《大寶積經》卷第三十二
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之三
「 「如來已盡於生際,
大悲普覆諸世間,
法王最勝人中尊,
願說何緣現微笑?
無量無邊大菩薩,
并餘威德諸天眾,
悉於空中持妙蓋,
而此大地皆振動,
誰於往昔如來所,
長夜修行諸善法,
平等悅意大悲尊,
願說何緣現微笑?
誰於往昔供諸佛,
得聞此法生歡喜,
導師最勝人中尊,
願說何緣現微笑?
世尊音聲悅眾意,
猶如鴈王聲美妙,
自然無量音和雅,
願說何故放斯光?
無量俱胝諷頌言,
勸讚悅可相應語,
拘抧羅聲殊勝類,
願說何故放斯光?
雷鼓深遠說法聲,
普聞無邊千億界,
慈心麁言或軟語,
何故現斯金色光?
了生無生盡無盡,
知眼性離無來去,
[032-0175b]
為世照明甘露滅,
何故現斯金色光?
知眼起作常空寂,
無去無來無住處,
猶如陽炎水泡沫,
示現微笑何因緣?
如是耳鼻舌身意,
色聲香味并觸法,
乃至音聲及名等,
當知一切亦復然。
金剛常身不壞身,
具足百千殊勝相,
體無機關而運動,
願說微笑何因緣?
髀膊𦟛滿足跟長,
腹相不現如師子,
臍深妙好腰圓滿,
願說微笑何因緣?
金色淨身離塵垢,
一一眾毛紺青色,
右旋上靡香芬馥,
願說微笑何因緣?
妙身圓滿常安住,
猶如尼拘陀樹王,
一切功德以莊嚴,
音聲悅眾令欣樂。
修臂𦟛圓肩妙好,
項約圓滿螺文現,
遊步無邊百千剎,
示諸眾生邪正道。
齒白無垢如珂雪,
舌相廣長周覆面,
師子頰輔鼻脩直,
皆從方便淨心生。
優鉢羅香從口出,
栴檀香氣遍於身,
已於往昔廣修慈,
清淨意樂常相續。
如來足下善安平,
隨所履地無窊曲,
猶如師子象王步,
超過一切諸世間。
千輻輪相妙端嚴,
殊勝光文常炳著,
所行善利諸群品,
見者皆生淨信心。
一指能出百千光,
普照無邊諸佛剎,
往昔勤修眾善行,
獲此種種相莊嚴。
成就色身無等倫,
面相端嚴最殊勝,
神變利益諸世間,
願說何緣現微笑?
膊𦟛平正如鹿王,
身不低屈猶師子,
出興為世作燈明,
願說何緣現微笑?
[032-0175c]
馬王隱相無塵染,
掌中平滿手過膝,
希有最勝人師子,
願說微笑何因緣?
從身出現無邊光,
妙色寂靜而恒照,
其心清淨常相續,
演說無邊諸契經。
非彼安住斷常人,
所能淨修如是法,
若能捨離諸邊見,
速成如來清淨身。
天鼓雲雷聲遠震,
迦蘭陀鴻響清徹,
天樂音聲千萬種,
願說何故現斯光?
導師一音演說法,
令諸毀戒斷相續,
如來所說妙言音,
皆是甚深希有法。
牛王眉間白毫相,
遍至百千諸佛剎,
妙眼猶如紺青色,
頂相空天無能見,
齒白齊密具四十,
猶如清淨頗胝寶,
皆從無量善業生,
願說何緣現微笑?
如來圓滿功德身,
成就無邊微妙色,
出現希有淨光明,
願說何緣現微笑?
大悲最勝兩足尊,
了達眾生心志樂,
已得無礙妙辯才,
願說何緣現微笑?
如來已到於彼岸,
具足三明及六通,
示現無邊清淨光,
願說何緣現微笑?
佛於往昔無量劫,
供養百千諸世尊,
如是因果不敗亡,
願說何緣現微笑?
佛於往昔無量劫,
安住微妙諸等持,
知眼生邊及盡邊,
願說何緣現微笑?
