大唐西域記卷第十二二十二國
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機撰
* 漕矩吒國
* 弗栗恃薩儻那國
* 安呾羅縛國
* 闊悉多國
* 活國
* 瞢揵國
* 阿利尼國
* 曷邏胡國
* 訖栗瑟摩國
* 鉢利曷國
* 呬摩呾羅國
* 鉢鐸創那國
* 淫薄健國
* 屈居勿反浪拏國
* 達摩悉鐵帝國
* 尸棄尼國
* 商彌國
* 朅盤陀國
* 烏鎩國
* 佉沙國
* 斫句迦國
* 瞿薩旦那國
漕矩吒國，周七千餘里。國大都城號鶴悉
那，周三十餘里，或都鶴薩羅城，城周三十
餘里，並堅峻險固也。山川隱軫，疇壟爽塏。
穀稼時播，宿麥滋豐，草木扶疎，花菓茂盛，宜
欝金香，出興瞿草，草生羅摩印度川。鶴薩
羅城中踊泉流派，國人利之，以溉田也。氣
序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學
藝，多技術，聽而不明，日誦數萬言。文字
言辭，異於諸國。多飾虛談，少成事實。雖
祀百神，敬崇三寶。伽藍數百所，僧徒萬餘
人，並皆習學大乘法教。今王淳信，累葉承
統，務興勝福，敏而好學。無憂王所建窣堵
波十餘所。天祠數十，異道雜居。計多外道，
[012-0939c] 
其徒極盛，宗事䅳錫苟反，下同那天。其天神昔
自迦畢試國阿路猱山徙居此國南界䅳那
呬羅山中，作威作福，為暴為惡，信求者遂
願，輕蔑者招殃。故遠近宗仰，上下祗懼。隣
國異俗君臣僚庶，每歲嘉辰不期而會，或
齎金、銀、奇寶，或以牛、馬、馴畜，競興貢奉，俱
伸誠素。所以金、銀布地，羊馬滿谷，無敢覬
覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神
授其呪術，外道遵行多効，治療疾病，頗蒙
痊愈。從此北行五百餘里，至弗栗恃薩
儻那國。
弗栗恃薩儻那國，東西二千餘里，南北千餘
里。國大都城號護苾那，周二十餘里。土宜風
俗，同漕矩吒國，語言有異。氣序寒勁，人性
獷烈。王，突厥種也，深信三寶，尚學遵德。
從此國東北，踰山涉川，越迦畢試國邊城
小邑，凡數十所，至大雪山婆羅犀那大嶺。嶺
極崇峻，危隥𢼨傾，蹊徑盤迂，巖岫回互。
或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿氷而
度。行經三日，方至嶺上。寒風凄烈，積雪彌
谷，行旅經涉，莫能佇足。飛隼翱翔，不能
越度，足趾步履，然後飜飛，下望諸山，若觀
培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔無樹，唯多
石峯，攢立叢倚，森然若林。又三日行，方得下
嶺，至安呾羅縛國。
安呾羅縛國，覩貨邏國故地。周三千餘里。
國大都城周十四五里。無大君長，役屬突
厥。山阜連屬，川田隘狹。氣序寒烈，風雪凄勁。
豐稼穡，宜花菓。人性獷暴，俗無綱紀。不知
[012-0940a]
罪福，不尚習學，唯修神祠，少信佛法。
伽藍三所，僧徒數十，然皆遵習大眾部法。
有一窣堵波，無憂王建也。從此西北，入谷
踰嶺，度諸小城，行四百餘里，至闊悉多
國。
闊悉多國，覩貨邏國故地也。周減千里。國
大都城周十餘里。無大君長，役屬突厥。山
多川狹，風而且寒。穀稼豐，花菓盛。人性獷
暴，俗無法度。伽藍三所，僧徒尠少。從此
西北，踰山越谷，度諸城邑，行三百餘里，至
活國。
活國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大
都城周二十餘里。無別君長，役屬突厥。
上地平坦，穀稼時播，草木榮茂，花菓具繁。
氣序和暢，風俗淳質。人性躁烈，衣服氈褐。
多信三寶，少事諸神。伽藍十餘所，僧徒數
百人，大小二乘，兼功綜習。其王，突厥也，管鐵
門已南諸小國，遷徙鳥居，不常其邑。
從此
東入葱嶺。葱嶺者，據贍部洲中，南接大雪
山，北至熱海、千泉，西至活國，東至烏鎩國，
東西南北各數千里。崖嶺數百重，幽谷險峻，
恒積氷雪，寒風勁烈。多出葱，故謂葱嶺；又
以山崖葱翠，遂以名焉。東行百餘里，至瞢
健國。
瞢健國，覩貨邏國故地也。周四百餘里。國
大都城周十五六里。土宜風俗，大同活國。
無大君長，役屬突厥。北至阿利尼國。
阿利尼國，覩貨邏國故地也。帶縛芻河兩
岸，周三百餘里。國大都城周十四五里。土
[012-0940b]
宜風俗，大同活國。東至曷邏胡國。
曷邏胡國，覩貨邏國故地也。北臨縛芻河，周
二百餘里。國大都城周十四五里。土宜風俗，
大同活國。從瞢健國東踰峻嶺，越洞谷，歷
數川城，行三百餘里，至訖栗瑟摩國。
訖栗瑟摩國，覩貨邏國故地也。東西十餘
里，南北三百餘里。國大都城周十五六里。
土宜風俗，大同瞢健國，但其人性暴愚惡有
異。北至鉢利曷國。
鉢利曷國，覩貨邏國故地也。東西百餘里，
南北三百餘里。國大都城周二十餘里。土宜
風俗大同訖栗瑟摩國。從訖栗瑟摩國東，踰
山越川，行三百餘里，至呬摩呾羅國。
呬摩呾羅國，覩貨邏國故地也。周三千餘
里。山川邐迤，土地沃壤。宜穀稼，多宿麥，百
卉滋茂，眾菓具繁。氣序寒烈，人性暴急，不
識罪福，形貌鄙陋。舉措威儀，衣氈皮褐，頗
同突厥。其婦人首冠木角，高三尺餘，前有
兩岐，表夫父母；上岐表父，下岐表母，隨先
喪亡，除去一岐，舅姑俱沒，角冠全棄。其先強
國，王，釋種也，葱嶺之西，多見臣伏。境隣突
厥，遂染其俗，又為侵掠，自守其境，故此
國人，流離異域，數十堅城，各別立主，穹廬
毳帳，遷徙往來。西接訖栗瑟摩國。東谷
行二百餘里，至鉢鐸創那國。
鉢鐸創那國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。
國大都城據山崖上，周六七里。山川邐迤，
沙石彌漫。土宜菽、麥，多蒱陶、胡桃、梨、柰等
菓。氣序寒烈，人性剛猛。俗無禮法，不知學
