《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二
十九
西天譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
[029-0856c] 
沙門臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之五
「復次舍利子！爾時淨持菩薩摩訶薩，於彼劍
林橋道，亦不經行心不隨順。彼諸天魔作大
惡聲，於菩薩所恐怖嬈惱。時淨持，淨住二菩
薩摩訶薩皆悉不聽。又諸天子於虛空中讚
如是言：『彼二菩薩具足能行如是正行，如是
大悲如是勇猛。』彼二菩薩於千歲中唯專想
佛。是時勝高如來化行已畢入般涅盤，空
中諸天見彼如來般涅盤後，告言：『善男子！彼
勝高如來已般涅盤。』時二菩薩聞是語已，即
時往詣勝高如來般涅盤所安置床座。到已
合掌恭敬住立一面，以悲戀故憶念如來，於
七日中目不暫捨，尊重讚歎。時二菩薩勇猛
精進行菩薩行，利樂有情如負重擔。亦於
是時佛前住立如般涅盤，上生梵世。生梵天
已，復來詣彼勝高如來、應、正等覺窣堵波所，
於四萬歲中旋繞禮拜作諸供養，又於七萬
歲中持諸幡蓋供養恭敬，復以上妙香花飲
食供養塔廟。彼二菩薩於梵天中盡其壽命，
而復下生閻浮提中，於轉輪王勝族家生，得
宿命智。既誕生已，互相謂言：『應當修習不放
逸行。』是時菩薩說伽陀曰：
「 「『我等生王勝族中，
獲大神通免諸難，
當願常行不放逸，
親近無上菩提道。
尊貴富饒諸欲樂，
是法速朽不可信，
智者應當悉了知，
希求最上大菩提。
若人求是菩提道，
應捨富饒諸欲樂，
為利有情求出家，
修持最上清淨行。
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我於往昔無量劫，
與諸有情多貪求，
於五欲樂猛熾然，
謂言受用常無足。
我今覺悟諸欲樂，
尊貴富饒及眷屬，
悉能棄捨誓出家，
精進為求菩提道。
我昔俱時十六歲，
捨家出家求出離，
剃除頂髮被法服，
於千歲中行梵行。
又於是時俱入滅，
而復往生梵世天，
於其梵世復捨壽，
生此閻浮勝族中。』」
「復次舍利子！彼時復有佛出，名號最上勇猛
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼二菩薩詣彼佛
所，親近供養、尊重讚歎，發淨信心捨家出家，
剃除頂髮而被法服，於俱胝劫修行梵行。舍
利子！彼二菩薩於無量世時已曾值遇百千
諸佛親近供養，於一一佛所具修梵行，尊重
讚歎恭敬供養。舍利子！時淨持菩薩過是已
後，先成阿耨多羅三藐三菩提，號曰勇猛精
進如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛住世九十
俱胝歲，彼佛有九十俱胝那踰多大聲聞眾
悉來集會。舍利子！彼時淨住菩薩於彼勇猛
精進如來世時作轉輪聖王，於彼佛所尊重
讚歎，復以上妙衣服飲食臥具醫藥種種供
養，於三月中供養彼佛及苾芻眾。舍利子！時
彼轉輪聖王作供養已，彼勇猛精進如來、應、
正等覺欲令轉輪聖王生大覺悟，說伽陀曰：
「 「『若行最上精進行，
一切佛法樂希求，
若諸有情耽欲樂，
一切義利極難得。
若於欲樂不遠離，
損自利故及損他，
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於此應當悉棄捨，
而求最上諸佛法。
我今令汝亦復然，
往昔眷屬皆棄捨，
及發無邊大誓願，
速求成就菩提果。
汝見我已成佛道，
鹿野苑中轉法輪，
若於諸欲生愛著，
不能速成大菩提。
諸佛皆說離諸欲，
於放逸法不復生，
智者於此善信隨，
即能遠離諸業障。
汝於惡慧持重檐，
無義利法何安住？
若於諸欲不覺悟，
佛說皆為諸苦因。』」
「爾時世尊說是伽陀已，時轉輪聖王生大覺
悟，於諸世間國城妻子、父母眷屬、臣佐僕從、
諸小國邑一切吏民、財寶庫藏，悉皆棄捨。住
立佛前說伽陀曰：
