菩薩戒經義疏卷下
隋天台 智者大師 說
門人 灌頂 記
【△十重此下第二正說段也文為二先明十重次
四十八輕初三章一總標二別解三總結也。】
「佛告諸佛子言有十重波羅提木叉若受菩薩戒不
誦此戒者非菩薩非佛種子我亦如是誦一切菩薩
已學一切菩薩當學一切菩薩今學已略說菩薩波
羅提木叉相貌應當學敬心奉持。」
【總標中若受菩薩戒下揀非我亦如是誦下顯是
亦名舉果勸因一切菩薩下經明三世意令思齊
以勸受者略說木叉即頓戒之相貌偈歎戒體豈
逾斯矣勸應當學敬心奉持。
○二別解為十。
○第一殺戒十重之始若聲聞非梵行在初者人
多起過故地繫煩惱重故制之殺雖性罪出家人
起此罪希亦易防斷婬既易起制之當初大論云
聲聞之戒消息人情多防起邊所以輕者多起是
故重制重者起希輕罪制之婬欲非性罪殺是性
罪大乘制之當初也今言殺斷他命故五陰相續
有眾生而今斷此相續故云殺也大經云遮未來
相續名之為殺道俗同制如五戒八戒之類也大
[002-0011b] 
士以慈悲為本故須斷也七眾菩薩同犯聲聞五
眾大同小異同者同不許殺異者略三事一開遮
異二色心異三輕重異開遮異者大士見機得殺
聲聞雖見不許殺色心異者大士制心聲聞制色
三輕重異者大士害師犯逆聲聞非逆又大士重
重於聲聞重也。】
「若佛子若自殺教人殺方便殺讚嘆殺見作隨喜乃
至呪殺殺因殺緣殺法殺業乃至一切有命者不得
故殺是菩薩應起常住慈悲心孝順心方便救護一
切眾生而反更自恣心快意殺生者是菩薩波羅夷
罪。」
【文為三別先標人謂若佛子第二序事謂中間所
列三結罪名波羅夷就序事有三一不應二應三
結就不應中三別初六句明殺事中有四句成業
後一句舉輕況重初六者一自殺謂自害他命凡
三種法內色外色內外色竝皆犯也二教他他亦
是殺大論云口教是殺罪非作瘡律部分別甚多
條緒教他遣使等三方便殺者即殺前方便所謂
束縛繫等四讚嘆殺亦得罪也五隨喜者㢡勸令
命斷亦犯也六呪殺謂毗陀羅等雖假餘緣亦皆
同犯律中明殺十五種謂優多頭多弶弦撥毗陀
羅等如律部廣明云云殺業此下三重中第二成
業之相也三業成殺自動用者正身業也教他及
呪口業造身業也心念欲殺鬼神自宣遂者意業
[002-0011c]
造身業也三階於緣中造作皆是業義殺法謂刀
劒坑弶等皆有法體故稱為法殺因殺緣者親疎
二途正因殺心為因餘者助成故為緣親者造作
來果為業四者一是眾生二眾生想三殺害四命
斷一是眾生者眾生雖多大為三品一者上品謂
諸佛聖人父母師僧害則犯逆三果人兩解一云
同逆以聲聞害時已是重中之重故二云犯重大
經明三種殺殺三果人但入中殺不在上殺故知
非逆菩薩人以取解行已上大經云畢定菩薩同
上科今取不作二乘為畢定位或取七心已上皆
可為斷也養胎母一云無逆二云犯逆大士之重
重於聲聞也中品即人天害心犯重三下品四趣
也兩解一云同重大士防殺嚴重故文云一切有
命者不得故殺即其證也二云但犯輕垢在重戒
中兼制以非道器故文云有命者舉輕況重耳三
殺心有兩一自身殺心二教他殺心自身殺心有
兩一通心二隔心通心者如漫作坑弶漫燒煑等
通三性皆犯若緣此為彼於彼上起害心皆屬通
心既自對境又命不復續雖所為不稱悉皆正犯
隔心者作坑止為此無心在彼彼死亦犯彼邊不
遂輕垢若此路本是此道眾人行往今作坑止為
此而彼死亦重以此殺具體能通害以具緣心還
屬通心也若本斫東人誤中西人西人上都無殺
心此屬隔心四命根斷有兩時一此生二後生此
[002-0012a]
生有二句一有戒時犯重二無戒時斷當戒去時
結不遂輕垢命斷時結罪同前聲聞臨終時未結
聲聞捨具戒作五戒等結也後生為戒自復兩種
一自憶二不自憶自憶者若任前勢若更加方便
命斷犯重以前後皆自憶故不自憶者若任勢死
犯重已死時有戒故若加方便當知前瘡不死後
方便時不憶但犯輕垢也而言命根者數論別有
非色非心為命根成論及大乘無別非色非心為
命根也秖取色心連持相續不斷為命耳大論亦
然六入六識得相續生假名為命也乃至一切有
命下第三舉輕況重是菩薩第二階明應有三句
一常住慈悲心兩解一云應學常住佛起慈悲二
云心恒應常住慈悲之地二孝順心秉戒不惱他
三方便救護非直爾不惱乃應涉事救解而恣下
第三結不應故成罪亦三句一恣心謂貪心殺二
快意謂嗔心殺三殺生謂舉殺事有此三故墮不
如罪。
○第二盜戒謂不與取灼然不與取名劫潛匿不
與取名盜盜彼依報得罪此戒七眾同犯聲聞五
眾有同有異同者皆不應盜異者有三一開遮異
如見機得不得等或復謂見機盜以無盜心大士
為物得種運為皆種聲聞自度必依規矩大士不
畏罪但令前人有益即便為之聲聞人佛滅後盜
佛物輕菩薩恒重又本應與他外命而反取豈是
[002-0012b]
大士之心耶。】
「若佛子自盜教人盜方便盜讚嘆盜見作隨喜乃至
呪盜盜因盜緣盜法盜業乃至鬼神有主劫賊物一
切財物一針一草不得故盜而菩薩應生佛性孝順
心慈悲心常助一切人生福生樂而反更盜人財物
者是菩薩波羅夷罪。」
【序事中有三三中各有三不應有三就十一句判
三也初六次四後一應中亦三如文文句同前殺
戒不應中三如前盜業下第二別明成業之相有
四句同前運手取他物離本處成盜業業是造作
為義重物謂五錢也律云大銅錢準十六小錢也
其中錢有貴賤取盜處為斷菩薩之重重聲聞二
錢已上便重有人作此說者今不盡用取五錢為
斷是重也離處盜業定在此時也而菩薩第二階
明應也與前大同小異前明應學常住佛行慈悲
今言孝順行慈悲也菩薩應學此等事故言應也
不應者不應為偷盜及殺生等事此即誡勸二門
也誡勿令殺盜勸令行善慈悲孝順及學常住佛
行行等皆是善法為孝順也佛性者一切眾生皆
有當果之性性是不改為義耳而反第三結不應
也解三寶物如律說。
○第三婬戒名非梵行鄙陋之事故言非淨行也
七眾同犯大小乘俱制而制有多少五眾邪正俱
制二眾但制邪婬與聲聞同異大略同前。】
[002-0012c]
「若佛子自婬教人婬乃至一切女人不得故婬婬因
婬緣婬法婬業乃至畜生女諸天鬼神女及非道行
婬而菩薩應生孝順心救度一切眾生淨法與人而
反更起一切人婬不擇畜生乃至母女姉妹六親行
婬無慈悲心者是菩薩波羅夷罪。」
【序事三階一不應二應三結婬事出家人不應為
也應學佛菩薩淨行如前殺門不異初不應有三
別第一三句舉婬事中四句明成業後三句舉輕
況重文小差互不次耳此戒備三因緣成重一是
道二婬心三事遂或備五一是眾生二眾生想等
後三句舉劣結過自妻非道非處產後乳兒妊娠
等大論皆名邪婬優婆塞戒經云六重以制邪婬
戒中復制非時非處似如自妻非時不正犯重教
人婬自無迷染但犯輕垢或言菩薩則重今釋聲
聞菩薩同爾不與殺盜例也人畜鬼神男女黃門
二根但令三道皆重餘稱嘆摩觸出不淨皆是此
戒方便悉犯輕垢也而菩薩下第二階明應也而
反下第三結此中所制皆不應為為即犯罪故結
不應也。
○第四妄語戒妄是不實之名欺凡罔聖迴惑人
心所以得罪此戒七眾同犯大小乘俱制與聲聞
同異大略同前。】
「若佛子自妄語教人妄語方便妄語妄語因妄語緣
妄語法妄語業乃至不見言見見言不見身心妄語
[002-0013a]
而菩薩常生正語正見亦生一切眾生正語正見而
反更起一切眾生邪語邪見邪業者是菩薩波羅夷
罪。」
【序事三段不應中三別初三句明妄語等事中四
句明成業後三句舉輕況重自妄語者言得上人
法教他者教說或教他自說方便妄語如蜜塗樹
眾蜂悉來此戒備五緣成重一是眾生二眾生想
三欺誑心四說重具五前人領解一是眾生者謂
前三品境上品境中向父母師僧妄語犯重向諸
佛聖人兩解一云入重內二云此人不惑又能神
力遮餘人令不聞但犯輕垢聖人有大小有他心
智者有不得者今從多例羅漢及解行已上向說
