阿育王傳卷第三
西晉安息三藏安法欽譯
駒那羅本緣
阿恕伽王夫人字曰蓮花。產生一子名為法
增。有一輔相。白於王言。王應歡喜。所以者
何。王生一子。面貌端正其眼最勝。王聞此語。
心生慶悅而作是言。先王之種有大名稱。我
今復能增長於法。而生此子。故遂立名以為
法增。乳母將兒來至王所。王見兒已。心生
愛厚。即說偈言。
「 此子眼最勝
甚有大福德
如初生蓮花
莊嚴在於面
亦如圓滿月
見者無不喜」
說此偈已。語輔相言。頗見人眼有似我此小
兒眼不。輔相答言。一切人中未曾聞見。唯聞
雪山有鳥。名駒那羅眼。最為好。王即勅夜
叉言。可疾取彼雪山之中駒那羅鳥。吾欲
見之。時有夜叉。即應王命。一剎那頃取彼鳥
來至王所。王觀此鳥眼小而好。與兒之眼等
無有異。是故字兒為駒那羅。此名流布普皆
聞知。故遂號之名駒那羅也。及年長大為之
娶妻。字真金鬘。王與其子至雞頭摩寺。時
彼上座觀駒那羅不久之頃必當失眼。語王
言。何故不使駒那羅子常令聽法王便勅子
言。汝今應當順上座教。時駒那羅合十爪掌
向上座所而作是言。有何教勅唯請從之。上
座勅言。眼者無常不可恃怙。當勤修集定慧
[003-0108b] 
之行。於是駒那羅受教。即退在宮靜處而自
思惟。觀眼苦空無常無我。時阿育王第一夫
人名帝失羅叉。向拘那羅所見其獨坐。愛其
眼故。抱駒那羅而作是言。猛火熾盛燒於山
野。婬欲逼我亦復如是。汝今與我宜相愛樂。
駒那羅聞是語已。以手覆耳而說偈言。
「 此語不和善
塞耳不欲聞
云何以母道
於子有欲想
非法欲不斷
是為惡趣門」
帝失羅叉瞋恚而言。汝不從。我不久之間必
當滅汝。駒那羅復偈答言。
「 願守淨法死
不受婬欲生
破壞天人道
賢智所訶責」
帝失羅叉從是已後常求其短。時北方有國。
名乾陀羅。其國有城。名得叉尸羅。彼城人民
叛逆不順。王躬欲往討伐其城。輔相諫言。王
不須往。可遣一子征撫而已。王便問子駒那
羅言。汝能伐彼得叉尸羅國不。答言。能伐。王
知子意歡喜欲去。莊嚴道路。諸有老病死亡
憂苦乞匃之徒。約勅國界使遠道側。阿恕伽
王親共其子乘羽寶車而自送之。將欲別時
抱頸而哭。視子而言。彼人福德得見汝眼。
時有相師婆羅門占言。王愛子眼。而其子眼
不久之間必當破壞。今見兒眼無不歡喜。彼
若壞者一切憂苦。駒那羅已漸前進至得叉
尸羅城。城中人民聞駒那羅來。嚴治道巷捉
持香瓶。以示伏相半由旬迎。既見駒那羅
合掌而言。我等人民不叛於王。亦不叛王
子。但叛王邊諸惡臣耳。極設供具恭敬圍繞
[003-0108c]
將入城中。阿恕伽王生大重病。口中糞臭身
諸毛孔皆糞汁流出。無人能治。王勅大臣。可
喚駒那羅以為王位。我死不久。用惡活為。王
大夫人帝失羅叉聞是語已。而自思惟。若駒
那羅為王。我無活理。即作方便。白王說言。
莫聽醫入我能治王。王便斷醫不聽使入。帝
失羅叉遍勅一切男子女人。若有重患如王病
者慎莫治之。皆勅將來。時有一男得如此
病婦詣醫所而作是言。我之夫主有如此病。
醫即答言速往將來。為汝治之。遂將至醫邊。
醫便將向帝失羅叉所。帝失羅叉得即殺之
破腹而看。見其腹中有一大虫。虫上去時糞
亦隨去。虫若下時糞亦逐去。於是便以末椒
而與。亦復不死。種種辛物用持與之。猶故
不死。乃至與蔥。虫便即死逐糞道去。以是因
緣勸王食蔥。王言。我是剎利之種云何食蔥。
帝失羅叉重白王言。為治病故必應服之。於
是食蔥。而虫即死。逐糞道出。王病得差。語
帝失羅叉言。汝欲得何願。答言。欲得七日作
王。王即聽使作王七日。帝失羅叉既得聽已。
而自念言。我今正是報駒那羅怨惡之時。
便作詔書語得叉尸羅國人言。挑駒那羅眼。
何以故駒那羅有大罪過急挑眼出。阿恕伽
