者。將以懼民也。去善者不
足懼。昔紂讀夏書。而嘗笑其亡國。嗚呼。惡既不足以鑑。則
刊可也。古無其迹可也。無其迹可也。
憫禱辭有序
小子出都城。見邑大夫為民之禱者。屬石燕不飛。商羊不
舞。民有焦心。請大夫祈龍波祠以厭民望。役巫歌伶。吹竹
鼓栧。呼空者訖唱屢夕。俄然微灑輕霎。若神之來。意似憫
巫之役是也。作辭以弔民云。
公邑之南兮禱龍之潭。空波鄰天兮雲物中涵。鱗颸縠碧
兮淵怪相參。風翼輕翔兮帶直煙嵐。吏不政兮胥為民蠶。
政不繩兮官為胥酣。彼民之不能口舌兮為胥之緘。進不
得理兮若結若鉗。陰戾陽返兮民之不堪。爍日流焰兮赫
奕如惔。奫泉沸涌兮如湯而炎。役巫女兮鼉鼓坎坎。平聲
叶韻風笛搖空兮舞袂衫衫。胥不虔祈兮官資笑譚。胡不
戮狡胥兮狥此潔嚴。胡不辠已之不正兮去此貪婪。荷天
子之優祿兮胡為而不廉。又何役巫女而一作兮禱此空潭。
朱氏夢龍解
吳郡朱氏言。昔之夜夢龍入井。客之好誕者作佳占以祥
[0789-18a]
朱氏。予曰。予未嘗識周公孔子者也。然而使予得夢一丈
夫。苟冠衣之古者。因謂之周公孔子。人必知其自欺也。未
嘗識越。不知越之城郭宮室途巷。苟或夢之。未可自知其
何城也。然則朱氏之所夢入井者。朱氏安知其龍乎。豈非
嘗見畫工者。屈其脊。拏其爪。施甲鬣雲氣於身。則似乎其
所入井者邪。是朱氏之夢畫者也。殆非夢龍矣。自夏后以
來。人不見龍。然而言龍者。信其畫而已。漢魏之數見者。見
其畫者也。薄姬之娠者。亦畫者也。時門之鬬者。亦畫者也。
史皆謂之龍。且明史之妄。况朱氏之學妄哉。夫龍不輕出。
[0789-18b]
又不可褻乎婦人。有德不鬬。故知皆非龍乎。嗚呼。龍以變
化為德也。故孔子曰。惟龍也不可知。是則德也。而如螾如
蠖。如虵如魚。未可知不為龍也。或者謂如所畫。亦可謂之
龍也。則朱氏所夢。曾何龍乎。
禹書上
以功不就而受誅。則可謂勤民而死乎。曰不然。然則夏之
郊也。奚不尋其先。安得以鯀配。曰。以功不就。則不可謂勤
民而死也。以誅其身。則可謂勤其家也。不怨君誅。而尋父
功。鯀當誅也。傳曰。不以家事辭王事。既勤其家為天下。故
[0789-19a]
報其勤家於夏郊而已矣。有鯀之誅。而不廢其功。禹為其
子也。不得以天下而擇其功者。禹為之事鬼神也。微禹之
為子。先人之罪將不食矣。故其子之功。由勤父嗣也。然則
夏郊宜矣。于是君誅其怠也。而子不怨。其家祭其勤也。民
神弗畔。葢禹以天下不逮事其父。而致孝乎鬼神云。
禹書下
治天下之野。見之於夏功。而未見先於夏功者久矣。夫八
年之間。生聚非不壞也。委積非不耗也。帝憂則民愁。樂則
民喜。故以憂樂隱顯而助之。常能治其心者。故禹後雖以
[0789-19b]
身先天下。而不以一身負天下之土石。以其得治世之心
而易使也。嗚呼。必不得和心之人而為可以智治。則豈羽
山之下。忍不以智獻其父者歟。天下見濡手足之禹。則不
見土階之上以治憂樂者也。故曰心治乎人也。功治乎水
