天然是禪師語錄卷第三
嗣法門人今辯重編

小參

臘八。小參。豎竹篦子云。不道大眾不睹。祇是時節有
待。一旦頂門豁開。到作家前為什麼還未。良久云。老
聃不是姓李。

小參。最明白。最簡易。為什麼祇管難將去。都為向明
白裏。簡易裏。何異東行西馬首。盡大地皆以無心得
之。祇是不曾點眼。盡大地皆以有心失之。祇是不曾
錯腳。所以費人許多診候。用補用瀉。大須識藥忌始
得。

元旦。小參。大新年頭不可不與諸人說佛法。祇是不
得錯舉似人。

小參。元宵燈節。鼓樂交參。士女駢闐。分明下下打著。
步步踏著。為什麼祇作世諦。既不作世諦。豈更作佛
法。畢竟現前事作麼生。楚雞不是丹山鳳。劍峽徒勞
放水鵝。

小參。豎竹篦子云。汝諸人終日推是度非。欣真厭妄。
還出得者箇麼。何不向者裏一切永息。雖然如是。截
斷天下人舌頭則不無。爭教無舌人解語。以竹篦敲
案云。無舌人解語也。汝諸人還聞麼。

小參。者箇猶不是。況復張三李。真空與非空。將來不
相似。了了如目前。不容毫髮擬。豎拂子云。可惜許。

小參。大眾。此事無有形段。亦無指示。汝但不於一切
境上起分別心。一切時中不為諸虛妄覺想流轉。應
事接物。不庸安置。亦無自見之地。到者裏祇要你自
甘自休。此自甘自休一切人天二乘所不能窺。諸佛
諸祖亦奈何不得。是你自受用三昧。還肯麼。歸堂。

除夕。小參。臘月三十日來也。諸人作麼生。卓拄杖云。
歲月巳窮。人事暫息。見聞不到。思慮未萌。到者裏將
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謂別有安排處。豈知清明端午。中秋重陽。錯過了多
少。如尚不悟。且待明朝從頭看去。

元旦。小參。梅柳喜迎初歲景。幢鈴長繞去年人。光天
寶炬隨潮遠。匝地祥雲捧日新。大眾。是什麼。卓拄杖
一下。

小參。知客出問。昨日是今日。不是向上一機。請師垂
示。師云。昨日曾有人與麼問來。進云。和尚幸自尊重。
切莫帶累別人。師云。老僧亦與麼舉。進云。客司某甲
自為不敢干冒和尚。師云。再舉也何辭。知客一喝。師
便打。進云。長老峰。舵盤巖。龍尾石。海螺墩。總與麼分
付去也。遂禮拜。師云。瞎卻。僧出禮拜。師云。大眾。看第
二員戰將。進云。大日當空即不問。人牛不見是何物。
師打云。將頭不利。帶累三軍。問。照見五蘊皆空。度一
切苦厄。便恁麼去時如何。師云。緊峭草鞋。進云。若空
是見。既巳成見。何者是空。師云。寬大箬笠。進云。若物
是見。既巳成見。何者是物。師云。一般都有。只是用不
著。進云。舉手所之。縱目所觀。無上法王。是真實語。師
云。雖然用不著。卻也烜赫見聞。僧禮拜。師乃云。大眾。
只管將問來問。腳跟下一片地浮逼逼地。古人纔開
口便知落處。豈一棒兩棒總不回頭。有什麼交涉。饒
你置得千百問。不消老僧一條拄杖子打發了也。還
會麼。卓一下云。若向者裏開得一雙眼。堪與人天為
師。復卓一下云。若向者裏瞎得一雙眼。堪與佛祖為
師。擲下拄杖云。且道堪作什麼。若無舉鼎拔山力。千
里烏騅不易騎。知客復出。拾拄杖云。大有人不肯和
尚與麼道。舉拄杖云。且看拄杖子在某甲手裏。和尚
當奈何。師一喝。知客擲拄杖。歸眾。師云。子細著。

臘八。小參。我佛世尊昔年於此夜睹明星悟道。悟則
不無。爭落第二頭。如何是第一頭。以拄杖一時趕散
大眾。復云。悔。悔。便歸方丈。
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除夕。小參。古人烹露地白牛與大眾度歲。丹霞老漢
久矣沒有者箇。且道將什麼供養。驀豎拄杖云。飽一
任飽。只是不許得味。一卓。

中秋。小參。今夕是中秋。桂影婆娑。清光萬里。盡大地
人俯之仰之。左之右之。要難躲避。殊不知總是水裏
底。且道還有不是水裏底麼。卓拄杖一下云。天上無
明月。天下無明月。

