欽定全唐文卷五百十五
陳京
京字慶復。大歷元年第進士。德宗朝歷官考功員外郎。再
遷給事中兼集賢殿學士。罷為祕書少監。
請為獻祖懿祖立別廟疏建中二年九月
今年十月。祫享太廟。并合享遷廟獻祖懿祖二神主。春秋
之義。毀廟之主。陳於太祖。未毀廟之主。皆升合食於太祖。
太祖之位。在西而東嚮。其下子孫。昭穆相對。南北為別。無
[0515-01b] 
毀廟遷主不享之文。徵是禮也。自於周室。而國朝祀典。當
與周異。周以后稷配天。廟為始封之祖。而下乃立六廟。廟
毀主遷。皆在太祖之後。禘祫之時。無先於太祖者。故太祖
東嚮之位。全其尊而不疑。然今年十月。祫饗太廟。伏請據
魏晉舊制為比。則構築別廟。東晉以征西等四府君為別
廟。至禘祫之時。則於太廟正太祖之位。以申其尊。別廟登
高皇太皇征西等四府君。以序其親。伏以國家若用此義。
則宜別為獻祖懿祖立廟。禘祫祭之。以重其親。則太祖於
太廟。遂居東向。以全其尊。伏以德明興聖二皇帝。曩既立
廟。至禘祫之時。當用享禮。今則別廟之制。便就興聖廟藏
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祔為宜。
祧獻懿二祖議貞元八年正月二十三日
臣前為太常博士。已於建中二年九月四日奏議祫享獻
懿二祖所安之位。請下百寮。博採所議。其時禮儀使顏真
卿因是上狀。與京議異。京議未行。伏見去年十一月二十
八日詔下太常卿裴郁所奏。大旨與京議相合。伏以興聖
皇帝則獻祖之曾祖。懿祖之高祖。夫以曾孫元孫祔列於
曾高之廟。豈禮之不可哉。實人情之大順也。
請定禘祭廟位奏貞元十九年三月
今年夏。禘饗於太廟。須定太祖景皇帝東向之位。并遷廟
之位。伏以禘祫是審禘大合祖宗次序之祭。必遵太祖之
位。以正昭穆。今年遇禘大祭。恐須定比來所議之禮。饗日
既近。臣職忝刊緝經籍。謹遂奏聞。伏以建中二年及貞元
七年十一年。特令都省詳議者三。竟未正太祖東向之位。
至十二年禘。十七年祫。猶未得中。其於至正之饗。不可重
難依違。又以過此也。
大唐同州澄城縣令鄭公德政碑并序
在昔兩漢之政咸勤。東京之事最明。共理邦邑。必難守宰。
不獨孝宣二千石之選也。我國家宏啟至化。稽對前謨。領
縣掄材。自邇敷遠。實先三輔。載首屬城。恒寧厥人。多及於
理。不有卓異。曷颺頌歌。未通神明。誰鏤金石。由是貞元十
一年秋閏八月十七日辛巳詔諭銘紀左馮翊澄城令鄭
楚相功德於其理所之南門也。澄人謂余方從郎。謬跡書
殿。飽循吏之事業。聆采詩之風謠。求成其文。寘美公焉。公
字叔敖。鄭州滎陽人。高祖元冑。皇朝散大夫祠部郎中。曾
祖慈力。皇朝議大夫蔡州刺史。祖敬賓。梓州通泉丞。烈考
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琨。冀州南宮尉。累葉盛德。咸稱能賢。慶遺後人。蔚變才子。
既冠試吏。逢時屢遷。及壯佐州。遇守方缺。拾紫大綬。假御
兩轓。名盈利權。道厭曠貴。念代游之不吐。去巨卿之舊儀。
遂以幅巾諸生。修刺先進。醇粹流藻。馨香立言。德成敢雄。
