釋迦竹園精舍緣記第十九出曇無德律

摩竭王瓶沙。作如是念。世尊若初來所入處。
便當布施作僧伽藍。時王舍城有迦蘭陀竹
園。最為第一。時佛知王心念即往竹園。王
遙見世尊來。即便下象。取象上褥疊為四
重。敷已。白佛言。願坐此座。世尊即就座而
坐。時瓶沙王捉金澡瓶。授水與佛白言。此王
舍城。迦蘭陀竹園最為第一。今以奉施願慈
納受。佛告王言。汝以此園施佛及四方僧。何以故。若是佛所有。若園若房若衣鉢等物。
一切天人魔梵沙門婆羅門。無能用者。悉應
恭敬如塔寺法。即如佛言。我今以此竹園施
佛及四方僧。願慈愍故為我納受。時世尊說
偈。勸喻瓶沙王。即勅巧匠。即日營立堂房樓
閣彫文刻鏤寶物莊嚴。通水造橋泉井給施。
願常受用使福無盡竹園冬夏常茂。亦名為寒林也。中本起經云。羅閱祇園
長者迦蘭陀。心中念言。可惜我園施與尼乾。佛若先至奉佛及僧。悔恨前施永為棄捐。長者至心臥不安席。
[003-0063b]
先福追逮福德應合。大鬼將軍名曰半師。承佛神旨如其心念。即召閱叉推逐尼乾。裸形無恥不應止此。
鬼師奉教。撾打尼揵拕拽器物。尼乾驚怖馳走而言。此何惡人暴害乃爾。鬼師答曰。長者迦蘭陀。當
持竹園作佛精舍。大鬼將軍半師見勅。逐汝輩耳。明日尼乾共詣長者。深責何故改施。令吾等類被打委
頓。不謂長者見困如此迦蘭陀心中喜悅。吾願遂矣。佛聖廣覆照。我至心。即答尼乾此諸鬼師。強暴貪
瞋懼必作害。不如委去更求其安。尼乾心恨即日悉去。長者歡喜修立精舍。僧房座具眾嚴都畢。行詣
樹下請佛及僧。眾祐受施止頓一時。大化普濟靡不欣樂。又菩薩藏經云。阿難。我今於此竹園中。轉此菩薩
藏經。不退轉輪。斷一切眾生疑。阿難。過去諸佛亦皆於此虛空地。分說是菩薩藏經。阿難所有貪欲瞋恚愚癡
眾生。入此竹園不發貪欲瞋恚愚癡。阿難。如來雖住諸餘精舍。而皆無有如是功德。何以故。阿難。今此迦蘭陀竹林。畜生入者不發婬欲。眾鳥入者非時不鳴。摩竭瓶沙澆頂大王者。初登位與諸婇女。入此園
中共相娛樂。入已自覺。心無婬欲娛樂戲事。諸婇女眾亦皆自覺。心無有欲不樂戲樂。時王歡喜每作是
念。願世有佛出於我國。當以是園奉上於佛。佛於中住我當聞法。何以故。可供養者應住此園。非五欲人所應
得住。是園無有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中無復毒心。亦是竹園不共功德。