罪輕降此或得他心或不得者例悉同重向中品
境天人等同重正是惑解妨道之限向下品境四
趣等或言同重今釋輕垢二眾生想有當有疑有
僻大略同前有言妄語心通本向此說此不聞而
彼聞說亦同重今釋不重於彼無心故三欺誑心
是業主若避難又增上慢皆不犯地持云菩薩味
禪名染汙犯當知菩薩起增上慢亦輕垢遣使有
兩解一云教他說我是聖人亦重以士無珪璧談
者為價傍人讚說勝自道教他道是聖名利不入
我非重也二云聖法冥密證之在我必須自說方
重他說坐輕四說重具謂身證眼見若說得四果
十地八禪神通若言見天龍鬼神悉是重具若說
[002-0013b]
得證性地一云既是凡法罪輕垢五前人領解結
罪時節多少兩解一云隨人二云隨語結此戒既
制口業理應隨語遠為妨損必應通人小妄語戒
應隨人復隨語若增上煩惱犯則失戒者復說但
犯性罪若對面不解且結方便後追思前言忽解
者則壞輕結重十重皆有因緣今且釋四重餘可
例知直出為言宣述為語論述有所表明能示理
事名為語也。
○第五酤酒戒酤即貨貿之名酒是所貨之物所
貨乃多種酒是無明之藥令人惛迷大士之體與
人智慧以無明藥飲人非菩薩行大論明酒有三
十五失所以制此為菩薩十重中攝也七眾同犯
大小乘俱制大小同異者同不應酤菩薩以利物
故重聲聞止不應作犯七聚貨賣但犯第三篇是
販賣戒所制菩薩若在婬舍或賣肉犯輕垢以招
呼引召不能如酤酒也。】
「若佛子自酤酒教人酤酒酤酒因酤酒緣酤酒法酤
酒業一切酒不得酤是酒起罪因緣而菩薩應生一
切眾生明達之慧而反更生一切眾生顛倒之心者
是菩薩波羅夷罪。」
【文句同前酤者求利教人者令人為我賣酒亦同
重教人自酤罪輕酤酒因下明成業四句業者運
手法者是酤酒方便法用也因緣者備五也一是
眾生二眾生想三希利貨賣四真酒五授與前人
[002-0013c]
眾生謂前三境上品無醉亂者輕是醉亂者重中
品境謂人天正是所制故重下品四趣亂道義弱
酤與罪輕眾生想有當有疑有僻同前若隔心亦
重希利貨賣亦重以欲得多售故真酒者謂能醉
亂人者藥酒雖希初貨不亂人貨無罪也一云待
飲時隨人數結重如小兒來酤彼竟不飲於誰結
重耶。
○第六說四眾過戒說是談道之名四眾謂同法
四眾過者七逆十重也一以抑沒前人二損正法
故得罪也此戒七眾同犯大小乘俱制大士掩惡
揚善為心故罪重也上者第二篇中者第三篇下
者第七聚聲聞法如此與菩薩有異也。】
「若佛子自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過教人
說罪過罪過因罪過緣罪過法罪過業而菩薩聞外
道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律常生慈心
教化是惡人輩令生大乘善信而菩薩反更自說佛
法中罪過者是菩薩波羅夷罪。」
【文句同前此戒備六緣成重一是眾生二眾生想
三有說罪心四所說罪五所向人說六前人領解
一是眾生者上中二境取有菩薩戒者方重以妨
彼上業故無菩薩戒止有聲聞戒及下境有戒無
戒悉犯輕垢此戒兼制以妨業緣文云在家菩薩
即是清信士女出家菩薩是十戒具戒又言比丘
比丘尼一云猶是道出家菩薩具戒者耳二云是
[002-0014a]
聲聞僧尼若說此人重過亦犯重此是行法勝者
亦損深法故二眾生想有當有疑有僻大意同前
三說過者有兩一陷沒心欲令前人失名利等二
謂治罸心欲令前人被繫縛等此二心皆是業主
必犯此戒若獎勸心說及被差說罪皆不犯四所
說過謂七逆十重稱犯者名字在此戒正制若謂
治罸心在第四十八破法戒制若說出佛身血破
僧依律部本制向僧說是謗僧知出血等事希故
輕此戒正制向無戒者說應得重若重罪作重名
說是事當義作輕名說是謂當失當義但令心重
事重悉同犯重此是名僻若事僻者實輕謂重則
犯重實重謂輕則罪輕以其心謂輕重故若作書
遣使一云同重二云罪輕然犯七逆十重前人失
戒失戒後說但犯輕垢五向人說謂上中二境無
菩薩戒向說犯重損法深故為下境悉輕毀損不
過深文云菩薩聞外道二乘說佛法過應慈悲教
化而反自說即是向彼人說損辱為甚也六前人
信解已所說口業事遂據此時結罪結罪多少一
云隨人二云隨口業也。
○第七自讚毀他戒自讚者自稱己功德毀他者
譏他過惡備二事故重菩薩推直於他引曲向己
何容舉我毀他故得罪七眾同犯大小乘俱制但
菩薩利安為本故讚毀罪重聲聞不兼物毀他犯
第三篇自讚犯第七聚。】
[002-0014b]
「若佛子自讚毀他亦教人自讚毀他毀他因毀他緣
毀他法毀他業而菩薩應代一切眾生受加毀辱惡
事自向己好事與他人若自揚己德隱他人好事令
他人受毀者是菩薩波羅夷罪。」
【文句同前此戒備五緣成重一是眾生二眾生想
三讚毀心四說讚毀具五前人領解一是眾生者
一云毀上中二境犯重毀下犯輕二云上中二境
有菩薩戒者方重惱彼妨深故若無戒及下境有
戒悉輕惱妨淺故二眾生想有當有疑有僻大意
同上三讚毀心謂揚我抑他欲令彼惱若折伏非
犯自讚毀心正是業主教他兩解一云同重二云
罪輕四說讚毀具者此經漫云他人受毀辱依律
部有八事云云五前人領解者彼人解讚毀之言
隨語語結重增上犯已失戒後但性罪前戒制向
他說彼過止八事中犯事以向無戒人故重也。
○第八慳惜加毀戒慳惜是愛悋之名加毀是身
口加辱前人求財請法慳悋不與復加毀辱頓乖
化道故得罪此戒七眾同犯大小不全共菩薩不
簡親疎求者皆施不與加辱皆犯以本誓兼物故
聲聞唯弟子不教法犯第七聚不與財不制尼家
二歲內不與財法犯第三篇二歲外不與犯第七
聚加毀隨事各結不合為重。】
「若佛子自慳教人慳慳因慳緣慳法慳業而菩薩見
一切貧窮人來乞者隨前人所須一切給與而菩薩
[002-0014c]
以惡心瞋心乃至不施一錢一針一艸有求法者不
為說一句一偈一微塵許法而反更罵辱者是菩薩
波羅夷罪。」
【此戒備五緣成重一是眾生二眾生想三慳毀心
四示慳相五前人領解一是眾生者謂上中二境
犯重下境輕二眾生想如前三慳毀心謂惡瞋悋
惜財法而加打罵是犯若彼不宜聞法得財宜見
訶辱皆不犯自慳自毀正是業主犯輕垢以前人
教不犯戒故四示慳相者或隱避不與財法或言
都無或手杖驅斥或惡言加罵等皆名示相或自
身示作或使人打罵皆重若彼遣使求財請法對
使人慳惜或惡言呵罵皆應不重既非對面損惱
彼輕故決定毗尼經云在家菩薩應行二施一財
二法出家菩薩行四施一紙二墨三筆四法得忍
菩薩行三施一王位二妻子三頭目皮骨當知凡
夫菩薩隨宜惠施都杜絕故犯也五前人領解知
悋惜之相領納打罵之言隨事隨語結重此戒亦
一例結重也。
○第九瞋心不受悔戒不受悔謝乖接他之道故
得罪此戒七眾同犯大小乘不全同菩薩本接取
眾生瞋隔犯重聲聞自利犯第七聚。】
「若佛子自瞋教人瞋瞋因瞋緣瞋法瞋業而菩薩應
生一切眾生善根無諍之事常生慈悲心孝順心而
反更於一切眾生中乃至於非眾生中以惡口罵辱
[002-0015a]
加以手打及以刀杖意猶不息前人求悔善言懺謝
猶瞋不解者是菩薩波羅夷罪。」
【文句同前此戒具五緣成重一是眾生二眾生想
三瞋隔心四示不受相五前人領解一是眾生者
上中境重下境輕也二眾生想有當有疑有僻等
同上三瞋隔心者不欲和解犯重知彼未堪受悔
不犯四示不受相或關閇斷隔發口不受五前人
領解知彼不受身口加逼之苦隨身口業多少結
重也。
○第十謗三寶戒亦云謗菩薩法戒或云邪見邪
說戒謗是乖背之名絓是解不稱理言不當實異
解說者皆名為謗也乖己宗故得罪七眾同犯大
小俱制大士以化人為任今邪說亂正故犯重聲
聞異此三諫不止犯第三篇。】
「若佛子自謗三寶教人謗三寶謗因謗緣謗法謗業