也。其可獨禹云乎。
山書一十八篇并序
予於山上著書一十八篇。大不復物意。茫洋乎無窮。自號
為山書。
天地之氣復。則結者而為山也。融者而為川也。結於其所
[0789-20a]
者。安靜而不動。融於其時者。疏決以忘其及。其及一作反故山
之性為近正。川之性為革為。革為一作融是以處其結者有一
作為君子。處其融者為利人。
天地之先。未嘗有形。故字其形為人民。為禽蟲萬物。然後
受其字。據其形之動曰生。形之靜曰死。嗚呼。我苟不生乎
天地先。而未嘗用其形竅以出納。斯非混沌之似乎。故吾
以混沌不嘗在天地先。而在我之不為萬物鑿者而已矣。
壞人者天地也。使其數出。故觀數以象動。則有爭殺亂患。
夫數始乎手足。故離吾之指為五。視其指而心亦離。則數
[0789-20b]
數入乎心矣。故知指生六而為有餘。生四而為不足。不足
與有餘也。為體不備。嗚呼。心既分身之有餘與不足也。則
爭殺亂患。何嘗不足盡其數出。
聖人重其生。以榆出光濟其用。故甘羶之臭出於榆末。而
後網罟不足於野。以牢養於宮中。故天下忘身以自給。嗚
呼。上古食而棄其餘。一作榆熱而棄其皮。亦足矣。是知聖人
欲化而更亂其死生。聽鳳鳴而吹管。果象也。故有象竹之
聲者。必有象葭之器。然則造其為一作鳴而恥葭學者鳳也。
故不世而來。造其象而恥人學者聖人也。故末世而不出。
嗚呼。
江河鑿而山木泣。以為川既出而必伐舟也。舟既入水而
蛟魚相市。以其居泉而遠於殺者也。今則造泉之具成。是
大道存而異其質。大道亡而運一作連其禍。
利以觀天下。利盡而天下畔。道以歸天下。道薄而天下去。
嗚呼。為利物所間。一作惡為道亦不偽。故始受其應者。終亦
將以應人。然則利盡所畔者必滅其後。道薄而所去者貴
不殺其孤而已。
城郭溝池。以固民也。有竊城郭溝池以盜民者。則殺人甚
於不固。夫有竊固之具。必有攻固之利。苟有利之物。寇必
生其下。是以太古安民以巢。故於野則無爭。巢固民則相
殺。
車服妾媵。所以奉貴也。然而奉天下來事貴者賤夫。有車
服必有雜佩。有妾媵必有娛樂。聖人既為之貴賤。是欲鞭
農父子以奉不暇。雖有杵臼。吾安得粟而舂之。嗚呼。教民
以杵臼。不若均民以貴賤。
古之弓矢。所以防惡也。懷惡者在內。所以能避一作持弓矢
也。故射惡未及死。而奪械可以殺人於天下。天下從而禁
[0789-22a]
畜私械者。嗚呼。古之弓矢。所以防惡也。今則不然。反防人
之持弓矢也。
萬物無常聲。而主聲者定其悲歡。則聽在心而耳職廢也。
謂雷為可畏。則以畏聲聽之。不知有時雷可長養也。謂瑟
為可狎。則以狎聲聽之。不知有時瑟可流哀也。則有幽思
之深。砧聲之悲也。去家日遠。雨聲之愁也。嗚呼。悲愁果在
心也。雷與瑟無常聲也。
為學豈有歲。故勞於農夫。以其有遇世也。故佚於使人。然
而雖佚不忘學。以其勞而未嘗遇。是故死而不得止一作
[0789-22b]
正其心。古有志者。猶悲日月之易於人也。故謂飛烏走兔
