No. 2028
迦丁比丘說當來變經
失譯人名＋（今）【明】名名附宋錄
是時迦丁比丘告眾會曰汝等靜聽吾今所
說。初中竟語如佛所說言無違錯。當來之世
當有惡變甚可怖畏。汝等欲知我今說之來事
大恐。好當勤加修精進業。吾蒙佛恩今得安
隱。汝等出家宜順佛教。人壽百歲少出多減。
當來之世惡法興盛。惡比丘出破壞佛法。法
[001-0007b] 
欲盡時人意薄弱。無有志分務懷嫉妬。更相
謗毀貪著文字。務親紙墨而自光目謂之為
上。若有比丘從師口受諷誦。通利分別句義。
而為他人分部說之。而更輕慢。此二學家更
共鬪諍。吾今說是汝所說非貪利財寶。心口
相違。愚癡之人。不解經意倒釋其義。說者亦
反受者復倒。語言不正經偈參錯。所學既少
但懷憍慢輕蔑他人。當來之世如此人輩。
甚為眾多。傲慢師長不復承事。謂三師言我
所說真實。汝所說妄偽。此輩比丘親著俗服。
白衣所行而習學之。空閑靜處而不樂之。人
間憒鬧貪慕係戀不能遠之。雖於人間起佛塔
寺。更相嫉妬。四方比丘往過止住。要報寺
主爾乃得住。雖得住內心恚恨意不喜之。若
去之後盡共歡喜。佛寺之中所住比丘還相
妬忌。或妬錢財或妬顏色。或妬供養或妬種
姓。或妬經法祕惜不傳。追逐貴人有力勢者。
心意沮敗崩壞佛法。貯聚錢財奴婢六畜。修
治園林以此為上。內外以變。強著袈裟剔
頭而已。晝夜慇懃修理官事。國中臣吏有
力勢者。追逐奉之猶如奴僕。檀越之家用三尊故。減妻奪子不敢衣食。起佛塔寺施僧房
舍衣被臥具悉令飽足。復恐乏少即出家
中名珍上寶著其塔中。住寺沙門追逐官長。
欲望敬事即取檀越塔中所有持上官長。官
長貪財不推本末益得為善。用是貪嫉死入
地獄。其比丘者貪著名利取。三寶物妄為恩
惠。用是罪故死入地獄。或有比丘身犯眾惡。
以三尊錢求謝他人以求解脫。或有比丘
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及諸白衣。貪三尊財強獲罪負極取持去。斯
輩之人盡入地獄。若作法師作持律者。通四
阿含者。各與白衣有力勢者共為親友。坐白
衣床共便密語談說餘人善惡好醜。依著白
衣恃其力勢。意所不喜危害害之。若為說法
以邪為正以正為邪。作如是行者名為天下
非法分部。佛有三藏經。夫為師者祕惜不傳
不教弟子。所以者何。恐弟子知與我等者便
輕慢師。是以祕之。為弟子者何名出家。無所
學識則便空出。至使弟子遂懷瞋恚輕慢。於
師無復上下。語言淺麁。此輩比丘興乎惡
行。魔及官屬盡得其便墮惡部界。反自稱譽
誰與我等。心意變惡三毒熾盛。不能自禁。
貪利供養達嚫財物。不避罪福益得為善。用
供養故更共鬪諍。外著法服不如戒行。出
入行來不順法教。搖頭顧影迷著色欲甚於
凡俗。居賤賣貴或出倍息務貪盈利。比丘行
法捨棄不行。得少利入便用歡喜。比丘僧聚
坐禪學問不能堪耐而遠避之。貪求財利四
出求索不覺疲惓。欺調百姓無有厭足。若有
塔寺僧房臥具肥濃之處競入其中。外像持
戒內懷姦非。人見恭敬漸漸日日追逐白衣。
奉事供給白衣歡喜復敬望之。展轉歎嗟言
此比丘戒行清純。不知其內專為虛偽。多畜
弟子沙彌奴婢。四向求索積聚無足。言我持
戒年歲未滿行便將從。戒法緩服不信罪福。
出言凶強好與酒客。婬蕩女家與之從事。或
入官長宮閤出入以自榮足。或投人聚或喜
作務。百種生活話說王事治政好醜。或談軍
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馬鬪諍勝負。或談盜賊或談飲食。或談婦
女情欲。晝夜談說世間邪事。明師善友不肯
親附。更與屠兒惡賊嗜酒盜劫販賣邪淫之
人共為親厚。飲酒臥起心漸染戀習彼所行。
或勤家業或為白衣走使不避遠近。如此輩
人不知正法。復使作沙門名曰壞法。既自不
孝父母尊老。若見持戒比丘清高梵志。而罵
辱之無有慈心。賊害群命劫人財寶。利人婦
女口好妄言。閨門淫亂不避上下。若淨潔比
