二曜金剛合璧
整理者 通源
〔題解〕
《二曜金剛合璧》，民間流傳的反映日曜崇拜與月曜崇
拜的文獻。作者不詳。一卷。
該文獻包括《佛說日光經》、《佛說太陽經》、《佛說月光
經》、《佛說太陰經》、《金剛般若波羅蜜經纂》等五種「經典」。
合刊為一冊。書中有出經記云：
是經降於同治六年二月朔。有雲陽之楊尚一得之古剎灰
塵中。一見忻然，便捐資重刊。並將《金剛經》翻刻於後，
合為一卷云。
會極山人張君一校刻
鳳嶺樵夫張大勳恭錄
由此可知，該冊的主體部分－－《佛說日光經》、《佛說
太陽經》、《佛說月光經》、《佛說太陰經》等文獻產生於清代，
原本應為乩書。其後雲陽楊尚一將上述關於日曜、月曜崇拜
的四種文獻與久已流傳於民間的《金剛經纂》合併刊刻，故
稱「二曜金剛合璧」。
日曜崇拜與月曜崇拜本是民間的信仰形態，在我國有著
悠久的歷史傳統。清代，儒釋道三教合一已經成為中國民間
[001-0360a] 
思潮的主流，在三教合一思潮的籠罩下，二曜崇拜也呈現新
的形態。加之明清兩代，乩書特盛。乩書與民間的種種信仰
形態相互影響，對民間宗教的產生與發展，予以較大的刺激。
這就是本文獻在內容上表現為民間信仰與儒釋道三教合一
思想相結合，而在形式上表現為乩書的原因。宋以後，我國
佛教中的信仰性成份日益加重，迨至明清，呈現出種種与前
不同的形態。而《二曜金剛合璧》為我們研究清代佛教提供
了不可多得的資料。
同冊之《金剛經纂》，最早見於敦煌遺書。《藏外佛教文
獻》第一輯已經整理發表。但本冊所收《金剛經纂》與第一
輯已經整理發表者文字有異同，應為該文獻的後期流傳形
態，已形成異本。故再次錄文，以供研究。
整理者所見之《二曜金剛合璧》為清宣統元年（1909）
刻本，封面正中有「二曜金剛合璧」大字一行，上首為小字
「宣統元年重鎸」，下首為小字「天竺庵藏版」。由私人收藏。
此處根據原書錄文。無校本。
〔錄文〕
佛說日光經
志心皈命禮
赤陽炎帝，東極扶桑。洪濛剖而天地初分，陰
陽垂象；兩儀並而三才定位，宇宙開明。發普天之
[001-0361a]
和氣，金烏散彩而照耀乾坤；掩眾星之光芒，玉衡
璇璣而運行晝夜。按遲留伏逆之遷移，回凶作吉；
轉否去泰來之氣運，改禍成祥。化育普天，陶鎔品
彚。恩覃率土，萬物回春。星應帝都，為天左目。
大悲大願大聖大慈日宮炎光太陽帝君日宮皇極
天尊。
「 南無日光菩薩向東來，
天地日月九重開。
十萬八千諸寶塔，
菩薩盡在兩邊排。
腳踏烏雲裏，
青蓮遍地開。
頭頂無量寶塔，
眼觀娑婆世界。
耳聽諸佛說法，
身披金龍袈裟。」
若有善男子、善女人，唸得《日光經》一卷，
準得《金剛經》十卷。
「 每日清晨唸一卷，
生死不墮地獄門。
一來報答天和地，
二來報答父母恩。
天羅神、地羅神，
人離難，難離身，
一切災難化為塵。
南無日光菩薩摩訶薩。」
佛說太陽經
「 太陽經，
太陽經，
太陽出現滿天明，
曉夜行來不住停。
行得快來催人老，
行得遲來不留存。
家家門前都走到，
眾生糊塗叫小名。
惱了太陽歸山去，
餓死黎民苦眾生。
天上少我無晝夜，
地下少我無收成。
位位神聖有人敬，
那個敬我太陽君？
太陽冬月十九生，
家家唸佛點明燈。
有人傳我太陽經，
闔家大小免災星。
無人傳我太陽經，
眼前就是地獄門。
南無統世諸光佛，
傳與善男信女聽。
[001-0363a]
每日清晨唸七遍，