解夏。小參。豎拄杖云。今日夏便解了。且道拄杖子解
即是。不解即是。眨上眉毛。好痛與三十。卓拄杖一下
云。白雲萬里無人見。祇見門前草漫青。

中秋。小參。今夕中秋。雨濛濛。雲黯黯。且道月在何處。
以拄杖作圓相云。明如漆。黑如日。尖相既隱。圓相亦
無。汝若覷著。即瞎汝眼。然折旋俯仰。要且躲避不得。
卓拄杖云。咱合錯過。

小參。老僧適在方丈。纔聞鼓聲。蚤有一人出眾問道。
今日臘八。適值上堂。還許弟子伸問否。老僧道。四眾
俱有問話分。安得不許。他迺問云。弟子是殿前樹神。
前日承西堂大師見示。要弟子遷居。業巳從命。祇是
有一疑。盡大地是箇道場。如何偏要拆毀弟子房舍。
老僧應聲荅云。你既知盡大地是箇道場。何處不可
居。為什麼又執著。他卻笑云。偏是你禪師家會講話。
我纔說箇盡大地是箇道場。為甚要拆毀弟子房舍。
老和尚就說你既知盡大地是箇道場。何處不可居。
為什麼又執著。老僧見他說得俊快。喚他進前。老實
說與他云。樹神。你底房屋老僧亦有分。我底殿宇你
亦有分。只管分彼分此作什麼。樹神聞言噤口。懡㦬
而退。大眾。你道者樹神是什麼人。他也解問話。祇是
不會討便宜。若是老僧。待殿宇告成。一直搬進去住
了。是箇韋馱菩薩殿。如何樹神亦得住。還知麼。不是
同床睡。焉知被底穿。諸人若不會。且請到殿裏。問取
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者睹明星悟道底老狐看。卓拄杖一下。

結夏。小參。得底人原無體格。祇為不將人家屋裏事
當自己事。所以腳跟下活鱍鱍地。佛祖所有他亦有。
有之不以為重。佛祖所無他亦無。無之不以為長。何
以如此。他腳跟下有力不隨人轉。然要轉便轉。覓其
蹤跡。了不可得。到得祇麼田地。尚不是好消息。豈況
還未然。亦非論年論月。祇要你是者箇人。具決定志。
保你九十日內構去。若不是者箇人。不具決定志。縱
使一百箇九十日亦沒交涉。大眾。海日漸長。幸然無
事。大須努力。珍重。

小參。明明者一椿事。為什麼特地難將去。你諸人每
日噇了兩頓。上來下去。有什麼蓋覆處。忽被人問著。
便擬開口祇對。早巳白雲萬里。我宗師門下祇為慈
悲之故。乃有語句。若一向天三地四。你向什麼處撈
摸。歸堂。

小參。眼識等所行非色境界。色等所現非眼識等境
界。良久。豎竹篦子云。見麼。復以竹篦子擊案云。聞麼。
打鼓弄琵琶。相逢一會家。有亦不管。無亦不拘。觀世
音菩薩將錢買胡餅。放下原來是箇饅頭。擲下竹篦
子云。一隊總是無孔鐵椎。

小參。此事如五夜燈火。如神鐘社鼓。如士女酒筵茶
席。於此若會。一任出沒生死。非佛眼所窺。然須知三
家村裏猶有一人不肯到得。此人喫棒有分。

臘八。小參。數千年陳腐公案。一回提起。慚惶殺人。你
諸人各有眼睛。俯仰照燭。為什麼往往被人喚作瞎
漢。祇如盲龜跛鱉。還有佛法分也無。無則法界不周。
有則宗乘混濫。到者裏須還芥菴老漢始得。

除夕。小參。過此一夕。又是一歲。你諸人作麼生。放開
則日月推遷。捏聚則乾坤頓易。便與麼去。有甚了期。
萬象無體玄之意。聖人有會物之心。笑倒孟八郎。信
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步張三李。至道無難。情窮乃現。卓拄杖一下。

元旦。小參。卓拄杖云。年年祇與麼。月月祇與麼。日日
祇與麼。為什麼又要老僧從頭舉似。大眾。有一人受
舉似。舉似不中用。有一人甚得舉似之理。卻不受舉
似。且道那箇是親。那箇是疏。分疏得下。新年頭無虛
棄底佛法。以此啟佑。當時不為世諦。卓拄杖一下。