王極為嚴峻莫。復稽遲。以犯王制。封書之時。
要得王齒。印封其書。帝失羅叉伺王眠睡
欲印此書。王輒怖畏而自覺悟。帝失羅叉問
於王言。何以卒覺。我向惡夢見鷲二鳥欲
挑我子駒那羅眼。作是語已。而復還眠。第二
亦復眠中卒覺。語夫人言。我復惡夢。夫人
[003-0109a]
問言。見何等夢。答言。夢見駒那羅頭髮甚長
在地而坐。夫人言。但好安眠。誰害王子。王還
睡眠。夫人以王齒印印書。遣使齎書。勅得叉
尸羅國人挑拘那羅眼。王復夢見齒墮落。王
至早起便喚相師而占此夢。相師占言。如此
之夢必是王子失眼之相。王聞此語。合十指
掌歸命四方護佛道神信法信僧者。願護我
子。書既至彼得叉尸羅城。城中人民愛敬法
僧。仁篤之厚乃至無有示此書者。而共議
言。王尚不能恩及其子。於我人民何能愛惜。
駒那羅者每於一切群生之類。恒懷悲愍普
欲救拔。諸根調順無有憍慢。如此之子而欲
毀害。況我等輩。便隱此書久乃方出與駒那
羅。駒那羅得書即信其語而作是言。隨諸人
意取我之眼。時無有人取其眼者。便喚真陀
羅使令挑眼。真陀羅不肯而言。寧可壞我目。
云何當壞如此之眼。於是用一寶篋價直十
萬兩金。雇真陀羅以挑己眼。猶故不肯。業緣
應熟自然有人面十八醜來求挑眼。駒那羅
見已。便憶上座夜奢說眼無常之語。乃作是
念。良由見我必應受此壞眼業報。故作此語。
真是我之善知識也。哀愍我故預垂勅教。
欲使我心受報之時不生恐怖。昔者上座又
勅我言。三有無常危脆如幻。我乃久知眼之
壞相。當取堅法。即語醜人言。可取一眼著我
手中。時彼醜人便即向於駒那羅所。欲挑眼
取著其手中。一切人民稱怨大喚。皆作是言。
怪哉苦哉。明淨之目自然崩墮。極妙蓮花
而被毀壞。數萬億人啼哭懊惱不能自勝。於
[003-0109b]
是駒那羅觀掌中眼而作念言。咄哉此眼。汝
今何故不觀色也。本謂汝好。今但是凡鄙
肉摶。誑惑愚人。謂中有我橫生愛重。真
是眾緣假合成耳。都無實眼如水上泡。不放
逸者能作此觀便脫生死。作是思惟時得須
陀洹道已得見諦。語醜人言。更取一眼。便
從其語挑其眼取著其掌中。時駒那羅重觀
是眼得斯陀含。捨肉眼故得法眼淨。而作是
語。挑我肉眼而得慧眼。捨生死父作法王子。
雖失富財得於法財永離憂苦。後時駒那羅
乃知此書帝失羅叉之所誑作實非王教。便
為願言。使大夫人帝失羅叉長壽安樂無諸
衰患。何以故。由彼方便壞我因緣獲得法
利。駒那羅婦真金鬘者。聞其夫主被挑兩眼。
即向夫所見挑眼血污其身體。懊惱哽咽悶
絕躄地。以水灑面還得醒悟。起立啼哭而作
是言。妙好清淨眼毀壞乃如此。駒那羅以偈
答言。
「 自作此惡業
今日自受之
一切世界苦
恩愛會別離
汝應遠苦惱
何用啼哭為」
城中人民驅駒那羅夫婦二人令出外去。而
其夫婦生來處樂。不堪苦事執持作役。彈琴
歌乞以自存活。展轉而去向花氏城。至王宮
門欲入宮中。守門之人不聽使入。駒那羅即
於門邊象厩中宿。天明彈琴。琴中說己辛苦
挑眼得道因緣。門者聞之。自觀陰入皆得
出離生死之苦。王聞歌琴聲而作是言。此
琴之聲似駒那羅聲。其聲之中作辛苦言。亦
[003-0109c]
復更作自大之聲。我聞此聲剛強心滅如象
失子。遣人往看。見駒那羅無眼黑瘦而不識
之。還白王言。有一乞人。眼盲黑瘦婦在其邊。
王聞是語而作念言。我本夢見駒那羅子失
其兩目。此非是也。憶念我子心不暫停。當
速喚之。即遣人復至象厩。問盲人言。汝是
何人。為誰之子。盲人答言。我父是彼阿恕伽
王主閻浮提。於一切人皆得自在。我是彼
子。字駒那羅。亦更有父為大法王。號曰佛
陀。使人即將盲人夫婦至於王所。王見駒那
羅眼盲黑瘦衣裳弊壞。都欲不識見少形相
而生髣髴。即問言曰。汝是駒那羅也。答言。我