而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲如三百矛
刺心況口自謗不生信心孝順心而反更助惡人邪
見人謗者是菩薩波羅夷罪。」
【文句同前此戒備五緣成重一是眾生二眾生想
三欲說心四正吐說五前人領解一是眾生謂上
中二境若菩薩若聲聞若外道向說犯重二眾生
想有當有疑有僻如上三欲說心者運意作欲向
說之意四正說者發言向他自對他說若令他傳
說悉重五前人領解納受邪言隨語語結重若作
[002-0015b]
邪說經者欲令人解隨彼披覽發解者隨語語重
邪見推畫條緒乃多略有四種一上邪見二中三
下四雜上邪見者撥一切都無因果如闡提中邪
見者不言都無因果但謂三寶不及外道有兩相
一法相異謂三寶不如此是矬陋之心計成失戒
二非法相知三寶為勝口說不如既不翻歸戒善
不失隨所出言犯重亦此戒所制也下品邪見不
言三寶不及外道但於中棄大取小心中謂二乘
勝大乘不及若計未成犯輕垢下自有背大向小
此戒中廣明也雜邪見有四種一偏執二雜信三
暫念小乘四思義僻謬偏執有二一執大謗小二
偏謗一部執大謗小者計云唯有大乘都無小乘
非佛所說此謗聲聞藏犯輕偏謗一部者於方等
中偏言一部非佛說若計成犯輕垢既不頓違經
教犯輕垢不失戒二雜信者謂心中不背因果及
三寶大乘但言外道鬼神有威力遂奏章解神或
勸他悉犯輕垢三蹔信小乘知大乘高勝且欲斷
煩惱取小果後更修大此名念退若計成犯輕垢
四思義僻謬如即今人義淺三五家釋此應非罪
是我智力不及非作意強撥也復有知義輕輒解
復有知他為是強欲立異皆邪畫之流所犯輕垢
也。】
「善學諸人者是菩薩十波羅提木叉應當學於中不
應一一犯如微塵許何況具足犯十戒若有犯者不
[002-0015c]
得現身發菩提心亦失國王位轉輪王位亦失比丘
比丘尼位亦失十發趣十長養十金剛十地佛性常
住妙果一切皆失墮三惡道中二劫三劫不聞父母
三寶名字以是不應一一犯汝等一切菩薩今學當
學已學如是十戒應當學敬心奉持八萬威儀品當
廣明。」
【善學十重第三段總結有三章前舉所持法二誡
勸三指後說此三中各二段初二者一舉人謂善
學諸人是嘆美之辭二舉法菩薩波羅提木叉此
言保解脫解脫是果戒是因因中說果也應當下
第二誡勸犯持亦二初勸學持二別舉得失若有
下第一舉得失汝等下第二勸學持也八萬下第
三總結指後說懸指大本後分八萬威儀品當說。
○四十八輕類前三段。】
「佛告諸菩薩言已說十波羅提木叉竟四十八輕今
當說。」
【○第一不敬師友戒傲不可長妨於進善故制七
眾同犯大小乘俱制。】
「若佛子欲受國王位時受轉輪王位時百官受位時
應先受菩薩戒一切鬼神救護王身百官之身諸佛
歡喜既得戒已應生孝順心恭敬心見上座和尚阿
闍梨大德同學同見同行者應起承迎禮拜問訊而
菩薩反生憍心慢心癡心瞋心不起承迎禮拜問訊
一一不如法供養以自賣身國城男女七寶百物而
[002-0016a]
供給之若不爾者犯輕垢罪。」
【自下諸戒皆有三章一標人謂若佛子二序事謂
中間所列三結罪名謂輕垢就序事中或差降不
同三階一勸受二明應三明不應與十重無異前
明勸受是結戒遠緣凡舉三位人為勸恐在高奢
誕不修戒行故偏勸王雖秉法行殺有罪有福如
聖所說若受得戒非人防護福善增多此階三別
一舉所勸人二正勸令受三明受利下悅鬼神上
匡佛法有人言此文屬總勸受戒若是總勸何簡
高下偏勸王官者制令恭敬恐王憍奢故舉為言
先也既得已下第二明應應行敬事也亦有三別
一序已得戒善二應生孝敬三出所敬之境而菩
薩下第三不應生慢也前明應應行謙卑敬讓師
友自下諸戒皆有此意也。
○第二飲酒戒酒開放逸門故制七眾同犯大小
俱制唯咽咽輕垢。】
「若佛子故飲酒而酒生過失無量若自身手過酒器
與人飲酒者五百世無手何況自飲亦不得教一切
人飲及一切眾生飲酒況自飲酒一切酒不得飲若
故自飲教人飲者犯輕垢罪。」
【序事三階一明過失二制不應三舉非結過過酒
器與人二解一云執杯酒器相勸二云止過空器
令斟酌尋下況語應如後釋過器尚爾況自飲乎
所以結戒有五五百一五百在鹹糟地獄二五百
[002-0016b]
在沸屎三五百在曲蛆蟲四五百在蠅蚋五五百
在癡熟無知蟲今之五百或是最後與人癡藥故
生癡熟蟲中也不得教此第二制不應教人及非
人并自飲皆制若故下第三段舉非結過自作教
他悉同輕垢必重病宣藥及不為過患悉許也未
曾有經末利飲酒此見機為益不同恒例也。
○第三食肉戒食肉斷大慈心大士懷慈為本一
切悉斷聲聞漸教初開三種淨肉等後亦皆斷文
云當知斷現肉義大經四相品廣明三種九種十
種也。】
「若佛子故食肉一切眾生肉不得食夫食肉者斷大
慈悲佛性種子一切眾生見而捨去是故一切菩薩
不得食一切眾生肉食肉得無量罪若故食者犯輕
垢罪。」
【序事三階一明過失二制不應三舉非結過若有
重病飲藥能治準律得噉或應不制也。
○第四食五辛戒葷臰妨法故制七眾大小如前
菩薩小重發色故也。】
「若佛子不得食五辛大蒜茖蔥慈蔥蘭蔥興渠是五
辛一切食中不得食若故食者犯輕垢罪。」
【序事三階一明單辛不應食二明雜飲食之不應
三舉非結過舊云五辛謂蒜蔥興渠韮薤此文止
蘭蔥足以為五兼名苑分別五辛大蒜是葫荾茖
蔥是薤慈蔥是蔥蘭蔥是小蒜興渠是蒠蒺也生
[002-0016c]
熟皆臰悉斷經云五辛能葷悉不食之必有重病
餌藥不斷如身子行法菩薩亦應不制也。
○第五不教悔罪戒以朋惡長過故制出家二眾
全犯餘三眾及在家雖未有僧事利養見過不令
悔亦犯輕垢大小同制。】
「若佛子見一切眾生犯八戒五戒十戒毀禁七逆八
難一切犯戒罪應教懺悔而菩薩不教懺悔同住同
僧利養而共布薩一眾說戒而不舉其罪不教悔過
者犯輕垢罪。」
【序事三階一出犯事二明應三明不應犯事者謂
犯八戒五戒十戒大小乘皆有小乘八戒即八齋
法大乘八戒謂地持八重小乘五戒清信士女優
婆塞戒經所明小乘五逆大乘七逆七逆如下文
應教悔第二明應凡大小乘人犯上諸罪必有三
根應須舉處教悔而菩薩下三明不應不應有三
句一不應同住二不應同利三不應同法凡上來
所制若一往見犯不舉是一罪是不可同住者復
默與同住復加一罪不可同利養者復差與施利
復加一罪也。
○第六不供給請法戒喪染神資之益故制七眾
同犯大小乘不全共大士見有解者常應供給啟
請以欲善無厭故聲聞有解廣略布薩法應供給
五歲內及未解五法法應啟請不者犯第七聚。】
「若佛子見大乘法師大乘同學同見同行來入僧房
[002-0017a]
舍宅城邑若百里千里來者即起迎來送去禮拜供
養日日三時供養日食三兩金百味飲食牀座醫藥
供事法師一切所須盡給與之常請法師三時說法
日日三時禮拜不生瞋心患惱之心為法滅身請法
不懈若不爾者犯輕垢罪。」
【序事中第一序大乘師來言大乘同見同行簡小
乘第二明應應二事所謂應供給請法言三兩金
極勢之語若有諮請當應捨三兩金如雪山一偈
為此殞軀況小供給三時者中前中後初夜請益
也。
○第七懈怠不聽法戒制意與前同。】
「若佛子一切處有講法毗尼經律大宅舍中有講法
處是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問若
山林樹下僧地房中一切說法處悉至聽受若不至
彼聽受諮問者犯輕垢罪。」
【序事三段一有講法處二應三不應言毗尼經律
者大乘毗尼經律非三藏中毗尼也大乘經有滅
惡義故稱毗尼傍人已請在彼講說法應往聽而
懈怠不去日日輕垢地持有講法處不聽不往瞋
慢心得罪優婆塞經相去一由旬為限也。
○第八背大向小戒乖大故制七眾同犯大小乘
不共所習各異。】
「若佛子心背大乘常住經律言非佛說而受持二乘
聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者犯輕垢罪。」
[002-0017b]
【序事兩階一背大二向小此戒直制猶豫未決是
下邪見之方便若決謂大劣小勝計成失戒若心
邪畫未成犯輕垢同此戒制今舉背大向小為語
以凡夫菩薩多行此事故若彰言說則有兩種若
法想說戒善已謝止犯性罪若非法想說犯第十
重而受持二乘者是欲受外道惡見兩解一云二
乘望大乘悉是外道二云若背大乘欲受六師法
計未成是邪見方便犯輕垢同此戒制也。
○第九不看病戒乖慈故制七眾同犯大小乘不
全共大士一切應看聲聞止在師友同法共房及
僧差此外不制以其本不兼物故。】
「若佛子見一切疾病人常應供養如佛無異八福田
中看病福田是第一福田若父母師僧弟子病諸根
不具百種病苦惱皆供養令差而菩薩以瞋恨心不
看乃至僧房城邑曠野山林道路中見病不救濟者
犯輕垢罪。」
【序事三重一舉病人是勝福田二應三不應言供
養病人如佛極敬為語此明在心不在田如阿難
分飯與餓狗以心好故與佛一等菩薩見一切病
人隨力所能皆應看視文中舉父母師弟子從近
為始也未云城邑曠野凡是病皆救即知通一切
也若瞋心捨置隨人結輕垢若力不及起慈念心
不犯其細碎如律部也。
○第十畜殺眾生具戒以傷慈故制七眾同犯大
[002-0017c]
小俱制。】
「若佛子不得畜一切刀杖弓箭矛斧鬬戰之具及惡
網羅罥殺生之器一切不得畜而菩薩乃至殺父母
尚不加報況殺一切眾生不得畜殺眾生具若故畜
者犯輕垢罪。」
【序事三重一不應畜二引況三舉非結過父母之
仇尚不思報況畜殺具欲害眾生罾繳羅網等道
俗同制刃槊弓箭舊開國王王子等。】
「如是十戒應當學敬心奉持下六品中廣明。」
【此十戒總結如下六品所明也。
○第十一國使戒夫為敵國使命必覘候盈虗矯
誑䇿略邀合戰陣情存勝負以乖本慈文云國賊
七眾同犯大小俱制。】
「若佛子不得為利養惡心故通國使命軍陣合會興
師相伐殺無量眾生而菩薩尚不得入軍中往來況
故作國賊若故作者犯輕垢罪。」
【序事中三一不應二引況三舉非結過序為利惡
心簡除和合不得入軍中軍中喧雜非佛子所行
處興師相伐殺心乖慈不應為也此使命為相害
因緣故制也。
○第十二販賣戒希利損物乖慈故制大小同犯
七眾不全共。】
「若佛子故販賣良人奴婢六畜市易棺材板木盛死
之具尚不應自作況教人作若故自作教人作者犯
[002-0018a]
輕垢罪。」
【序事中三一不應二舉況三舉非結過夫販賣者
謂生口六畜或度賣良人多有眷屬分張之苦若
販賣棺材則惡心希售故道俗俱斷若自作若教
他為我作或教他自作悉犯輕垢若偷度生口賣
畜生令殺呪令人死欲得棺材售此別犯盜罪殺
罪也。
○第十三謗毀戒陷沒前人傷慈故制大小乘俱
制七眾同犯別取天人已上同有菩薩戒者說其
七逆十重或陷沒或治罰莫問有根無根但令向
異法人說悉犯重前說四眾過戒已制若向同法
人說莫問境高下有戒無戒陷沒人者此戒同犯
輕垢。】
「若佛子以惡心故無事謗他良人善人法師師僧國
王貴人言犯七逆十重於父母兄弟六親中應生孝
順心慈悲心而反更加於逆害墮不如意處者犯輕
垢罪。」
【序事有三一舉謗事二應三不應言父母兄弟者
舉大士之心心常想一切如父母六親應生孝順
慈悲心而今反加謗害聲聞向同戒同見同眾四
重無根者僧殘餘如律部廣說。
○第十四放火燒戒傷損有識故制七眾同犯大
小乘俱制。】
「若佛子以惡心故放大火燒山林曠野四月乃至九
[002-0018b]
月放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官
物一切有生物不得故燒若故燒者犯輕垢罪。」
【序事三重一舉放火事二遠有焚燒三舉非結過
有師言殺鬼畜犯重初戒已制此戒但不得燒林
木遠損害義今釋殺鬼畜既不犯重今燒林木而
死者與此戒同制四月至九月多生蟲類此時道
俗同制不得燒林木遠有損害義在家菩薩為業
燒者不制出家菩薩為妨害眾事亦應開許者若
不慎燒犯輕垢一切有生物謂有生命也有言生
誤應言有主物若燒有主物何但四月九月當知
作有生也。
○第十五僻教戒使人失正道故制七眾同犯大
小乘不共以所習異故。】
「若佛子自佛弟子及外道惡人六親一切善知識應
一一教受持大乘經律應教解義理使發菩提心十
發趣心十長養心十金剛心於三十心中一一解其
次第法用而菩薩以惡心瞋心橫教二乘聲聞經律
外道邪見論等犯輕垢罪。」
【序事三階一舉所應教人自佛弟子謂內眾外道
謂外眾六親善知識通內外二明應應教大乘經
律令發菩提心三十心者十發趣心起金剛心謂
十金剛略不說十長養此三十是始行者急須應
為開示故三明不應不應惡心教二乘外典等若
見機益物不犯。
[002-0018c]
○第十六為利倒說戒乖訓授之道故制七眾同
犯大小乘俱制前戒隱大示小今戒雖為說大而
希利靳固隱沒義味不令顯示聲聞教訓他人隱
沒義理犯輕垢。】
「若佛子應好心先學大乘威儀經律廣開解義味見
後新學菩薩有從百里千里來求大乘經律應如法
為說一切苦行若燒身燒臂燒指若不燒身臂指供
養諸佛非出家菩薩乃至餓虎狼師子一切餓鬼悉
應捨身肉手足而供養之然後一一次第為說正法
使心開意解而菩薩為利養故應答不答倒說經律
文字無前無後謗三寶說者犯輕垢罪。」
【序事三階一先應自學二為後來者具說三明不
應為利隱沒就文易見有師言此中所列苦行制
令救物不爾輕垢又解是舉況之辭大士當應捨
身施人然後具為說法況今止為說法而希利隱
沒耶後階亦三文相易見也。
○第十七恃勢乞求戒惱他故制七眾同犯大小
乘俱制。】
「若佛子自為飲食錢財利養名譽故親近國王王子
大臣百官恃作形勢乞索打拍牽挽橫取錢物一切
求利名為惡求多求教他人求都無慈心無孝順心
者犯輕垢罪。」
【序事有三一為利親附二非理告乞三舉非結過
因倚威勢乞書囑置打拍乞索若自及教他為我
[002-0019a]
皆犯此戒也。
○第十八無解作師戒無解強授有悞人之失故
制出家二眾同犯大小乘俱制三眾及在家無師
範義未制聲聞師德在七法誦受戒法所制菩薩
師法必須十歲五法如初釋。】
「若佛子學誦戒者日日六時持菩薩戒解其義理佛
性之性而菩薩不解一句一偈及戒律因緣詐言能
解者即為自欺誑亦欺誑他人一一不解一切法不
知而為他人作師授戒者犯輕垢罪。」
【序事三重一應誦戒解義亦是所制日日六時晝
夜各三一云誦未通利必須六時已通利未必恒
爾二云恒應六時二明不誦不解不應作師一乖
己心則自欺悞前人則欺他也。
○第十九兩舌戒遘扇彼此乖和合故制七眾同
犯大小俱制。】
「若佛子以惡心故見持戒比丘手捉香爐行菩薩行
而鬬過兩頭謗欺賢人無惡不造者犯輕垢罪。」
【序事兩階一舉所鬬過人謂持戒菩薩比丘手捉
香爐聊舉善行一事二不應不應鬬過兩頭持此
過向彼說故言兩頭謗欺賢人道其無惡不造兩
舌之辭實語兩舌亦犯此戒舉虗過為語故言謗
欺過字或作遇字文語以鬬言值遇二邊皆消文
或言應作遘字文誤也此戒名嫉善戒直憎嫉善
人說其過惡於兩頭之語小不便今言嫉善此戒
[002-0019b]
兼制由以鬪於彼此也。
○第二十不行放救戒見危不濟乖慈故制菩薩
行慈悲為本何容見危不救大士見危致命故也
七眾同犯大小乘不俱制大士一切普度聲聞止
在眷屬此制自度也。】
「若佛子以慈心故行放生業應作是念一切男子是
我父一切女人是我母我生生無不從之受生故六
道眾生皆是我父母而殺而食者即殺我父母亦殺
我故身一切地水是我先身一切火風是我本體故
常行放生生生受生常住之法教人放生若見世人
殺畜生時應方便救護解其苦難常教化講說菩薩
