《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第七
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
菩薩觀察品第三之餘
復次，佛告舍利子言：「云何名為不放逸法？所
謂常當攝護諸根。云何名為攝護諸根？謂眼
見色已不執其相，亦復不執隨形妙好，亦不
愛箸色等諸味，如實了知出離之法。如是耳
聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸、意知
其法，皆不執相，亦復不執隨形妙好，亦不愛
箸諸法等味，如實了知出離之法。如是所說
名不放逸。
「又舍利子！不放逸者，謂自調心已善護他心，
去除煩惱現證法樂，無所伺察，欲尋、瞋尋、害
尋無所伺察，貪不善根、瞋不善根、癡不善根
無所伺察，身業惡行、語業惡行、意業惡行無
所伺察，不深固作意無所伺察，總略乃至一
切罪業不善諸法皆無伺察。如是所說名不
放逸。
「又舍利子！不放逸菩薩深固作意勤行相應。
若法是有如實知有，若法是無如實知無。云
何是有？云何是無？所謂正道勤行能生信解
即有，邪道勤行能生信解即無；諸業有報即
有，諸業無報即無；眼即是有，彼眼實性即無；
耳鼻舌身意即是有，耳鼻舌身意實性即無；
色是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞
[007-0794c] 
法即有，計色是常、是樂、是究竟、是堅牢、是
不散壞法即無；受想行識，是無常、是苦、是不
究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計受想行
識，是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即
無。
「復次無明緣行等諸法中，不實無明緣行乃
至生緣老死即有，定實無明緣行乃至生緣
老死即無；行布施者能感大富即有，行布施
者返招貧匱即無；持戒生天即有，破戒生天
即無；多聞大慧即有，愚癡大慧即無；修習相
應即有，修習不相應即無；深固作意相應即
有，不深固作意相應即無；發勤精進菩薩得
菩提果即有，懈怠菩薩得菩提果即無；無增
上慢人作出家事即有，增上慢人證涅槃即
無；於一切處通達空性即有，計執我人眾生
壽者即無。
「復次舍利子！是故當知，不放逸菩薩能深固
作意勤行相應，即普遍世間有諸智者廣為
開示，普遍世間若無智者即不能開示，於世
俗諦不知其有、不知其無，何能隨順諸佛世
尊所說實義？舍利子！諸佛如來總略以其四
種法印攝一切法。何等為四？一者諸行無常，
二者諸行是苦，三者諸法無我，四者涅槃寂
靜。而一切眾生於諸行無常中計有常想；若
諸眾生斷除常想，此即是為如來所說。又諸
眾生於諸行苦中計為樂想；若諸眾生斷除
樂想，此即是為如來所說。又諸眾生於一切
法無我中計為我想；若諸眾生斷除我想，此
即是為如來所說。又諸眾生於涅槃寂靜理
[007-0795a]
中起有所得顛倒之心；若諸眾生斷除有所
得顛倒心者，此即是為如來所說。又舍利子！
若能了知諸行無常，即能解入空無常性。若
能了知諸行是苦，即能離諸願求。若能了知
諸法無我，即能觀想空三摩地解脫法門。若
能了知涅槃寂靜，即能於諸相中有所修作，
亦不非時取證實際。舍利子！如是等法，若諸
菩薩勤行相應，即不減失一切善法，速能圓
滿一切佛法。」
如來不思議品第四之一
爾時佛告舍利子言：「信心住菩薩，於佛、如來、
應供、正等正覺十種不思議法中，信解清淨，
超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適
悅之相，發希有想。何等為十？一者於佛如來
最勝身相不可思議，信解清淨乃至適悅之
相發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可
思議，信解清淨乃至發希有想。三者於佛如
來最上大智不可思議，信解清淨乃至發希
有想。四者於佛如來微妙光明不可思議，信
解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿
戒定不可思議，信解清淨乃至發希有想。六