釋迦祇洹精舍緣記第二十出賢愚經

舍衛國王波斯匿。有一大臣。名曰須達。居家
巨富財寶無限。好喜布施賑濟貧乏及諸孤
老。時人因行為其立號。名給孤獨。爾時長
者生七男兒。年各長大為其納娶。次第至六。
其第七兒。端正殊異偏心愛念。當為娶妻
欲得極妙容恣端正有相之女。為兒求之。即
語諸婆羅門言。誰有好女相貌備足。當為我
兒往求索之。諸婆羅門便為推覓。展轉行乞
到王舍城。城中有一大臣。名曰護彌。財
富無量信敬三寶。時婆羅門到家從乞。國法
施人要令童女持物布施。護彌長者時有一
女。威容端正顏色殊妙。即持食出施婆羅門。
婆羅門見心大歡喜。我所覓者今日見之。
即問女言。叵有人來求索汝不。答言未也。
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問言。女子汝父在不。其女言在。婆羅門言。語
令出外我欲見之。與共談語。時女入內白其
父言。外有客人欲得相見。父便出外。時婆羅
門。問訊起居安和善吉。舍衛國王有一大
臣。字曰須達輔相識不。答言未見。但聞其名。
報言知不。是人於彼舍衛國中。第一富貴如
汝。於此間富貴第一須達。有兒端正殊妙。
卓略多奇。欲求君女為可爾不。答言可
爾。值有估客欲至舍衛。時婆羅門作書因之。
送與須達具陳其事。須達歡喜詣王。求假為
兒娶婦。王即聽之。大載珍寶趣王舍城。於
其道次拯濟貧乏。到王舍城。至護彌家為
兒求妻。護彌長者歡喜迎逆。安置敷具暮宿
其舍。家內搔搔辦具飲食。須達念言。今此
長者。大設供具欲作何等。將請國王太子大
臣。長者居士婚姻親戚設大會耶。思惟所以
不能了知。而問之言。長者今暮。躬自執勞
經理事務。施設供具。為欲請王太子大臣。
答言不也。欲設婚姻親戚會耶。答言。請佛
及比丘僧。於時須達聞佛僧名。嗇然毛竪如
有所得心情悅豫。重問之言。云何名佛願解
其義。長者答言。汝等聞乎淨飯王子厥名
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悉達。其生之日天降瑞應。三十有二萬神侍
衛。即行七步舉手而言。天上天下唯我為尊。
身黃金色三十二相八十種好。應王金輪典
四天下。見老病死苦不樂在家。出家修道。
六年苦行。得一切智盡結成佛。降諸魔眾十
八億萬。號曰能仁。十力無畏十八不共。光明
照耀三達遐鑒。故號佛也。須達問言。云何
名僧。護彌答言。佛成道已。梵天勸請轉妙法
輪。至波羅捺鹿野苑中為拘隣五人轉四真
諦。漏盡結解便成沙門。六通具足四意七覺
八道悉練。上虛空中八萬諸天得須陀洹。無
量天人發無上道意。次度欝卑迦葉兄弟千
人。漏盡意解。如其五人次第得度。舍利弗
目連徒眾五百亦得應真。如是之等神足自
在。能為眾生良祐福田故名僧也。須達聞
說如此妙事。歡喜踊躍感念信敬。企望至曉
當往見佛。誠款神應見地明曉尋明即往羅
閱城門。夜三時開。初夜中夜後夜。是謂三
時。中夜出門見有天祠。即為禮拜忽忘念佛。
心目還闇便自念言。今夜故闇。若我往者。
為惡鬼猛狩見害。且還入城待曉當往。有
親友終生於四天。見其欲悔便下語之。居
士莫悔也我是汝昔善知識。蜜肩婆羅門。因聞法得生天。今為大勢門神。故相勸耳
汝往見佛得利無量。正使令得百車珍寶。
不如轉足一步至趣世尊所。得利深過踰於
彼。居士莫悔。正使令得一四天下滿中珍
寶。不如舉足一步至世尊所所得利益。盈
踰過於彼百千萬倍。須達聞天說如此語。
益增歡喜敬念世尊。闇即得曉。尋路往至到
[003-0064b]
世尊所。爾時世尊。知須達來出外經行。是
時須達遙見世尊。猶如金山相好威容。儼然
昞著。過踰護彌所說萬倍。覩之心悅不知禮
法。直問世尊。不審瞿曇起居何如。世尊即
命令就座。時首陀會天遙見。須達雖覩世尊。
不知禮拜供養之法。化為四人行列而來。到
世尊所接足作禮。胡跪問訊起居輕利。右
繞三匝却住一面。是時須達見其如是。乃為
愕然而自念言。恭敬之法事應如是。即起
離座如彼禮敬。問訊起居。右繞三匝却住一
面。爾時世尊即為說法。四諦微妙苦空無常。
聞法歡喜便染聖法。成須陀洹。譬如淨潔白
㲲易染為色。長跪合掌問世尊言。舍衛城中
如我伴輩。聞法易染更有如我比不。佛告
須達。更無有二如卿之者。舍衛城中人多信
邪。難染聖教。須達白佛。唯願如來。垂神降