[012-0940c]
藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽藍三四所，僧徒
寡少。王性淳質，深信三寶。從此東南，山谷
中行二百餘里，至淫薄健國。
淫薄健國，覩貨邏國故地也。周千餘里。國大
都城周十餘里。山嶺連屬，川田隘狹。土地所
產，氣序所宜，人性之差，同鉢鐸創那，但言語
少異。王性苛暴，不明善惡。從此東南，踰嶺
越谷，峽路危險，行三百餘里，至屈居勿反浪
拏國。
屈浪拏國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。土
地山川，氣序時候，同淫薄健國。俗無法度，
人性鄙暴。多不營福，少信佛法。其貌醜弊，
多服氈褐。有山巖，中多出金精，琢析其石，
然後得之。伽藍既少，僧徒亦寡。其王淳質，敬
崇三寶。從此東北，登山入谷，途路艱險，行
五百餘里，至達摩悉鐵帝國亦名鎮偘，又謂護＝鑊【宮】護蜜護蜜。
達摩悉鐵帝國，在兩山間，覩貨邏國故地也。
東西千五六百餘里，南北廣四五里，狹則不
踰一里。臨縛芻河，盤紆曲折，堆阜高下，沙
石流漫，寒風淒烈。唯植麥、豆，少樹林，乏花
菓。多出善馬，馬形雖小，而耐馳涉。俗無禮
義，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多
碧綠，異於諸國。伽藍十餘所，僧徒寡少。
昏馱多城，國之都也。中有伽藍，此國先王
之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此國之先，
未被佛教，但事邪神，數百年前，肇弘法化。
初，此國王愛子嬰疾，徒究醫術，有加無瘳。
王乃躬往天祠，禮請求救。時彼祠主為神
下語：「必當痊復，良無他慮。」王聞喜慰，回
[012-0941a]
駕而歸。路逢沙門，容止可觀，駭其形服，問
所從至。此沙門者，已證聖果，欲弘佛法，
故此儀形。而報王曰：「我，如來弟子，所謂苾
芻也。」王既憂心，即先問曰：「我子嬰疾，生死
未分。」沙門曰：「王先靈可起，愛子難濟。」王曰：
「天神謂其不死，沙門言其當終，詭俗之
人，言何可信？」遲至宮中，愛子已死。匿不發
喪，更問神主，猶曰：「不死，疹疾當瘳。」王便發
怒，縛神主而數曰：「汝曹群居長惡，妄行威
福。我子已死，尚云當瘳，此而謬惑，孰不可
忍？宜戮神主，殄滅靈廟。」於是殺神主，除
神像，投縛芻河。迴駕而還，又遇沙門，見而
敬悅，稽首謝曰：「曩無明導，佇足邪途，澆弊
雖久，沿革在茲，願能垂顧，降臨居室。」沙門
受請，隨至中宮。葬子既已，謂沙門曰：「人世
糺紛，生死流轉，我子嬰疾，問其去留，神而妄
言，當必痊差。先承指告，果無虛說，斯則其
法可奉，唯垂哀愍，導此迷徒。」遂請沙門
揆度伽藍，依其規矩，而便建立。自爾之後，
佛教方隆。故伽藍中精舍，為羅漢建也。
伽藍大精舍中有石佛像，像上懸金銅圓
蓋，眾寶莊嚴。人有旋繞，蓋亦隨轉，人止蓋
止，莫測靈鑒。聞諸耆舊曰：或云聖人願力
所持，或謂機關祕術所致。觀其堂宇，石壁
堅峻。考厥眾議，莫知實錄。踰此國大山，
北至尸棄尼國。
尸棄尼國，周二千餘里。國大都城周五六
里。山川連屬，沙石遍野。多宿、麥，少穀稼，
林樹稀疎，花菓寡少。氣序寒烈，風俗獷勇，
[012-0941b]
忍於殺戮，務於盜竊，不知禮義，不識
善惡。迷未來禍福，懼現世災殃。形貌鄙陋，
皮褐為服。文字同覩貨羅國，語言有異。
越達摩悉鐵帝國大山之南，至商彌國。
商彌國，周二千五六百里。山川相間，堆阜高
下。穀稼備植，菽、麥彌豐，多蒱陶，出雌黃，
鑿崖析石，然後得之。山神暴惡，屢為災害，
祀祭後入，平吉往來。若不祈禱，風雹奮發。
氣序寒，風俗急。人性淳質，俗無禮義，智謀
寡狹，伎能淺薄。文字同覩貨邏國，語言別
異。多衣氈褐。其王，釋種也，崇重佛法，國人
從化，莫不淳信。伽藍二所，僧徒寡少。
國境東北，踰山越谷，經危履險，行七百餘
里，至波謎羅川。東西千餘里，南北百餘里，
狹隘之處不踰十里。據兩雪山間，故寒風
凄勁，春夏飛雪，晝夜飄風。地鹹鹵，多礫
石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無人
止。
波謎羅川中有大龍池，東西三百餘里，南北
五十餘里，據大葱嶺內，當贍部洲中，其地
最高也。水乃澄清皎鏡，莫測其深，色帶青
黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鼈，浮
游乃鴛鴦、鴻雁、鴐鵝、鷫、鳵，諸鳥太卵，遺㲉荒
野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西
至達摩悉鐵帝國東界，與縛芻河合而西
流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東
北至佉沙國西界，與徙多河合而東流，故
此已左，水皆東流。波謎羅川南越山，有鉢露
羅國，多金、銀，金色如火。自此川中東南，
[012-0941c]
登山屨險＝履險【宮】，履嶮【甲】屨險＝履險【宮】【麗-CB】【CB】，＝履嶮【甲】履險，路無人里履險，路無人里，唯多氷雪。行五百
餘里，至朅盤陀國。
朅盤陀國，周二千餘里。國大都城基大石
嶺，背徙多河，周二十餘里。山嶺連屬，川原隘
狹。穀稼儉少，菽、麥豐多，林樹稀，花菓少。原隰
丘墟，城邑空曠。俗無禮義，人寡學藝。性既
獷暴，力亦驍勇。容貌醜弊，衣服氈褐。文字、
語言，大同佉沙國。然知淳信，敬崇佛法。伽
藍十餘所，僧徒五百餘人，習學小乘教說一
切有部。今王淳質，敬重三寶，儀容閑雅，篤志
好學。建國已來，多歷年所。其自稱云是至
那提婆瞿呾羅唐言漢日天種。此國之先，葱嶺中荒
川也。昔波利剌斯國王娶婦漢土，迎歸