小參。王老師云。不是心。不是佛。不是物。可謂驅耕夫
之牛。奪饑人之食。然雖如是。者邊千句百句。不如那
邊道取一句。且作麼生是那邊一句。桃華開處春風
暖。黃鳥歌時柳絮飛。切忌道猶是者邊話。情知汝在
者邊模索。要向那邊著到。

小參。舉僧問雲門。如何是正法眼。門云。普。又僧門風
穴。如何是正法眼。穴云。瞎。妙喜云。二尊宿荅一轉語。
還有優劣也無。若道有優劣。真箇瞎。若道無優劣。真
箇普。若是歸宗即不然。若道有優劣。瞎裏錯過。若道
無優劣。普裏錯過。畢竟如何。三餐稀粥扣門拙。二百
殘僧計日禪。

小參。舉趙州云。有佛處不得住。無佛處急走過。三千
里外逢人不得錯舉。師云。作麼生是有佛處。祇如不
得住。住箇什麼。卓拄杖一下。喝一喝。作麼生是無佛
處。祇如急走過。走向那裏。亦卓拄杖一下。喝一喝。復
云。大眾。說便說了。也須悟始得。你若悟。師姑不是女
人做。

小參。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無
前後。古人只此四句。巳無剩義。老僧有箇譬喻。喻如
流水。前滴不到後滴。後滴不從前滴。滴滴圓滿。不相
假借而相引相排。江河流注。似生相續。又如火與火。
前燄不是後燄。後燄不是前燄。燄燄相推。至於燎原。
祇是者一星子。者一星子亦無自性。於此會得。許你
做得箇座主。大眾。前說巳無剩義。為甚麼又說會得
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止做得箇座主。蓋為汝解會。不解不會。

小參。不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相
無罣礙。稽首如空無所依。大眾。作麼生說箇空寂行。
空寂行又如何入。聽取一偈。此心此法本如然。遇直
逢灣絕後先。與汝相知解相信。雙雙攜手醉花前。以
竹篦擊禪床云。會麼。

小參。此事如擎滿缽。在獨木橋上過。稍錯足即喪身
失命。過此以往。康衢大道。土曠人稀。到者裏切忌瞌
睡。卻似不曾有恁麼事。

小參。錦上添花易。雪中送炭難。錦上添花。卻似不曾
多些子。則易中亦有難。雪中送炭。忽然撞著箇性燥
漢。挈過冷地上。則難中亦有易。寒煖無方。難易失準。
是汝諸人作麼生去就。良久云。滴水滴凍。

臘八。小參。所睹非境。能睹非心。箭鋒相拄。啐啄同時。
正恁麼時。還有出身之路也無。金雞啼午夜。寒月落
前山。雖然如是。若作睹明星悟道。入地獄如箭射。

小參。開罏以來。風晨雪夕。與諸人所談何事。若在言
說上薦。豈不動涉根塵。若在無言說上薦。豈不靜沈
死水。若在言說上得無言說之機。豈不事屬向背。若
在無言說上收言說之用。豈不理存本末。若總不與
麼。則百姓日用。得失兩衡。畢竟合作麼生。梅花初綻
萼。榆柳未舒芽。

小參。以竹篦擊禪床。又望空一揮云。敲空作響。擊木
無聲。不是神通妙用。亦非法爾如然。事理俱捐。全身
迸現。豈待臨機作略。方露布於吹毛。正使樓閣門開。
開而復閉。猶存終始之端。所以曠大劫來。至於今日。
當念瞥然。都無前後。何消老僧深言淺語。直指旁敲。
直饒句下明宗。聲前得旨。前廊後架。錯過多時。復豎
竹篦云。會麼。會則全盤翻卻。黑白兩忘。佇機停思。白
雲萬里。
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解制。小參。諸方解制。有底向長連單上指出箇解作
活計。有底向長連單上指出箇破家蕩產。惟有歸宗。
拄杖子一時按過。總教他眉橫鼻直。齒白唇紅。他日
向孤峰頂上味雪餐風。十字街頭呼張喝李。十字街
頭底孤峰頂上放行。孤峰頂上底十字街頭把住。祇
是不許撞著老漢。為什麼。千般武藝皆傳盡。一拳留
得打兒孫。

小參。說事說理。說根本。說差別。說者邊。說那邊。曲為
今時。都無實義。若是箇人。自知好惡。汝若會。露柱燈
籠是你兒孫。汝若不會。廚庫三門是你宗祖。且不關
老僧事。