丘尼。淫意為起而追逐之。破毀戒行。如此
之輩現世為王法所能縶繫著于獄五毒
治之。若有國王大臣人民犯斯惡者。則令風
雨不時五穀不豐。人民窮困盜賊普起。軍
革數興萬民逃迸。五族離散聚落空虛。彼時
世人困無衣食。避世苦故競作沙門。作沙門
已破壞佛法。經慢上下合聚惡人。意合志同
而為徒友。更相稱揚某戒行淨。某行禪定。
人民聞見謂為實然。若檀越請轉經說法。便
竊裸臥不肯聽採。若分噠嚫則競諍之。求索
供養衣被飲食無有厭足。多畜弟子不以法
訓。佛之正戒不以誨之。弟子不解戒行禪定
修道之法。而為師者務相聚會。談講世俗非
法之事以為常業。如此輩人受他供養。施者
福少受者有殃。若有四輩聚會說經。不樂聽
之。若有白衣來欲聽經。競共迎逆供給所
須。不失其意。若說禁戒則共鬪諍。乃至半夜
言眾人疲。但說四事若理白衣不以疲厭。若
說淨戒講經法時不欲聞之。當來比丘。欲亂
法者。競起佛寺處處集會。其十五日有說
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戒者。雖共聚會但共鬪諍。亦不說戒講法。諸
天人民見僧聚會往欲聽法。但聞鬪諍即相
謂言。我用法來反聞鬪諍於此何求。心中不
樂愁慘而去。自念不久佛法將滅。諸天龍神
及諸夜叉諸善鬼神。皆共愁悒。不復擁護佛
法眾僧。令諸惡鬼吸食其血。令皆多病。薄色
力少顏貌枯悴無有威德。皆由此矣。比丘若
病不相看視心畏惡之樂欲令死。時病比丘
無看視故遂便喪亡。佛法欲滅比丘白衣皆
共慳貪。積聚財產不肯惠施。但貪欲得。摩
摩帝者不信罪福。無復上下亦不分別三尊。
財物無道用之。或共婦女或共白衣雜廁居
止。飲酒歌舞快相娛樂。凡俗無別更相嫉妬。
緣是之故財物衰耗業不諧偶。此輩比丘用
淫欲故。樂在家居不厭為苦。好與童女相結
為固。所以者何。童女之意特為深重。初得
男子心相戀著俱不忘捨。或與淫蕩女子就
共生活。或比丘尼為家居者。若有比丘不畜
遺餘乞丐充身。諸破戒比丘盡共憎惡不欲
見之。告諸檀越言。此比丘內懷諛諂。外現持
戒不足取與。於今之世若有犯戒比丘盡共
惡之。將來之世見有清淨持戒比丘反共憎
之。今時比丘屏處犯戒畏人見之。將來之
世若有比丘。奉戒禪定畏人見之。所以爾者
將來之世憎持戒故。當來比丘強知貪利不
知羞恥如此人輩彼世癡人盡恭敬之。見持
戒者反輕毀之。一切萬物悉皆是寶。用人不
識皆即化沒。佛法亦爾。由是之故正法轉沒。
用不敬奉令法沒盡。譬如大船多所負載重
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則沈沒。將來之世多有比丘。貪惑供養令法
毀沒。若有比丘奉戒護律。法當久存。如師子
王雖死臥地。飛鳥走獸無敢近者。旬日之間
身中生虫。還食其肉毀壞身形。佛雖泥洹正
法續存。梵魔眾聖一切邪道。無能毀佛法者。
將來當有無行之人。入佛法中求作沙門。破
壞佛法更相輕毀。學三藏者轉相嫉妬。為嫉
妬故佛法疾滅。欲護佛法當除憍慢棄捐嫉
妬。將來比丘妬佛法者。如猪處溷不自知
臭。多所搪揬如無羇驢。不顧禁戒飲酒噉
肉。不以時節共結親友。或穿人牆屋劫人財
物。或受人寄共相誷冐。更相證明忍於搒
格。改易劵信多得為幸耶。若僧因緣共會
聚時。諸下坐輩呵罵上座。上座默然愁慘出
去。爾時下座不以禮教。以自拘制可為師者
更不受之。比丘有是鬪諍之時法將滅盡。天
下搔動盡共不安。國主調役無復厭足。盜賊
並起劫奪民財轉入於王。王者得財遂長益
賊。治政崩壞相殺不問。人民窮苦姦巧滋生。
天下枯旱風雨不時。穀米飢貴王賈販賣踰
越境界。耕田種作收入薄少。晝夜勤苦身口
不繫。無用充官萬民嗷嗷乃不思存。爾時比
丘亦復耕田四出賈作。經理官私與俗無異。
甚為苦哉。將來之世當有三天子出破壞天
下。一名耶來那。近在南方中國。當有一天
子出北方晉土。有一天子名曰揵秋。佛法將
