銷釋金剛經科儀
整理者 侯沖
〔題解〕
《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋
釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。
本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據
編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩
薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。
本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。
日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖
三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。
本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角
度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整
理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，
也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒
力教的研究。
整理本的底、校本情況如下：
*
底本：雲南省劍川縣阿吒力張宗義先生藏古抄本。
*
甲本：《續藏經》第壹輯第九十二套第二冊《銷釋金剛經科儀會要註解》。
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乙本：《續藏經》第壹輯第貳編乙第二套第二冊《銷釋金剛經科儀》。
*
丙本：雲南省劍川縣阿吒力趙沛霖先生藏清光緒十二年抄本。
甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。
[001-0315a] 
天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有
不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。
〔錄文〕
銷釋金剛經科儀
隆興府百福院宗鏡禪師述
「 眾等皈依，
金剛堅固力。
漢朝感夢，
白馬西來意。
摩騰化時，
鳩摩羅什譯。
秦宗奧典，
佛日照昏衢。
法身無相，
不時掛心懷。
得見如來，
文殊在五台。
給孤長者，
祇園布黃金。
說法化導，
果證紫金身。」
般若海會佛菩薩
大眾志誠心，同歎開科偈：
「 說經教主大法王，
法身不壞號金剛。
巍巍相好真三昧，
灼灼祥光照十方。
不長不短功莫測，
無去無來德難量。
自從西域傳心印，
超越前三與後三。」
般若海會佛菩薩 歎佛宣疏
摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌
陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。
[001-0316a]
「 報答親恩甚奇哉，
本來心地豁然開。
旃檀牛首無價寶，
儘是能仁花裏來。」
化納
「 白馬馱來一卷經，
一番拈起一番新。
蒙師已問經題目，
試誦金剛一卷經。」
蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什
感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不
滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭
白十方賢聖，現坐道場。
本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一
切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他
心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲愍故，
大慈悲愍故。
信禮常住三寶
歸命十方一切佛
歸命十方一切法 法輪常轉度眾生
歸命十方一切僧
夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之
路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三
十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊
因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃
[001-0317a]
之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，
出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具
擇法眼。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無
間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。
詳究元因，略陳數段。庶一問一答，其文明若日星；
重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；
珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見
聞隨喜者，咸悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎
海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三
有。
觀夫空如來藏，碎祖師關，獨露真常，無非般若。
三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數
墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，
石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；
進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，
追風千里矣。
[001-0318a]
「 阿彌陀佛法中王，
祇在西方極樂邦。
演說《金剛經》一卷，
普天匝地放毫光。」
阿彌陀如來 毫光接引
切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅
則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日
盡？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙
然省悟，火急修持，盡報為期，誓生安養？高超三界證真
空，迥出四流無苦趣。
「 釋迦文佛大奇哉，