小參。豎竹篦子云。多少人在者裏開眼行不得。多少
人行得卻不開眼。總要喫歸宗痛棒。咦。亦是奴見婢
殷勤。

小參。現成公案教老僧作麼生說。便與麼會。朝打三
千。暮打八百。何況昧略。然雖如是。相似昧略。智者不
言。本際法中。無存泯故。

浴佛日。小參。生生不可說。不生生不可說。生不生不
可說。不生不生不可說。到者裏還拆合得麼。拆合且
置。祇如歸宗今日劈頭一杓惡水。是為悉達扶弱。是
為韶陽助強。良久云。欲得不招無間業。莫謗如來正
法輪。

小參。十方諸佛在眾生生死裏涅槃而眾生不覺不
知。六道眾生在諸佛涅槃裏生死而諸佛共見共聞。
故知生死是涅槃家生死。涅槃是生死家涅槃。而生
死自生死。涅槃自涅槃。不隔毫釐。遠若霄壞。祇如老
僧與諸人即今是生死。是涅槃。易分雪裏粉。難辨黑
中煤。踢翻湖裏落星石。吞卻庭前下馬臺。會麼。

小參。於本無有處立一切法。法法誰名。於本無無處
說諸法空。空空何狀。蹋翻關捩。轉向上頭。爍迦
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所不能窺。檢點將來。猶在塗路。何如歸宗寺裏石女
生兒。驚起四大天王目瞪口呆。投奔無路。是汝諸人
作麼生躲避。

小參。境因心境。心因境心。心不知境。境不知心。何曾
動著。日用森羅。寤寐安然。不行鳥道。證寂滅於繁興
之內。了名相於一實之中。安住無明。將錯就錯。真鑰
不換。笊籬木杓。

小參。去年結冬。冬行春令。今年結冬。冬行秋令。從春
令薦活。了死猶難。從秋令薦死。了活較易。難易且置。
如何是活。右邊卓拄杖一下。如何是死。左邊卓拄杖
一下。復云。若識死活句。許汝參得歸宗禪。然雖如是。
死活不到。又作麼生。月上長安公子鬧。雲封谷口老
僧閒。

小參。佛法在行住坐臥處。飲茶食飯處。阿屎送尿處。
迎賓待客處。所作所為。起心動念。又卻不是也。古人
與麼道。要你直下會。汝若直下會。所作所為。起心動
念。又是箇甚麼。更有甚麼是與不是。既無是與不是。
到者裏作麼生安排。瞥爾錯過。又是從頭。汝諸人大
須著眼。良久云。險。

小參。盡大地是眼。誰為所睹。盡大地是明星。誰為能
睹。黃面老子卸珍御服。著垢敝衣。只顧面前。不防腦
後。數千年前敗闕。被歸宗今日拈出。且道歸宗敗闕。
又是何人拈出。以竹篦指燈籠云。切忌撞著者箇。喝
一喝。

元旦。小參。新年頭佛法。谷風扇南陌。文殊詐明頭。普
賢呈巧拙。一箇頭枕東。一箇腳蹋北。爆竹天轟。法身
腦裂。三門頭天王佛殿後。菩薩三三兩兩聚頭。左搠
右搠不迭。祇圖打斷是非關。殷勤款待拜年客。遂高
聲云。是甚麼。兩口無一舌。

解制。小參。九十日裏薦得底好與三十棒。九十日裏
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薦不得底也好與三十棒。薦得底三十棒共汝商量。
薦不得底三十棒倩誰承當。咦。白雲萬里知何處。撥
轉機輪歸去來。

小參。此事不是汝諸人念想思量得底。世間最奇幻
莫如海市蜃樓。深壑大澤。神龍獰虎。奇禽怪獸。鬼魅
出沒。人所不經。書籍上一目纔念想即可現前。即如
法界海。諸佛菩薩眾會一切天梵六道諸聖凡。所作
供養。香雲。花雲。寶衣雲。讚歎歌吹。乃至教化眾生。聲
響遍徹。逼塞虛空。不可說。不可說劫毋有休息。種種
神變。亦人所不經。經論上一目纔念想亦可現前。唯
有此事。念想所及便不是者箇道理。歷代知識說箇
麻三觔。鋸解秤錘。可謂剿絕理解。剿絕情謂。一提起
便有者箇意思。此豈不是念想。既落念想。何曾夢見。
雖非念想。所得又不是龜毛兔角。到者裏嘴都盧。直
是叵耐。汝諸人一夏裏試定當看。