「 「『假使身肉皆枯竭，
至於殞滅曠野中，
誓捨國邑諸宮殿，
希求最上佛菩提。
又復發起大精進，
利樂一切諸有情，
於大曠野遼逈處，
捨家出家樂修行。
永願棄捨諸欲樂，
遠離罪業及癡迷，
若於諸染而執著，
應當棄背菩提道。
所有諸欲及王位，
一切誓將皆棄捨，
我於世尊教法中，
願樂出家行正行。
智者遠離諸欲境，
於菩提道志修行，
應發精進勇猛心，
若耽雜染背佛道。
我今於彼諸欲境，
王位欲樂已棄捐，
勤於佛法求出離，
精進願速成菩提。』」
「時轉輪聖王說是伽陀已，即於彼佛親近供
養，發大信敬捨家出家，剃除鬚髮而被法服。
王出家已，彼時復有六十百千俱胝那踰多
人亦復發大信敬捨家出家。彼勇猛精進如
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來化行已畢，復於是時入般涅盤。時轉輪聖
王見佛滅度悲感懊惱，收取舍利作供養已，
亦復命終上生兜率陀天。彼天沒已，而復下
生閻浮提中，於彼時分乃得成佛，號曰善行
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛住世一俱胝
歲，復有俱胝那踰多大聲聞眾皆來集會，皆
是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利
心得自在到於彼岸。復有十萬菩薩摩訶薩
眾，得不退轉住不退地，誓求阿耨多羅三藐
三菩提。乃至彼佛說法教化無量阿僧祇有
情，作善利已而般涅盤。彼佛滅後正法住
世滿一劫已，然後分布其佛舍利供養恭敬，
如我滅後分布舍利等無有異。舍利子！彼淨
住菩薩摩訶薩，於菩薩精進波羅蜜多之行
而常隨學然無懈倦。由於往昔依止一類造
作寶鎖有情而住，起嫉妬故。舍利子！若菩薩
摩訶薩求菩提道時，於他種族發起嫉妬，應
知彼時有三種怖。何等為三？一者於非理處
而行乞食，二者不應語言而共語言，三者見
餘苾芻而生嫉妬。如是等處一向增長嫉妬
過失，以是因緣，於地獄道如己舍宅。如是於
彼行精進者，猶若盲人於諸險難邊地，邪見
之所受生為彼攝受。舍利子！又見餘苾芻心
生忿怒，亦不顧視起嫉妬心令他忿諍，作極
惡相出麁獷言。以是因緣，墮地獄道如己舍
宅。於彼受生建立種子，縱得人身生諸險難
邊地邪見為彼攝受，心無慈慜樂多損害，
於他諂曲樂多隨順。舍利子！時彼菩薩摩訶
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薩於他種族生嫉妬時，應當思念如是三種
怖畏。」
如是言已，尊者舍利子白佛言：「希有
世尊！菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相，
於彼種族不生嫉妬，得大善利而得出離。」又
舍利子言：「善哉世尊！我等諸聲聞眾亦願聞
是法要，云何於彼種族不生嫉妬，而得出離
於地獄道，及諸生盲險難惡道皆得解脫？」
佛
告舍利子：「無因緣故，且止是事。」
舍利子言：「我
等云何離諸誹謗不生邪見，常生中國，見佛聞法修聲聞行？」
如是語已，佛告舍利子：「善哉
善哉！汝能問於如來如是法義。舍利子！若諸
有情樂習世間外道典籍，不應為說。若於佛
法恭敬信解志樂修學，即當為說。何以故？舍
利子？若於世俗外道典籍而不遠離，我則說
為鬪諍根本，是佛法難。舍利子！若菩薩摩訶
薩堅固信解不生放逸，於長夜中尋伺觀
察，於諸有情心生救護，乃能往詣如來諮問
法義。聞是法已，歡喜愛樂如說修行。
「復次舍利子！若諸有情劣弱精進而求涅盤
者，不惟難得，亦復轉增三種過失。所謂利養
尊重名稱，而復樂於朋友種族及諸眷屬，為
自資養而常貪求作不義利。由此三事而追
求故，於三惡道不能解脫。以是劣弱精進故，
墮於地獄、餓鬼、畜生、焰魔羅界，障生天道。又
復於餓鬼趣中常生鬪諍。舍利子！彼諸有情
於諸善法不肯信受，而常親近諸惡朋友，於
寂靜處不樂本住，而復樂住諸白衣舍。聞諸
長者發如是言：『若此安住，我願供給飲食衣
服臥具醫藥，親近供養。』是時苾芻與彼長者