者於佛如來廣大神足不可思議，信解清淨
乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不
可思議，信解清淨乃至發希有想。八者於佛
如來四無所畏不可思議，信解清淨乃至發
希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議，
信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不
共佛法不可思議，信解清淨乃至發希有想。
如是十種如來、應供、正等正覺不可思議希有
[007-0795b]
之法，住信菩薩精進勤求，不怖不懈心無動
轉，乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁，若未
能得如來十種不思議法，於其中間不生疲
倦，精進勤求必當獲得。舍利子！住信菩薩於
佛如來如是十種不思議法，應當如是信解
清淨乃至發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「如來身相不思議，
應觀微妙淨法身，
無相亦無對礙門，
菩薩能生於信解。
乃至諸趣廣分別，
音聲惟佛不思議，
於一切處寶法門，
應當信解佛境界。
所有一切眾生類，
上中下根有差別，
惟佛勝智普能知，
信解智力不思議。
諸佛無邊大光明，
淨光明網不思議，
廣大照曜於十方，
無邊剎海皆洞徹。
牟尼出世淨妙戒，
而不依止世間法，
住信菩薩淨信心，
信佛神足不思議。
諸佛神通境界門，
而諸菩薩不能知，
諸佛常住等引心，
佛解脫門不思議。
法界廣大無分別，
惟佛勝力悉能知，
具足智力大仙尊，
無邊無際虛空等。
假使一切眾生類，
互發問端辭猶海，
隨問遍答生喜心，
如來無畏不思議。
為一眾生作利益，
無邊眾生亦復然，
普令安住調伏心，
如來大悲不思議。
如來諸相皆具足，
而能覺了一切法，
不共佛法功德門，
於一切處智顯示。
如是十種不思議，
攝諸佛法入法性，
若能遍起信解心，
菩薩善住於淨信。」
「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來
最勝身相，信解清淨乃至發希有想？謂佛如
來其身清淨，於彼一切不善法中普能除斷，
復於一切善法之中皆悉具足。如來身者，已
離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染污
法。如來身者，自性明亮清淨瑩潔，永離一切
煩惱垢染；超出世間，不為一切世法所染。如
來身者，積集無量福智妙行長養眾生，修習
無量戒、定、慧、解脫、解脫知見等諸善法，嚴具
一切勝功德花，如大圓鏡現眾色像，復如清
淨水月影現。又如來身者，如虛空界普攝一
切，復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡，
佛身無為不墮諸數，如虛空身、無等等身、一
切三界最勝之身。又如來身者，不可喻身、無
所喻身，清淨無垢離諸染污，自性光明非先
際可觀、非後際可觀、非現在可觀、非種族
可觀、非色可觀、非相可觀、非隨形妙好可觀、
非心可觀、非意可觀、非識可觀、非見可觀、非
聞可觀、非念可觀、非表了可觀、非蘊可觀、非
處可觀、非界可觀、非生可觀、非住可觀、非
滅可觀、非取可觀、非捨可觀、非出離可觀。非
行可觀、非顯色可觀、非狀貌可觀、非形色可
觀、非來可觀、非去可觀、非戒可觀、非定可
觀、非慧可觀、非解脫可觀、非解脫知見可觀、
非有相可觀、非離相可觀、非法相可觀、非諸
相成辦可觀、非無所畏可觀、非無礙解可觀、
非神通可觀、非大悲可觀、非不共佛法成辦
可觀。諸佛出現，如幻如焰、如水中月，自性妙
身、空無相無願無際岸身、無種類身、無積聚
[007-0796a]
身、無分別身、無依止身、無別異身、已得善
住不動轉身、無色非色自性身、無受非受無
想非想無行非行無識非識自性身、無實無
生非大種身、未曾有未曾有業身，非眼所生
不從色中出亦非在外，非耳依止不從聲中
出亦非在外，非鼻所嗅不從香中出亦非在
外，非舌了別不從味中出亦非在外，非身和
合不從觸中出亦非在外，非心所轉、非意所
轉、非識所轉，亦非不轉亦非隨轉，得安住無
動等虛空身，法界最上混入虛空界。舍利子！