屈臨赴舍衛。使中眾生除邪就正。世尊告
曰。出家之法與俗有別。住止處所應當有
異。彼無精舍云何得去。須達白佛言。弟子
能起。願見聽許。世尊默然須達辭往。為兒娶
婦竟辭佛還家因白佛言。還到本國當立精
舍。不知模法。唯願世尊。使一弟子共往勅示。
世尊思惟舍衛城內。婆羅門信邪倒見。餘
人往者必不能辦。唯舍利弗。是婆羅門種。
少小聰明神足兼備。去必有益即便命之。共
須達往。須達問言。世尊足行日能幾里。舍
利弗言。日半由旬。如轉輪王足行之法。世尊
亦爾。是時須達。即於道次。二十里作一亭
舍。計校功作出錢雇之。安止使人飲食。敷
[003-0064c]
具悉皆令足。從王舍城至舍衛國。還來到舍。
共舍利弗案行諸地。何處平博中起精舍。案
行周遍無可意處。唯王太子祇陀有園。其地
正平其樹欝茂。不遠不近正得處所。舍利
弗告須達言。今此園中宜起精舍。若遠作
之乞食則難。近處憒鬧妨廢行道。須達歡喜
到太子所。白太子言。我今欲為如來起立精
舍。太子園好今欲買之。太子笑言。我無所
乏。此園茂盛。當用遊戲逍遙散志。須達慇
懃乃至再三。大子貪惜增倍求價。謂呼價
貴當不能買。語須達言。汝若能以黃金布地。
令間無空者便當相與。須達曰諾。聽隨其價。
太子祇陀言。我戲語耳。須達白言。為太子法
不應妄語。妄語欺詐。云何紹繼撫恤人民。即
共太子欲往訟了。時首陀會天。以當為佛起
精舍故。恐諸大臣偏為太子。即化一人下。
為評詳語太子言。夫太子法不應妄語。已許
價決不宜中悔。遂斷與之。須達歡喜。便勅使
人象負金出。八十頃中須臾欲滿。殘有少地。
須達思惟何藏金足。不多不少當足滿之。
祇陀問言嫌貴置之。答言不也。自念金藏何
者。可足當補滿之。祇陀念言。佛必大德。乃
使斯人輕寶乃爾。教齊是止勿更出金。園地
屬卿樹木屬我。自起門屋上佛。共立精舍。須
[003-0065a]
達歡喜即然可之。便即歸家當施功作。
六師聞之往白國王。長者須達買祇陀園。欲
為瞿曇沙門興立精舍。聽我徒眾與共捔術。
沙門得勝便聽起立。若其不如不得起也。瞿
曇徒眾住王舍城。我等徒眾當住於此。王召
須達而問之言。今此六師云。卿買祇陀園。
欲為瞿曇沙門起立精舍。求共沙門弟子捔
其技術。若得勝者得立精舍。苟其不如便
不得起。須達歸家。著垢膩衣愁惱不樂。時
舍利弗明日時到。著衣持鉢至須達家。見其
不樂即問之曰。何故不樂須達答言。所立精
舍但恐不成。是故愁耳。舍利弗言。有何事
故畏不成就。答言。今諸六師詣王求捔。尊
人得勝聽立精舍。若其不如遮不聽起。此六
師輩出家來久。精誠有素所學技術。無能
及者。我今不知尊人技藝能與捔不。舍利
弗言。正使此輩六師之眾。滿閻浮提數如竹
林。不能動吾足上一毛。欲捔何等自恣聽之。
須達歡喜。更著新衣沐浴香湯。即往白王
我已問之。六師欲捔恣隨其意。國王是日
告諸六師。今聽汝等共沙門捔。時諸六師宣
語國人。却後七日。當於城外寬博之處。與
沙門捔。舍衛國中十八億人。時彼國法擊鼓
會眾。若擊銅鼓十二億人集。若打銀鼓十四
億人集。若振金鼓一切皆集。七日期滿。
至平博處椎擊金鼓。一切都集。六師徒眾有
三億萬人。是時人民悉為國王。及其六師敷
施高座。爾時須達。為舍利弗而施高座。時舍
利弗。在一樹下寂然入定。諸根寂默遊諸禪
[003-0065b]
定。通達無礙而作是念。此會大眾習邪來久。
憍慢自高草芥群生。當以何德而降伏之。思
惟是已當以三德。即立誓言。若我無數劫
中。慈孝父母。敬尚沙門婆羅門者。我初入
會一切大眾當為我禮。爾時六師見眾已集。
而舍利弗獨未來到。便白王言瞿曇弟子。自
知無術偽求捔能。眾會既集怖畏不來。王
告須達汝師弟子。捔時已至宜來談論。時須
達至舍利弗所。長跪白言。大德。大眾已集。
願來詣會。時舍利弗從禪定起。更整衣服。
以尼師壇著左肩上。徐祥而步如師子王。
往詣大眾。是時眾人見其形容法服有異。及
諸六師忽然起立。如風靡草不覺為禮。時舍
利弗。便昇須達所敷之座。六師眾中有一弟
子。名勞度差。善知幻術。於大眾前呪作一
樹。自然長大蔭覆眾會。枝葉欝茂花果各異。
眾人咸言。此變乃是勞度差作。時舍利弗。
便以神力作旋嵐風。吹拔樹根倒著於地。碎
為微塵。眾人皆言舍利弗勝。勞度差不
如。又復呪作一池。四面皆以七寶。池水之
中生種種花。眾人咸言。是勞度差之所作也。