永世不進地獄門。
一門男女增福壽，
七代祖宗早超昇。
所求事事皆遂意，
千祥雲集福駢臻。
南無統世諸光佛。」
收經偈
「 太陽天子大威神，
天上人間現一輪。
冷暖溫和皆氣候，
不分冬夏自調勻。」
佛說月光經
志心皈命禮
金華素曜，西極廣寒。太極判而陰陽始分，開
明晝夜；五行列而八卦定位，數合周天。陽長陰消，
玉兔煉長生之藥；東升西墜，金蟾含吐納之功。透
川澤之靈明，映虛室而生白。聚山河之秀氣，瑩皎
潔以騰輝。一輪圓滿，徹有礙以皆通；萬壑流輝，
[001-0364a]
遍無幽而不燭。仁敷率土，九夜沾恩；惠發普天，
群生荷澤。星應阿房，為天右目。
大悲大願大聖大慈月府素曜太陰星君月宮正一
天尊。
佛說太陰經
「 混沌初開即有我，
我是天上月光神。
兩儀自判分日月，
日掌陽來我掌陰。
陰陽配合從孝順，
孝順如來掌乾坤。
上掌三十三天界，
下照十八地獄門。
家家戶戶都走到，
那個山林不去行。
五湖四海皆照耀，
萬國九州盡游尋。
一更一點初出土，
滿天星斗讓光明。
行人坐客欣賞玩，
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無個敬我太陰神。
二更二點睡沉沉，
我在天上正奔騰。
晝夜轉旋無敢慢，
時刻周流未差分。
三更三點冷冰冰，
嚴霜繁露透衣襟。
風寒雨急都不避，
一心祗念我身靈。
四更四點向西行，
二十八宿更精瑩。
大千世界誰憐憫，
形隻影單走輕雲。
五更五點天又明，
扶桑樹杪日光臨。
太陽出現我纔轉，
一夜千勞萬苦辛。
祗有諸佛有人敬，
那個敬我太陰神。
世間草木皆賴我，
五穀非我不生成。
不是我生甘露水，
獨陽不長古今聞。
太陰正月初六生，
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善男信女要心誠。
一柱清香一盞燈，
消災免難福自申。
若人不敬月光神，
瘟疫疾病降臨身。
善男敬我月光神，
金榜題名做貴人。
善女敬我月光神，
紅蓮岩上聽經文。
官宦敬我月光神，
位祿名壽得高陞。
世人敬我月光神，
福祿綿綿蔭子孫。
五十二句真妙經，
一十二月記在心。
善男信女念數遍，
千祥雲集百福臻。
志心常念普光經，
普光菩薩月光經，
月光菩薩普光經，
手掌素珠口念經。
上方下方念一遍，
直到西方佛惠生。
有人念得月光經，
猶如庫內積黃金。
積得黃金拿不去，
[001-0367a]
臨行記得兩卷經。
遮我身，護我形，
災離難，難離身。
一切災殃化為塵。
上搭金橋金寶殿，
一朵蓮花火內生。
字多不過二十五，
準得華嚴一藏經。
南無月光菩薩摩訶薩。」
收經偈
「 願以此真經，
普及於一切。
誦經保平安，
消災增福壽。」
鄧真人讚曰：
「 至哉陰陽二星君，
普照川澤不徇情。
東昇西墜無敢慢，
三曹賴此以香馨。
為爾塵世忤逆輩，
罔知報恩反賤輕。
濁氣直衝宮府內，
薄蝕日月大劫臨。」
二曜星君經終
奉請八大金剛
奉請青除災金剛
奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛
奉請白淨水金剛
奉請赤聲火金剛
奉請定除災金剛
奉請紫賢金剛
奉請大神金剛
奉請四菩薩
奉請金剛眷菩薩
奉請金剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩
奉請金剛語菩薩
金剛般若波羅蜜經纂
如是我聞。
善男子、善女人受持讀誦此《經纂》一卷，如
轉《金剛經》三十萬卷。又得神明加護，眾聖提擕。
國建大曆七年，毗山縣令劉氏女子，年一十九
[001-0369a]
歲，得病身亡。至五七日，引見閻羅。天子問曰：「一
生以來，作何功德利益？」女子答曰：「自從七歲以
來，常受持《金剛般若波羅蜜經》，至今不闕。」天
子再問曰：「何不念《金剛經纂》？」女子答曰：「緣
世上無本。」
天子言曰：「善哉！善哉！特放汝還陽活，壽命
百歲。諦聽吾言，分明記取。歸還陽間，於濠州鍾
離寺石碑上仔細抄錄，精勤持念，得無量福報，無
邊功德，壽命延長。若勸人書寫、讀誦、流布遐邇，
功莫大焉。」
此是天子囑言，遂令女子再却還魂，使往濠州
鍾離寺尋覓，果見一石碑。上分明從「如是我聞」
至「信受奉行」。都計五千八百二十四字，六十九
「生」，七十九「佛」，八十三「相」，五十三「世尊」，
八十八「如來」，二十三「金剛」，四十「菩薩」，一
百三十八「須菩提」，一十三「善男子、善女人」，
三十八「何以故」，四十二「心」字，四十六「眾生」，
六個「所以者何」，三十「於意云何」，七個「四句
偈等」，三十一「不」，二十六「此」，二十七字「可」，
二十「阿耨多羅三藐三菩提」，二十一「當」，二十
一「布施」，一十八「福德」，一十一「微塵」，七個
「恒河沙」，七個「三千大千世界」，八個「三十二
相」，九「功德」，九「莊嚴」，十個「受持讀誦」，
八個「白佛言，世尊」，七個「若復有人」，二「是
樂阿蘭那行」，二「釋迦牟尼」，二「摩訶薩」，二句
「如來不應以具足色身見」，三個「其福勝彼」，三
[001-0370a]
句「為他人說」，三個「所得功德」，一十三「波羅
密」，四「成就」，三個「於此經中」，四「燃燈佛所」，
四「為他人說」，四「降伏其身」，四「如是」，四「須
陀洹」，四「斯陀含」，四「阿那含」，八「阿羅漢」。
此是四果四向。「仙人昔為歌利王割截身體，如我往
昔，節節支解」。「時若有我相、人相、眾生相，壽
者相」。二「無我見、人見、眾生見、壽者見」，三
「比丘尼」，數內七十一「者」，七十三「以」。
此《經纂》，按大藏《寶積經》內錄出。若有人
看一卷，如轉《金剛經》三十萬卷。摩訶般若波羅
密、行深般若波羅密、消災般若波羅密、禪定般若
波羅密、智慧般若波羅密、精進般若波羅密，每日
淨心唸十卷，積福壽而無涯矣。
金剛般若波羅密經纂終
收經讚
「 金剛妙典，
舍衛祗園，
給孤長者佈金田。
祗陀發心虔功德，
無邊福壽廣增延。」
「 三十二分，
應化非真，
為人演說大乘經。
四句妙難倫證悟，
無生大地放光明。」
「 三身調御，
海會祗園，
解空長老起根源。
三十二真詮四句，
幽玄唱誦利人天。」
「 金剛般若，
洞爍群昏，
不住四相與三心。
是名
[001-0371a] 本來真寂靜，
常存步步現金身。」
「 金剛妙典，
功德難宣，
四句妙義廣無邊。
空生信力堅無說，
無傳應作如是觀。」
南無般若會上佛菩薩。
又補闕
「 □白字納昧字過，
語□真，
漏字多。
意不□心即，
錯謬誦經添罪多。
香花淨水誠心意，
補闕圓滿罪消磨。
諸佛菩薩求懺悔，
唵！伽囉地野，莎婆訶。
補念三五七遍。」
「 願以此功德，
普及於一切。
我等與眾生，
同昇極樂國。」
〔錄文完〕