至此，時屬兵亂，東西路絕，遂以王女置於
孤峯，極危峻，梯崖而上下，設周衛警，晝巡
夜。時經三月，寇賊方靜，欲趣歸路，女已
有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：「王命迎婦，屬斯
寇亂，野次荒川，朝不謀夕。吾王德感，妖氛
已靜，今將歸國，王婦有娠。顧此為憂，不
知死地，宜推首惡，或以後誅。」訊問諠譁，莫
究其實。時彼侍兒謂使臣曰：「勿相尤也，
乃神會耳。每日正中，有一丈夫從日輪中
乘馬會此。」使臣曰：「若然者，何以雪罪？歸必
見誅，留亦來討，進退若是，何所宜行？」僉曰：
「斯事不細，誰就深誅？待罪境外，且推旦夕。」
於是即石峯上築宮起館，周三百餘步。
環宮築城，立女為主，建官垂憲。至期產
男，容貌妍麗。母攝政事，子稱尊號。飛行虛
空，控馭風雲，威德遐被，聲教遠洽，隣域異
[012-0942a]
國，莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百
餘里大山巖石室中。其屍乾腊，今猶不壞，
狀羸瘠人，儼然如睡，時易衣服，恒置香花。
子孫奕世以迄于今。以其先祖之世，母則
漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天
種。然其王族，貌同中國，首飾方冠，身衣胡
服。後嗣陵夷，見迫強國。
無憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王於
後遷居宮東北隅，以其故宮，為尊者童受
論師建僧伽藍，臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾
叉始羅國人也，幼而穎悟，早離俗塵，遊心典
籍，棲神玄旨，日誦三萬二千言，兼書三萬
二千字。故能學冠時彥，名高當世，立正法，
摧邪見，高論清舉，無難不酬，五印度國咸
見推高。其所製論凡數十部，並盛宣行，莫
不翫習，即經部本師也。當此之時，東有馬
鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，號為四
日照世。故此國王聞尊者盛德，興兵動眾，
伐呾叉始羅國，脇而得之，建此伽藍，式昭
瞻仰。
城東南行三百餘里，至大石崖，有二石室，
各一羅漢於中入滅盡定。端然而坐，難以動
搖，形若羸人，膚骸不朽，已經七百餘歲，其
鬚髮恒長，故眾僧年別為剃髮易衣。
大崖東北，踰嶺履險，行二百餘里，至奔
通論反穰舍羅唐言福舍。葱嶺東岡，四山之中，地方
百餘頃，正中墊下。冬夏積雪，風寒飄勁。疇
壟舃鹵，稼穡不滋，既無林樹，唯有細草。時
雖暑熱，而多風雪，人徒纔入，雲霧已興，商
[012-0942b]
侶往來，苦斯艱險。聞諸耆舊曰：昔有賈客，
其徒萬餘，槖駝數千，齎貨逐利，遭風遇雪，
人畜俱喪。時朅盤陀國有大羅漢，遙觀見
之，愍其危厄，欲運神通，拯斯淪溺；適來
至此，商人已喪。於是收諸珍寶，集其所
有，構立館舍，儲積資財，買地隣國，鬻戶邊
城，以賑往來。故今行人商侶，咸蒙周給。從
此東下葱嶺東岡，登危嶺，越洞谷，谿徑險
阻，風雪相繼，行八百餘里，出葱嶺，至烏鎩
國。
烏鎩國，周千餘里。國大都城周十餘里，南臨
徙多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹欝茂，花菓
具繁。多出雜玉，則有白玉、黳玉、青玉。氣序
和，風雨順。俗寡禮義，人性剛獷，多詭詐，
少廉恥。文字、語言少同佉沙國。容貌醜弊，衣
服皮褐。然能崇信敬奉佛法。伽藍十餘所，
僧徒減千人，習學小乘教說一切有部。自數
百年，王族絕嗣，無別君長，役屬朅盤陀國。
城西二百餘里，至大山。山氣巃嵸，觸石興
雲，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，欝然
奇制也。聞諸土俗曰：數百年前，山崖崩𡉏，
中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，
鬚髮下垂，被肩蒙面。有田獵者見已白王，
王躬觀禮。都人士子，不召而至，焚香散花，
競修供養。王曰：「斯何人哉？若此偉也！」有苾
芻對曰：「此鬚髮垂長而被服袈裟，乃入滅
心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，
或言聞揵稚聲，或言待日光照，有茲警
察，便從定起；若無警察，寂然不動，定力持
[012-0942c]
身，遂無壞滅。段食之體，出定便謝。宜以蘇
油灌注，令得滋潤，然後鼓擊，警悟定心。」王
曰：「俞乎？」乃擊揵稚。其聲纔振，而此羅漢豁
然高視，久之，乃曰：「爾輩何人？形容卑劣，被服
袈裟？」對曰：「我苾芻也。」曰：「然，我師迦葉波如來
今何所在？」對曰：「入大涅槃，其來已久。」聞而
閉目，悵若有懷，尋重問曰：「釋迦如來出興
世耶？」對曰：「誕靈導世，已從寂滅。」聞復俯
首，久之乃起，昇虛空，現神變，化火焚身，遺
骸墜地。王收其骨起窣堵波。從此北行，
山磧曠野五百餘里，至佉沙國舊謂疏勒者，乃稱其城號也。
正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶為訛也。
佉沙國，周五千餘里。多沙磧，少壤土。稼
穡殷盛，花菓繁茂。出細氈褐，工織細㲲氍
毺。氣候和暢，風雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，
禮義輕薄，學藝膚淺。其俗生子，押頭匾㔸，
容貌麁鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，
雖有刪訛，頗存體勢。語言辭調，異於諸國。
淳信佛法，勤營福利。伽藍數百所，僧徒萬