過去未來現在世,
導師於彼悉能了,
淨智無礙不思議,
願說何緣現微笑?」」
爾時世尊於大眾中,以金色手摩月光頂,而
說偈言:
「 「童子諦聽,
吾今付汝,
此菩提法,
[032-0176a]
出現光經。
於後惡世,
法欲滅時,
當為眾生,
開示演說。
我以佛眼,
見未來世,
於是微妙,
甚深經典,
若樂不樂,
皆悉了知。
若有眾生,
志求佛道,
常念諸佛,
當授此經。
若壞淨信,
樂於憒閙,
長夜惛睡,
不樂斯經。
於我法中,
雖得出家,
於涅槃法,
不生欣樂,
如是癡人,
虛食信施。
聞有為法,
多諸過患,
猶著世間,
不生驚怖,
如是癡人,
智者呵責,
雖服法衣,
而無智慧。
牟尼所說,
真實之言,
無智若聞,
不能信受,
如是愚人,
勿與同止。
若有得聞,
此殊勝法,
不生歡喜,
愛樂之心,
如是等人,
我所呵責,
雖得人身,
則為空過。
若有得聞,
此甚深法,
能生歡喜,
愛樂之心,
是人已曾,
值遇諸佛,
決定當得,
無上菩提。
若人愚癡,
惡見所害,
斷於慧命,
遠離菩提,
是故應當,
捨惡知識,
親近恭敬,
明慧之人。
一切世間,
無量過患,
眾生常沒,
三惡趣中,
皆從癡惑,
因緣所起,
隨惑流轉,
不得自在。
棄捨正法,
行於非法,
是故當離,
愚小之人。
猶如御者,
自折其軸,
既作惡業,
生地獄中。
口出惡言,
恒自傷害,
如持利斧,
自伐其身。
不知諸法,
因緣所造,
隨業受報,
無能救者。
[032-0176b]
親近世仙,
以為善友,
而便自謂,
修習於空。
已證無為,
生斷滅見,
如身器破,
心亦隨滅。
多所樂說,
綺飾言辭,
於此味著,
終無義利。
雖為毒蛇,
之所螫害,
終不令人,
墮於惡趣。
愚者說法,
壞人善根,
令無量眾,
墮於地獄。
汝等大眾,
應當觀察,
如是童子,
今在我前,
往昔已曾,
供養無量,
恒河沙數,
諸佛世尊。
堅固修行,
求無上智,
心不依止,
一切諸有。
知眼生邊,
畢竟清淨,
離諸戲論,
無所染著。
為欲利益,
無量眾生,
演說無上,
現光經典。
愚人不能,
修學是法,
於修行者,
見其過失。
是故應捨,
愚癡之人,
不應親近,
修學是法。
愚癡之人,
樂於諍論,
不能勤修,
無諍論行。
彼諸人等,
無如理心,
是故不應,
恭敬稱讚。
愚癡之人,
懈怠嬾惰,
常行不善,
身語意業,
無有淨戒、
智慧多聞,
常思欲境,
樂於憒閙。
汝等應觀,
如是愚人,
種族及身,
皆悉鄙惡,
瞋恚佷戾,
形貌醜陋。
設生善處,
身常下劣,
執著我相,
迷於真理,
無有智慧,
分別語言,
聞性空法,
不生愛樂。
如來世尊,
久已遠離,
一切世間,
語言戲論。
凡夫於此,
深生染著,
盡其壽命,
不能了知。
雖讚持戒,
[032-0176c]
不修梵行,
口說於法,
身行非法,
自說是律,
常行非律,
佛教弟子。
著壞色衣,
破戒之人,
而披此服,
增長憍慢,
放逸之心,
所食信施,
如吞猛火。
既捨居家,
無五欲樂,
又於佛法,
無勝妙樂,
樂於雜行,
不離二邊,
所有意樂,
皆不清淨。
如是愚人,
處在大眾,
猶如野干,
入師子群。
雖說如是,
寂靜之法,
不能了知,
真實空義。
為眾稱讚,
生貢高心,
不念大師,
慚愧謙下。
受不淨物,
如得摩尼,
歡喜執持,
心無暫捨。
是輩下劣,
雖復出家,
守護威儀,
執持衣鉢,
但有形像,
無實智慧,
雖復剃髮,
不捨惡心,
墮於倒見,
非沙門法。
退失寂靜,
涅槃之道,
亦無沙門,
所證之果,
無明煩惱,
不滅微塵,
遊行聚落,
自稱寂靜。
愚人無智,
不知正趣,
心所樂欲,
皆為不善。
因利養故,
住阿蘭若,
不為修習,
涅槃之因。
惛沈憙睡,
但念安身,
常樂修行,
如是等事。
雖住蘭若,
經歷多年,
以倒見故,
失涅槃道,
終不能得,
沙門道果。
毀破正見,
違犯禁戒,
愛好衣服,
莊嚴其身。
於諸欲樂,
常生愛染,
若入城邑,
現憍慢相,
放縱身業,
不住威儀。
或入城邑,
遊行自說,
彼阿蘭若,
山窟之中。
[032-0177a]
汝等當知,
是我所住,
徐行低視,
進止安庠。
發言詭異,
現羅漢相,
令白衣眾,
咸相謂言,
蘭若比丘,
是真聖者。
或復在彼,
阿蘭若處,
見有人來,
即便指示,
我於是處,
晝夜經行,
或施軟草,
宴坐之所。
或入聚落,
詣白衣家,