小參。秋半月圓。雲開魄朗。盡大地山川陵谷。草木叢
林。宮殿城郭。人民禽畜。男女飲食。景物紛紜。人事
悉。無不共在清光之中。雖異同成壞。各各懸殊。而清
光圓滿。互相容納。無有角立。如水中樹影。如鏡裏
像。祇今汝諸人心光亦復如是。但不到秋半月圓。雲
開魄朗。便自翳於目前。分寸之外無所涓。無
一隙之光。隨處露現。汝但微細觀察。始於一端。終於
究竟。始知今夕之景。內外融徹。非境界之所擬議。

小參。舉石頭云。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不
恁麼總不得。乃以竹篦子望空一畫云。頗有人於此
一下了卻。還得麼。放下竹篦云。不得。不得。良久。復示
偈云。西子臨軒世莫儔。紅羅遮面隱雙眸。分明欲訴
心中事。啟口難言只是羞。

小參。此事如人行長路。行到盡頭。絕處逢生。必無餘
心。正眼始豁。將謂學道究竟有者箇時節。殊不知三
[003-0141c]
家村賣柴漢瞎著兩目。終日數柴把。看砰椎輕重。巳
刻刻蹋毘盧頂𩕳。所以道夫婦知能。聖人不及。

元旦。小參。夜來繩床上纔靠著。便見棗柏通玄長者。
清涼澄觀國師二人論列雜華宗旨。一箇說道。此經
圓融。直授大心。凡夫十信滿心。入初住即與佛齊。一
位具一切位。無有古今歲月時劫。凡夫一念相應即
一念佛。若無大心凡夫。佛種應斷。一箇說道。雜華雖
以圓融為宗。不礙行布。一位實有一位。中消習證真
之驗。眾生根欲不齊。恃此乾慧。終成邪見。問明品所
謂何故受持正法而貪嗔癡諂慢疑種種具足。將知
此事非但多聞而能究竟。二人爭論不巳。老僧從旁
窺破。各與拄杖。一齊喝出。正在鬧時。直夜侍者大叫
小叫。說道。今日元旦。請老和尚早起禮佛。張開眼。始
知適來行棒行喝。總是夢事。驀豎竹篦子呵呵大笑
云。諸人諦觀老僧即今還醒也未。復示偈。太虛無欠
亦無餘。萬象森羅自卷舒。箇裏成忻復成厭。一回瞥
地亦躊躇。

小參。此事大須一了一切了。一了則無聖不了。一切
了則無凡不了。無聖不了則無法界不入。無凡不了
則無世間不離。現在世間而全身法界。便不為世間
生滅流轉。全身法界而仍處世間。便不為法界情量
所限。到得與麼法界。世間總在當人掌中。放過捏聚。
隨意自在。始知獅子峰。玉淵潭。春秋冬夏。不妨與諸
人俯仰坐臥。任運過時。祇是峰高潭深。你諸人不免
出頭露腳。卻似有與麼事。

小參。舉竹篦子云。從上不曾有一人向者裏道得一
句子著便。設有人道得一句子。三世諸佛。歷代祖師。
口挂壁上。放出無數波旬魔梵水陸神祇光曜燭天。
老僧恁麼道。亦是樹上攤油麻。亦是平地推車子。汝
諸人作麼生皂白。
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小參。祇是箇烜赫虛空。何處安眼耳鼻舌身意。只管
根塵相對。妄起分別。更隨習氣留滯。現行幾時是汝
休歇。何不八識一刀方便。安住大總持門。接應事物。
如鏡裏像。像不借鏡而空。鏡亦不因像更加圓淨。又
如五色摩尼。摩尼體上何曾有五色。五色亦何能汙
染摩尼。亦何待除卻五色。別顯摩尼。此是文殊普賢
境界。唯證方知。理上十二分透徹。事上尚未有一分
著到。古今大人數十年初中後夜始得箇相似。後學
初機可不怛惕。

小參。從無住本無端起一切聖凡諸法。互相傾奪。如
夢似幻。都無實事。無始時來。所有斷證。無非掃空中
鳥跡。栽鏡裏空花。終日向五蘊山頭。夷丘塞壑。費盡
心神。虛消歲月。沒量大人在者裏埋沒多少韶陽正
令。雖則婆心。亦只以楔出楔。楔出楔生。豈有了日。誰
是咬豬狗底手腳。汝曹大須快捷明決。趁俊取辦。真
法難遇。轉盼錯過。又是一生。言之酸楚。

小參。去即印住。住即印破。不去不住。印即是。不印即
是。古人從自己經歷途路難易。為後人拈出箇坦易
平蕩去處。不似今人。於坦平地上堆坵挖塹。以見高
深。方寸裏湊泊不少。不論湊泊不成。即使湊泊得去。
總在古人背後立。落他格量。無自由分。諸人須識好
惡。莫錯用心。從上來有甚麼事。祇為汝不直下構取。
若直下構取。盡在當人。豈憑他力。於今晝作夜息。一
切現成。何曾有毫端許善惡形段到諸人分上。莫自
生障塞好。還肯麼。