居士龐公棄家財。
真武不統王宮位，
雪山迎請世尊來。」
釋迦如來
證盟功德
詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每
日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六
根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無
常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢竟非實。
[001-0319a]
風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠鬢未幾而
白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包膿血，長年苦
戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝
不保來朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不
願出離業網，祇言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相
公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王
獄卒，一任欺凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石
下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一
刀兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五
百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，
換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜鐵負鞍。以肉供人，用
命還債。生被刀砧之苦，死遭湯火之災。互積冤愆，
遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待
今生蹉過。
釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而
悉沉滄海。真武不統王位，惟務修行；呂公既作神
[001-0320a]
仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮大顛。
裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成
佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢
何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者
解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花。達摩
隻履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽
帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供；雪峰
往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退
屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，
聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺
以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓悟，況人何不回
心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這
意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具
足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要
辨心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得
底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身
易失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。
需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。
步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下
[001-0321a]
則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。
是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實
悟，尚滯半途。休沉向上三玄，要了末後一著。且
道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開
時聞水香。
「 棄卻瓢囊擊碎琴，
如今不戀汞中金。
自從一見黃龍後，
始覺從前錯用心。
始知生死事無常，
莫道先從老者亡。
大限到來無定準，
後生年少也提防。
富貴貧窮各有由，
宿緣分定莫剛求。
不曾下得春時種，
空守荒田望有秋。」
修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦
經，先安土地。金剛菩薩，擁護壇儀。云何梵畢？
發願謹受持。
「 一相元無垢，
體性離塵緣。
專心持四句，
且要誦真言。」
《金剛經》啟請
若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，
[001-0322a]
然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護。
淨口業真言
修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。
安土地真言
南無三滿哆。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾薩
婆訶。
虛空藏菩薩普供養真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛。
恭聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。
蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋
迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。
國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。