時舍利弗。化作一大六牙白象。一一牙上
有七蓮花。一一花上有七玉女。其象徐庠
往詣池邊。并含其水池即消滅。眾人悉言。
舍利弗勝。勞度差不如。勞度差復作一山
七寶莊嚴。泉池樹木花果茂盛。眾人咸言。
此是勞度差作。時舍利弗。即便化作金剛力
士。以金剛杵遙用指之。山即破壞無有遺餘。
眾會皆言舍利弗勝。勞度差不如。復作一龍
[003-0065c]
身有十頭。於虛空中雨種種寶。雷電振地驚
動大眾。眾人咸言。此是勞度差作。時舍利
弗。便化作一金翅鳥王。擘裂噉之。眾人皆言。
舍利弗勝。勞度差不如。復作一牛。身體高大。
肥壯多力麁脚利角。跑地大吼奔隊來前。
舍利弗。化作師子分裂食之。眾人言曰舍
利弗勝。勞度差不如。復變其身作夜叉鬼。
形體長大頭上火然。目赤如血爪牙長利。
口自出火驚躍奔赴。時舍利弗。自化身作
毘沙門王。夜叉恐怖即欲退走。四面火起無
有去處。唯舍利弗邊涼冷無火。即時屈伏。五
體投地求哀脫命。辱心已生。火即還滅。眾咸
唱言。舍利弗勝。勞度差不如。時舍利弗身昇
虛空。現四威儀行住坐臥。身上出水身下出
火。東沒西踊西沒東踊。北沒南踊南沒
北踊。或現大身滿虛空中。而復現小。或分
一身作百千萬億身。還合為一。於虛空中忽
然在地。履地如水履水如地。現是變已還攝
神足。坐其本座。時會大眾見其神力。咸懷歡
喜。時舍利弗。即為說法。隨其本行宿福因緣。
各得道迹。或得須陀洹斯陀含。阿那含阿羅
漢者。六師徒眾三億弟子。於舍利弗所。出家
學道。捔技已訖。四眾便罷各還所止。長者
須達共舍利弗。往圖精舍。須達手自捉繩一
頭。時舍利弗自捉一頭。共經精舍。時舍利弗
欣然含笑。須達問曰。尊人何笑。答言。汝始於
此經地。六欲天中宮殿已成。即借道眼須達。
悉見六欲天中嚴淨宮殿。問舍利弗。是六
欲天何處最樂。舍利弗言。下三天中色欲深
[003-0066a]
厚。上二天中憍逸自恣。第四天中少欲知足。
恒有一生補處菩薩。來生其中法訓不絕。須
達言曰。我正當生第四天中。出言已竟餘宮
悉滅。唯第四天宮殿湛然。復更徙繩。時舍
利弗慘然憂色。即問尊者何故憂色。答言。
汝今見此地中蟻子不耶。對曰。已見。時舍利
弗語須達言。汝於過去毘婆尸佛。亦於此地。
為彼世尊起立精舍。而此蟻子在此中生。尸
棄佛時汝為彼佛。亦於是中造立精舍。而此
蟻子亦在中生。毘舍佛時。汝為世尊於此
地中起立精舍。而此蟻子亦在中生。拘留
秦佛時。亦為世尊在此地中起立精舍。而
是蟻子亦於此生。迦那含牟尼佛時。汝為世
尊於此地中起立精舍。而此蟻子亦在中生。
迦葉佛時。汝亦為佛。於此地中起立精舍。而
此蟻子亦在中生。乃至今日九十一劫。受一
種身不得解脫。生死長遠。唯福為要不可
不種。是時須達悲心憐傷。經地已竟起立精
舍。為佛作窟以妙栴檀用為香泥。別房住止
千二百處。凡百二十處。別打揵稚施設已
竟。欲往請佛復自思惟。上有國王應當令知。
若不啟白儻有瞋恨。即往白王。我為世尊已
起精舍。唯願大王遣使請佛。時王聞已遣
使者。詣王舍城請佛及僧。唯願世尊臨赴
舍衛。爾時世尊與諸四眾。前後圍繞放大光
明。震動天地至舍衛國。所經亭舍悉於中止。
道次度人無有限量。漸漸來近舍衛城邊一
切大集。持諸供具迎侍世尊。到國至廣博
處。放大光明遍照三千大千世界。足指按地
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地皆震動。城中伎樂不鼓自鳴。盲視聾聽
啞語軁申。癃殘拘癖皆得具足。一切人民
男女大小。覩斯瑞應歡喜踊躍。來詣佛所十
八億人。都悉集聚。爾時世尊。隨病投藥為說
妙法。宿緣所應各得道迹。有得須陀洹斯陀
含。阿那含阿羅漢者。有種辟支佛因緣者。有
發無上正真道意者。各各歡喜奉行。佛告阿
難。今此園地須達所買。林樹花果祇陀所有。二人同心共立精舍。應當與號。太子祇〔陀〕－【宋】【明】【宮】陀陀．樹給孤獨園。名字流布傳示後世須達齊言善溫
雜阿含經云。給孤獨長者疾病。佛往看疾。記
其得阿那含果。乃至命終生兜率天。為兜率
天子。作是念。我不應久住於此。當往見世
尊。作是念已如力士屈伸臂頃。於兜率天沒
現於佛前。稽首佛足退坐一面。時給孤獨天
子。身放光明遍照祇樹給孤獨園。而說偈讚
即沒不現增一阿含經云。阿那邠坻太子白世尊言。我是須達又名阿那邠坻。