小參。兩箇拳頭。十隻手指。便與麼去。要且未是。是不
是。秋風吹不起。卻憶當時老趙州。解道庭前柏樹子。
引得兒孫不丈夫。人人盡向句中死。堪嗟嘆。難辨理。
點來都是鼻頭紅。阿那箇一口吸盡西江水。

師誕日。小參。盡道老僧今年今日生。殊不知即是去
[003-0142b]
年今日。又即前年今日。又即大前年。以至無量年今
日。又即明年今日。又即後年今日。又即大後年。以至
無量年今日。總過去未來一切年今日。即是今年今
日。融通三際。圓滿十方。諸人且什麼處見老僧。祇是
眉橫鼻直。眼深口闊。順之則喜。逆之則惡。喜不喜。惡
不惡。入海麒麟三隻角。天風夜夜撼琅玕。月落寒潭。
無處撈摸。信手拈來。七花八萼。會麼。

小參。舉竹篦子云。阿那箇不見。阿那箇不聞。與麼會
去。祇是箇解空尊者。且道宗眼在甚麼處。

解制。小參。今日解制。解亦一任住。結亦一任去。去去
住住。總是當人。且不干棲賢事。老僧隨例顛倒。與汝
諸人證明。彌天花雨。祇在目前。擲地金聲。且歸腦後。
須知更三十年。亦有人為老僧證明。

小參。祇與麼不可總作與麼商量。從上先德殫乃機
致。要詮註者箇道理不出。不知佛殿僧堂早巳道了
也。更教老漢鼓兩片皮。豈不取笑識者。然雖如是。爭
奈今時。

小參。舉真淨偈云。石門路險鐵關牢。舉目重重萬仞
高。無角鐵牛衝得過。毘盧海內鼓波濤。阿那箇是無
角鐵牛。毘盧海在甚麼處。夢裏何人歌白雪。覺來元
是偃溪聲。

小參。譬如明夕是中秋。向今夕說是想底。即向明夕
說亦是想。又如鏡裏像。說像不是鏡。常在光中。說光
是鏡。且非像外。然象不礙光。光不到像。彼此不相知。
內外無前後。既非功分。豈關本有。即今老僧與諸人。
老僧說。諸人聽。香爐蠟炬。露柱虛空。把斷咽喉。拈卻
心目。試道一句看。

小參。浩劫之與剎那。毫端之與沙界。得其總持。且不
入甚深三昧。而當時當處。總有文殊普賢境界。昔雜
華會上。普賢菩薩住如來。前去寶華王座不。百萬
[003-0142c]
人天欲求一見。了不可得。此豈神通妙用。祇是當人
自住自地。識相不生。舉起則匝地匝天。放下則非心
非物。彼既丈夫。汝諸人何不己躬下一回著到。一回
決定。只管挨門傍戶。有甚麼了日。

小參。道人行處。祇是自知自了。蓋動靜一多。因心所
置。心源深穩。力不憑他。體盡妙明。自委傷觸。逢緣不
借。任運屈伸。汝若生心取證。則沒溺自宗。更或放曠
無拘。不免翻身魔外。但能血脈不斷。動靜之境。無虧
無願。無求一多之情。頓絕良由。根本見徹。不入方便
之門。差別行圓。豈踰一真之界。步步不躡前後。心心
豈滯暗明。真智無見。不妨物象交加。真理恆如。何用
虛靈湛寂。如月印川。水光不透。如石投海。燥濕懸殊。
以之自為。功位齊彰。以之為人。主賓回互。東西溪之
水草隨分。五臺山之勘破有由。大法無遮。當人諦審。

小參。舉竹篦云。向者裏道一句有甚麼難。不向者裏
道一句始不為易。難易因人。過得荊棘林是好手。

師誕日。小參。老僧今日在長生路上與諸人相見了
也。諸人還識長生路上事麼。流泉是生。湛寂是事。望
如恬靜不是事。流急不覺不是生。若能徹底掀翻。不
妨千波競發即一亙晴空。一亙晴空即千波競發。用
挾體以全彰。體含用而俱寂。以此作供。是真供養。以
此受供。是真福田。三輪體空。一真法遍。因齊慶讚。福
慧兩嚴。雖然如是。大火聚裏一莖眉毛。倩誰拈出。以
竹篦擊案一下。