滅。此三天子乃出晉。破壞國土殺害人民。破
塔僧園輕慢沙門拷治五毒。亦率兵眾詣天
竺國。破壞土地多所殘害。爾時中國天子。當
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復興兵破壞晉土及其臣民還其本土。是時
晉土沙門為官所困。或有死者。或有返俗者。
或巡四出向天竺者。或有達者。有不達者。或
有盲聾跛蹇羸老病瘦不任去者。為官所殺。
爾時中國天子敬佛法眾惠施一切。見犯戒
者即訶諫之。時有上座比丘名尸依仇。通知
三藏為王說法。王甚歡喜即請眾僧於拘睒
彌國。作般闍于瑟盡請一切釋迦文弟子在
閻浮提者。悉令集會。時有百千比丘末後大
會。大會者佛法向盡。更不復會故言末後。爾
時會中轉相問言。汝等和上及阿闍梨為在
何許。各答之曰。我等之師。中道病死者。賊所
殺者。疲劣不能前者。言以達者。皆共悲結
舉聲㘁哭。當此之時十五日夜。天大惡風暴
雨。說二百五十戒中有聞者或不聞者。時諸
比丘便共鬪諍大語呼。上座比丘諫眾人曰。
仁等小言當用法故更勿亂語。吾用比丘法
當解汝意。今閻浮提釋迦文弟子盡來會此。
是會末後。今我所學更不復學。唯願默然聽
我所說。復有比丘聰明智慧深入禪定。語眾
人曰。我所入禪悉已備足。今此大會百千比
丘。欲聞法戒能持行者。我當說之。願諸釋子
默然靜聽。復有比丘字須陀流晉言日善以得羅
漢即從坐起。一心叉手禮上座足便師子吼。
我欲說經眾坐勿閙。經中所說吾悉學之。無
有錯誤終不復疑。如佛所言。上座弟子名曰
上頭。亦是上足志行凶惡。即從坐起謂須陀
流曰。汝何所知不解經法戒律。上座欲說競
共說之。爾時上頭即以鐵杵打殺須陀流。須
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陀流已度生死。中有持戒比丘。默然便起出
去。爾時有信佛夜叉。復以鐵杵擊殺上頭比
丘。當於爾時天地六反震動。虛空之中自然
有叫喚稱怨之聲。四向復有惡震雨墮。四向
復有惡氣滿于虛空雷震四至。爾時一切眾
生之類。見是變怪悉共相對舉聲悲哭。皆相
謂言。今日末後佛法盡矣。上至二十八天無
色諸天。及龍阿須輪滿于空中。舉聲大哭自
撲墮地。復有奉法羅剎。及見佛夜叉悉皆舉
身自投于地。口說是言。從今以往天下更不
復聞說二百五十戒聲。比丘不復奉行之。天
下孤寡眾生失目甚速。柰何天下不久。人民
相殺無有問者。猶如野畜。法行已墮法鼓已
裂甘露門已閉。諸經法師命已喪失。法炬已
滅法輪已倒。十二部經已散解。法輪已折
法水已止。法海已竭法山已崩。諸山谷間無
復精進坐禪比丘。諸天善神見山谷空無所
奉敬。悉皆自撲人民盲冥無法可行。時諸魔
眾皆大歡喜。以名衣上服更相貢上。佛法已
滅。我等邪法今始得興。更相慶賴。迦丁比丘
告諸弟子。當來惡變其事如斯。今日佛法
續故存在宜勤行之。佛之正法如深草澤。眾
生仰之無所乏少。若草澤枯竭。眾生飢困墮
于生死。猶如賈客不勤用心。財寶日耗父母
妻子無所濟活。身心燋燃悔無所及。今正法
存極可行之。恣取何道。若復放逸不欲精進。
空出無獲。返為三塗之所沒溺。悔之無及。今
汝四輩思佛重恩。奉上如父親下如子。汝等
四大強建心堅意猛。勤行精進可得度苦。若
[001-0009c]
復一旦身心微弱。而為老病所見踰蹈。悔無
所及。今國土人民未至盛惡。兵革未起人民
安隱。米穀平賤分衛易得。念勤精進可無後
悔。時諸弟子聞說是法。悉皆稽首禮大仙足。
心意惶怖身體戰掉。悲泣白言。將來之世法
沒盡時。見此世者意當云何何忍見之。我等
今日聞說是事心用崩破。彼世之人遭此惡
者。身心豈不裂作百段耶。時諸弟子忽復自
議。至心投地同聲白師。我甚惶怖云何得道
免于斯苦不遭斯惱。大仙告曰。道無遠近勤
求則得。無有前後。此經名曰大仙迦丁所記
當來祕讖要集。宜勤精進可免斯苦。時諸弟
子聞經悲泣飲淚稽首奉行。
迦丁比丘說當來變經