籍奏用申。擢秀才第東觀校書郎。勞謁者於遺編。勉訓士
以主簿。愛仙家於早歲。安緱氏以彌年。秩滿從調。判及殊
績。授長安尉。而至於宰是邑也。致理大端。本人和氣。孝崇
悌順。心通性革。當同財而離居。驟撤屋而周處。用成賦。由
平頒役。諭閱廢精。淪蕩俠愛。俾懸衡以自占。偶踐更而省
役。敏樹柔桑。阜蕃多稼。讓鄰終畝。并力從化。順祈報以
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登入。洽禮節而息宴。井冽河闊。浴汲投艱。寒燠異宜。男女
半道。戒鑿深厚。商利遠邇。會廬之義。肇周八家。不窮之養。
旁行四序。藝蔬屢豐。恒闕四字諸圃者。放於園公。三畝俱存。
百本咸毓。生生之禮備。赫赫之名成。鴻細必為。夙暮載考。
厚藏不散之竁。盡秩有益之祠。枯泉由靈而正出。鷙蟲抱
義而大去。此又感會元昧之可紀者也。念歲孤之襦餘。散
俸廩於里舍。訪善良之疾苦。降服馬於鄉亭。此又願懷隱
微之可稱者也。統齊多方。宗詣元念。臻於大稔。登於洽平。
人閒歲安。風清雲明。雞犬攸聞。煙火闔境。表率王甸。圖像
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廷城。匪君子理道之至歟。是皆根於研心持權。端操軼倫。
先時劇幟。中歲充賦。疾如影響。利用卷舒。摛詞則宣章。練
政則居最。俄函詔除裦者。遂冠惠文行之。其猶子康。太傅
伯師尚書之徵於馮翊崔君。慎寵乃寮。聞言於獻狀。詢績
以作掾。於是百姓孫士良等。報德誠明。請命朝省。而斯頌
作焉。詞曰。
澄有賢令兮為鄭父。文雅揚班兮學齊魯。執業操刀兮造
新部。更宅闢戶兮調舊宇。家多令井兮漫畦圃。野播膏苗
兮斂鍾畝。泉異貳師兮亦我樹。獸同安成兮不吾禦。西海
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少婦兮慎莫渡。潁川四君兮敢為伍。螭龜爰伐兮題廣路。
崔巍靡泐兮偉終古
王虔休
虔休字君佐。汝州梁人。本名延貴。大歷中累擢步軍都虞
候兼御史中丞。封同昌郡王。賜今名。遷潞州長史昭義軍
節度使檢校工部尚書。貞元十五年卒。年六十二。贈左僕
射。諡曰敬。
修進繼天誕聖樂表貞元十二年
臣某言。臣聞於師。夫君子為能知樂。是故審音以知樂。審
樂以知政。則理道備矣。故清明廣大。終始周旋。與天地同
其和。與四時合其序。豈止於鐘鼓管磬云乎哉。伏惟皇帝
陛下繼明御極。理定功成。則星辰之度。以授人時。酌昊穹
之心。以為政本。五行隨其用捨。九有荷其陶鈞。鳥獸魚鼈。
無不咸若。伏見開元中。天長節著於甲令。每於是日。海縣
歡娛。稱萬壽之無疆。樂一人之有慶。故能追堯接舜。邁禹
踰湯。自周以後。不復議矣。臣竊以陛下降誕之辰。未有維
新之典。雖太和已布於六氣。而大樂未宣於八音。毋乃臣
子之分。或有所闕。愚臣不揆頑昧。思所祖述。每私歌竊忭。
忘寢與食久矣。適遇有知音者。與臣論及樂章。探微賾奧。
窮理盡性。臣乃遣造繼天誕聖樂一曲。大抵以宮為調。表
五音之奉君也。以土為德。知五運之居中也。凡二十五遍。