詐現慇懃,
問訊安隱。
說於世俗,
王賊之事,
或以染心,
於女人前,
種種方便,
自讚其德,
我能為世,
作大福田,
我捨王位,
出家修道,
宮人婇女,
皆悉生天。
彼人聞已,
益加恭敬,
衣服飲食,
種種供養。
大德哀愍,
數來我所。
貪著美味,
不知過患,
為魔得便,
如龜墮網。
於蘭若眾,
矜高利養,
輕毀誹謗,
精進比丘。
心迷名利,
轉生貪著,
為活命故,
常行欺誑,
增長身語,
不善之業,
若有施主,
淨心供養,
由懈怠故,
損減其福。
如是愚人,
常生惡欲,
於此空法,
無順忍心。」
「 「若於我法中,
能離如是過,
勤修不放逸,
得此法非難。
於利與非利,
稱譏苦樂等,
世法不能動,
得此法非難。
觀身不淨想,
諸蘊瘡疣想,
受食塗瘡想,
得此法非難。
雖受好衣服,
亦不生憍慢,
為遮慚恥故,
得此法非難。
[032-0177b]
不矜持色力,
於食無貪著,
為存壽命故,
得此法非難。
了知諸有空,
於欲無取捨,
常修空寂行,
得此法非難。
去一由旬山,
獨坐修禪定,
觀有為無我,
得此法非難。
觀眼盡生邊,
及眼流轉相,
勤修眼淨道,
得此法非難。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
如是未來世,
無量諸比丘,
精勤懈怠者,
一切皆應了。
彼遇善惡友,
修習不修習,
生信及不信,
一切皆應了。
彼遇善惡友,
於諸根盡道,
修習不修習,
一切皆應了。
若愛樂菩提,
或一二三月,
後時還退失,
一切皆應了。
若人聞此法,
能生愛樂心,
設令時退失,
還得於淨信。
若人聞此法,
不能離放逸,
便生是念言,
此經非佛說。
若人聞此法,
為魔所攝持,
初雖起信心,
後則還棄捨。
於法無欣樂,
虛空求名利,
遊行於聚落,
讚說陀羅尼,
三昧總持光,
彼實不能了。
纏縛於五欲,
貪求諸世業,
以分別言說,
誹謗修空者。
[032-0177c]
無有念慧心,
盡壽為空過,
愚人捨空法,
是則為破戒,
當墮阿鼻獄,
終不得生天。
若於一剎那,
造立於千塔,
不如聞是經,
受持四句偈。
以百千華鬘,
供養於佛塔,
不如聞是經,
思惟四句偈。
若人造寶塔,
其數如恒沙,
不如剎那頃,
思惟於此經。
於百億佛剎,
散華以供養,
不如剎那頃,
思惟於此經。
袈裟百萬億,
奉施於諸佛,
不如剎那頃,
思惟於此經。
佛眼勝清淨,
無所不知見,
若愛樂此經,
當得如來眼。
過去無數劫,
有佛名然燈,
我為摩納仙,
持華來供養,
便記我成佛,
號釋迦牟尼,
當坐於道場,
演說此經典。
汝時為童子,
聞我得受記,
歡喜生淨心,
合掌而發願,
若摩納成佛,
我當助宣化,
乃至滅度後,
護持於法藏。
如彼然燈佛,
所說現光經,
摩納與童子,
爾時俱聽受。
我曾於往昔,
以優鉢羅華,
供養於彼佛,
汝時在此會,
即發如是願,
於我末法中,
受持此經典,
廣宣說流布。
[032-0178a]
若有聞是法,
心不生瞋恚,
能受持讀誦,
是名善丈夫。
汝當於後世,
持此難聞法,
廣為諸眾生,
分別其義趣。
我亦於過去,
正法欲滅時,
持此現光經,
廣為眾生說。
愚人不勤修,
於此生誹謗,
我雖聞此言,
亦不生瞋恚。
我常修忍力,
饒益諸世間,
由忍力成就,
相好莊嚴身。
童子汝當觀,
佛身妙圓滿,
金色最清淨,
皆從忍力生。
我足指按地,
震動無邊剎,
眾生不顛墜,
皆從忍力生。
我從一毛孔,
出百千光明,
清淨照一切,
皆由勝忍力。
羅剎甚可畏,
吸人精氣者,
常慈心敬我,
皆由勝忍力。
我所有眷屬,
善能調伏心,
尊重於如來,
皆由勝忍力。
百千諸音樂,
遍於大眾中,
稱讚佛功德,
皆由勝忍力。
百千諸龍王,
瞋毒甚可畏,
見佛生歡喜,
皆由勝忍力。
羅叉夜叉等,
持百千華鬘,
悉來供養我,
皆由勝忍力。
無量百千剎,
現在諸如來,
稱讚我功德,
皆由勝忍力。
八千鳩槃荼,
及阿吒迦,
[032-0178b]
散華供養我,
皆由勝忍力。
六十百俱胝,
諸夜叉王等,
悉來供養我,
皆由勝忍力。
復有千龍王,
摩那娑伽等,
赤真珠奉我,
皆由勝忍力。
百千兜牟盧,
及與尸棄毘,
音樂供養我,
皆由勝忍力。
百千鳩槃荼,
毘盧釋迦等,
香華供養我,
皆由勝忍力。
持大地龍王,
示現於半身,
合掌恭敬我,
皆由勝忍力。