小參。甚深理境。無路追尋。大智現前。回頭即是。一切
三昧。枉自週遭。動轉施為。本無能所。能所既絕。取捨
何從。一種平常。言思莫及。上揆千聖。下合群萌。曠大
劫來。猶如今日。

小參。生死本際。涅槃本際。一二之理難分。迷悟之情
各別。深達法源。行於事物而不見其異。安住心海。處
[003-0143a]
於夢覺而不知其同。祇為理封千聖之域。不羡白牯
黧奴。情絕三界之因。何矜寶几珍御。蕩蕩乎。冥冥乎。
法界豈有知見。水草寧問東西。知馬影之非他。洵牛
鼻之在手。

元旦。小參。日月如環。旋轉無朕。就中取一月一日曰
春王元旦。朝廷草野。競起謳歌。上祝聖壽。下慶民生。
人間鼓文章禮樂之風猷。我法闡一乘三乘之秘典。
莊嚴法界。點綴太平。豈不猗歟盛哉。人事既畢。依舊
日月如環。旋轉無朕。求其起伏真俗二諦了不可得。
有人於此指出宗由。契佛心於言外。開凡品於劫先。
可謂因時赴節。獨妙全提。老僧且款款向伊道。惡情
悰。

小參。去冬結結箇甚麼。今日解解箇甚麼。摩尼不墮
五色。明鏡豈有去來。結收從來昏散之心。入爐中陶
冶。解去今時知見之習。向劫外屈伸。大小皆宜。深淺
獲益。老僧權作社長。聊滿一期。諸人無忘師資。勉圖
後勁。

小參。承當箇事。大須徹底掀翻。莫存知見。語默動靜。
柔和其心。若猶聖境凡情。人非我是。即使悟得了無
過患。亦非古人行處。既不相應。終難成立。不見道微
言滯於心首。皆為緣慮之場。實際居於目前。翻作名
相之境。何況更麤聲前響後。待汝回頭轉腦。巳是失
候移時。箭既離絃。誰論及之不及。

結夏。小參。九十日以前三十棒少一棒不得。九十日
以後三十棒少一棒不得。正當九十日內。且道還有
喫棒分也無。老僧年邁。忘前失後。亦須痛喫一頓始
得。若是諸人。自領出去。

小參。近代禪病流為聲名。師家圖門庭熱鬧。不管學
人了得了不得。祇要他口手快便。施設得來。學人亦
不求自己性命著落。祇要師家印可。聲名藉重。成褫
[003-0143b]
他一副虛張才氣。以取世資。似者等心行。亦說擔荷
如來。還得麼。今時人所謂法身邊事。祇是箇見聞覺
知。食底穿底。迎賓送客底。折旋俯仰底。將為是和會
著。在眼曰見。在耳曰聞。在口知味。在鼻嗅香。在手執
持。在足運奔。知者喚作佛性。不知者喚作精魂。者是
古人語。大有來由。教你在那裏皂白。不是教你作死
馬醫。山僧說不知者喚作佛性。知者卻喚作精魂。何
以故。好好地只要會他。何曾蹋著那箇消息。既不許
會。是你拍盲得麼。又如今時人所謂法身向上事。也
祇是箇見聞覺知。只是不許他認著。喚作掃蹤滅跡。
玄虛大度。無著真宗。大眾。去去來來。是箇見聞覺知。
不過換過一條題目。者等窠臼正是千年貼體汗衫。
大眾。汝既沒真正悟門。日用自然闖到差別境上。是
汝不知慚愧。還說箇一切處不是別。一切法不可得。
大眾。既是一切不可得。蹋他機境作甚麼。者是可得
不可得。楞伽云。受貪嗔癡性己。然後妄想計著。貪瞋
癡性非性。若不取有性者。性相寂靜故。大眾。一切法
皆由心生。你心不曾到無生田地而謂一切法不可
得。一切法如幻。無有是處。大眾。是則是一切法如幻。
亦只是你見得處。你若迷情不了。全身在幻化裏。不
覺不知流將去。猶更牽引道理。回至偷心。
流轉。大可畏懼。大眾。就是你得箇真正悟入。也要踐
履明白。他後方有成立。若只虛知虛解。生死海裏無
你躲避處。不見文殊菩薩問法首菩薩云。如佛所說。
若有眾生受持正法。悉能斷除一切煩惱。何故復有
受持正法而不能斷者。隨貪瞋癡。隨慢隨覆。隨忿隨
恨。隨嫉隨慳。隨諂隨誑。勢力所轉。無有離心。何故受
持正法而復於心行之內起諸煩惱。法首菩薩荅以
頌云。佛子善諦聽。所問如實義。非但以多聞。能入如
來法。如人被水漂。懼溺而渴死。於法不修行。多聞亦
[003-0143c]
如是。如人善方藥。自疾不能救。於法不修行。多聞亦
如是。大眾。莫道者是教乘。即我達磨大師亦說行解
相應。名之曰祖。後有僧問古德云。如何是頭。荅曰。大
須知有。如何是尾。曰。盡卻今時。有頭無尾時如何。曰。
終是不貴。有尾無頭時如何。曰。雖飽無力。溈山大師
亦云。大須識乾。識若不乾。敢保輪迴去在。敢保啼哭
有日在。佛祖痛切提誨。祇要你行得去。方到無事。道
法是一。是你們各人根器不同。是你們習氣深淺不
同。所以頓中亦有漸。漸中亦有頓。只如你們於者一
著子上有箇入處。見得現成。殊不知多生習氣。各人
都是有底。因緣相湊。一時拋向面前。只靠著些子知
見。一回按過了又一回。有甚麼了期。須是有決定方
便始得。者豈不是頓中亦有漸。大眾。修行一著亦有
差別。我宗門下卻不如二乘始教。費許多無間解脫。
由一地至一地。你若是箇人。一剎那頓伏煩惱。祇要
善用方便。一切時劫限量不得。此豈不是漸中亦有
頓。所以道用少方便力。疾證菩提道。又云。他得底人
他自知時。修與不修是兩頭話。你若沒者一椿習氣。
只管作意加行。尚不可說知時。何況習氣深重。謬意
為不可得而俱生種子。時時發起現行。難道自己蒙
昧得只是麤心。硬差排過。他時後日。大作禍在。大眾。
今日同住一處。都是擔荷如來大事。切須從自己做
出一箇後昆榜樣。如今禪道佛法敗壞至此。非口舌
能爭。須是我輩深山窮谷。在自己腳根下立得穩。不
為時氣所動。令天下後世謂末法時代尚有者一種
倔僵人。所裨法門多矣。久立。

