《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第九
西天譯經三藏朝散大夫試光
祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
等奉 詔譯
如來不思議品弟四之三
復次，佛告舍利子言：「於汝意云何？地界與眾
生界孰為多邪？」
舍利子白佛言
「世尊！地界非
多，眾生界多。」
佛言：「舍利子！如是如是，眾生界
多。舍利子！假使三千大千世界所有一切眾
生，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色、若
無色，若有想、若無想、若非有想非無想，乃至
普及諸有情界，於一剎那、一臘縛、一須臾頃，
無前無後悉得人身。即彼如上得人身者一
切眾生，於一剎那、一臘縛、一須臾頃，悉證阿耨
多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如
來，一一如來現前所化各有千頭，而一一頭各
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有千面，其一一面各有千舌。是諸如來，具足
如來十力、四無所畏、四無礙解無礙辯才。舍
利子！而彼如來同共稱讚如來所有戒波羅
蜜多及戒蘊功德，經俱胝那庾多劫而悉不
能得其邊際。又舍利子！一佛如來戒蘊功德
無有邊際，如是諸佛如來戒蘊功德、無上大
慧解入辯才乃至入大涅盤，於其中間皆悉
同等。何以故？於無性中起有性思義。是故如
來戒蘊功德、無上大慧最勝辯才，無量無數
無有邊際與虛空等。舍利子！且置如上所說
一三千大千世界，乃至東西南北四維上下
普遍十方殑伽沙數等諸世界，一切眾生於
一剎那、一臘縛、一須臾頃悉得人身，乃至悉
證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣說，乃至
於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功德、
無上大慧最勝辯才，無量無數無有邊際與
虛空等。何以故？如來已得最上波羅蜜多，圓
滿清淨戒波羅蜜多故。
「復次舍利子！我今復以顯明事相宣說如來
定波羅蜜多。汝樂聞不？」
舍利子白佛言：「世尊！
今正是時，願佛為說，令諸苾芻聞所說已信
奉受持。」
佛言：「舍利子！後時後分當有七日出
現世間，於彼時中三千大千世界，炎熾、遍
炎熾、極遍炎熾，都一焰聚。彼時如來若行若
住若坐若臥，具有十種希有之法現彼地方。
何等為十？一者地平如掌，是為第一希有之
法。二者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎
熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住
若坐若臥，彼地方中悉無荊棘涌出金寶，是
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為第二希有之法。三者於彼三千大千世界，
炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來
若行若住若坐若臥，其地廣闊如來受用，是
為第三希有之法。四者於彼時中三千大千
世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時
如來若行若住若坐若臥，彼地方中自生異
草，青潤柔軟右旋宛轉，如迦唧隣那寶，復有
妙香，是為第四希有之法。五者於彼時中三
千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰
聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中
自然涌出八功德水，所謂一冷、二輕、三軟、四
香、五美、六清、七飲時無厭、八多飲無患，如是
具足八功德水，是為第五希有之法。六者於
彼時中三千大千世界，炎熾，遍炎熾，極遍炎
熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，
彼地方中有清涼風自然吹觸。舍利子！譬如
夏月盛熱之時，人極疲倦時，或有人往詣殑
伽河岸，承彼清涼漸入河中，澡沐身體去除
熱惱，乃得輕安調暢適悅；出河在岸往復經
行，其去不遠見大樹林，青潤蓊欝枝葉扶
踈，影癊清虛周匝垂覆，其中殊麗宛如珠
寶間錯嚴飾，是人即時詣彼林所安詳而坐，
四面涼風散來吹觸。舍利子！如來亦復如是，
以宿善業果報煥明，清淨涼風自然吹觸，是
為第六希有之法。七者於彼時中三千大千
世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時
如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而
有水生諸華，所謂優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母
陀華、奔拏利迦華等，是為第七希有之法。八
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者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極
遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐
若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿
帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、嚩利尸迦
華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉
尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有
之法。九者於彼時中三千大千世界，炎熾、
遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行
若住若坐若臥，彼地方中如金剛所成，堅固牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若
魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十
希有之法。
「舍利子！如是十種希有之法，於彼
地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於
法界性善覺了故。隨其色相入三摩地，住等
引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，
如來於三摩地無所壞失。舍利子！如來在定，
住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百
俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那
庾多劫、後從定起。何以故？如來、應供、正等正
覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜
多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如
來圓滿具足。舍利子！如彼非想非非想天中，
天子生已緣一境住，謂識所緣。經八萬四千
劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即
當趣滅。
「舍利子！如來始於初夜分中證成
阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅
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盤，於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定，
無心可轉、無心所行、無心伺察、無心遍行、無
心可增、無心可減、無心散亂、無心可高、無心
可下、無心攝護、無心隱密、無心隨順、無心
違背、無心沈下、無心動轉、無心喜悅、無心
愛箸、無心分別、無心離分別、無心計度、無
心隨識流轉、無心依止眼耳鼻舌身意、無心
依止色聲香味觸法、無心於彼法中行、無心
於彼智中行、無心於彼過去觀察、無心於彼
未來觀察、無心於彼現在觀察。如來、應供、正
等正覺如是安住三摩地中，心無少法而可
生起，然於一切法中以無礙知見而常隨轉，
都無發悟。如來離心意識，於定分位亦不減
失，復常施作一切佛事，然無發悟。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「佛於無量百千劫，
遍三有中修道行，
戒聞定忍無散心，
圓成無上菩提果。
佛善業果報如是，
超勝世間戒清淨，
無戲論垢淨如空，
十力淨戒虛空等。
佛於初夜成正覺，
後於中夜入涅盤，
佛無心行無遍行，
於諸寂定無減失。
十力戒蘊亦無減，
神力解脫分亦然，
百千劫中住一心，
佛無分別離分別。
佛於如空定境界，
三義轉佛無礙智，
心意伺察不遣除，
佛子信解佛十力。」
「舍利子！如是等法，住信菩薩應於如來戒定
法中，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生
起身喜心喜適悅之相，發希有想。
「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來
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神足通力，信解清淨乃至發希有想？舍利子！
如來、應供、正等正覺常所宣說，尊者大目乾
連於聲聞苾芻眾中神通第一。於彼菩薩眾
中，若以聲聞神通同等較量，我不見有聲聞
神通與菩薩等者。若以菩薩神通與佛神通
同等較量，我不見有菩薩神通與如來神通
而相等者。彼諸菩薩常作是念：『如來神通不
可思議，我等發勤精進，願求成辦如來神力。』
「復次舍利子！我今復以喻說，發明如來神通
智力。汝樂聞不？」
舍利子白佛言：「世尊！今正是
時，願佛為說，令諸苾芻聞所說已信奉受持。」
佛言：「舍利子！於汝意云何？大目乾連有大神
通邪？」
舍利子白佛言：「世尊！我親聞佛說、親所
聽受，大目乾連於聲聞苾芻眾中神通第一。」
佛言：「舍利子！假使三千大千世界滿中一切
聲聞，彼彼神力皆與大目乾連神力同等，猶
如稻麻竹𥯤甘蔗叢林，如是同等如是色相。
所有一切聲聞功德威勢精進力能，神通變
化隨所表示，比佛如來，百分不及一，千分不
及一，百千分不及一，一俱胝分不及一，百俱
胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分
不及一，算分、數分及譬喻分乃至烏波尼殺
曇分，皆不及一。何以故？如來、應供、正等正覺
已得最上波羅蜜多故。舍利子！如來以神通
力於此地中置一芥子，以佛如來加持力故，
彼諸聲聞一切威勢神通力能，而悉不能舉彼
芥子，復不能動一毛端量。何以故？如來、應供、
正等正覺已得最上波羅蜜多及神通波羅
蜜多故。舍利子！且置上說此三千大千世界，
[009-0801a]
乃至東西南北四維上下普遍十方殑伽沙
等一切世界，所有一切眾生之類，若卵生、若
胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、
若無想、若非有想非無想，彼諸眾生一時皆
得聲聞之果，具大神通悉如大目乾連，彼諸
聲聞同以威勢力能神通變化，而悉不能舉
動芥子一毛端量。何以故？如來、應供、正等正
覺已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故，
具大威德、有大神通、得大自在。」
爾時世尊
復告尊者舍利子言：「汝昔曾聞，風災劫時有
大風起名毘藍婆，振吼吹擊此三千大千世
界，須彌山王、鐵圍諸山、大鐵圍山等，及四
大洲至八萬洲，彼彼大海吹皷高起，流散周
遍一由旬量。」
舍利子白佛言：「世尊！我昔親聞
如來宣說如是等事。」
佛言：「舍利子！風災劫時
大風吹擊此三千大千世界，須彌山王及諸
山大海吹皷高起，破壞流散周遍一切，乃至
無數百千由旬分量。地居諸天亦悉飄鼓流
散周遍，塵尚不見況山石等。所有夜摩天中
諸宮殿等，飄鼓破壞流散周遍，塵尚不見何
況宮殿。彼兜率天、化樂天、他化自在天、梵眾
天、梵輔天、梵會天、大梵天、少光天、無量光天、光
音天、少淨天、無量淨天、遍淨天，如是等天諸
宮殿等，飄鼓破壞流散周遍，塵尚不見何況
宮殿。舍利子！如是大風飄鼓吹擊，爾時如來
所有妙衣不能損動一毛端量，況復衣角。所
以者何！以佛如來不思議神力、不思議緣、不
思議所行、不思議大悲悉具足故。舍利子！當
彼大風飄鼓之時，東西南北四維上下周遍
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十方殑伽沙等一切世界大風不止。是時如
來舉以指端指大風輪，即時大風皆悉止息，
此是如來神通智力無所減失不思議故。舍
利子！彼住信菩薩應於如來神通智力，信解
清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心
喜適悅之相，發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「所有三界諸眾生，
皆作聲聞具智慧，
與大目連智皆同，
悉具神通波羅蜜。
如來於此地方中，
置一芥子極微小，
彼彼一切現神通，
而悉不能為舉動。
所有殑伽沙數等，
十方一切世界中，
毘藍婆風振擊時，
普遍諸方皆吹鼓。
當彼如是大風起，
佛上妙衣悉舉示，
不能動其一毛端，
由佛神力不思議。
大風吹擊極猛惡，
牟尼舉一毛端量，
神力能止大風輪，
無邊廣大虛空等。」
「舍利子！住信菩薩應於如來如是神力，信解
清淨乃至發希有想。
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第九