雙明真化，應接高低。地前地上皆生，是聖是凡俱往。
彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，
久缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關妙達如來
境，及第高登本分鄉。
[001-0323a]
「 佛在靈山莫遠求，
靈山祇在汝心頭。
人人有個靈山塔，
好去靈山塔下修。
外道天魔皆拱手，
梵王帝釋為呈祥。
願今合會諸男女，
同證金剛大道場。
早起忙忙直到昏，
不愁生死祇愁貧。
饒君使盡千條計，
直至無常不稱心。」
般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，
東土流傳。頻頻持誦，四句真詮。無為福勝，果報利
人天。
「 稽首三界主，
大孝釋迦尊。
累劫報親恩，
積因成正覺。」
奉請八金剛 至四菩薩
此經乃大乘教，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六
波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：
「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般
若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七
卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金
口演，至今拈起又重新。
[001-0324a]
「 此經佛說數千年，
無量人天得受傳。
憶得古人曾解道，
更須會取未聞前。
人間陽壽真難得，
一寸光陰一寸金。
莫待老來方學道，
孤墳儘是少年人。
在家菩薩智非常，
鬧市叢中作道場。
心地若能無罣礙，
高山平地總西方。
金剛般若體如如，
翠竹黃花滿路途。
八百餘家呈妙手，
大家依樣畫葫蘆。」
金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪
顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。
「 摩訶大法王，
無短亦無長。
本來非皂白，
隨處現青黃。」
發願文 開經偈 云何梵
《金剛般若波羅蜜經》
宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具
足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終
日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊
超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是
為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵
所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。
且將置三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或
[001-0325a]
未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性
堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅
蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即
是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向
甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，
此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨。劍鋒微
露，掃萬法之本空；心花發明，照五蘊之非有。直
得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。
且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心
說向誰？
「 法王權實令雙行，
電捲風馳海嶽傾。
霹靂一聲雲散盡，
到家元不涉途程。
西方淨土人人有，
不假修持已現前。
諸上善人如見性，
阿彌陀佛便同肩。
無始無明幻色迷，
夢魂生死幾千迴。
一條直路超三界，
但念彌陀歸去來。」
法會因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍衛國
中，乞食為先。次第乞已，本處安然。結跏趺坐，終日
默無言。
[001-0326a]
「 金剛般若智，
個個體如然。
白雲消散盡，
明月一輪圓。」
法會因由分第一 入《金剛經》
調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰
日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時
節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，
自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨
鞭影去，阿難依舊世尊前。
「 乞食歸來會給孤，
收衣敷坐正安居。
真慈洪範超三界，
調御人天得自如。
西方寶號能宣演，
九品蓮台必往生。
直下相逢休外覓，
何勞十萬八千程。
百歲光陰瞬息迴，
其身畢竟化為灰。
誰人肯向生前悟，
悟取無生歸去來。」
善現啟請，頓起疑心，合掌問世尊：云何應住，降
伏其心？佛教如是，仔細分明。冰消此岸，無花
休怨春。
「 金剛般若智，
莫向外邊求。
空生來請問，
教起有因由。」
善現啟請分第二 入經
昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐濁世眾生，
咨決菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖
不傳，諸祖不說。如是降伏，扁舟已過洞庭湖。護念叮
嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，
直至而今不得妙。
「 問處孤高答處深，
妙圓真淨不須尋。
瞥然如是知端的，
默契菩提大道心。
阿彌陀佛元無相，
遍界明明不覆藏。
文潞尚然修淨土，
東坡猶願往西方。
纔出胞胎又入胎，
聖人觀此慟悲哀。
幻身究竟無香潔，
打破畫瓶歸去來。」
大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏
其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。
「 獨坐寂寥寥，
平地起波濤。
風來波浪起，
水漲見船高。」
大乘正宗分第三 入經
涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅
度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯
[001-0328a]
殼。會麼？
「 生死涅槃本平等，
妄心盡處即菩提。
頂門具眼辨來端，
眾類何曾入涅槃？
絕後再甦無一物，
了知生死不相干。
七重寶樹人人有，
九品蓮花處處開。
不涉一程親見佛，
圓音時聽悟心懷。
擲卻閻浮似草鞋，
更無一物可開懷。
靈明一點輝千古，
超日月光歸去來。」
妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀
無窮。世尊指教，一一分明。空生信受，鶯來處處春。
「 摩訶般若宗，
性相體皆同。
四生並六道，
盡在默然中。」
妙行無住分第四 入經
住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無
際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自
在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更
有蹤由。
[001-0329a]
「 運心檀度契真常，
福等虛空不可量。
無影樹頭花爛熳，
從他採獻法中王。
步步頭頭皆是道，
彌陀元不住西方。
法身遍滿三千界，
化佛權為十二光。
道過邙山古墓排，
淮陰功業事堪哀。
貧富貴賤皆如夢，
夢覺來時歸去來。」
如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大
和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。
「 如如真妙理，
湛湛自然觀。
圓明真實見，
隨處得安然。」
如理實見分第五 入經
金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓
月。雖然如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常
不開演。且道意在於何？一月普現一切水，一切水月
一月攝。
「 報化非真了妄緣，
法身清淨廣無邊。
千江有水千江月，
萬里無雲萬里天。
人命無常呼吸間，
眼觀紅日落西山。
寶山歷盡空迴首，
一失人身萬劫難。
稽首彌陀真聖主，
身乘七寶紫金台。
四十八願常無間，
攝受眾生歸去來。」
正信希有，一念無差。心內外，休取法。心若取
法，凡聖皆差。心若無念，卻被雲霞。圓明一點，春
來樹樹花。
「 邪心俱蕩盡，
正信勿生疑。
念念無差別，
處處發真機。」
正信希有分第六 入經
因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平
等。直饒名相雙泯，取捨兩忘。要且猶存筏見。咦！
彈指已超生死海，何須更覓度人舟。
「 善根成熟信無疑，
取相求玄轉背馳。
一念頓超空劫外，
元來不許老胡知。
頻伽尚能知皈向，
孔雀猶聞得化生。
時節因緣休蹉過，
樓頭畫鼓恰初更。
勢至觀音悲滿懷，
寶瓶楊柳灑三災。
誓隨淨土彌陀主，
接引眾生歸去來。」
無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無
始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。
「 取捨皆難得，
無心體自然。
本來常寂寂，
無說亦無傳。」
無得無說分第七 入經
得亦非，說亦非，能仁機輪電掣。取不可，捨不
可，空生舌本瀾翻。且道無為法為甚麼有差別？萬
古碧潭空界月，再三撈漉始應知。
「 雲捲秋空月印潭，
寒光無際與誰談？
豁開透地通天眼，
大道分明不用參。
西方勝境無明暗，
不比人間夜半深。
五鼓分明當子位，
一輪正滿對天心。
休插龍釵與鳳釵，
莫將胭粉污唇腮。
法身清淨元無垢，
體露堂堂歸去來。」
依法出生，法法皆真，元從一法生。四生六道，情
與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水，黃河徹底
清。
「 山河如掌平，
無壞亦無成。
千差與萬別，
金剛界內生。」
依法出生分第八 入經
寶滿三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發
[001-0332a]
生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝，了達性
空。徹諸佛之本源，豁一經之眼目。還見四句親切處
麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。
「 徒將七寶施三千，
四句親聞了上根。
無量劫來諸佛祖，
從茲超出涅槃門。
慧燈不滅魔難入，
智鏡常明夢不侵。
堪歎浮生瞌睡漢，
從他萬劫恣昏沉。
頭髮焦然乾竹釵，
兩肩擔水又擔柴。
一生貧賤多辛苦，
厭惡女生歸去來。」
一相無相，本自如然，不在口宣傳。五果四向，
誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大
千。
「 五果並四向，
本體元無相。
兩目不相似，
鼻孔都一樣。」
一相無相分第九 入經
人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡
入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委
悉麼？
[001-0333a]
「 勿謂無心云是道，
無心猶隔一重關。
果位聲聞獨善身，
寂然常定本非真。
回心頓入如來海，
倒駕慈航逆渡人。
樓頭畫鼓五更闌，
爭奈眾生被眼瞞。
不見性天光燦燦，
但於夜後黑漫漫。
極樂國中真快樂，
永無八難及三災。
常聞天樂空中響，
敢勸西方歸去來。」
莊嚴淨土，錦上添花，徒勞任算沙。燃燈昔日，
授記無差。因風吹火，末後拈花。誰人會得，迦葉便
笑他。
「 莊嚴生淨土，
金粟眼中沙。
初生全洩漏，
末後又拈花。」
莊嚴淨土分第十 入經
如來續焰燃燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，
應無所住之心。諸妄消亡，一真清淨。昔究法華妙
旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁
悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什
麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。
[001-0334a]
「 正法眼中無所得，
涅槃心外謾莊嚴。
六塵空寂無人會，
推倒須彌浸玉蟾。
百歲光陰一剎那，
凌晨淨口念彌陀。
看經讀誦無休歇，
必免當來過奈河。
造論弘經大辯才，
馬鳴龍樹及天台。
圭峰乃至清涼老，
總勸西方歸去來。」
無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖
皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花。
「 四句絕堪誇，
河沙數漸多。
算來無一法，
淨處娑婆訶。」
無為福勝分第十一 入經
滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不
昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如
急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千
沙界百雜碎。
「 重增七寶滿恒沙，
如棄甜桃覓苦瓜。
豁悟真空元不壞，
百千三昧總虛花。
百歲光陰燃指間，
奔馳不定片時閑。
[001-0335a]
煩君點檢形骸看，
多少英雄去不還。
勢至悲光絕點埃，
塵塵剎剎現如來。
真心量與觀音等，
接引眾生歸去來。」
尊重正教，誰敢輕慢？塔廟在身邊。人人本有，
個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈來自
檢看。
「 起坐皆尊重，
常親塔廟前。
如如元不動，
處處得安然。」
尊重正教分第十二 入經云云
慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟
尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一
句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。
「 說處隨宜不滯空，
勸持四句為流通。
天龍覆護尊如塔，
功德無邊贊莫窮。
百歲光陰老盡人，
青山綠水至如今。
開眸認取來生路，
莫學愚頑錯用心。
念佛臨終見寶台，
寶幡寶蓋滿空排。
彌陀勢至觀音等，
合掌相隨歸去來。」
如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意如何？我今
[001-0336a]
為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡
山禮土坡。
「 如法謹受持，
福勝等須彌。
白雲消散盡，
明月始光輝。」
如法受持分第十三 入經
大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端
特請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世界，無相
可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金
剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。
「 個裏本無元字腳，
空中誰敢強安名？
等閒點出金剛眼，
照破魔王八萬城。
百歲光陰不自驚，
老來何物作前程？
祇憑經卷三千藏，
莫把虛華過一生。
般若現前無罣礙，
橫身宇宙莫疑猜。
虛空拶破難藏覆，
大道分明歸去來。」
離相寂滅，誰為分別？有口也難說。五百世中，
割截支節，而無一念，妄生虛說。成道證果，雲散
家家月。
[001-0337a]
「 離相即非說，
古今常寂滅。
而無一念心，
任汝分支節。」
離相寂滅分第十四 入經
空生聞說是經，解義趣而悲流兩淚；仙人垂慈
弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸
相。未審感悟處有何奇特？豁開慧眼明如日，返照
微塵世界空。
「 善吉親聞徹見源，
悲欣交集贊慈尊。
心空法朗超真際，
堪報從前不報恩。
百歲光陰石火光，
回頭何不早思量？
無常相請宜推托，
免向閻君論短長。
真樂真常真淨土，
寶池寶樹寶花開。
無寒無暑無凋變，
歸去來兮歸去來。」
持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須
有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花謝，日東月落
西。
「 此經功德勝，
誰人解受持？
寒山逢拾得，
拍手笑微微。」
持經功德分第十五 入經
佈施千萬億劫之身，福深於海；為發最上大乘
者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？
大力量人元不動，等閒抹過上頭關。
「 倒握吹毛掃異蹤，
頓令心地盡開通。
鋒鋩獨露毗盧頂，
凡聖齊教列下風。
百歲光陰燭在風，
誰人心與佛心同？
修行速往西方去，
足下蓮花步步生。
十念圓成一念回，
三心果滿九蓮開。
塵勞念佛同時去，
歸去來兮歸去來。」
能淨業障，塵體雙亡，五百億難量。恒沙諸佛，承
事供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸
長。
「 業障本來無，
心差轉見殊。
若悟三空理，
何處不如如？」
能淨業障分第十六 入經
宿業緣而墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦
此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也
無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。
[001-0339a]
「 惡因誰作罪誰招？
真性如空不動搖。
曠劫無明俱蕩盡，
先天後地寂寥寥。
百歲光陰似水流，
無窮無盡幾時休？
不如先證菩提路，
悉免輪迴得自由。
歸去來兮歸去來，
一靈休更入胞胎。
化身花上身金色，
目擊金容歸去來。」
究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處
皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。
「 授記本無言，
真慈大覺宣。
四相非四相，
菩提果自鮮。」
究竟無我分第十七 入經
妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓
成。直饒遇燃燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審
而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地
也麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。
「 直指單傳密意深，
本來非佛亦非心。
分明不受燃燈記，
自有靈光耀古今。
百歲光陰一夢中，
老來不與舊時同。
[001-0340a]
眾生好似風無定，
搖落桃花滿地紅。
不知誰解巧安排，
捏聚依前又放開。
莫謂如來成斷滅，
一聲還續一聲來。」
一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀
塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花。
「 如來具六通，
三心不可窮。
算沙無億數，
到此體皆同。」
一體同觀分第十八 入經
五眼悉圓明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可
得，似撥火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞
機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，
也落禪家第二籌。
「 心眼俱通法界周，
恒沙妙用沒蹤由。
雲收江湛天空闊，
明月蘆花一樣秋。