是。王聞其語悶絕躄地。以水灑面還復蘇息。
抱駒那羅著於膝上。手摩捫眼涕泣而言。
汝眼本似駒那羅。故遂以為字。今悉無有。以
何為名。今可道之。誰挑汝眼。譬如虛空無月
無星。誰無悲心能壞汝眼。誰於汝眼作終身
苦。駒那羅子。誰令汝眼乃使如此。速疾語
我我。今見汝身。形骸憔悴。燒我身心。都悉壞
盡。如似被於金剛之雹。駒那羅言。願莫憂
惱。父不聞也。佛亦受報。緣覺聲聞及諸凡夫
等無有脫者。應受報者善惡之業終不敗亡。
我自造業不可怨他。非刀劍害亦非金剛。非
火非毒非怨惡惡蛇。非爾所苦來逼我身。先
作此業。今受其報。使他憂苦甚非所宜。一
切有身皆如射的眾箭著之。此身亦爾。眾苦
集之。阿恕伽王雖聞此語。猶為憂火焚燒其
心。復告子言。阿誰無愛生挑汝眼。駒那羅言。
父勅使挑。王言。我若勅人使挑汝眼。當自
[003-0110a]
截舌。駒那羅言。得父齒印。王言若與齒印
當拔我齒。若以眼見自挑其眼。帝失羅叉喚
蓮花夫人而語之言。今挑我眼當與我子乞
索自活。王聞此語便作是念。必帝失羅叉挑
我子眼。即喚帝失羅叉而告之曰。不吉惡物。
何地載汝。不自陷沒。破壞法物汝實我怨。詐
懷親附。王轉懊惱瞋恚火起。諦視羅叉復作
是言。汝壞我子眼。今當爪爴汝之身肉。生貫
著於高樹之上。以鋸節節解汝之形刀截汝
舌。捉大鈍斧刻汝骨髓。推汝身骸著火坑
中。以眾惡毒灌汝之口。作種種罵。駒那羅
聞便生悲心而白王言。帝失羅叉修行惡法。
是以如此。王今應當修於聖法。不宜殺害於
彼女人。於嬰兒愚小不應生瞋。王猶不聽
作胡膠舍以火燒殺。亦復燒殺得叉尸羅城
中人民。諸比丘等見是事已心生疑網。便問
尊者憂波毱多言。駒那羅者有何因緣今被
挑目。尊者答言善聽當為汝說。昔者波羅
奈國有一獵師。夏住人間冬入山獵。將向雪
山值天雹雨。有五百鹿共入一窟。作是念言
若都殺者肉則臭爛。挑其眼出日食一鹿。即
便挑取五百鹿眼。以是業緣今被挑眼。爾時
獵師拘那羅是。從爾已來五百身中常被挑
眼。又問言曰復以何緣生於王家。形貌端正
得見諦道。答言昔者人壽四萬歲時有佛名
迦羅迦孫大。化緣已訖入無餘涅槃。爾時
有王名曰端嚴。為佛起石塔七寶莊嚴壁方
四十里。端嚴王已死後更有一王名曰不信。
偷取塔寶唯留土木。眾多人民於此寶所涕
[003-0110b]
泣懊惱。有長者子問眾人言何以涕泣。答言
迦羅迦孫大佛塔七寶所成今為人壞盡。取
其七寶唯土木在是以涕泣。時長者子還以
七寶修治此塔莊嚴如故。又造大像與迦
羅迦孫大佛身齊等。因發正願使我未來如
似此佛得勝解脫清淨妙果。以其爾時造寶
塔故。今生尊貴豪族之家。由其往昔作佛
像故今得端正。以其往時發正願故今獲道
跡。
半菴羅果因緣
阿恕伽王於佛法中已得信心。問優波毱多
言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達
多最為大施。問言以幾許施。答言以真金百
億。阿恕伽王言彼長者尚能布施爾所珍寶。
況我今者王閻浮提豈可不能。於是便以己
身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬
四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都
得九十六億兩金。於是阿恕伽王遇病知己必亡涕泣不樂。羅提毱提於阿恕伽王昔施
土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂
合掌而言。大王。王之威德譬如盛日。一切人
民無敢正視。唯有八萬四千婇女得見王面。
今王遇患如日將沒。三界遷流有必磨滅。
當思無常何為不樂。王答言曰我今不以失