法二十四氣而足成一歲也。每遍十六拍。象八元八凱登
庸於朝也。所冀與雲門咸池。永傳於律呂。空桑孤竹。同薦
於宮懸。不聞惉懘之聲。長作中和之樂。可使九域之人。頓
忘於肉味。四夷之俗。皆播於薰風。與唐惟休。終古盡善。臣
不勝懇款屏營之至。謹昧死陳獻以聞。其所造譜。謹同封
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進。
進嶺南王館市舶使院圖表
臣某言。臣聞無翼而飛者聲也。無根而固者情也。無方而
富者生也。聖恩以臣謹聲教。固物情。嚴為防禁。以尊其生。
由是梯山航海。歲來中國。鎮安殊俗。皆稟睿圖。伏以承前
雖有命使之名。而無責成之實。但拱手監臨大畧而已。素
無簿書。不恒其所。自臣親承聖旨。革剗前弊。御府珍貢。歸
臣有司。則郡國之外。職臣所理。敢回天造。出臣匪躬。近得
海陽舊館。前臨廣江。大檻飛軒。高明式敘。崇其棟宇。辨其
名物。陸海珍藏。徇公忘私。俾其戴天捧日。見聖人一家之
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為貴。窮祥極瑞。知天子萬方之司存。今年波斯古邏本國
二舶。順風而至。亦云諸蕃君長。遠慕望風。寶舶薦臻。倍於
恒數。臣奉宣皇化。臨而存之。除供進備物之外。並任蕃商。
列肆而市。交通夷夏。富庶於人。公私之閒。一無所闕。車徒
相望。城府洞開。於是人人自為。家給戶足。而不知其然。况
北戶之孱顏。南冥之睢盱。國異俗泰而安宅。生振忘歸而
樂業。百寶叢貨。罔黷於人心。㣥瑞效靈。顧懷於天憲。臣謬
專任重。啟處不遑。供國之誠。庶有恒制。海門之外。隱若敵
國。海門之內。宣知變風。後述職於此者。但資忠履信。守而
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勿失。不刊之典。貽厥將來。聖恩以軍府交代之際。委臣在
鎮。不獲捧圖陳薦。拜舞天庭。無任感戀慚惶之至。
韋彤
彤。京兆人。德宗時官太常博士。
諫張茂宗借吉尚主疏
伏見駙馬都尉張茂宗。猶在母喪。聖恩念其亡母遺表所
請。許公主出降。仍令茂宗借吉就婚者。伏以夫婦之義。人
倫大端。所以關睢冠詩之首者。王化之先也。天屬之親。孝
行為本。所以齊斬居服之重者。人道之厚也。聖人以二端
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為訓人之本。不可變也。故制㛰禮曰。納采問名。納吉納徵。
皆主人几筵。聽命於廟。稱事立禮。謂之嘉。所以上承宗廟。
下繼後嗣也。又制喪禮曰。創巨者其日久。痛甚者其愈遲。
三年之喪。二十五月而畢。稱情立文。通謂之凶。所以送死
有已。復生有節也。然後夫義婦順。父慈子孝。馴致不失。臻
於太和。歷代寶之。以為致敬。昔者魯侯改服。晉襄墨縗。事
至重於奪情。義亦許其權變。又兵法鑿門而出。以凶禮處
之。以情相因。體或為類。若茂宗釋縗服而衣冕裳。去堊室
而行親迎。雖云輟哀借吉。是亦以凶凟嘉。豈惟失先王之
[0515-08b]