荒郊日落草風悲，
試問骷髏你是誰？
或是英雄豪傑漢，
回頭能有幾人知？
末法娑婆入苦災，
互相食啖惡如豺。
刀兵疫病遭饑饉，
厭離閻浮歸去來。」
法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來
無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。
[001-0341a]
「 珍寶滿盈剎，
福德等難量。
若到無福地，
方知滋味長。」
法界通化分第十九 入經
佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德，超凡聖通
化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬
之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？
達磨當機曾直指，廓然元不識梁王。
「 寶施寰中福倍常，
花開錦上最難量。
就中拶倒空王殿，
露柱燈籠盡放光。
郊園又是一番春，
骷髏縱橫白似銀。
日炙風吹休懊惱，
骷髏總是利名人。
淨土永無三惡道，
寶旛寂靜不輪迴。
金繩界道經行處，
好念彌陀歸去來。」
離色離相，無住無依，法界普光輝。無言無說，
無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴
帽歸。
[001-0342a]
「 知得如來意，
玄空不復尋。
具足非具足，
聲色兩分明。」
離色離相分第二十 入經
有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨
親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君
臣道合無回互，認得分明不是渠。
「 端嚴相好紫金身，
正眼看來總不真。
要會問酬親的意，
蘊空無我亦無人。
圓音唱處響清清，
試誦金剛一卷經。
薦取眾生方外句，
秤錘是鐵太分明。
陌上桃花春又開，
風吹殘杏雪飛垓。
紛紛落處誰人悟？
笑指靈雲歸去來。」
非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣
長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。
「 我心本非有，
無心說向誰？
所說非所說，
為被上乘機。」
非說所說分第二十一 入經
如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清
風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間
[001-0343a]
業，莫謗如來正法輪。
「 道本無言喚不醒，
藥因救病出金瓶。
可憐億萬人天眾，
依舊獃獃側耳聽。
鼓聲集眾下林泉，
莫學金剛問普賢。
高坐猊台傳秘要，
妙通一指老僧禪。
有病有危終退墮，
不生不滅不輪迴。
西方淨土常安樂，
無苦無憂歸去來。」
無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界，相
與無相。行住坐臥，仔細參詳。知音勘破，炎天降雪
霜。
「 無為所得法，
得法何所持？
無有少法故，
三藐三菩提。」
無法可得分第二十二 入經
法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正
眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨？三賢
尚未明斯旨，十聖那能達此宗。
「 從來無說亦無傳，
纔涉思惟便隔關。
語默離微俱掃盡，
寥寥獨坐古靈山。
爐中裊裊試拈香，
普請天龍降道場。
[001-0344a]
功德無邊應有報，
莊嚴淨土事難量。
六欲諸天具五衰，
三禪尚自有風災。
直饒修到非非想，
也則不如歸去來。」
淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法
皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。
「 淨心平等行，
無下亦無高。
善法非善法，
何須口叨叨？」
淨心行善分第二十三 入經
法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，
故眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參
禪，參禪不礙念佛。至於念而無念，參而不參。洞明
本地風光，了達惟心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那
裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫
馬，家家有路透長安。
「 山花似錦水如藍，
莫問前三與後三。
心境廓然忘彼此，
大千沙界總包含。
口裏叨叨念彌陀，
心頭人我似干戈。
其心若不從頭改，
磕破髑髏當得麼？
世上愚人無智慧，
唯知愛慾及貪財。
[001-0345a]
何如一筆都鉤斷，
好念彌陀歸去來！」
福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿
因緣。智燭普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒
大千。
「 般若真空性，
福慧兩雙修。
四句無為法，
持念片時周。」
福智無比分第二十四 入經
福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智海之
明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利
無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六
通心地印。
「 寶聚山王算莫窮，
還如仰箭射虛空。
洞明四句超三際，
絕勝僧祇萬倍功。
一毛頭上為拈花，
笑倒傍邊老作家。
要問相逢端的意，
摩尼達哩吽癹吒。
我憶彌陀如父母，
彌陀觀我似嬰孩。
心心念念常無間，
父子相隨歸去來。」
化無所化，機分小大，空生莫疑猜。四生六道，去
往還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九
垓。
「 大乘深奧理，
解悟有多般。
實我實無我，
仔細好生觀。」
化無所化分第二十五 入經云云
無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡
夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：
「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，
請師一點。」師云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師
云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直
饒聖解凡情盡，開眼依前在夢中。
「 到岸從來不用船，
坦然大道透長安。
了知元不因他悟，
面目分明總一般。