王位故而懷懊惱。亦不以捨身命故而作憂
苦。又亦不以捨宮人庫藏而作憂惱。正以遠
離諸賢聖眾以為懊惱。我今本望滿百億金
施。今方得施九十六億。四億不滿用為懊惱。
羅提毱提言庫藏甚多可施使足。於是王便
[003-0110c]
以金銀珍寶與雞頭摩寺。王立駒那羅子貳摩提以為太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽
王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當為王。
夫為王者以庫藏珍寶以為力用。今應遮截
莫使費盡。於是貳摩提共諸臣等。因王疾患
一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤為
王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。於是
乃至瓦盤瓦器為王送食。最後與王半菴羅
摩勒果。王得果已即集諸臣而問言曰。此閻
浮提誰為其主。諸臣答言唯王為主。王言。汝
等虛妄道我是主。我非是主。何以故。我唯於
此半菴摩勒而得自在。咄哉富貴甚可惡賤。
我為人帝臨終貧匱。唯有半邊菴摩勒果。亦
如瀑河觸山則止。即說偈言。
「 佛語是真實
所說無不然
說一切恩愛
皆有別離苦
我昔作詔令
無能遏絕者
今日如瀑水
觸山則留滯
我今之教令
不行亦如是
我昔於大地
為一切蓋主
諸王有憍慢
我皆能制伏
貧苦無力者
我皆救濟之
先為他蔭覆
今日勢力盡
譬如敗壞車
乃至無所直
猶如恕伽樹
根枯而枝杌
花莖及枝葉
一切皆無有
我之無所直
其喻亦如是」
說是偈已即喚傍臣授菴摩勒與而勅之曰。
汝持此果向雞頭摩寺施彼眾僧可白上座
[003-0111a]
言。阿恕伽王最後所施。唯於此半菴摩勒果
而得自在。一切所有悉皆喪失。眾僧哀愍受
我貧苦最後之施使我得福。上座夜奢約勅
眾僧。汝等皆見阿恕伽王受福快樂。於一天
下總攬自在。今日為諸群下所制斷絕王物
使不自由。唯於是半菴摩勒果隨意得用。以
慇重心來施於僧。即勅典事摩著羹中。使
一切僧普得其供。告諸比丘言以此之故當
於生死深生厭惡。富貴快樂不久敗壞。威
勢自在不久皆失。咄哉生死甚可厭患。傳告
後世諸王。富貴得自在者莫如阿恕伽王。為
諸群臣之所禁制。宜及勢力未衰患時。應當
盡心作諸功德。阿恕伽王臨欲命終語羅提
毱提。今日於此閻浮提中誰得自在。羅提毱
提答於王言世尊得自在。王聞此語即起合
掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海
一切大地悉施佛僧。并諸前後所作功德。不
求轉輪聖王釋梵尊位人天之樂。正欲願我
將來生處心得自在速成聖果。便作詔書以
齒印印付與輔相羅提毱提。於是氣絕遂便
命終。諸臣乃以轉輪王法種種莊嚴供養殯
葬。立貳摩留為王。羅提毱提詔群臣言阿
恕伽王以諸大地布施眾僧。何以故欲學須
達長者滿百億施故。存在之日唯施九十六
億。若以四億贖閻浮提則滿先主所願。群
臣共議用四億金贖閻浮提。還與後嗣貳摩留王貳摩留子名耆呵提。耆呵提子名弗
舍摩。弗舍摩子名弗舍密哆。弗舍密哆共
諸臣議言。云何當使名字流布於世耶。時有
[003-0111b]
輔相答言。汝昔先王阿恕伽王。閻浮提起八
萬四千塔以百億金施。隨佛法幾時住世名
字常在。王能學起八萬四千塔。名字亦可
久流於世。答言昔者先王威德能辦此事。我
今何能作如是業。更可以其餘方便同阿恕
伽王不也。有邪見輔相言。修福作惡二俱
得名。先王能起八萬四千塔名德久流。汝若
壞之名流後世。弗舍密哆便集四兵向雞頭