重典。抑亦為國家之爽法。儻茂宗留俟免喪。則日月非遠。
今公主指期下嫁。又儀注有嫌。固不可廢重而就輕。捨大
而取小。伏惟皇帝陛下體天撫運。統人立法。何常不守先
王之至德。聖哲之明謨。下盡㣥言。上留元鑒。彞倫式敘。懿
範昭明。所以八表肅清。四夷歸化。方宏禮義之日。大敦名
教之時。於無為之朝。有異議之事。眾情未達。疑懼交深。伏
願抑茂宗亡母之誠。顧典章不易之義。待其終制。然後賜
㛰。收天情於至難。察有司之懇守。垂之史冊。聖德彌光。則
天下幸甚。臣謬備禮官。懼於失職。不勝致君愛禮之至。
太廟朔望進食議
臣等謹按禮經。前代故事。在廟無朔望祭食之儀。於陵寢
有朔望上食之禮。國家自貞觀至開元。修定禮令。皆遵舊
典。天寶十一年閏三月初。別令尚食。朔望進食於太廟。自
太祖以下。每室奠享。其進奠之儀。在臣禮司。並無著令。當
時禮官王璵。不本禮意。妄推緣生之義。請用宴私之饌。此
則可薦於寢宮。而不可黷於太廟。一時之制。久未變更。至
今論禮者貶王璵之議。伏請今月八日進止。令宗正與太
[0515-09b]
常計會辨集者。伏以陛下虔奉宗廟。齋心自中。事歸有司。
各合盡敬。然後詳議故實。臣得竭誠。謹按禮祭統云。夫祭
者。非物自外至者也。自中出生於心也。心怵而奉之以禮。
由是牲牢有定制。籩豆有常數。罄天生地長之物。極昆蟲
草木之異。苟可薦者。莫不咸在。先王以此饗宗廟。交神明。
全孝敬也。若王之食飲膳羞。八珍百品。可嗜之饌。隨好所
遷。美脆旨甘。皆為褻味。此先王以此宴賓客。接人情。示慈
惠也。則知薦饗宴食。於文已殊。聖人別之。以異為敬。今若
以熟食薦太廟。恐違禮本。又祭義曰。祭不欲數。數則煩。煩
則不敬。祭不欲疏。疏則怠。怠則忘。是故礿祠蒸嘗。感時致
[0515-10a]
饗。此聖人俯就之中制也。今陵寢每月二祭。不為疏也。太
廟每歲五饗。不為數也。則人臣執事在疏數之閒。得盡忠
也。若令牲牢俎豆之司。更備膳羞盤盂之饌。月朔月半。將
以為常。環四時之中。雜五饗之禮。為數既甚。黷亦隨之。雖
曰不然。臣不信也。夫聖主之制。必師於古訓。不敢以孝思
之極。而過於禮。不敢以肴膳之多。而褻於味。伏願陛下遵
開元萬代之則。省天寶權宜之制。陵寢之上。得極珍羞。宗
廟之中。請依正禮。臣等忝司禮職。敢罄愚衷。
仲子陵
子陵。蜀人。大歷十三年進士。貞元十年舉賢良方正。擢太
常博士。轉主客司門二員外郎。十八年卒。年五十九。
斷織賦
儒有學而未殖。敏而多識。庶幾立言。無念進德。當年以倦。
中道而息。余雖不知。請喻斷織。伊昔孟子受學。輟然如疲。
日忘其所志。月忘其所知。母也賢只。教之勤斯。拔銛刃以
一割。應鳴梭而中隳。且自賢。亦自滿。泥鈞成器。玉琢成瓚。
鄰於墓。爾則有踴躍築埋之非。近於鄽。爾則有嬉游賈御
之短。是用居爾於學宮之舍。納爾於經籍之館。期子衿之
[0515-11a]
青青。致履道之坦坦。胡為乎不勤以學。惟事於散。苟爾學
之可停。猶吾織之斯斷。其貌既舒。其言又徐。投杼惘爾。操
刀介如。絲之傷。一緯飄其無緒。帛之裂。千經蕩其無餘。前