前三三與後三三，
擬議商量總不堪。
饒汝識情俱絕斷，
三生九劫更重參。
白髮雙親齒漸衰，
勤供甘旨莫遲迴。
試學昔日能仁氏，
奉事尊堂歸去來。」
法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲色見
我，未出輪胎。若離聲色，難見如來。徒勞遠覓，文
殊在五台。
「 有相即無相，
無相亦非真。
兩處俱不立，
一體是方親。」
法身非相分第二十六 入經
妙相莊嚴，聖王相即如來相；法身周遍，如來身
異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。
其或未然，石火一揮天外去，癡人猶看月邊星。
「 公案現成重審問，
愛情翻款錯承當。
不應聲色行邪道，
結罪無因見法王。
九年面壁自知非，
不若抽身隻履歸。
莫道少林消息斷，
白雲依舊擁柴扉。
三界忙忙何日省？
六塵擾擾幾時休？
西方一路超生死，
齊念彌陀到地頭。」
無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個
安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。
[001-0348a]
「 不生亦不滅，
無斷亦無常。
常樂並我淨，
非不好商量。」
無斷無滅分第二十七 入經
相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷
滅？昔世尊於靈山會上，人天眾前云：「吾有清淨法眼，
涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？
青蓮目顧人天眾，金色頭陀獨破顏。
「 一燈能續百千燈，
心印光通法令行。
千聖不傳吹不滅，
聯輝列焰轉分明。
一點靈光塞太虛，
也非禪教也非儒。
打成一片誰人會？
具眼還他大丈夫。
天樂簫韶花雨飛，
他方遊歷聖初回。
如雲海眾相迎接，
目繫金容歸去來。」
不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且
忌分訴。千家一鉢，衲子活路。雖無一物，與眾
生贈福。
「 不覺塵緣起，
貪愛轉見深。
若得迴光照，
當生即不生。」
不受不貪分第二十八 入經
有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自
在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路
窮，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈
蹤在上方。
「 數行梵字雲中雁，
一曲無生澗底琴。
德勝河沙渾不用，
清風明月是知音。
春來秋去幾時休？
堪歎眾生又白頭。
東廓郊中多古墓，
北邙山下有骷髏。
白侍文章世間稀，
尚求兜率厭輪迴。
我今奉勸文章士，
念佛西方歸去來。」
威儀寂靜，塔丈心路，不用巧分訴。行住坐臥，
無盡無餘。無所從來，亦無所去。若人會得，全不費工夫。
「 人人具四大，
我見萬法空。
行住並坐臥，
來去與真同。」
威儀寂靜分第二十九 入經
坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非
靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常處
此菩提座。
[001-0350a]
「 巍巍不動法中王，
那有獼猴跳六窗。
笑指真空無面目，
連雲推月下千江。
蘆花影裏一骷髏，
半臥黃沙半土坵。
骷髏但有心頭氣，
爭名奪利幾時休？
漢末殘唐甚苦哉，
人心上下極相乖。
貪婪虛偽那堪說，
亂世如麻歸去來。」
一合理相，不在分別，處處任宣說。九年面壁，
斬釘截鐵。神光三拜，花開時節。分明點破，秤錘
原是鐵。
「 三千界微塵，
俱來一念心。
如來一合相，
推倒大虛空。」
一合理相分第三十 入經
以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其
實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合
覺。不與麼會得，智同諸佛，悲合眾生。總不與麼？
巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。
「 一段生涯六不收，
從前萬法盡非儔。
[001-0351a]
輕輕擘破三千界，
直得恒河水逆流。
九曲黃河直指君，
分明全不涉途程。
不知白日青天裏，
開眼許多迷路人。
東晉遠公曾結社，
遺民房翥總奇才。
淵明入會多耽飲，
今晚休杯歸去來。」
知見不生，返照還源，本性離言詮。見聞覺知，
無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓，杲日正
當天。
「 知見度眾生，
眾生亦復盲。
如來非法相，
方到涅槃城。」
知見不生分第三十一 入經
若著見聞覺知，不解如來妙義。悟無我人壽
命，還同陽焰空花。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；
知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大
千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
「 法空非我道非親，
樹倒籐枯笑轉新。
[001-0352a]
風掃止啼黃葉盡，
千林全體露天真。
朝日忙忙暮日忙，
眾生何不早思量？
人如春夢終須短，
命若風燈豈長久？
淨土緣生稱本懷，
一靈更不墮胞胎。
法身解脫俱齊等，
瞥地回頭歸去來。」
應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，
果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉念，金剛體
最堅。
「 演說四句偈，
六度以為初。
縱橫無罣礙，
般若自如如。」
應化非真分第三十二 入經
施七寶，滿僧祇，福有求而即妄；持此經，演四句，
德雖勝而非真。宴坐水月道場，成就空花佛事。
度幻化之含識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死
涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案一聲，
[001-0353a]
便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋弘慈，當機
辨著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚
美，了則未了。若論最上頓宗，直是不通凡聖。以金
剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面
來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖如是，且道：
末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消殞，天龍八部遍
流通。
「 空生疊疊窮迷妄，
大覺重重說偈言。
末後了然超百億，
明如杲日耀乾坤。
直截根源說與君，