祐案息心所棲是曰精舍。竹林祇樹爰始基
搆。遺風餘製扇被于今。至於須達妙果。可謂
顯徵者也。

釋迦髮爪塔緣記第二十一出十誦律

佛遊行諸國經久不還。須達思戀渴仰。奉見
白佛言。願與我少物。得常供養。佛即與髮
指甲。白佛言。願聽起塔。佛言聽。又白言。聽
我作窟出伏頭作欒拱。安欄楯。雜綵色畫
種種莊嚴。佛悉聽之。

釋迦天上四塔記第二十二出集經抄

忉利天城東。照明園中有佛髮塔。忉利城南。
麁澁園中有佛衣塔。忉利城西。歡喜園中有
[003-0066c]
佛鉢塔。忉利城北。駕御園中有佛牙塔。大
智論云。天帝釋取菩薩髮。於天上城東門外
立髮塔。又持菩薩寶衣。於城東門外立衣塔
祐案經律。人中有四大塔。生處塔。在迦維羅衛國。處三千日月。萬二千天地之中。成道塔。在摩竭提國。善
勝道場元吉樹下。轉法輪塔。在波羅柰國。古仙人住處鹿野苑中。涅槃塔。在拘夷那竭國。力士生地。秀林雙
樹間祐仰惟。至人處世利益弘大。髮爪衣鉢咸
為法事。故能寶剎霞起廣被人天。造塔之源。
非唯散身而已也。