工後拙。始密今疎。牽梃為之中止。杼軸猶其一虛。且以絲
喻人。以織喻學。若金受礪。如木斯斲。夫絲可以眾而不可
以寡。織可以勤而不可以舍。一絲所累。以倍乎尋常。一織
所工。而衣乎天下。因茲細故。以及大者。彼婦道之信然。况
君子之事也。故形於織女思其功。移於學士念其終。業暢
於外。美歸於中。則以顧綃之理。宏素王之風。我友我生。無
[0515-11b]
落無廢。學若山積。心無蓬穢。當求斷織之義。若之何以自
艾。
清簟賦
創物者。必正其名。以清命簟。惟簟斯清。雙入巧作。連心織
成。始葱蘢而席卷。終絢練而砥平。本其初則王爾運心。班
匠寓目。吳谿赤剛。楚澤寒竹。皓簳冰截。素膚縞裂。斷此枝
閒。畧其溝節。然後爾軼手。匠妙意。文理橫生。波瀾洊至。雕
龍綺錯。切玉鱗次。澹冰泮而泉開。分霜勁而雪墜。信通才
之云欲。非吾人之所為。於是時授炎暑。天旋太陽。山成爛
[0515-12a]
石。泉若探湯。有美一人兮明時節。求暑備兮珍簟長。知薜
荔之空靡。意荃蘭之虛芳。若乃買以兼金。緣以純錦。思因
人之共敝。庶君子之安寢。出此入彼。俱處芳蘭之室。上據
下承。必兼芬若之枕。况乃虛館方晝。華堂且空。高梧閟景。
密篠生風。撤文茵與綺席。虛翠幕及朱櫳。惟珍簟之在御。
望美人之來同。美人遲兮隔修路。對珍簟兮日已暮。矚筵
幌之虛深。臥層雲之空度。帶餘霞而斂綺。映片月而舒素。
昭列宿之清光。披青天之薄霧。於時輕箑屏用。微綃罷服。
霜自凄。冰壺增肅。凉風忽至。獲五福之康寧。炎氣四除。忘
[0515-12b]
庶徵之時燠。且物有小而喻大。事有淺而用深。道之將行。
我則開而當暑。道之將廢。我則卷而在陰。是謂清簟之理。
願為君子之心。
轆轤賦以利用汲引為韻
智者創物以見意。立成轆轤以為天下利。木德標象。金行
效事。與桔橰之用則同。比筍簴之形不異。井之勿幕。瓶亦
汔至。當於要路之津。存乎兼濟之地。忠也陳力而就列。孝
也致養而不匱。圓轉則智士之心。通流乃仁者之志。故轆
轤之體一。有君子之道四。觀其得位攸處。居中特立。從繩
[0515-13a]
以寸工。假器以尺汲。自上自下者。念茲以有成。虛往實來
者。釋此而何執。利物不言利。急人之所急。舍之則其道可
卷而懷。用之則其功可俯而拾。及夫挈瓶所施。懸綆所統。
崇朝以聞乎三捷。永日何啻乎七縱。為萬人仰。與天下共。
其靜也則無機之機。其動也則有用之用。德必不孤。賢亦
有準。泉蒙者道為之廢。井渫者心為之軫。無忘乎牽攣。蓋
存乎汲引。斯亦惠而不費乎。賢人之業於是乎盡也。
珊瑚樹賦
珊瑚生矣。於彼滄溟。稟精於天地之氣。擢秀於魚龍之庭。
[0515-13b]
含九泉之滋液。冠百寶之神靈。在湼不緇。既同象玉之潔。
有枝無葉。亦如見樹之形。當其萌芽欲成。根柢初結。同堅
冰之有漸。類陰火之潛爇。瓊枝碩茂。鐵網森列。貫纖目而
玲瓏。映重泉而昭晰。海人於是方舟以進。拭目而觀。牽夫
密網。出彼清瀾。潤奪白虹之氣。光連赤玉之盤。厥價伊何。
有逾於琥珀。其色則爾。取類於雞冠。及夫漢帝思仙。神君
降質。堂惟大小。帳有甲乙。植以珊瑚之樹。綴以明珠之實。