有百千俱胝,
無身羅怙等,
淨心供養我,
皆由勝忍力。
童子汝當觀,
如來光所照,
離苦得安樂,
皆由勝忍力。
百千三暮多,
風天遍虛空,
雨香供養我,
皆由勝忍力。
百千諸天眾,
散天華供養,
悉捨諸愛著,
親近於如來。
汝觀佛神通,
所說施戒聲,
周聞於一切,
皆由勝忍力。
演說蘊界聲,
及四諦音聲,
周聞於一切,
皆由勝忍力。
由我神通力,
聞空中演說,
眼盡邊寂靜,
生邊亦復然。
由我神通力,
聞空中演說,
眼從因緣生,
無來亦無去。
由我神通力,
聞空中演說,
眼觀察寂靜,
諸佛由是生。
[032-0178c]
由我神通力,
聞空中演說,
眼盡邊寂靜,
諸佛由是生。
由我神通力,
聞空中演說,
眼邊際寂靜,
諸佛由是生。
由我神通力,
聞空中演說,
眼生邊寂靜,
諸佛由是生。
由我神通力,
聞空中演說,
眼流轉寂靜,
諸佛由是生。
由我神通力,
聞空中演說,
眼無生寂靜,
諸佛由是生。
由我神通力,
聞空中演說,
眼寂滅寂靜,
諸佛由是生。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
貪瞋癡忿覆,
嫉妬及諂誑,
貢高憍慢等,
廣說亦復然。」」
爾時月光童子聞說如是最勝之法,歡喜合
掌而白佛言:「世尊!我於明日欲請如來并諸
大眾,唯願哀愍而受我食。」
爾時世尊知彼童
子意樂清淨,亦知饒益無量眾生,起大慈心
默然受請。是時童子即從坐起,頂禮佛足右
繞三匝,歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、
羅剎、鳩槃荼等,皆共嚴飾王舍大城。於四衢
道張施綵幔,其幔高廣普覆一切,金繩交絡
珠纓垂布,師子幡帶金藥鉤鬘,百千萬種
而校飾之。復有寶華其色殊特,叢廁錯糅以
為華鬘,薝蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘,如是種
種無量無數,於寶帳間周匝垂下,普遍大會
一切莊嚴。又於其下敷諸床座,燒眾寶香,畢
[032-0179a]
力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清淨悅意,如是
種種和合妙香而為供養。復以香水遍灑街
道,雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女、阿修
羅女、摩睺羅女,其數無量心生歡喜,為欲成
就菩提因故,俱來嚴飾最勝大城。月光童子
知是城中普遍嚴淨,食時已到前白佛言:「願
為利益諸眾生故入是城。」
爾時如來與其
大眾前入城門,當下足時,城中大地普皆震
動,周遍十方百千億剎悉亦震動。於是時中,
盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得
妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣
得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親
屬,若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。
復有諸鳥,拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅,是
諸眾鳥見如來已,生歡喜心出勝妙音,聞是
音者能令意悅。如來復以神通之力,化作無
量薝蔔迦樹,百千眾生持彼淨華并餘妙香
散佛供養。復有百千阿修羅女、摩醯首羅,持
赤真珠及栴檀末,於如來上歡喜奉散。阿修
羅眾及餘諸天執持寶蓋,皆是黃金白銀之
所校飾,於虛空中覆如來上。世尊復以神變
之力化作無量栴檀香樹、百千金剛樹、寶
器衣服如是等樹無量無邊,珍寶莊嚴華葉
繁茂,一切眾生福德之果而共成熟,微風吹
動最勝妙香,流溢普遍無量佛土,百千眾生
俱持散佛。如是無量情與非情,皆是如來神
通道力之所變化。若有希求,以神變故隨彼
意樂悉令充足。佛入城時,一切大眾於虛空
中聞殊妙聲,其聲演暢不可思議,亦復不知
[032-0179b]
彼從何出,以百千頌宣說諸法:
「 「爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪盡邊常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪生邊常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪邊際常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪寂靜常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪流轉常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪無有常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪無生常空寂,
證其實性得菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
了貪寂滅常空寂,
證其實性得菩提。
瞋癡忿覆并嫉誑,
諂曲貢高憍慢憂,
苦集滅道及有情,
童男童女并婦女,
丈夫養育兼六根,
六塵四大性事物,
世間苦蘊界世生,
音聲名等亦如是。
法王演說微妙音,
一切眾生悉歡喜,
諸天世人共聞已,
樂欲住於如來乘。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
佛於施力深愛樂,
由施力故證菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
佛於淨戒深愛樂,
由淨戒力證菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
佛於忍辱深愛樂,
由忍辱力證菩提。
[032-0179c]
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
佛於精進深愛樂,
由精進力證菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
佛於禪定深愛樂,
由禪定力證菩提。
爾時世尊方入城,
空中有聲如是說,
佛於智慧深愛樂,
由智慧力證菩提。
神通福德智住力,
方便色力名稱力,
業因緣友淨信聞,
施相應力寂靜力,
調伏實際諦善力,
所畏歡喜利愛樂,
慈悲喜捨忍無惱,
空無相等亦如是。
十力聖主天中尊,
功德名聞無等量,
當入勝城初下足,
廣為饒益諸眾生。
昔於三有修淨業,
增長諸天眾善行,
一切世間普宗仰,
聞我此說咸歡喜。
如來入城當下足,
城邑大地皆震動,
咸覩世尊清淨光,
靡不渴仰生欣躍。
世尊入城廣饒益,
人天大眾心歡喜,
地及空行三有中,
皆歎如來善安樂。
世尊足輪初按地,
淨光普照未曾有,
善馬城中出妙聲,
眾鳥於空亦歡喜。
復有清淨女人眾,
手足環釧及瓔鬘,
如是種種寶莊嚴,
不擊自生微妙響。
各各互來相慶美,
同聲共歎勝吉祥,
聾盲殘缺得諸根,
皆是如來殊勝果。
世尊入城咸慶悅,
天人散華以供養,
普遍空中出妙聲,
無量諸天大歡喜。
復有失念諸眾生,
狂亂已除相慶慰,
女人懷妊生憂懼,
蒙光離苦得安樂。
或有慚愧諸男女,
為說離於垢染法,
[032-0180a]
皆生歡喜清淨心,
頂禮最勝牟尼足。
或求如來無上道,
或求菩薩聲聞乘,
猶入最勝栴檀城,
瞻仰尊容自欣慶。
佛慧善了於他行,
隨順世間作饒益,
殊勝法財與菩薩,
上妙珍寶施眾生。」
「 「世尊當入城,
空中如是說,
若愛眼盡邊,
於佛能尊重。
世尊當入城,
空中如是說,
若愛眼盡邊,
於佛生淨信,
若愛眼盡邊,
得佛不壞信,
於淨信相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
得法不壞信,
於淨信相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
得僧不壞信,
於淨信相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
得戒無取著,
於淨戒相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
離惡趣貪欲,
捨離貪相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