在其中。付大藏之鑰。未必有信之友也。夫取人之鑰。必薦
信以入其中。受人之託。必有情以寄其內。故大信者不使
人付。一作信有道者不使人求。
棺衣之厚。葬以王禮。百姓不貪其死。以其愛名不甚於愛
身。任時之重必多怨。借君之權必易死。是於名則君子愛
身不甚於百姓焉。
聖人有意哉。故勸善以爵。使利爵者樂修。夫惡殺人與殺
盜鈞為仁人之心。則亦召盜以爵。嗚呼。使聖人無意。則勸
[0789-23a]
善不以爵矣。故君子為善不獨樂。欲為一作與聖人而出是。
以見仁人之術使爵以召盜乎。
食秦人之炙。則懷其妻子。聞秦婦之嫁。則垂涕悲其身。當
是時。亦疑天下之妻矣。吾過富貴之門。則懷其爵矣。及聞
秦人有以爵死者。則垂涕悲其身。當是時。不顧天下之貴
矣。
有惡雀鹿之甚者。揮帚以驅雀。結罟以禁鹿。夫帚罟既可
以駭物。則帚罟必足以取物。嗚呼。執其具以逐雀鹿。安知
不有學其具以取之。故善去惡者不必惡其名。善逐者不
[0789-23b]
必示人以其具。
猿鳴不過薜蘿。以其有蔓。蔓者必組物。夫能過其組。必自
硋一作駭其心。嗚呼。髻之組吾髻也。帶之組吾腰也。線之組
吾衣也。亦是矣。今蔓在天下。安得復硋一作駭其心哉。謹案
題云一十八篇文祇十六篇當有闕誤
較農
功以救於民。賴其功者有違順。德以化於民。敦其民者有
疾徐。夫以三月除穀地。五月穀入土。雖當世不拔其苗。後
世不毀其穀。其飲食之道。順於情也。故生不疵癘其道。死
[0789-24a]
則俎豆其功。聖人救壞以禮。垂世以法。當世伐其樹。後世
毀其法。所以禮違其情。法違其欲者也。是以生為旅人疵
癘於天下。肉腐於俎。酒乾於器。然後為聖人。是愚民賴聖
人之功。忘聖人之道。嗚呼。禮亡而爭器矣。雖有粟。弱者安
得而食之。法壞奪其三時矣。雖有山澤。農者安得而種也。
疏亡
盜惡名也。取之有以合聖人。若取其亂而理之。取其死而
名之。則民樂其取也。後豈擇其故歟。故昏夜之盜為小人。
衰亂之盜為丈夫。能知其取者而嘗蹈其背也。故不以無
[0789-24b]
人而棄其守者。有大棄天下者。仁義盜其名。有小棄其國
者。小人有盜其器。故春秋不貶其器。聖人以正其名。嗚呼。
盜非惡名也。左右前後。亦可懼哉。
古漁父四篇
叟行山逐禽而逢虞人。虞人反以罟而獵叟。叟欺虞人以
事鬼神而得逸。他日。叟之子壯。圍山而讐獵吾父者。曰。今
日凡在山澤。殺無赦。虞人亡于大澤。虞之父教之以漁。漁
利厚于罟。末之年富於澤上。反聞叟將殺其子于帝側。帝
教之以漁天下。天下之利厚于陶稼。末之年富于九州。漁
[0789-25a]
者常以此自笑。而聞于士師。士師以灋執之。漁者對曰。始
臣學漁。不學笑天下。而天下又臣笑。舜聞之亦曰。始朕學
事叟。不學受天下禪。而天下禪朕。
晦冥之後。漁者啼而奔帝辛曰。始風微水上。魚聚臣舟。臣
垂之十鉤。魚方眂臣鉤。未及吞。而雷驚臣舟。夫雷不發而
震。盍戮于爕理者。辛應曰。爾不得魚。市不闕魚。亦殷人得