何幽茂以凌秋。獨青葱而照日。亦有王家貴戚。石氏財雄。
爭豪世上。使氣胸中。視珊瑚之若芥。運如意以成風。彼植
[0515-14a]
之以為貴。此碎之又何謂。諒無補於經綸。徒見稱於祥瑞。
今也聖人御天。所寶惟賢。斂雲物之容。不書於策。斮珠玉
之脛。而沈於泉。車有龍首鸞衡。不以珊瑚為柱。馬有乘黃
茲白。不以珊瑚為鞭。故雖古人之所貴。獨吾君能舍旃。
洞庭獻新橘賦以湖海清和遠人修貢為韻
皇帝垂衣裳而治萬國。舞干戚而來九區。包之橘柚。至自
江湖。歲以為常。知方物之咸有。時而後獻。表庭實之何無。
本其來則風秋洞庭。霜落寰海。元侯布教。下吏旁採。碧林
[0515-14b]
冬生。大小異名。已去霜蔕。初辭綠莖。然後盛以瀟湘之竹。
束以江淮之菁。背楚塞以西走。望秦雲而北征。上方端想
元默。深居穆清。扇鴻鈞而不宰。張大樂而無聲。閱彼要荒
之貢。得斯華實之英。乃明四目。乃停九歌。朱紱方來。以彰
其道泰。碩果可食。以表其時和。時和在乎務本。道泰在乎
柔遠。一果熟知百果之不荒。一方來知萬方之未晚。橘之
名也則珍。橘之熟也惟新。越彼千里。獻於一人。丹其實體
南方之正。酸其味含木德之純。足以附荔枝於末葉。遺檳
榔於後塵。然以出自荒陬。升聞莫由。煙波無已。歲月空流。
豈知夫湮沈可達。職貢可修。辭草澤以孤往。入金門而見
[0515-15a]
收。物之因人也其則以眾。人之象物也豈不或中。儻草木
之可儔。希成名以入貢。
幽蘭賦以遠芳襲人終古無絕為韻
蘭為國香。生彼幽荒。貞正內積。芬芳外揚。和氣所資。不擇
地而長。精英自得。不因人而芳。况乃崖斷坂折。谿分石裂。
山有木而轉深。逕無人而自絕。柔條獨秀。芳心潛結。翡翠
戲而相鮮。蘼蕪生而共悅。然後眾草之中。迥為一叢。卑以
自牧。和而不同。揚翹布葉。錯翠舒紅。宵承皓露。曉汎光風。
[0515-15b]
傾於陽希所照無隱。託其地知其道有終。且求之昔人。徵
以邃古。宛成章於楚客。爰命操於尼父。佩之眾匪蘭不紉。
曲之多匪蘭奚鼓。夫以薰蕕之喻。臭味斯殊。同之則十年
猶有。異之則一日而無。乃清以為露。滋而為畹。比德者以
之守貞。贈離者以之傷遠。宜其出幽谷之濱。為階除之珍。
羅堂未晚。被逕知春。依瑤池而自庇。與玉樹之為鄰。杜若
芳芷。香辛白蘋。俱受生於大塊。獨取象於同人。是故蘭也
之采。伊人所急。篇章閒起。比興俱入。道之廢可鋤而去。道
之興可俯而拾。為君灑微芳於素衿。希見寶於重襲。
五色琴絃賦以宮商角徵羽文武為韻
絃有五色而播。蓋出乎舜宮。方理之而登於壽域。故制此
而歌夫薰風。黑與青閒。青與赤通。或以白而受采。或以黃
而居中。本乎朱襄。以至陶唐。因加而自七至八。以少乎惟
宮與商。事匪因於蠶餌。或不由於蠏筐。園客以登夫鈎軫。
墨子徒歎於蒼黃。及其瓠巴所彈。師文所學。流連昭曠。縹
緲[:#AS-92F9:⿰帛⿱丿糸]邈。莫不因其靜好。生此和樂。張伯牙之號鐘。含師曠
之清角。八音克諧兮自此。五色相宣兮有以。雖因聲以致
用。終假色而為美。清音從內而發。和氣由中而起。奏激楚
[0515-16b]