餘人，習學小乘教說一切有部。不究其理，
多諷其文，故誦通三藏及《毘婆沙》者多矣。
從此東南行五百餘里，濟徙多河，踰大沙
嶺，至斫句迦國舊曰沮渠。
斫句迦國，周千餘里。國大都城周十餘里，堅
峻險固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫，臨帶
兩河，頗以耕植。蒲陶、梨、柰，其菓寔繁。時
風寒，人躁暴。俗唯詭詐，公行劫盜。文字同瞿
薩旦那國，言語有異。禮義輕薄，學藝淺近。
淳信三寶，好樂福利。伽藍數十，毀壞已多，
[012-0943a]
僧徒百餘人，習學大乘教。
國南境有大山，崖嶺嵯峨，峯巒重疊；草木凌
寒，春秋一觀；谿㵎浚瀨，飛流四注；崖龕石室，
棋布巖林。印度果人，多運神通，輕舉遠遊，
棲止於此。諸阿羅漢寂滅者眾，以故多有
窣堵波也，今猶現有三阿羅漢居巖穴
中，入滅心定，形若羸人，鬚髮恒長，故諸沙
門時往為剃。而此國中大乘經典部數尤多，
佛法至處，莫斯為盛也。十萬頌為部者，凡有
十數；自茲已降，其流寔廣。從此而東，踰嶺
越谷，行八百餘里，至瞿薩旦那國唐言地乳，即其
俗之雅言也。俗語謂之渙那國，匈奴謂之于遁，諸胡謂之谿旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛
也。
瞿薩旦那國，周四千餘里。沙磧太半，壤土隘
狹。宜穀稼，多眾菓。出氍毺、細氈，工紡績
絁紬。又產白玉、黳玉。氣序和暢，飄風飛埃。
俗知禮義，人性溫恭。好學典藝，博達技
能。眾庶富樂，編戶安業。國尚樂音＝音樂【乙】樂音，人好歌舞樂音，人好
歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁紬白㲲。儀形
有禮，風則有紀。文字憲章，聿尊印度，微改體勢，粗有沿革。語異諸國。崇尚佛法。
伽藍百有餘所，僧徒五千餘人，並多習學大
乘法教。王甚驍武，敬重佛法，自云毘沙門天
之祚胤也。
昔者，此國虛曠無人，毘沙門天於此棲止。無
憂王太子在呾叉始羅國被抉目已，無憂王
怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷
間。遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立
為王。當是時也，東土帝子蒙譴流徙，居此
[012-0943b]
東界，群下勸進，又自稱王。歲月已積，風教
不通。各因田獵，遇會荒澤，更問宗緒，因而
爭長。忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：「今
何遽乎？因獵決戰，未盡兵鋒。宜歸治兵，期
而後集。」於是迴駕而返，各歸其國，校習戎
馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相望。旦日合
戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘
勝，撫集亡國，遷都中地，方建城郭。憂其無
土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。時有
塗灰外道，負大瓠，盛滿水，而自進曰：「我
知地理。」遂以其水屈曲遺流，周而復始，因
即疾驅，忽而不見。依彼水迹，峙其基堵，遂
得興功，即斯國治，今王所都於此城也。
城非崇峻，攻擊難剋，自古已來，未能有
勝。其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒
耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。乃往毘沙門
天神所祈禱請嗣，神像額上，剖出嬰孩，捧
以回駕，國人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，尋
詣神祠，重請育養。神前之地忽然隆起，
其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，
風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，
奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟
多諸珍寶，拜祠享祭，無替於時。地乳所育，
因為國號。
王城南十餘里有大伽藍，此國先王為毘盧
折那唐言遍照阿羅漢建也。昔者，此國佛法未被，
而阿羅漢自迦濕彌羅國至此林中，宴坐
習定。時有見者，駭其容服，具以其狀上
白於王。王遂躬往，觀其容止，曰：「爾何人乎，
[012-0943c]
獨在幽林？」羅漢曰：「我，如來弟子，閑居習定。
王宜樹福，弘讚佛教，建伽藍，召僧眾。」王
曰：「如來者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦
奉教？」曰：「如來慈愍四生，誘導三界，或顯
或隱，示生示滅。遵其法者，出離生死，迷其
教者，羈纏愛網。」王曰：「誠如所說，事高言議，
既云大聖，為我現形；既得瞻仰，當為建
立，罄心歸信，弘揚教法。」羅漢曰：「王建伽藍，
功成感應。」王苟從其請，建僧伽藍，遠近咸
集，法會稱慶，而未有揵稚扣擊召集。王
謂羅漢曰：「伽藍已成，佛在何所？」羅漢曰：「當
至誠，聖鑒不遠。」王遂禮請，忽見空中佛像
下降，授王揵稚＝椎【宮】稚稚，因即誠信，弘揚佛教。
王城西南二十餘里，有瞿室𩜁伽山唐言牛角。山
峯兩起，巖隒四絕，於崖谷間建一伽藍，
其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處，為
諸天、人略說法要，懸記此地當建國土，