魚耳。夫多魚而垂之十鉤。魚必爭而且威後其餌。然而猶
相與眂其鉤。豈非君其餌薄乎。何戮之有。微子自旁聞之。
亦曰。殷餌薄矣。臣不受戮。殷民驚矣。抱祭器而入周。暮有
[0789-25b]
二舟還。而爭一舟于中流。空舟中者恃其無傷舟中也。則
盛鬬以薄兩舟。果與俱覆。明日訟于王。王以其罪均也。乎
于二漁。既而空舟者歸告其子曰。吾勝矣。覆彼所載。載魚
者歸亦告其鄰曰。吾勝矣。其鄰笑曰。罪均而子獨覆所載。
孰謂勝乎。
有置魚于葦間。仰見鳴鳶集其上。乃冠木于器旁以懼之。
明日澤西漁者乃刻材澤畔。前日置魚者目眂而去。而三
年不敢漁。其妻笑曰。始偽以紿一器之魚。學偽得盜一澤
之利。
篇後序
會昌甲子歲。予于西塞巖下見版。洗而得漁父書七篇。尚
多古文。然其三篇甚怪妄。淺近類詞賦。今皆捨之。其四篇
予特為之箋正其文字。然前二篇文有高致。後二篇則託
寓鄙狎。以其頗有譏勸。余亦存之。然不知其年代。故謂之
古漁父。
弔屈原辭三章并序
吁。三閭大夫之事。司馬相如班孟堅各有言。蛻不載故也。
噫。大夫之賢。懷王之事。蛻得之。涕泗下衣。濡毫瀝辭。集作
血噫。大夫之為臣。千萬年其誰肖。宋玉淮南王劉向東方
朔王襃繼有悼語。蛻一小儒也。思賢人之作。悲哿人之佞。
著弔屈原集無原字辭三章。弔公之志也。雨濛湘波。浮檝搖歌。
既集無既字而悲。伸紙波辭。祈公兮采之。
哀湘竹
悵二之淚竹。圓紅滴滴兮臨乎湮沚。竦枝與脩榦兮。吟哀
風之不已。搖勁節而錦舒兮。垂高蔭而自美。招翔鸞之與
翠鳳兮。緝晴霞之數里。繁柯重乎舜祠兮。瘦影謺乎湘水。
諒高節之自任一作佳兮。匪庭篠之云比。鄙眾蔭之延接
[0789-27a]
兮。恥凡羽之棲止。入清溪之浪聲兮。無笙簧之相擬。恨葉
翻波兮騷屑之風。露滴煙蒙兮濯纓之子。悵靈均之節兮
依然。想貞姿兮千年若此。
下清江
清江之上兮心夷猶。清江之下兮煙波浮。風軟雨絲兮湘
波高。雲昏竹暗兮鬼神愁。遠霞開兮鳥文苑作烏帆隨。碧江平
兮歸檝移。帶隱虹兮衣凝雲。披一作被薜荔兮扈江蘺。歲華
高兮水東注。秋色下兮紅蘭渡。瓴甋合兮荊和喪。岐鳳翔
兮龍媒去。又曰。心既潔兮道雲端。水之浪兮人之一無之
[0789-27b]
字波瀾。浪可平兮人心不可平。波瀾一翻兮孰測其情。水
之深兮不曰深。悵前恨兮淚沾襟。
招帝子
招湘靈兮澄瀾之渚。雲蔽煙沈兮明月之浦。唱宵歌兮撫
雲璫。擊鳴桹兮薦清醑。鸞去鳳飛兮雲不歸。九疑謺翠兮
橫湘雨。䬃輕颺兮揚微波。激楚怨兮下湘娥。緝荷葢兮集
雲壇。潔桂席兮紉芳一作奠椒蘭。霞為裳兮瓊為珮。舉雲旗兮
持風旛。若有來兮窸窣。敲懸珂兮珊珊。張孔葢兮臨瑤臺。
月凝袖兮雲裁冠。目兮千里春。悵一作恨無言兮蒼梧
[0789-28a]
濱。戢蕙帶兮握芳芬。撫一作拂瑤琴一作瑟兮淚斑筠。乘桂華
兮下清湘。拖無一作金波兮涉滄浪。一作茫九疑之翠兮不可
尋。懷沙之水兮恨之深。
梓州兠率寺文冡銘
文冢者。長沙劉蛻復愚為文。不忍去其草。聚而封之也。蛻