了無些子涉情塵。
奈何蹉過西來意，
猶道休境景示人。
極樂家鄉甚妙哉，
無諸憂苦樂常諧。
因談果海圓音徹，
時禮金容歸去來。」
金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古
流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。
「 說破無生話，
決定往西方。
彌陀極樂國，
常聞般若香。」
佛說是經已 入經
觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀
自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。在
此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學
者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，
莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：
信受奉行個甚麼？觸目對揚真般若，山河全露法王
身。
「 五千來字妙難量，
八百餘家解漫詳。
珍重諸人休外覓，
回光直下自承當。
鬼神稽首聽經聲，
妙悟圓通萬法明。
從此諸人如會得，
這回更不問前程。
人身得處最為難，
莫把浮生過等閒。
須藉金剛三昧力，
直教打破死生關。」
三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六
國安寧。朝看暮轉，拔楔抽釘。春雷震響，推倒望
舟亭。
[001-0355a]
「 見色非干色，
聞聲不是聲。
色聲不礙處，
親到法王城。」
般若無盡藏真言 （至）普迴向真言 云云
今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵佛事，時當
滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮之善果。
此事且止，試問諸人：這一場公案，作麼施行？還會
得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若能直
下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道：
即今兩手分付，又作麼生道？言言見諦言非有，句句
超宗句本無。
「 金剛本體湛然虛，
把斷牢關一物無。
若要山僧通線路，
諸人收取護身符。
閻王本是平等君，
不愛民財祇取人。
陰司若用錢打當，
貧者先亡富者存。
西方極樂景幽深，
寶網光騰百萬尋。
菩薩為鄰談妙旨，
聲聞作伴演圓音。」
良緣眾等，略聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，
不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫
蹉過。
「 摩訶空最大，
最大是摩訶。
般若波羅蜜，
撒手見彌陀。」
摩訶般若波羅蜜多心經 入經云云
夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩
提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界
若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直
得人天膽喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬
里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋
古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自
惟：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘軀，豈避
彌天逆罪？橫按寶劍，重說偈言。摧涅槃
心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用
酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生。
[001-0357a]
「 四十九年成露布，
五千餘卷盡言詮。
妙明一句威音外，
折角泥牛雪裏眠。
阿彌陀佛色光輝，
白毫宛轉五須彌。
頂上旋螺青絲髮，
三十二種相巍巍。
銷唱金經滿散緣，
回施今辰福無邊。
合會眾等齊修證，
見聞薰種已周圓。」
道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖
遍知。上祝皇帝聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。
「 道場圓滿佛回程，
幢幡寶蓋空裏迎。
腳踏金蓮千萬朵，
空中音樂響鈴鈴。」
南無一乘宗，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。
伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀
山落刃，二願劍樹鋒摧，三願爐炭收焰，四願江河
浪息。鍼喉餓鬼，永絕饑虛；鱗甲羽毛，莫相食啖；
惡星變怪，掃出天門；異獸靈魑，潛藏地穴；囚徒禁
[001-0358a]
繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願
聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子母團圓；征客
遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷，一
切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照
臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生
天；地獄罪苦，悉皆解脫。以此不盡功德，上報四
恩，下資三有。法界有情，齊登正覺。
川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。
貧人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還鄉。旱逢
甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物
全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎
塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。
「 三塗永息常時苦，
六趣休隨汩沒因。
恒沙含識悟真如，
一切有情登彼岸。
乃至虛空世界盡，
眾生及業煩惱盡。
如是四法廣無邊，
願今迴向亦如是。
十方三世一切佛，
諸尊菩薩摩訶莎。
聲聞羅漢賢聖僧，
摩訶般若波羅蜜。」
「 願以此功德，
普及於一切。
誦經保平安，
消災增福壽。」
「 三壇登事，
六度齊修。
無漏果因，
共成佛道。」
銷釋金剛經科儀卷終
〔錄文完〕