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互相謂言：『若住曠野誰復親近？我今於彼愛
樂恭敬。』苾芻因是深生貪著住白衣舍。既久
住已，與諸種族及彼眷屬互生貪愛。忽有苾
芻遠方而來詣彼族中，時舊住苾芻以貪著
故而生嫉妬，謂彼言曰：『我本清淨亦復多聞，
自謂我是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。』
發生如是虛妄諂曲諸惡語言。
「復次舍利子！時餘苾芻亦作是言：『我今於此
白衣舍中不求久住。』彼舊住苾芻互相憎嫉
作不義利。舍利子！復有一類，於大乘法出惡
語言互相諍競，於諸契經如實行相互相毀
謗。
「復次舍利子！於佛如來所說契經聲名句文
如是正法，暫時聽已得勝解者，於彼有情復
生毀謗，如是行相決定墮於惡趣之中。舍利
子！又復於彼不退轉精進菩薩摩訶薩而生
憎嫉，如是行相亦墮惡趣。」
爾時舍利子及諸有情聞此說已，於諸善作
不生嫉妬。
「舍利子！如是菩薩摩訶薩於精進
波羅蜜多行不退轉精進行時，於諸有情生
救度想。一切有情為三種病常所燒煮。何等
為三？謂貪、瞋、癡。我當於彼有情以佛正法積
集和合為大良藥，治諸有情此貪瞋癡諸熱
惱病，我說是名菩薩摩訶薩行不退轉精進
波羅蜜多之行。又舍利子！一切有情常生熱
惱。何以故？謂三毒病無時增長，若生天上及
在人中，乃至地獄、餓鬼、畜生、焰摩羅界，咸悉
為其貪瞋癡毒之所燒煮。菩薩摩訶薩見彼
有情熱惱所苦，發救度想，又復思惟彼三種
[029-0858c]
病世間藥餌無能醫療，云何除滅是三種病？
唯佛如來獲大法身，為大醫王救療一切有
情三毒熱惱重病。諸菩薩摩訶薩亦復如是，
身為法藥為大醫王，悉能救療一切有情，三
毒熱惱皆令除滅。舍利子！若彼世間種種醫
藥，於三毒病終不能療。唯是如來及大菩
薩，為大醫王施大法藥，於諸有情三毒熱惱
皆能息除。」
舍利子白佛言：「世尊！如我善解如
來所說諸有情界。於意云何？非如地、水、火、風、
空界，唯有情界無量無邊。」
佛告舍利子：「如是
如是！如汝所說。舍利子！彼諸有情眾同分界，
亦非聲聞緣覺之所能見，唯佛天眼悉能遍
照。舍利子！所有三千大千世界天、人、阿脩羅，
乃至無量無邊卵胎濕化、有色無色、有想無
想、非有想非無想，如是建立諸有情界，盡佛
天眼所能照處，或一剎那、一臘縛、一牟呼栗
多，於此時分不獲人身，今乃方得。舍利子！
如是人等，設使皆如活命醫王善治眾病，欲
療一人貪瞋癡毒諸熱惱病終不能得。又復
而能和合種種最大良藥量高須彌，欲差一
人貪瞋癡病亦不能得。正使皆如活命醫王，
各住世間壽命一劫，擣篩和合諸大良藥量
過須彌，皆悉疲極，於其一人貪瞋癡病欲差
少分尚不能得。舍利子！唯是如來具足方便
清淨法藥，與三毒病隨所相應。若諸有情貪
熱惱病，如來為說不淨觀法和合為藥，能療
如是無量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可
說不可記數有情所有貪熱惱病皆悉除愈。
又諸有情瞋熱惱病，如來為說大慈之法和
[029-0859a]
合為藥，能療如是無量乃至不可說不可記
數有情瞋熱惱病皆悉除愈。又諸有情癡熱
惱病，如來又說諸緣生法和合為藥，能療如
是無量乃至不可說不可記數有情癡熱惱
病皆悉除愈。以此譬喻應當了知。菩薩摩
訶薩能以如來如是法藥，救療無量無邊乃
至不可說不可記數有情三毒熱惱皆悉除
滅，即是成就如來法身。舍利子！如是住法身
菩薩摩訶薩，復以法身加持力故，令無量無
邊乃至不可說不可記數有情三毒熱惱皆悉
除滅不復更生，皆悉除滅不復更生。」
佛言：「舍
利子！我於往昔無量無邊阿僧祇劫，於如是
法皆悉了知。復於彼時有佛出世，號曰燃燈
如來、應供、正等正覺。彼佛如來與我授記：『汝
過無量阿僧祇劫得成為佛，號曰釋迦牟尼
如來、應供、正等正覺。』
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十九