敬崇遺法，遵習大乘。
牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心
定，待慈氏佛，數百年間，供養無替。近者
崖崩，掩塞門徑，國王興兵欲除崩石，即黑
蜂群飛，毒螫人眾，以故至今石門不開。
王城西南十餘里，有地迦婆縛那伽藍。中
有夾紵立佛像，本從屈支國而來至止。昔
[012-0944a]
此國中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。後
蒙還國，傾心遙敬，夜分之後，像忽自至，其
人捨宅，建此伽藍。
王城西行三百餘里，至勃伽夷城。中有佛
坐像，高七尺餘，相好允備，威肅嶷然，首戴
寶冠，光明時照。聞諸土俗曰：本在迦濕彌
羅國，請移至此。昔有羅漢，其沙彌弟子臨
命終時，求酢米餅。羅漢以天眼觀，見瞿薩
旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。沙
彌噉已，願生其國，果遂宿心，得為王子。
既嗣位已，威攝遐邇，遂踰雪山，伐迦濕彌
羅國。迦濕彌羅國王整集戎馬，欲禦邊寇。
時阿羅漢諫王：「勿鬪兵也，我能退之。」尋為
瞿薩旦那王說諸法要。王初未信，尚欲興
兵。羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示
之。王既見衣，得宿命智，與迦濕彌羅王謝
咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時所供養
佛像，隨軍禮請。像至此地，不可轉移，環
建伽藍，或招僧侶，捨寶冠置像頂，今所
冠者，即先王所施也。
王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，
並鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中，鼠大
如蝟，其毛則金銀異色，為其群之酋長，每
出穴遊止，則群鼠為從。昔者，匈奴率數十萬
眾，寇掠邊城，至鼠墳側屯軍，時瞿薩旦那
王率數萬兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，
而未神也。洎乎寇至，無所求救，君臣震恐，
莫知圖計。苟復設祭，焚香請鼠，冀其有
靈，少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢見大鼠。
[012-0944b]
曰：「敬欲相助。願早治兵，旦日合戰，必當克
勝。」瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申
令將士，未明而行，長驅掩襲。匈奴之聞也，
莫不懼焉。方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、
弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆齧斷。兵寇既臨，面
縛受戮。於是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，
以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，
建祠設祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君
王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次
其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福。或衣
服、弓、矢，或香花、肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。
若無享祭，則逢災變。
王城西五六里，有娑摩若僧伽藍。中有窣堵
波，高百餘尺，甚多靈瑞，時燭神光。昔有羅
漢，自遠方來，止此林中，以神通力，放大光
明。時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，於
是歷問，僉曰：「有一沙門，自遠而至，宴坐林
中，示現神通。」王遂命駕，躬往觀察。既覩明
賢，乃心祗敬，欽風不已，請至中宮。沙門
曰：「物有所宜，志其所在。幽林藪澤，情之
所賞；高堂邃宇，非我攸聞。」王益敬仰，深加
宗重，為建伽藍，起窣堵波。沙門受請，遂
止其中。頃之，王感獲舍利數百粒，甚慶
悅，竊自念曰：「舍利來應，何其晚歟？早得置
之窣堵波下，豈非勝迹？」尋詣伽藍，具白沙
門。羅漢曰：「王無憂也，今為置之。宜以金、銀、
銅、鐵大石函等，以次周盛。」王命匠人，不日
功畢，載諸寶輿，送至伽藍。是時也，王宮
導從、庶僚凡百，觀送舍利者，動以萬計。羅
[012-0944c]
漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：
「可以藏下也。」遂坎地安函，其功斯畢，於是
下窣堵波，無所傾損。觀覩之徒，歎未曾有，
信佛之心彌篤，敬法之志斯堅。王謂群官
曰：「我嘗聞佛力難思，神通難究。或分身百
億，或應迹人天；舉世界於掌內，眾生無動
靜之想，演法性於常音，眾生有隨類之悟。
斯則神力不共，智慧絕言。其靈已隱，其教猶
傳。飡和飲澤，味道欽風，尚獲斯靈，深
賴其福。勉哉，凡百！宜深崇敬，佛法幽深，於
是明矣。」
王城東南五六里，有麻射僧伽藍，此國先王
妃所立也。昔者，此國未知桑蠶，聞東國有
也，命使以求。時東國君祕而不賜，嚴勅關
防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑
辭下禮，求婚東國；國君有懷遠之志，遂
允其請。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：「爾
致辭東國君女，我國素無絲綿桑蠶之種，
可以持來，自為裳服。」女聞其言，密求其種，
以桑蠶之子置帽絮中，既至關防，主者遍
索，唯王女帽不敢以驗。遂入瞿薩旦那國，
止麻射伽藍故地，方備儀禮，奉迎入宮，
以桑蠶種留於此地。陽春告始，乃植其桑，
蠶月既臨，復事採養。初至也，尚以雜葉𩚅
之，自時厥後，桑樹連陰。王妃乃刻石為
制，不令傷殺；蠶蛾飛盡，乃得治繭。敢有
犯違，明神不祐。遂為先蠶建此伽藍。數株枯桑，云是本種之樹也。故今此國有蠶
不殺，竊有取絲者，來年輒不宜蠶。
[012-0945a]
城東南百餘里有大河，西北流，國人利之，以
用溉田。其後斷流，王深怪異。於是命駕問
羅漢僧曰：「大河之水，國人取給，今忽斷流，
其咎安在？為政有不平，德有不洽乎？不然，
垂譴何重也？」羅漢曰：「大王治國，政化清和。
河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復昔利。」
王因迴駕，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，
曰：「我夫早喪，王命無從；所以河水絕流，農人
失利。王於國內選一貴臣，配我為夫，水
流如昔。」王曰：「敬聞，任所欲耳。」龍遂目悅
國之大臣。王既迴駕，謂群下曰：「大臣者，國
之重鎮；農務者，人之命食。國失鎮則危，人絕
食則死。危、死之事，何所宜行？」大臣越席，跪
而對曰：「久已虛薄，謬當重任。常思報國，未
遇其時，今而預選，敢塞深責。苟利萬姓，何
吝一臣？臣者，國之佐；人者，國之本，願大王
不再思也。幸為修福，建僧伽藍。」王允所求，
功成不日。其臣又請早入龍宮，於是舉國
僚庶，鼓樂飲餞。其臣乃衣素服，乘白馬，與
王辭訣，敬謝國人。驅馬入河，履水不溺，
濟乎中流，麾鞭畫水，水為中開，自茲沒
矣。頃之，白馬浮出，負一栴檀大鼓，封一函
書。其書大略曰：「大王不遺細微，謬參神選，
願多營福，益國滋臣。以此大鼓，懸城東
南，若有寇至，鼓先聲震。」河水遂流，至今利
用。歲月浸遠，龍鼓久無。舊懸之處，今仍有鼓。
池側伽藍，荒𡉏無僧。
王城東三百餘里大荒澤中，數十頃地，絕無
櫱草，其土赤黑。聞諸耆舊曰：敗軍之地也。
[012-0945b]
昔者，東國軍師百萬西伐，此時瞿薩旦那王
亦整齊戎馬數十萬眾，東禦強敵，至於此
地，兩軍相遇，因即合戰。西兵失利，乘勝殘
殺，虜其王，殺其將，誅戮士卒，無復孑遺。
流血染地，其迹斯在。
戰地東行三十餘里，至媲摩城。有彫檀立
佛像，高二丈餘。甚多靈應，時燭光明。凡
有疾病，隨其痛處，金薄帖像，即時痊復，虛
心請願，多亦遂求。聞之土俗曰：此像，昔佛
在世憍賞彌國鄔陀衍那王所作也。佛去世
後，自彼凌空至此國北曷勞落迦城中。初
到此，城人安樂富饒，深著邪見，而不珍敬，
傳其自來，神而不貴。後有羅漢禮拜此像，
國人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，
宜以沙土坌此異人。時阿羅漢身蒙沙土，
餬口絕糧。時有一人，心甚不忍，昔常恭敬
尊禮此像，及見羅漢，密以饌之。羅漢將去，
謂其人曰：「却後七日，當雨沙土，填滿此
城，略無遺類。爾宜知之，早圖出計。猶其
坌我，獲斯殃耳。」語已便去，忽然不見。其人
入城，具告親故，或有聞者，莫不嗤笑。至第
二日，大風忽發，吹去穢壤，雨雜寶滿衢路，
人更罵所告者。此人心知必然，竊開孔
道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之後，
雨沙土滿城中。其人從孔道出，東趣此
國，止媲摩城。其人纔至，其像亦來，即此供養，
不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡，像入龍
宮。今曷勞落迦城為大堆阜，諸國君王、異方
豪右，多欲發掘，取其寶物。適至其側，猛風
[012-0945c]
暴發，煙雲四合，道路迷失。
媲摩川東入沙
磧，行二百餘里，至尼攘城，周三四里，在
大澤中。澤地熱濕，難以履涉；蘆草荒茂，無
復途徑，唯趣城路，僅得通行。故往來者莫
不由此城焉。而瞿薩旦那以為東境之關
防也。從此東行入大流沙，沙則流漫，聚散
隨風，人行無迹，遂多迷路。四遠茫茫，莫
知所指，是以往來聚遺骸以記之。乏水
草，多熱風；風起則人畜惛迷，因以成病。時
聞歌嘯，或聞號哭。視聽之間，恍然不知所
至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。
行四
百餘里，至都邏故國。國久空曠，城皆荒蕪。
從此東行六百餘里，至折摩馱那故國，即
涅末地也。城郭巋然，人煙斷絕。復此東北
行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。
推
表山川，考採境壤，詳國俗之剛柔，繫水土
之風氣，動靜無常，取捨不同，事難窮驗，非
可仰說。隨所遊至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化。斯故＝固【三】【宮】【甲】【丙】，國【乙】故＝固【宋】【元】【明】【宮】【甲】【丙】，＝國【乙】故日入已來，咸沐惠澤故日入已來，咸沐惠
澤，風行所及，皆仰至德。混同天下，一之宇內，豈徒單車出使，通
驛萬里者哉。
記讚曰：「大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，
神道虛通。盡形識於沙界，絕起謝於塵劫。