愚而不銳於用。百工之技。天不工蛻也。而獨文蛻焉。故飲
食不忘於文。晦冥不忘於文。悲戚怨慣。疾病嬉遊。㣥居行
役。未嘗不以文為懷也。適當無事。而天下將以文為號。文
明代生殖明晦皆效文用。故日月星辰文乎旂常。昆蟲鳥
[0789-28b]
獸文乎彞器。徐方之土文于侯社。夏翟之羽文於旌旄。登
龍於章。升玉於藻。百工婦人。雕礱染練。以供宗廟祭祀之
文用。豈獨蛻也。生知效用。不及時文哉。然而意常獲助於
天。而不獲助於人。故其窮。雖窮無憾也。當勤意之時。不敢
嚏。不敢咳。不敢唾。不敢跛倚。嗜慾躁競。忘之於心。其祇祇
畏畏。如臨上帝。故有粲如星光。如貝氣。如蛟宮之水。又有
黯如屯雲。如久陰。如枯腐熬燥之色。則有如春陽。如華川。
逶逶迤迤。則有如海運。如震怒。動盪怪異。夫十為文不得
十如意。少如意。則豈非天助乎。帝欲使天下聞之而必行。
覩之而必蹈。散之茫洋以為道。演之浸淫以及物。然後為
農文之。使風雨以時。兵文之。使戎虜以順。文于野。文於市。
使得其所。幽隱之士以出。口者使之言。材者使之用。然而
自振者無力。終知者甚稀。豈非不獲於人助乎。嗚呼。十五
年矣。實得二千七百八十紙。有塗者乙者。有注揩者。有覆
背者。有朱墨圍者。於是以周易筮之。遇復之同人。筮者曰。
鳴於地中。殷殷隆隆。七日其復。復來而天下昭融乎。他日。
更召龜而令之。將聽襲吉。卜於火。如秦兆。惟曰不吉。卜於
[0789-29b]
水。不成乎河洛兆。則亦惟曰不吉。卜於土而閟之。土叶吉。
纍纍為冡。則汲之兆乎。峭峭為壁。則魯之兆乎。且其占曰。
土之文。為山河。為華英。將不崩不竭。為滋味而傳乎。結為
邱陵。為其設險乎。融為川瀆。率其朝宗乎。華為百穀。以絜
祭祀之粢盛乎。不然。使其速腐為墟壞。生芻藳以食牛羊
乎。化塗泥為陶[:#AS-FBEF:●]方[:#AS-FBED:●][:#AS-FEF4:●]
[:#AS-FBEC:●]瓦[:#AS-FBF0:●]以作器乎。將塊為五色。而茅社分
封乎。流於樂為土鼓。為桴。以洩其和聲乎。夷為都邑。以興
宮廟。坎為洿池。以澤生殖乎。祀為壇竈乎。窾為井墓乎。吾
皆不得而知也。當既不為吾用。惟速化為百工之用。慎無
朽為芝菌。以怪人自媚。慎無堅為金鐵。以作貨起爭。慎無
潏
[0789-30a]
為醴泉。以味乎諂口。慎無禱為城社。以狐鼠憑妖。慎無聳
為良材。以雕斲傷性。慎無萌為蘭茝。以佩服見褻。嗚呼。介
而為石。使之能言。舒而為螾。使之飲泉。既而他年遊魂之
未返者。亦命巫師而弔。三招之。號曰。在几閣而來歸兮。奄
為塵垢。在耳目而來歸兮。奄視聽汝醜。在口吻而來歸兮。
譽不汝久。噫。絕筆之年。而麟見祟。文其無祟乎。唅非珠玉。
歛無裙襦。後世詩禮之儒。無驚吾之幽墟。其冡也。在莽蒼
之野。大塊之邱。時有唐大中之丁卯。而戊辰之季秋。銘云。
文乎文乎。有鬼神乎。風水惟貞。將利其子孫乎。