離惡趣瞋恚,
捨離瞋相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
離惡趣愚癡,
捨離癡相續,
由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊,
則住菩提智,
菩提智相續,
由觀眼盡邊。
乃至眼生邊,
邊際及流轉,
寂靜并無有,
無生將寂滅。
如是等諸門,
皆同眼盡說,
若愛眼盡邊,
彼常無疑惑,
[032-0180b]
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼生邊,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼邊際,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼流轉,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼寂靜,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼無生,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼無有,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
若愛眼寂滅,
彼常無疑惑,
以無疑惑故,
即得佛神通。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
知眼生無邊,
發起無邊智,
以智無邊故,
說此法亦然。
知眼盡無邊,
於眼無障礙,
以無障礙故,
得佛無礙智。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
世尊入城時,
百千眾生類,
聞空聲說法,
於佛德無疑。
或雖起貪欲,
於佛智不壞,
或有起貪欲,
退失佛功德。
或雖起貪欲,
而求無上智,
勤修不共法,
不樂聲聞乘。
[032-0180c]
愚人修習禪,
樂於禪定樂,
便起增上慢,
謂得沙門果。
愚人修習禪,
無眼盡邊智,
設於百千劫,
彼終無解脫。
一切受生者,
於中皆染著,
若了生性空,
所見常清淨。
若復修四禪,
無眼盡邊智,
設經百千劫,
於禪不清淨。
若證於等引,
無證盡邊智,
不知證盡故,
常行於證漏。
若執著於想,
無想盡邊智,
不知想盡故,
常行於想漏。
若樂著世間,
無世盡邊智,
不知世盡故,
常行於世漏。
若住有漏心,
無心盡邊智,
不知心盡故,
常行於心漏。
若住有漏法,
無法盡邊智,
不知法盡故,
常行於法漏。
若具頭陀法,
無眼盡邊智,
不知眼盡故,
非實頭陀者。
雖著壞色衣,
無眼盡邊智,
不知眼盡故,
非實應法服。
雖生貴族家,
無眼盡邊智,
不知眼盡故,
彼非家清淨。
雖多畜眷屬,
無眼盡邊智,
速墮惡趣中,
眷屬無能救。
雖善聲明論,
無眼盡邊智,
不知眼盡邊,
非達聲明者。
雖善諸工巧,
無眼盡邊智,
[032-0181a]
不知眼盡故,
彼非工巧者。
雖於多問難,
一字廣分別,
無眼盡邊智,
彼非隨義說。
雖學智者說,
不知密非密,
無眼盡邊智,
於法無所得。
雖了種種言,
世論及諸法,
無眼盡邊智,
如墜險攀藤。
雖善於聲明,
推步吉凶相,
及文字音韻,
讀誦皆窮了,
不知眼盡邊,
彼等終無智。
雖明女人相,
邪語令迷惑,
按摩蠲勞法,
祕密之幻術,
不知眼盡邊,
彼等終無智。
雖演說百宗,
一字無遺失,
不知眼盡邊,
所說終無義。
如是眼生邊,
邊際與流轉,
乃至於寂滅,
當知亦復然。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。
雖讀誦聲論,
而悉了其義,
不知眼盡邊,
彼終為下劣。
雖誦四圍陀,
及呪皆通利,
不知眼盡邊,
彼終為下劣。
如是眼生邊,
邊際與流轉,
乃至於寂靜,
當知亦復然。
耳鼻舌身心,
色聲香味觸,
乃至音聲名,
一切皆如是。」
《大寶積經》卷第三十二
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