形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅
而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固
知應物効靈，感緣垂迹，嗣種剎利，紹胤
釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是捨
金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。
[012-0946a]
道洽十方，智周萬物。雖出希夷之外，將
庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯
於群有。八萬門之區別，十二部之綜要。是以
聲教之所霑被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，
載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣！
然忘動寂於堅固之林，遺去來於幻化之
境，莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙
選應真，將報佛恩，集斯法寶。四含總其源
流，三藏括其樞要。雖部執茲興，而大寶斯
在。越自降生，洎乎潛化，聖迹千變，神
瑞萬殊。不盡之靈逾顯，無為之教彌新。備存
經誥，詳著記傳。然尚群言紛糺，異議舛
馳，原始要終，罕能正說。此指事之實錄，
尚眾論之若斯，況正法幽玄，至理沖邈，研
覈奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌
逸經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大
義欝而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多
歷年所，始自炎漢，迄于
聖代。傳譯盛業，流美聯暉。玄道未攄，真
宗猶昧，匪聖教之行藏，固王化之由致。我
大唐臨訓天下，作孚海外，考聖人之遺則，
正先王之舊典。闡茲像教，欝為大訓，道不
虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，欝於千
載之下；十力遺靈，閟於萬里之外。神道
無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。
「夫玄
奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯
川；體上德之禎祥，蘊中和之淳粹；履道合
德，居貞葺行；福樹曩因，命偶昌運。拔迹
俗塵，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之
[012-0946b]
令德。負笈從學，遊方請業，周流燕、趙之
地，歷覽魯、衛之郊；背三河而入秦中，步
三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤；
冠世英賢，屢申求法之志。側聞餘論，考厥
眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發
討源，志存詳考。屬四海之有截，會八表之
無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖
錫遐征。資
皇化而問道，乘冥祐而孤遊。出鐵門、石
門之阨，踰凌山、雪山之險，驟移灰管，達
于印度。宣國風於殊俗，喻大化於異域。
親承梵學，詢謀哲人。宿疑則覽文明發，奧
旨則博問高才；啟靈府而究理，廓神衷
而體道。聞所未聞，得所未得，為道場
之益友，誠法門之匠人者也。是知道風昭
著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬里。印
度學人，咸仰盛德，既曰經笥，亦稱法將。
小乘學徒，號木叉提婆唐言解脫天；大乘法眾，
號摩訶耶那提婆唐言大乘天。斯乃高其德而
傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧
義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然
慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸別錄。既
而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛
矣，於是乎歷覽山川，徘徊郊邑。出茅城
而入鹿苑，遊杖林而憩雞園，迴眺迦維之
國，流目拘尸之城。降生故基，與川原而
膴膴；潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。覽神迹
而增懷，仰玄風而永歎，匪唯麥秀悲殷，
黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事，舉印
[012-0946c]
度之茂實，頗採風壤，存記異說。歲月遄
邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返迹。請得
如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光
座高尺有六寸；擬摩揭陀國前正覺山龍窟
影像金佛像一軀，通光座高三尺三寸；擬
婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像刻檀佛像
一軀，通光座高尺有五寸；擬憍賞彌國出愛