戒救度眾生若父母兄弟死亡之日應請法師講菩
薩戒經律福資亡者得見諸佛生人天上若不爾者
犯輕垢罪。」
【序事三重一非親應度二是親應度三舉非結過
初重可解前明想念如親即制令憶慈觀如大經
明習九品七品等第一使上怨等於上親大士應
與資身之益及資神之利在文易見若父母下第
二是親應度大士前人後己故親在後準前亦應
有三今止明資神之益。】
「如是十戒應當學敬心奉持如滅罪品中廣明一一
戒相。」
【如是下第三總結指滅罪品中廣明也。
○第二十一瞋打報仇戒既傷慈忍方復結怨故
[002-0019c]
制也外書有二途一是禮之所許二是法之所禁
漸教故也今內經悉禁七眾同犯大小俱制。】
「若佛子不得以瞋報瞋以打報打若殺父母兄弟六
親不得加報若國主為他人殺者亦不得加報殺生
報生不順孝道尚不畜奴婢打拍罵辱日日起三業
得罪無量況故作七逆之罪而出家菩薩無慈心報
讎乃至六親中故報者犯輕垢罪。」
【序事三階初制不應報仇謂以瞋打報瞋打非謂
應以德報怨尚不應畜下第二舉況而出家下第
三舉非結過奴奴出家菩薩不得畜在家得畜而
不應非理打拍也。
○第二十一憍慢不請法戒慢如高山法水不住
有乖傳化之益故制七眾同犯大小不全共大士
常應諮請聲聞是應請之內憍慢不請方犯輕失。】
「若佛子初始出家未有所解而自恃聰明有智或恃
高貴年宿或恃大姓高門大解大福大富饒財七寶
以此憍慢而不諮受先學法師經律其法師者或小
姓年少卑門貧窮下賤諸根不具而實有德一切經
律盡解而新學菩薩不得觀法師種姓而不來諮受
法師第一義諦者犯輕垢罪。」
【序事三階一自恃憍慢即是兼制言始出家者染
法未深多有自舉解者未有正解自恃聰明者於
餘事有知也其法師者下二出慢之境小姓卑陋
所以起慢實自有解是故不應而新學下第三舉
[002-0020a]
非結過第一義者菩薩勝法皆名第一義此戒與
前第六戒同制不請法以心為異前制懈怠不請
此制憍慢不請若慢心不往聽應同此戒也。
○第二十三憍慢僻說戒乖教訓之道故制七眾
同犯大小俱制。】
「若佛子佛滅度後欲以好心受菩薩戒時於佛菩薩
形像前自誓受戒當以七日佛前懺悔得見好相便
得受戒若不得好相應二七三七乃至一年要得好
相得好相已便得佛菩薩形像前受戒若不得好相
雖佛像前受戒不名得戒若先受菩薩戒法師前受
戒時不須要見好相何以故是法師師師相授故不
須好相是以法師前受戒時即得戒以生至重心故
便得戒若千里內無能授戒師得佛菩薩形像前自
誓受戒而要見好相若法師自倚解經律大乘學戒
與國王太子百官以為善友而新學菩薩來問若經
義律義輕心惡心慢心一一不好答問者犯輕垢罪。」
【序事三階一求法之人遠來問道文中具序初新
學菩薩已受戒竟遠來聽法法主言非己師恃解
恃勢輕慢心不好答問使義理隱沒顛倒法相故
犯若千里內無師於佛像前自誓受必須見好相
方得二明師師相授不假見相生重心故若法師
此第二法師自恃所以興慢而新學下舉非結過
第三句也彼遠來問義倚恃憍慢不好酬對故犯
也。
[002-0020b]
○第二十四不習學佛戒不務所務務所不應學
者乖出要之道故制七眾同犯大小不全共菩薩
常應大乘在先不限時節聲聞五歲未滿五法未
明若學失所非急犯第七聚此外不制以自修自
滿故。】
「若佛子有佛經律大乘法正見正性正法身而不能
勤學修習而捨七寶反學邪見二乘外道俗典阿毗
曇雜論一切書記是斷佛性障道因緣非行菩薩道
者若故作者犯輕垢罪。」
【序事三階一應學而不學有佛經律大乘法者通
舉菩薩藏正見者謂萬行之解正性者謂正因性
正法身者謂正果性修萬行從因至果此是要知
而今反不勤學而反學二乘外道數論等是斷佛
性此第三舉非結過習小助大不犯為伏外道讀
其經書亦不犯菩薩若撥無二乘亦名為犯若學
二乘法為欲引化二乘令入大乘不犯也。
○第二十五不善和眾戒夫為眾主必使事會眾
心方能傳益後生彼我獲利而反起鬬亂用無節
目自損損他故制出家二眾同犯大小俱制三眾
及在家既未持眾不制。】
「若佛子佛滅度後為說法主為行法主為僧房主教
化主坐禪主行來主應生慈心善和鬬訟善守三寶
物莫無度用如自己有而反亂眾鬬諍恣心用三寶
物者犯輕垢罪。」
[002-0020c]
【序事三階出眾主凡五種人以初句為兩方便成
六人律中有十四人如律中說此略舉六人應生
下第二應應有三事一應慈心謂欲與眾生樂二
善和諍訟謂如法滅諍諍有四毗尼有七應如法
除滅不得差違三善守三寶物應物應事施用不
得差互而反亂眾第三不應但舉後兩句不舉不
生慈心此二事即是無慈也。
○第二十六獨受利養戒僧次請僧不問客舊等
皆有分而舊人獨受不以分客乖施主心貪利故
制此戒出家二眾同犯大小俱制三眾及在家未
知僧事不制。】
「若佛子先在僧房中住後見客菩薩比丘來入僧房
舍宅城邑若國王宅舍中乃至夏坐安居處及大會
中先住僧應迎來送去飲食供養房舍臥具繩牀木
牀事事給與若無物應賣自身及男女身割自身肉
賣供給所須悉以與之若有檀越來請眾僧有利養
分僧房主應次第差客僧受請而先住僧獨受請而
不差客僧者僧房主得無量罪畜生無異非沙門非
釋種姓若故作者犯輕垢罪。」
【序事三階一有客來至文中雖道菩薩比丘若聲
聞僧預利養分亦同其例也先住下二應應有二
事一禮拜迎接給僧臥具等二應依次差僧言賣
身供給舉況之辭而先住下第三不應不應中但
舉不次差僧據後以兼前若不與僧物分不迎接
[002-0021a]
亦同此制若知僧次的至彼人不差而奪但犯輕
垢以臨差時界外或有來者未專有分故差竟而
奪與餘人餘人知爾能差及所差並是盜方便後
得施家食䞋五錢入手各結重畜生無異或此為
不差僧次戒差僧次有六種如律中說。
○第二十七受別請戒各受別請則施主不請十
方僧使施主失平等心功德十方僧失常利施故
制出家五眾同犯在家二眾無此利未制大小乘
不同菩薩僧一云凡齋會利施悉斷別請若請受
戒說法見機或比智知此人無我則不營功德如
此等不制二云從四人已上有一僧次不犯都無
者被制文意似前解。】
「若佛子一切不得受別請利養入己而此利養屬十
方僧而別受請即是取十方僧物入己及八福田中
諸佛聖人一一師僧父母病人物自己用故犯輕垢
罪。」
【序事三階初標不應而此下第二釋不應意施主
修福法應廣普當知利施本通十方由汝別受故
十方不得遠有奪十方之義是故不應八福田下
此三結不應八福田並有應得僧次義如佛應迹
為僧等八福田者一佛二聖人三和尚四闍梨五
僧六父七母八病人然三藏中佛恒受別請而不
名犯一佛是上福田不減等心之福二此土只有
一佛無有奪餘佛義。
[002-0021b]
○第二十八別請僧戒分別是田非田如大經德
王品當知是心則為狹劣失平等心七眾同犯大
小乘不全共道俗菩薩請僧齋會一云都不得別
請悉應僧次的請一人便犯二云一食處莫問人
數多少止請一僧次便不犯都無則制若悉請者
益善文意似如前解。】
「若佛子有出家菩薩在家菩薩及一切檀越請僧福
田求願之時應人僧房問知事人今欲請僧求願知
事報言次第請者即得十方賢聖僧而世人別請五
百羅漢菩薩僧不如僧次一凡夫僧若別請僧者是
外道法七佛無別請法不順孝道若故別請僧者犯
輕垢罪。」
【序事三階一標應而世人下二釋應意明次請雖
得凡僧有勝的請聖僧也云五百羅漢不及一凡
僧此就心邊不論田也若別請下三不應不應同
外道異法不隨佛教即乖孝道七佛者並在此土
應化迹在百劫之內長壽天皆所曾見故多引七
佛證義欲使信者易明過去九十劫初有一佛名
毗婆尸亦名維衛中間諸劫無佛至三十一劫有
兩佛一名尸棄二名毗舍婆亦言隨比此第九十
一劫名賢劫千佛應出四佛已過一拘留孫二拘