解夏。小參。一夏來不曾與諸人講話。其聲如雷。諸人
還聞麼。聞則諸人不如老僧。不聞則老僧不如諸人。
老僧與諸人亦能成褫天下人。亦能誤賺天下人。萬
丈峰頭。切忌錯足。
[003-0144a]

小參。上是天。下是地。東西南北。峰巒盤結。林水蔥鬱。
溪聲徹晝。雲影彌空。谷中之景。老僧所見如是。諸人
所見亦如是。須知有一人所見不如是。此一人是在
眾中。不在眾中。在眾中舉目不見。不在眾中。豈不聞
有一人所見不如是。

小參。一切眾生流轉生死。一切聖賢留滯方便。皆由
所知之心。今時只管向思議不及處。言說不到處。以
為過於精明圓湛。明眼人覷破喚作自欺欺世。饒汝
遍坐道場。說法如雲如雨。彌勒下生。未許有話會在。
而況下焉者乎。汝等諸人須識好惡。

小參。舉一不得舉二。放過一著落在第二。驀豎竹篦
云。早巳落第二了也。作麼生說箇舉一道理。遂擲下
竹篦。

除夕。小參。今日獵盡。一年事業向此夕終。終必有始。
一年事業向明日始。始即始其終底。終即終其始底。
如環無端。如幻無實。諸人到者裏作麼生了。梅花香
似麝。野火勢如龍。切忌作麻三觔會。打汝頭破。莫言
不道。

元旦。小參。今日春王。正月元日。與麼承當。即堪紹隆
佛慧。普度含識。唯有竹篦子不在裏許。既可紹隆佛
慧。何故竹篦子不在裏許。竹篦子不在裏許。還該得
佛慧麼。該得即不是竹篦子不在裏許。不該得竹篦
子是箇甚麼。該得不該得。不該得該得。又是外道矯
亂論議。畢竟合作麼生。不妨更疑三十年。

小參。信位不道。全無人位。只是罕見。所以黧奴白牯
獨露全機。十聖三賢難辭藥忌。古人三登九上。喫盡
生受。只為者一著子。不似時流。穿州縣。入保社。築得
滿肚皮禪。將來日用如冰似炭。長生路上有甚麼交
涉。何不初終後夜。勤勇念知。一回喫攧。始信從前虛
過。只今大唐國裏能有幾人。所見盡是噇酒糟漢。將
[003-0144b]
知此事當不容易。
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