摩寺欲壞寺門。爾時寺門有師子吼。王大恐
懼不敢入寺復還歸來。如是三返猶不得入。
後乃使人喚諸比丘而語之言。我欲壞佛法。
汝等比丘欲留浮圖為留僧房。比丘答言欲
留佛圖。於是密哆殺害眾僧毀壞僧房。如是
次第至舍伽羅國而作募言。有得沙門頭來
者當賞金錢。時彼界內大浮圖中有阿羅漢。
化作數萬沙門之頭。告諸人民使持與王。王
聞是已欲殺羅漢。時此羅漢入滅盡定不能
得殺。王即捨去往至偷羅厥吒國欲破佛法。
其國土中有護佛法神作是思惟。我受持佛
戒不能作惡。云何當得護持佛法。禁密舍鬼
昔求我女。以彼行惡故我不與。今為佛法當
與彼女。以是因緣偷羅厥吒有大鬼神為作
擁護。弗舍密哆無所能壞。於是菩提鬼神誘
進守王。鬼神將至南海。禁密舍鬼擔大石山
而壓殺王及諸軍眾。此處即名為深藏摩伽
提。王種於是即斷。
優波毱多因緣之一
佛於摩突羅國告阿難言。我百年後摩突羅
國有毱多長者之子名優波毱多。教授禪法。
[003-0111c]
弟子之中最為第一。雖無相好化度如我。我
涅槃已後當大作佛事。其所教化阿僧祇眾
生皆令解脫。得阿羅漢者人使捉一四寸之
籌。擲著窟裏積滿其中。此窟長短三十六
尺廣狹則有二十四尺。復告阿難言汝今見
是青樹林不。唯然已見。阿難此是優留慢
荼山。我百年後有比丘名商那和修。於優留
慢荼山當作僧房。而度優波毱多。摩突羅
國有二長者子。一名那羅二名拔利。於優留
慢荼山當起僧房。閑豫清淨能生禪定。
房舍臥具悉皆具足。遂名那羅拔吒阿練若
處。阿難白佛言世尊優波毱多所化度者多
所利益。佛告阿難優波毱多非但今日多所
化度。乃於往昔無量劫時亦多所利益。欲得
聞者至心聽之當為汝說。往昔優留慢荼
山有五百辟支佛止住一面。五百仙人復在
一面。五百獼猴亦住一面。爾時五百獼猴
從住往辟支佛所。生歡喜心採花拾果與辟
支佛。時辟支佛結加趺坐入於禪定。獼猴
合掌在其下頭學辟支佛結加趺坐。後辟支
佛入於涅槃。獼猴過花果與都無取相。於是
獼猴挽衣推排。亦不動搖知涅槃去用為懊
惱。便向山一面見五百婆羅門。或臥棘刺或
臥灰土。或翹一脚或舉一手。或自倒懸或五
熱炙身。臥棘刺上者獼猴便收棘刺遠棄。
臥灰土者亦收灰土而遠棄之。舉一手者挽
手令下。倒懸之者挽其索絕。翹一脚者挽其
脚展。五熱炙身者遠棄其火怪彼所作即於
其前結加趺坐。五百仙人各作是言。獼猴
[003-0112a]
今怪我等所作。我等試學獼猴所作。便結
加趺坐思惟繫念無師自悟。七覺意法自然
在前。即得辟支佛。而作是念我等今得辟支
佛。道皆由獼猴之所教。授具以花果供養獼
猴。獼猴壽終便以香薪燒而供養。阿難爾時
獼猴者今優波毱多是。昔為獼猴猶能利益
五百仙人使得道證。佛語阿難汝捉我衣即
便捉衣。遂即相將向罽賓國。到罽賓已佛
告阿難。此地平正甚大寬廣。阿難白佛言
如是。世尊復告阿難我百年後有比丘名摩
田地。當安佛法於罽賓國。此罽賓國多饒房
舍臥具坐禪第一。佛從是漸進向拘尸那城。
佛欲般涅槃告摩訶迦葉言。於我滅後當撰
法眼使千年在世利益眾生。迦葉答言請受
尊教。佛入世俗心而作念言。釋提桓因應來
我所。釋提桓因知佛心念即至佛所。佛語釋
提桓因我滅度後當擁護善法。釋提桓因白
佛言。世尊唯然受教。佛亦入世俗心而作心
念。四天王天應至我所。時四天王知佛心念
即來佛所。佛告四天王我涅槃後當擁護善
法。唯然世尊當受聖教。佛勅摩訶迦葉釋提
桓因四天王等已。便至拘尸那城娑羅林中
雙樹間宿。涅槃時至告阿難言。汝於娑羅林
中北首敷置我於今日中夜當入涅槃。而說
偈言。
「 諸有皆迴覆
生老如波浪
度死之大海
捨身如棄唾
至無畏涅槃
死魔竭大怖
三有海淵廣
解脫師能度」
[003-0112b]
阿育王傳卷第三