如是等法，住信菩薩能於如來不可思議淨
妙身相，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復
生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「無量俱胝那庾多，
歷劫廣修菩薩行，
身業三種善淨中，
勤求無等善逝身。
十方世界起慈意，
廣以身命行布施，
常離欲邪行染心，
勤求無上虛空身。
清淨微妙上衣飾，
無量劫中行布施，
施波羅蜜妙行圓，
廣施最上諸佛子。
犛牛愛尾猶護戒，
能捨身命忍無怨，
願求佛身無懈心，
廣修精進波羅蜜。
樂觀諸佛定境界，
內心樂起慧方便，
法界最上善逝身，
願我如是當獲得。
諸佛善行廣作已，
得菩提果人中上，
當獲廣大虛空身，
善離塵染淨無垢。
離我人相自性空，
無相無言無所得，
出過諸眼境界門，
大牟尼身如是得。
離色離聲意清淨，
無生無作本來空，
[007-0796b]
當得如來無動身，
十力善逝亦如是。
如幻化出種種身，
諸象馬等及人相，
愚癡虛妄顛倒心，
佛十力尊色相見。
過去無量諸善逝，
未來諸佛亦復然，
同一無等法性身，
法界最上虛空等。」
「舍利子！彼住信菩薩於如是等諸佛如來最
勝身相不可思議，信解清淨，超越分別、離諸
疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有
想。
「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來
妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有
想？舍利子！謂佛如來於彼一切眾會之中所
出音聲，皆為調伏隨順作諸善利所有十方
世界一切眾生，普遍意樂悉令生喜。然佛如
來不作是念：『我能為此苾芻眾會宣說諸法。
為此苾芻尼眾會，優婆塞、優婆夷、婆羅門、剎
帝利、長者居士、梵眾會等，為其說法。』又佛如
來隨宜宣說契經、諷頌、記別、應頌、自說、譬喻、緣
起、本事、本生、方廣、希法、論議如是等法，普為
一切眾會乃至梵眾，如應宣說。所有上中下
根種種差別諸眾生類悉聞法句，而彼法句
皆從如來口門而出，隨諸根性各得解了，於
其中間亦無語言互相違礙，各各於法明了
知解。此即如來宿福果報現轉妙音，令諸眾
生隨轉解入。
「又舍利子！如來聲者，所出細滑悅意可樂，清
淨無垢美妙樂聞，復善明了不麁不惡，聞者
身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生，分明解
了咸生愛樂，心意調適，如師子音聲、雲雷音
[007-0796c]
聲、海潮音聲、迦陵頻伽微妙音聲、清梵音聲、
大鼓音聲、吉祥音聲、柔軟音聲、振響音聲、令
彼眾生諸根適悅淨妙音聲、一切眾會忻樂
音聲、諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若
彼，皆悉具足無量功德清淨音聲。舍利子！此
如是等，是為住信菩薩於佛如來妙好音聲
不可思議，信解清淨乃至發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「如來梵音妙聲相，
所出音聲善調伏，
梵眾不及佛音聲，
如是諸法皆具足。
佛聲能與慈相應，
廣大悲心復高勝，
喜捨相應亦復然，
牟尼聖尊妙音出。
聞聲能息眾生類，
貪火瞋毒諸不善，
愚癡暗冥亦消除，
如是音聲皆具足。
種種方處諸人眾，
普遍一切人類中，
乃至極此閻浮提，
種種語言佛善了。
眾生隨聞佛音聲，
地居空居諸天眾，
得聞牟尼妙音聲，
隨佛音聲能解入。
二足四足及多足，
無足等類聞佛聲，
隨觸隨聞寂意生，
彼一切處隨聲轉。
三千大千世界中，
開明調伏眾生類，
普攝上中下諸根，
隨佛音聲而善轉。
應調伏者聞解脫，
離諸分別非分別，
等引心說聖諦門，
是中無執亦無縛。
無邊眾生聞佛聲，
聞已息除諸煩惱，
志誠歸命佛法僧，
聞已戒忍皆具足。
如來最上妙音聲，
是聲深廣無邊量，
音聲無邊智無邊，
菩薩智信無疑悔。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第七
[007-0797a]