那含牟尼三迦葉四釋迦牟尼也。
○第二十九邪命自活戒大論云貪心發身口名
為邪命文列七事例同者皆犯乖淨命也。】
[002-0021c]
「若佛子以惡心故為利養販賣男女色自手作食自
磨自舂占相男女解夢吉凶是男是女呪術工巧調
醫方法和合百種毒藥千種毒藥蛇毒生金銀毒蠱
毒都無慈憫心無孝順心若故作者犯輕垢罪。」
【序事三階一惡心為利簡見機益物二列七事三
舉非結過即是無慈故犯聲聞邪命凡有四食方
仰及下等四此中五事通前四食一販賣女色二
手自作食制道開俗三相吉凶俗人如相以自活
不犯道一向制四呪術五工巧六調醫方法此三
事於物無侵如法自活在家不制出家悉斷若淨
治醫無所悕望不犯出家亦開和合藥毒殺人犯
罪也。
○第三十不敬好時戒三齋六齋並是鬼神得力
之日此日宜修善福過餘日而今於好時虧慢更
犯隨所犯事隨篇結罪此時此日不應不知加一
戒一云七眾俱制皆應敬時二云但制在家年三
長齋月六齋本為在家出家盡壽持齋不論時節。】
「若佛子以惡心故自身謗三寶詐現親附口便說空
行在有中經理白衣為白衣通致男女交會婬色作
諸縛著於六齋日年三長齋月作殺生劫盜破齋犯
戒者犯輕垢罪。」
【序事三階一總舉犯戒凡有所犯皆言行相違乖
反正真皆謗三寶於六齋日下二所敬之時謂六
齋三長齋等作殺生下第三更舉所犯結過殺生
[002-0022a]
劫盜略舉初二重破齋者謂非時食等優婆塞戒
云六齋日三齋月受八戒持齋在家菩薩應行此
事。】
「如是十戒應當學敬心奉持如制戒品中廣明。」
【如是十戒第三總結也。
○第三十一不行救贖戒見有賣佛菩薩像不救
贖損辱之甚非大士行應隨力救贖不者犯罪故
制七眾同犯大小乘不全共菩薩應贖聲聞見父
母不贖犯第七聚經像不見制。】
「佛言佛子佛滅度後於惡世中若見外道一切惡人
劫賊賣佛菩薩父母形像及賣經律販賣比丘比丘
尼亦賣發菩提心菩薩道人或為官使與一切人作
奴婢者而菩薩見是事已應生慈悲心方便救護處
處教化取物贖佛菩薩形像及比丘比丘尼發心菩
薩一切經律若不贖者犯輕垢罪。」
【序事有三先能賣之人謂劫賊所賣即佛菩薩形
像此有父母是有大慈故而菩薩下第三正應救
贖也。
○第三十二損害眾生戒此有六事遠防損害乖
慈故制七眾同犯大小俱制。】
「若佛子不得販賣刀杖弓箭畜輕秤小斗因官形勢
取人財物害心繫縛破壞成功長養猫狸猪狗若故
作者犯輕垢罪。」
【序事凡列六事一販賣殺具二畜輕秤小斗丈尺
[002-0022b]
短者亦從此例三因官形勢求覓錢財四害心繫
縛五破壞成功六畜養猫狸此等六物皆有損害
不應畜損傷之事也。
○第三十三邪業覺觀戒凡所運為皆非正業思
想覺觀有亂真道故制大小同犯七眾不全同。】
「若佛子以惡心故觀一切男女等鬬軍陣兵將劫賊
等鬬亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌呌妓樂
之聲不得樗蒲圍棊波羅塞戲彈棊六博拍毱擲石
投壺牽道八道行城爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作
卜筮不得作盜賊使命一一不得作若故作者犯輕
垢罪。」
【序事三階前標不應惡心簡去見機二列事三總
結列事大例成五第一兩事不得觀看道俗同制
第二若為自娛道俗同不得作不得聽若供養三
寶道俗同開第三八事不得雜戲第四六事不得
卜筮為利此等道俗俱制也第五使命。
○第三十四暫念小乘戒乖本所習故制七眾同
犯大小不共以習各異欲背大向小心計未成犯
前第八背大向小戒計成失戒在第十重戒中說
此戒所制不欲背大正言小乘易行且欲斷結然
後化生。】
「若佛子護持禁戒行住坐臥日夜六時讀誦是戒猶
如金剛如帶持浮囊欲渡大海如草繫比丘常生大
乘善信自知我是未成之佛諸佛是已成之佛發菩
[002-0022c]
提心念念不去心若起一念二乘外道心者犯輕垢
罪。」
【序事有兩一應應念大乘略舉三事一護大乘戒
凡舉兩譬一金剛取堅義二浮囊如大經草繫出
因緣經二生大乘信三發大乘心若起下二不應
不應一念起自度之想外道者指二乘為外道若
權入此道為化非所制也。
○第三十五不發願戒菩薩常應願求勝事緣心
善境將來因此尅遂若不發願求善之心難遂故
制七眾同大小異所習不同故。】
「若佛子常應發一切願孝順父母師僧三寶願得好
師同學善知識常教我大乘經律十發趣十長養十
金剛十地使我開解如法修行堅持佛戒寧捨身命
念念不去心若一切菩薩不發是願者犯輕垢罪。」
【序事三重一出願體二應三不應一願體有十事
一願孝父母師僧二願得好師三願得勝友同學
四願教我大乘律五願解十發趣六願解十長養
七願解十金剛八願解十地九願如法修行十願
堅持佛戒寧捨下第二應發此心苦一切下第三
不應不應不發此心也。
○第三十六不發誓戒誓是必固之心願中之勇
烈意始行心弱宜須防持若不發心作意亦生違
犯故制七眾同犯而用不必皆盡大小乘不共二
乘不制心易防持。】
[002-0023a]
「若佛子發是十大願已持佛禁戒作是願言寧以此
身投熾然猛火大坑刀山終不毀犯三世諸佛經律
與一切女人作不淨行。
復作是願寧以熱鐵羅網千重周匝纏身終不以破
戒之身受於信心檀越一切衣服。
復作是願寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千
劫終不以破戒之口食於信心檀越百味飲食復作
是願寧以此身臥大流猛火羅網熱鐵地上終不以
破戒之身受於信心檀越百種牀座。
復作是願寧以此身受三百矛刺身經一劫二劫終
不以破戒之身受於信心檀越百味醫藥。
復作是願寧以此身投熱鐵鑊經百千劫終不以破
戒之身受於信心檀越千種房舍屋宅園林田地。
復作是願寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微塵
終不以破戒之身受於信心檀越恭敬禮拜。
復作是願寧以百千熱鐵刀矛挑其兩目終不以破
戒之心視他好色。
復作是願寧以百千鐵錐劖刺耳根經一劫二劫終
不以破戒之心聽好音聲。
復作是願寧以百千刃刀割去其鼻終不以破戒之
心貪齅諸香。
復作是願寧以百千刃刀制斷其舌終不以破戒之
心食人百味淨食。
復作是願寧以利斧斬破其身終不以破戒之心貪
[002-0023b]
著好觸。
復作是願願一切眾生悉得成佛而菩薩若不發是
願者犯輕垢罪。」
【序事有三初一句標勸以發十願應發誓持戒後
一句結不發為過中間十三復次正明誓體也。
○第三十七冐難遊行戒始行菩薩業多不定且
人身難得堪為道器不慎遊行致有夭逝在危生
念所喪事重以不慎故制七眾同犯大小俱制。】
「若佛子常應二時頭陀冬夏坐禪結夏安居常用楊
枝澡豆三衣缾鉢坐具錫杖香爐漉水囊手巾刀子
火燧鑷子繩牀經律佛像菩薩形像而菩薩行頭陀
時及遊方時行來百里千里此十八種物常隨其身
頭陀者從正月十五日至三月十五日八月十五日
至十月十五日是二時中此十八種物常隨其身如
鳥二翼若布薩日新學菩薩半月半月常布薩誦十
重四十八輕戒若誦戒時當於諸佛菩薩形像前誦
一人布薩即一人誦若二人若三人乃至百千人亦
一人誦誦者高座聽者下座各各披九條七條五條
袈裟若結夏安居時亦應一一如法若行頭陀時莫
入難處若惡國界若惡國王土地高下艸木深邃師
子虎狼水火風難及以劫賊道路毒蛇一切難處悉
不得入頭陀行道乃至夏坐安居時是諸難處皆不
得入若故入者犯輕垢罪。」
【序事三重一明遊止所應是制戒之緣在先兼制
[002-0023c]
更有三初明遊止二時十八物自隨二時頭陀者