優填王造釋迦栴檀像記第二十三出增一阿含經

釋提桓因請佛。至三十三天為母說法。世尊
念四部之眾。多有懈怠皆不聽法。我今使四
眾渴仰於法。不告四眾復不將侍者。如屈
申臂頃。至三十三天。是時人間不見如來久。
優填王等至阿難所曰。如來為何所在。阿
難報曰大王。我亦不知如來所在。優填王波
斯匿王。思覩如來遂得苦患。是時王勅國界
之內。諸奇巧師匠。而告之曰。我今欲作如
來形像。是時優填王。即以牛頭栴檀。作如
來形像高五尺觀佛三昧經云。佛昇忉利時優填王戀慕世尊。鑄金為像聞佛當下。象
載金像來迎世尊。爾時金像從象上下。猶如生佛足步虛空足下雨花。亦放光明來迎世尊。時鑄金像合掌叉手
為佛作禮。爾時世尊亦復長跪合掌。時虛空中百千化佛。亦皆合掌長跪向像。爾時世尊而語像言。汝於來世
大作佛事。我滅度後我諸弟子。以付囑汝。空中化佛異口同音。咸作是言。若有眾生於佛滅後。造立形像種種
供養。是人來世。必得念佛清淨三昧。

波斯匿王造釋迦金像記第二十四出增益阿含經

爾時波斯匿王。聞優填王作如來像。而供養
之。復召國中巧匠。波斯匿王而生此念。當用
何寶作如來像耶。如來形體煌如天金。是時
波斯匿王。純以紫磨金。作如來像高五尺。
[003-0067a]
爾時閻浮里內。始有此二如來形像。

阿育王弟出家造石像記第二十五出求離牢獄經

阿育王弟名善容亦名違馱首祗入山遊獵。見諸梵
志裸形曝露。以求神仙。或食樹葉或吸風服
氣。或臥灰垢或臥荊棘。種種苦行以求梵
福。勞形苦體而無所得。王弟見而問曰。在此
行道。有何患累而無成辦。梵志報曰。坐有群
鹿數共合會。我見心動不能自制。王子聞已
尋生惡念。此等梵志服風。氣力羸惙猶有
婬欲。過患不除。釋子沙門飲食甘美。在好
床坐。衣服隨時。香花自熏。豈得無欲。阿育聞
弟有此議論。即懷憂慼。吾唯有一弟。忽生邪
見恐永迷沒。我當方宜除其惡念。即還宮內。
勅諸妓女各自嚴莊。至善容所共相娛樂。預
勅大臣吾有所圖。若我勅卿殺善容者。卿等
便諫。須待七日隨王殺之。時諸妓女即往娛
樂。未經時頃王躬自往語弟。王子何為將吾
妓女。妻妾恣意自娛。奮其威怒以輪擲空。
召諸大臣即告之曰。卿等知不。吾不衰老
亦無外寇。強敵來侵境者。吾亦聞。古昔諸
賢有此諺言。夫人有福四海歸伏。福盡德薄
肘腋叛離。如我自察未有斯變。然我弟善容
誘吾妓女。妻妾縱情自恣事露。如是豈有
我乎。汝等將去詣市殺之。諸臣諫曰。唯願大
王聽臣微言。今王唯有此一弟。又少息胤
無繼嗣者。願聽七日奉依王命。時王默然
聽臣所諫。王復寬恩勅語諸臣。命聽王子著
吾服飾。天冠威容如吾不異。內吾宮裏。作
倡妓樂共娛樂之。復勅一臣自今日始。著鎧
[003-0067b]
持仗拔利劍。往語善容王子曰。知不期七
日終正爾。當到努力開割五欲自娛。今不
自適死後有恨。用悔無益一日過已。臣復往
語餘有六日。如是次第乃至七日。臣往白
言。王子當知。六日已過唯明日在。當就於死
努力恣情五欲自娛。至七日到王遣使問云
何。王子七日之中意志自由快樂不乎。弟報
王曰。大王當知不見不聞有何快樂。王問弟
曰。著吾服飾入吾宮殿。眾妓自娛食以甘美。
何以面欺。不見不聞不快樂耶。弟白王言。
應死之人。雖未命絕與死何異。當有何情著
於五欲耶。王告弟曰。咄愚所啟。汝今一身
憂慮百端。一身斷滅在欲不樂。豈況沙門釋
子。憂念三世一身死壞。復受一身億百千世。
身身受苦無量患惱。雖出為人與他走使。或
生貧家衣食窮乏。念此辛酸故出家為道。求
於無為度世之要。設不精勤。當復更歷劫
數之苦。是時王子心開意解。前白王言。今
聞王教乃得醒悟。生老病死實可厭患。愁憂
苦惱流轉不息。唯願大王。見聽為道謹慎修
行。王告弟曰。宜知是時。弟即辭王出為沙門。
奉持禁戒晝夜精勤。遂得阿羅漢果。六通清
徹無所罣礙。阿育王傳云。阿育王聞弟得道。
深心歡喜稽首禮敬。請長供養。既厭世苦不
樂人間。誓依林野以養餘命。阿育王即使鬼
神於城內。為造山水山高數十丈。斷外人
物不得來往。乃應王命率捨衣資。造石像
一軀高丈六。即於山龕石室供養。此山及像
今並存焉。
[003-0067c]