王思慕如來刻檀寫真（容）＋像【甲】像刻檀像刻檀佛像一軀，
通光座高二尺九寸；擬劫比他國如來自
天宮降履寶階像銀佛像一軀，通光座高
四尺；擬摩揭陀國鷲峯山說《法花》等經像
金佛像一軀，通光座高三尺五寸；擬那揭
羅曷國伏毒龍所留影像刻檀佛像一軀，
通光座高尺有三寸；擬吠舍釐國巡城行
化像。大乘經二百二十四部；大乘論一百九
十部；上座部經律論一十四部；大眾部經
律論一十五部；三彌底部經律論一十五部；
彌沙塞部經律論二十二部；迦葉臂耶部經
律論一十七部；法密部經律論四十二部；
說一切有部經律論六十七部；因論三十六
部；聲論一十三部；凡五百二十夾；總六百
五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋
軔，載馳歸駕。出舍衛之故國，背伽耶之
舊郊，踰葱嶺之危隥，越沙磧之險路。十
九年春正月，達于京邑，謁帝雒陽。肅承
明詔，載令宣譯，爰召學人，共成勝業。法雲
再蔭，慧日重明。黃圖流鷲山之化，赤縣
演龍宮之教。像運之興，斯為盛矣。
「法師妙
窮梵學，式贊深經，覽文如已，轉音猶響；
[012-0947a]
敬順聖旨，不加文飾；方言不通，梵語無
譯，務存陶治，取正典謩，推而考之，恐乖
實矣。有搢紳先生，動色相趣，儼然而進
曰：『夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿
之所挺生。書稱天書，語為天語；文辭婉密，
音韻循環；或一言貫多義，或一義綜多言；
聲有抑揚，調裁清濁。梵文深致，譯寄明人，
經旨冲玄，義資盛德。若其裁以筆削，調
以宮商，實所未安，誠非讜論。傳經深旨，
務從易曉，苟不違本，斯則為善。文過則
艶，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可
無大過矣，始可與言譯也。李老曰：「美言者
則不信，信言者則不美。」韓子曰：「理正者直
其言，言飾者昧其理。」是知垂訓範物，義本
玄同，庶袪蒙滯，將存利喜，違本從文，所
害滋甚。率由舊章，法王之至誠也。』緇、素僉
曰：『渝乎，斯言讜矣！昔孔子在位聽訟，文
辭有與人共者，弗獨有也；至於修《春秋》，
筆則筆，削則削，游、夏之徒，孔門文學，嘗不
能贊一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。非
如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆。
況乎园方為圓之世，斵彫從朴之時，其
可增損聖旨，綺藻經文者歟。』
「辯機遠承輕
舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革
服，為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。雖
遇匠石，朽木難彫；幸入法流，脂膏不潤。
徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。幸藉時來，
屬斯嘉會。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命
庸才，撰斯方志。學非博古，文無麗藻，磨
[012-0947b]
鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承志記，倫次其文，
尚書給筆札而撰錄焉。淺智褊能，多所
闕漏；或有盈辭，尚無刊落。昔司馬子長，
良史之才也，序《太史公書》，仍父子繼業，或
名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思
繁文重，蓋不暇也。其況下愚之智，而能詳備
哉？若其風土習俗之差，封畺物產之記，性智
區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。
至於胡戎姓氏，頗稱其國；印度風化，清
濁群分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、
戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。然佛
以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則
理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸
佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，
粗申記注。境路盤紆，畺場迴互，行次即
書，不存編比。故諸印度，無分境壤，散書
國末，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至
者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文。優
而柔之，推而述之，務從實錄，進誠
皇極。二十年秋七月，絕筆殺青；文成油素，
塵黷聖鑒，詎稱天規？然則[曰/月]遠窮遐，寔資
朝化；懷奇纂異，誠賴
皇靈。逐日八荒，匪專夸父之力；鑿空千里，
徒聞博望之功？鷲山徙於中州，鹿苑掩於
外國。想千載如目擊，覽萬里若躬遊，敻
古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，
殊俗來王；淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地志，
補闕《山經》。頒左史之書事，備職方之遍
舉。」
[012-0947c]
大唐西域記卷第十二