遊行時也春秋二時調適遊行化物無妨損也頭
陀有十二大論廣明食有五一不受別請二常乞
食三中後不飲漿四一坐食五節量食住處有五
一阿練若處二常坐不臥三塚間住四樹下坐五
露地住衣止有兩一但畜三衣二常著衲衣冬寒
夏熱遊行多妨損故制若不依制犯輕垢有人言
菩薩立誓安居五月三月下半至八月上半文云
此時不復頭陀復是安居之限遊行冐難皆是制
限也。
○第三十八乖尊卑次序戒乖亂失儀故制七眾
同犯大小俱制。】
「若佛子應如法次第坐先受戒者在前坐後受戒者
在後坐不問老少比丘比丘尼貴人國王王子乃至
黃門奴婢皆應先受戒者在前坐後受戒者次第而
坐莫如外道癡人若老若少無前無後坐無次第如
兵奴之法我佛法中先者先坐後者後坐而菩薩一
一不如法次第坐者犯輕垢罪。」
【序事三階一應次第莫如外道下二不應不應亂
次也我法中下三總結應不應義聲聞次序出律
部臥具法以戒為次乃至大須臾時皆名上座通
道俗九眾一比丘二比丘尼三六法尼四沙彌五
沙彌尼六出家七出家尼八優婆塞九優婆夷此
九眾有次第不得亂如律部說也。
[002-0024a]
○第三十九不修福慧戒福慧二莊嚴如鳥二翼
不可不修乖出要之道故制七眾同犯大小乘不
全共菩薩攝一切善應修聲聞夏分自誓應修福
業餘時不制。】
「若佛子常應教化一切眾生建立僧房山林園田立
作佛塔冬夏安居坐禪處所一切行道處皆應立之
而菩薩應為一切眾生講說大乘經律若疾病國難
賊難父母兄弟和尚阿闍黎亡滅之日及三七日四
五七日乃至七七日亦應講說大乘經律一切齋會
求福行來治生大火所燒大水所漂黑風所吹船舫
江河大海羅剎之難亦讀誦講說此經律乃至一切
罪報三惡八難七逆杻械枷鎖繫縛其身多愛多嗔
多愚癡多疾病皆應讀誦講說此經律而新學菩薩
若不爾者犯輕垢罪。」
【序事三階一修福自作教他文中略序七事一僧
坊二山林三園四田五塔六冬夏坐禪安居處七
一切行道處凡此流類悉應建立力若不及者不
犯而菩薩下第二應修智慧亦自作教他人而新
學下第三舉非結通不修為失也。】
「如是九戒應當學敬心奉持梵壇品中當廣明。」
【如是九戒下第四段總結梵壇品當廣明也。
○第四十揀擇受戒戒有心樂受悉皆應與若瞋
惡揀棄乖於勸獎故制出家二眾同犯餘無師範
者未制大小不全共菩薩本兼物聲聞若許而中
[002-0024b]
悔是犯不許不犯。】
「若佛子與人受戒時不得揀擇一切國王王子大臣
百官比丘比丘尼信男信女婬男婬女十八梵天六
欲天子無根二根黃門奴婢一切鬼神盡得受戒應
教身所著袈裟皆使壞色與道相應皆染使青黃赤
黑紫色一切染衣乃至臥具盡以壞色身所著衣一
切染色若一切國土中國人所著衣服比丘皆應與
其俗服有異若欲受戒時師應問言汝現身不作七
逆罪否菩薩法師不得與七逆人現身受戒七逆者
出佛身血殺父殺母殺和尚殺阿闍梨破羯磨轉法
輪僧殺聖人若具七逆即現身不得戒餘一切人盡
得受戒出家人法不向國王禮拜不向父母禮拜六
親不敬鬼神不禮但解法師語有百里千里來求法
者而菩薩法師以惡心瞋心而不即與授一切眾生
戒者犯輕垢罪。」
【序事有三初不應簡擇二應簡擇者有兩一身形
不如應簡釋二業障不如須簡擇衣中聲聞用青
泥𣝕菩薩亦應用依此文意似不必盡備但與俗
艶不同便名如法一云道俗受戒皆須服壞色二
云是可壞色處道俗同制文云與俗有異當知出
家菩薩必用壞色出家人法下第三舉非結過也。
○第四十一為利作師戒內無實解外為名利輒
爾強為有誤人之失故制出家二眾同犯大小不
俱制三眾及在家無師範義不制。】
[002-0024c]
「若佛子教化人起信心時菩薩與他人作教誡法師
者見欲受戒人應教請二師和尚阿闍梨二師應問
言汝有七遮罪否若現身有七遮罪者師不應與受
戒若無七遮者得與受戒若有犯十戒者應教懺悔
在佛菩薩形像前日夜六時誦十重四十八輕戒苦
到禮三世千佛得見好相若一七日二三七日乃至
一年要見好相好相者佛來摩頂見光見華種種異
相便得滅罪若無好相雖懺無益是人現身亦不得
戒而得增受戒若犯四十八輕戒者對首懺悔罪便
得滅不同七遮而教誡師於是法中一一好解若不
解大乘經律若輕若重是非之相不解第一義諦習
種性長養性性種性不可壞性道種性正法性其中
多少觀行出八十禪支一切行法一一不得此法中
意而菩薩為利養故為名聞故惡求多求貪利弟子
而詐現解一切經律為供養故是自欺詐亦欺詐他
人故與人授戒者犯輕垢罪。」
【序事三階一明所解解此故堪為師兼制不解則
犯問遮道遮道有三一七逆二十重三四十八輕
如是三事皆應一一好解不欲受者不得逼憎受
之罪若不解大乘下第二不解不解此而作師亦
是兼制而菩薩下第三舉非結過也。
○第四十二為惡人說戒戒凡未受菩薩戒者皆
曰惡人若預為說後受不能慇重故制七眾同犯
大小俱制。】
[002-0025a]
「若佛子不得為利養故於未受菩薩戒者前若外道
惡人前說此千佛大戒邪見人前亦不得說除國王
餘一切人不得說是惡人輩不受佛戒名為畜生生
生之處不見三寶如木石無心名為外道邪見人輩
木頭無異而菩薩於是惡人前說七佛教戒者犯輕
垢罪。」
【序事三階一不得輙說唯除國王外道惡人即九
十五種是惡人輩下第二不受皆為惡人空生空
死同畜生也而菩薩下第三舉非結過也。
○第四十三無慚受施戒當分犯已自結罪不思
慚愧而冐當利施無愧故制出家五眾同大小俱
制以枉當福田故文云信心出家毀正戒者在家
未當田任未制。】
「若佛子信心出家受佛正戒故起心毀犯聖戒者不
得受一切檀越供養亦不得國王地上行不得飲國
王水五千大鬼常遮其前鬼言大賊若入房舍城邑
宅中鬼復常掃其脚迹一切世人咸皆罵言佛法中
賊一切眾生眼不欲見犯戒之人畜生無異木頭無
異若故毀正戒者犯輕垢罪。」
【序事三重一帶罪無愧不得受施國王本以地水
給有德之人無有德行不應受用五千下第二帶
罪無愧人鬼所毀若毀正戒第三舉非結過也。
○第四十四不供養經典戒三寶皆應供養若不
修者乖於謹敬之心故制七眾同犯大小不全共
[002-0025b]
菩薩應修五事聲聞五篇輕重法應誦持餘事不
制。】
「若佛子常應一心受持讀誦大乘經律剝皮為紙刺
血為墨以髓為水析骨為筆書寫佛戒木皮穀紙絹
素竹帛亦悉書持常以七寶無價香華一切雜寶為
箱囊盛經律卷若不如法供養者犯輕垢罪。」
【序事三階一標勸受持下二別列勸事凡五種一
受持二讀三誦四書寫五供養解說已在上三十
九中若不下第三舉非結過經典是佛母應供養
不者犯罪。
○第四十五不化眾生戒菩薩發心為物見有識
之類應須教化令得悟解若不能者乖大士之行
故制七眾同犯大小不共大士化眾生是正行小
乘自度不化非犯。】
「若佛子常起大悲心若入一切城邑舍宅見一切眾
生應當唱言汝等眾生盡應受三歸十戒若見牛馬
猪羊一切畜生應心念口言汝是畜生發菩提心而
菩薩入一切處山林川野皆使一切眾生發菩提心
是菩薩若不發教化眾生心者犯輕垢罪。」
【序事三重一勸起大悲不起兼制悲能拔苦大士
恒願眾生離苦若入一切下二列悲心之事凡三
種一見人類令受三歸十戒有二解一聲聞十戒
二菩薩十重戒二見非人類令發心三隨所至方
隨所見人悉令發心是出要之急須此三通制道
[002-0025c]
俗菩薩若不下第三舉非結過也。
○第四十六說法不如法戒前人不如法強為解
說彼此有慢法之失故制出家五眾同大小俱制
在家不全為法主止說一句一偈不如法亦犯。】
「若佛子常應教化起大悲心入檀越貴人家一切眾
中不得立為白衣說法應在白衣眾前高座上坐法
師比丘不得地立為四眾說法若說法時法師高座
香華供養四眾聽者下座如孝順父母敬順師教如
事火婆羅門其說法者若不如法說者犯輕垢罪。」