祐案。畫像源始出自覺製。於是金石香綵鑄
刻遂滋。皆所以摹影相好。髣髴尊儀。及優
填所造其神力所化乎。

釋迦留影在石室記第二十六出觀佛三昧經

爾時國王請佛入城。龍王怒曰。汝奪我利吾
滅汝國。佛告大王。王先歸國。佛自知時。於是
佛即為龍王及羅剎女。說三歸五戒心大歡
喜。龍王眷屬百千諸龍。更從池出。佛令目
連與受戒法。爾時龍王白佛言。唯願如來常
住此間。佛若不在。我發惡心無由成道。唯
願留神慇懃三請。常住於此。時梵天王及
百千諸梵復來勸請。願為一切諸眾生故。莫
獨偏為一龍住此。佛即微笑口出光明。無量
化佛及菩薩以為侍從。龍王於其池中。出七
寶臺奉上如來。唯願天尊受我此臺。佛言。
不須此臺。汝但以羅剎石窟施我。諸天聞
各脫寶衣以掃拂窟。佛攝神足獨入石室自
敷坐具。令此石窟暫為七寶。時羅剎女及
以龍王。為四大弟子及阿難造五石窟。爾
時世尊。坐龍王窟不移。坐處亦受王請。入
那乾訶城及以諸國。處處皆見有佛虛空花
座滿中化佛。龍王歡喜發大誓願。願我來
世得佛如此。佛受王請。經七日已王遣一人
乘八千里象。持諸供具遍一切國。供養眾僧
處處見佛。信反白王釋迦不但此國。餘國
亦有皆說苦空無常。六波羅蜜。王聞廓然意
解得無生忍。爾時世尊還攝神足。從石窟
出與諸比丘。遍遊履諸處龍皆隨從。是時
龍王聞佛還國。啼哭雨淚白言。願佛常住
[003-0068a]
云何捨我。我不見佛。當作惡事墜墮惡道。爾
時世尊安慰龍王。我受汝請。當坐汝窟中經
千五百歲。時諸龍王合掌勸請。還入窟中佛
即坐已。窟中作十八變。踊身入石猶如明鏡。
在於石內映現於外。遠望則見近則不現。諸
天百千供養佛影。影亦說法。石窟高一丈
八尺。深二十四步。石清白色窟在那乾訶羅國。古仙瞻蔔花林
毒龍池側。青蓮泉北羅剎穴中。阿那斯山巖南。

祐尋法身無形隨應而現。雖虛影霧曖即是
如來。故無量龍鬼宣法天眾。是以經言是
諸化佛。皆是真實斯之謂歟。
釋迦譜卷第三

KR6r0025 釋迦譜-梁-僧祐 (master)

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