則引以紶風。歌陽春則雜以流徵。或向虛壑。或臨積水。影
歷歷而分形。聲泠泠而過耳。直其躬而能屈。鮮其色而受
汙。惡以紫而奪朱。常恐新而代故。大白若辱。有以見至道
之源。小扣必鳴。有以昭儒者之度。召姑洗則草木潛發。歌
黃鐘而川池異沍。泉魚瀺灂以躍鱗。雲鶴婆娑而拂羽。至
如心有所感。聲成於文。既為事而為物。亦有臣而有君。哀
而不慘。樂而不分。著萬物之情性。和二氣之絪縕。別有鳴
琴在筵。實篚無覩。木繩則直。色然後取。儻同聲之不遙。願
聞乎亂之以武。
五絲續寶命賦
半夏生。木槿榮。時五月。鵙始鳴。楝葉結。綵絲襭。祭彼三閭。
蛟龍不竊。祭之水曰汨羅。祭之日曰端午。情既本乎楚俗。
奉又告乎壽縷。壽縷其娜。色絲五紽。色絲何始。金閨之子。
畫嘉嚬於青蛾。發宜笑之皓齒。國風既哀其窈窕。家事詎
忘乎絲枲。則有恩從天上。飛入宮中。二八春日。十五玉童。
誰其尸之。奉蘋藻於清廟。何彼穠矣。司衣裳於聖躬。洎天
子御絺之日。后妃獻繭之時。顏似渥丹。對回鸞之十字。手
如振素。盤續命之五絲。其五絲也。蕙綠輕重。蘭紅淺深。皎
[0515-17b]
皎而有鶯其領。采采而亦翠其衿。既比方而一色。又條暢
乎數尋。觀其髮齊萬計。花柔四赩。宛委虬盤。張皇虹直。植
其鷺羽。雜之而奪其鮮。對彼鳳毛。久之而寡其色。別有金
華別殿。鈎弋靚粧。褰開筐笥。貢奉君王。懿壽絲之禮大。續
寶命之天長。衮冕紱珽。縈壽絲以成錦。游纓錫美。比壽絲
以無疆。錯以五采。準日以符節也。綜以萬緒。盈數以尊壽
也。龍爛蛇伸。光氣騰騰。以禦邪也。瑞等乾坤。拜啟獻也。汪
濊霑止。其兵辟也。不待萬歲蟾蜍。其理疾也。豈藉單衣龍
子。四海銷夭札之癘。百姓登仁壽之祉。微臣敢問天寶之
建元。則曰甘露黃龍之年紀。
獻懿二祖遷祔於德明興聖廟議
今儒者乃援子雖齊聖不先父食之語。欲令已祧獻祖。權
居東嚮。配天太祖。屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不
先食之言。且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后廟數未
足之時。而言禹不先鯀乎。且漢之禘祫。蓋不足徵。魏晉以
還。太祖皆近。是太祖之上。皆有遷主。歷代所疑。或引閟宮
之詩而永閟。或因虞主之義而瘞園。或緣遠廟為祧以築
宮。或言太祖實卑而虛位。惟東晉蔡謨。憑左氏不先食以
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為說。欲令征西東嚮。均之數者。此最不安。且蔡謨此議。非
晉所行。前有司不本謨改築之言。取征西東嚮之一句。為
萬代法。此不可甚也。臣又思之。永閟瘞園。則臣子之心。有
所不安。權居正位。則太祖之尊。無時而定。則別築一室。義
差可安。且興聖之於獻祖。乃曾祖也。昭穆有序。饗祀以時。
伏請奉獻懿二祖遷祔於德明興聖廟。此其大順也。或以
祫者合也。今二祖別廟。是分食也。何合之為。臣以為德明
興聖二廟。每禘祫之年。亦皆饗薦。是亦分食。奚疑於二祖
乎。