【序事三重一常應大悲教化即是兼制也不得立
示說法儀則為白衣說不得倚立法應同坐若相
與立亦非過此中舉立為語若人臥法主坐立或
復覆頭捉杖悉不得二為四眾說亦不應倚立莫
言僧尼有道而倚立為說亦是輕法為犯也其說
法者三舉非結過也。
○第四十七非法制限戒既見善事法應隨喜而
今制網障閡乖助善之義故制在家二眾同犯出
家五眾無其自在之制脫立閡善制限亦同此制
大小同犯。】
「若佛子皆以信心受佛戒者若國王太子百官四部
弟子自恃高貴破滅佛法戒律明作制法制我四部
弟子不聽出家行道亦復不聽造立形像佛塔經律
立統官制眾使安籍記僧菩薩比丘地立白衣高座
廣行非法如兵奴事主而菩薩正應受一切人供養
[002-0026a]
而反為官走使非法非律若國王百官好心受佛戒
者莫作是破三寶之罪若故作破法者犯輕垢罪。」
【序事三階一標受戒者兩釋一云標被制之人佛
子欲信心受戒而制限障閡不聽彼受二云標能
制之人佛子始以信心受戒未便立非法制限是
故示應若國王下二正制限之事不聽出家斷僧
寶也不聽四部出家者謂居士居士婦童男童女
不聽造立形像斷佛寶也不聽書寫經律斷法寶
也故作下舉非結過也。
○第四十八破法戒內眾有過依內法治問乃向
白衣外人說罪令彼王法治罸鄙辱清化故名破
法乖護法之心故制出家五眾同犯大小乘俱制。】
「若佛子以好心出家而為名聞利養於國王百官前
說佛戒者橫與比丘比丘尼菩薩戒弟子作繫縛事
如獄囚法如兵奴之法如師子身中蟲自食師子肉
非餘外蟲如是佛子自破佛法非外道天魔能破若
愛佛戒者應護佛戒如念一子如事父母不可毀破
而菩薩聞外道惡人以惡言謗破佛戒之聲如三百
矛刺心千刀萬杖打拍其身等無有異寧自入地獄
經於百劫而不一聞惡人以惡言謗破佛戒之聲而
況自破佛戒教人破法因緣亦無孝順之心若故作
者犯輕垢罪。」
【序事三階第一不應破法第二明護法從若受佛
戒文已去是也第三舉非結過從教人破法已去
[002-0026b]
文是也或名此戒為令他得損惱戒也。】
「如是九戒應當學敬心奉持。
諸佛子是四十八輕戒汝等受持過去諸菩薩已誦
未來諸菩薩當誦現在諸菩薩今誦。」
【諸佛子下第三總結有三一標數二勸持三勸誦
一標數即四十八輕也汝等受持即第二勸秉持
之在心也第三勸誦舉三世菩薩誦為勸也。
△諸佛子聽下第三大段流通也就此中大分為
兩一流通此戒輕重二流通此一品。】
「諸佛子諦聽此十重四十八輕戒三世諸佛已誦當
誦今誦我今亦如是誦汝等一切大眾若國王王子
百官比丘比丘尼信男信女受持菩薩戒者應受持
讀誦解脫書寫佛性常住戒卷流通三世一切眾生
化化不絕得見千佛為佛佛授手世世不墮惡道八
難常生人道天中我今在此樹下略開七佛法戒汝
等大眾當一心學波羅提木叉歡喜奉行如無相天
王品勸學中一一廣明三千學士時坐聽者聞佛自
誦心心頂戴歡喜受持。」
【就第一流通此戒輕重復有四意一明誦二正流
通三流通得益四大眾奉持就此四更各有三別
第一誦中三一標名二三世諸佛誦三我釋迦亦
誦第一標名數十重四十八輕事也第二三世諸
佛尊重此戒誦持勸也我今亦誦第三我釋迦亦
誦為流通勸物也汝等一切眾此四階中第二正
[002-0026c]
流通亦有三一勸流通人二流通相三流通事流
通人者即時座大眾也流通相五種法師也流通
事者以此戒法流通三世化化不絕也得見千佛
下此是四重中第三階流通得益得見千佛是益
事也就此文為三一值聖二離苦三得樂值聖者
見千佛也三世千佛悉見今舉千佛一世耳佛佛
授手者非即舉手更授也明秉戒如法與佛相鄰
鄰次不遠故義言授手也世世不墮離苦也常生
得樂也所離所得豈止於此且舉凡情所忻厭以
之為勸耳我今在此樹下付屬奉行此下不更開
也。】
「爾時釋迦牟尼佛說上蓮華臺藏世界盧舍那佛所
說心地法門品中十無盡戒法品竟千百億釋迦亦
如是說從摩醯首羅天王宮至此道樹下十住處說
法品為一切菩薩不可說大眾受持讀誦解說其義
亦如是千百億世界蓮華藏世界微塵世界一切佛
心藏地藏戒藏無量行願藏因果佛性常住藏如是
一切佛說無量一切法藏竟千百億世界中一切眾
生受持歡喜奉行若廣開心地相相如佛華光王七
行品中說。」
【爾時釋迦第二章總流通一品一卷戒本亦有闕
者是抄不盡耳亦四階一偏結說心地品二略舉
總結十處說三所說之法四大眾奉行初階兩別
一明此釋迦說竟二明餘釋迦說竟從摩醯第二
[002-0027a]
階總結十處說竟亦兩一舉此釋迦所說十處出
上卷二舉餘釋迦所說餘釋迦中文末闕亦如是
學第三階舉所說法凡七句亦兩前六是別後一
是總千百億世界中下第四大眾奉行亦兩前明
千百億世界中眾生各各皆說各各奉行二指餘
處廣說佛華光王品應是大本中也本不同三千
者是菩薩應學三千威儀三年者聲聞五年菩薩
三年三事者戒定慧也。】
「 明人忍慧強
能持如是法
未成佛道間
安獲五種利
一者十方佛
憫念常守護
二者命終時
正見心歡喜
三者生生處
為諸菩薩友
四者功德聚
戒度悉成就
五者今後世
性戒福慧滿
此是佛行處
智者善思量
計我著相者
不能信是法
滅盡取證者
亦非下種處
欲長菩提苗
光明照世間
應當靜觀察
諸法真實相
不生亦不滅
不常復不斷
不一又不異
不來亦不去
如是一心中
方便勤莊嚴
菩薩所應作
應當次第學
於學於無學
勿生分別想
是名第一道
亦名摩訶衍
一切戲論惡
悉從是處滅
諸佛薩婆若
悉由是處出
是故諸佛子
宜發大勇猛
於諸佛淨戒
護持如明珠
過去諸菩薩
已於是中學
未來者當學
現在者今學
[002-0027b]
此是佛行處
聖主所稱嘆
我已隨順說
福德無量聚
迴以施眾生
共向一切智
願聞是法者
疾得成佛道」
菩薩戒經義疏卷下
音釋
經
鉾
迷浮切與矛同。
刺
七迹切。
[萩-火+尤-尢+木]
蘇貫切與蒜同。
茖
音格作革非也。
諮問
上津夷切
訪問也。
罥
古泫切繫也與羂同。
販
方願切販賣也。
易
夷益切貿易也。
占
之亷切占視也。
箜篌
上音空下音侯樂器也。
摴蒲
上抽居切博器也。
塞戲
上音賽。
拍毱
上普陌切下渠竹切毬子也。
擲
直炙切投也。
蓍
升脂切蒿屬。
髑髏
上音獨下音婁
首骨。
卜筮
下時世切龜為卜箸為筮。
劖
仕衫切針刺。
齅
許救切俗作嗅。
燧
除醉切取
火木也。
鑷
尼輒切箝也。
邃
雖遂切深也。
杻械
上救九切下下戒切。
鏁
蘇果切與
鎻同。
出佛
上尺類切出之也。
殺
七逆中殺並式吏切下殺上也。
剝皮
上百各切削也。
㭊
先的切與析同。
帛
音白。
疏
弶
其亮切。
鄙
補靡切陋也。
娠
升人切孕也。
罔
誣也欺也以是為非。
絓
古賣切猶
豫也。
痤
音坐。
謬
靡幼切猶錯亂誤也。
傲
五倒切不敬也。
誕
徒亶切欺也。
咽
伊甸切吞
也。
蚋
如銑切小蚊也。
葷臭
上許云切辛臭也下尺救切與臰同。
薤
音械。
葫荾
上音
胡下音雖與荽同。
蒠蒺
上私力切下音疾。
餌
忍止切所食物曰餌。
罾
音增魚網有機
者。
繳
告丁切纏也。
希
香衣切與悕同。
靳
音僅固也。
邁
居候切猶結搆也合集也。
仇
渠尤切讎也。
瞋打
上稱人切怒而張目也下音頂。
䞋
初覲切施也。
救贖
下神六切
貿也。
烈
音列火猛也。
泥𣝕
上年題切水和也下將先切香木名。
艶
音焰美也。
閡
與礙
同。
[002-0027c]
䟦
天台戒疏行于世者尚矣但以經疏別行舛脫頗多
令講者少學者病焉余頃不揣不敏稽之古本規之
藏本遂會之經付剞劂氏命以流通此蓋以我亦曾
病也庶幾圓頓戒光因茲復朗者。
于時貞享甲子臘八之日師子谷徵隱書
