廣福山勝覺寺密印禪師語錄卷第六
門人如暐等編
開示
純修梁居士等請開示僧問古來道五蘊非有四大
皆空且道五蘊未空時如何師云旋山煙蓋頂繞澗
樹遮陰進云佗日看破四大又作麼生師云潦停秋
水淨雲破曉山開進云昨日釣舟隨浪轉今朝漁網
順風牽師云你還出得也未僧無語師云更與一層
乃云捨身受身為甚形軀遺累不了從劫至劫因何
困苦連住不休故有貪愛因緣展轉成質所以道有
愛則生愛盡則滅故知生死貪愛為本且道貪箇甚
麼貪著四大浮囊不淨之身為自身者猶落顛倒愛
箇甚麼愛著六識緣影為自心者都成夢幻故始劫
來流浪生死經百千劫無時休息積骨如毘富羅山
飲乳如四海水只為冥無智慧不能覷破四大本空
六識非有埋真逐妄被境所拘身影相隨不得自在
四流漂蕩八苦交煎故世尊云諸苦所因貪欲為本
若滅貪欲無所依止汝等若能了知幻身是假幻影
非真異見不生本自空寂無我人無眾生無壽者便
是遠離顛倒夢想究竟涅槃始知虛玄大道道亦非
道無著真宗宗亦非宗微細流注點點不關圜滿覺
心俱已周遍雖然洞明此理恐情難以足除前塵妄
起切莫相續臨終欲得自在塵境先得自由塵境若
得自由臨終而得自在所以道狂亂隨情念臨終被
業牽惺悟不由情臨終能轉業不見歐陽文忠公遊
嵩山遇一老僧問曰古之高僧類皆談笑脫去何道
致之耶對曰定慧力耳公又問今乃寂寥無有何哉
老僧笑曰古之人念念在定慧臨終安得亂今之人
念念在散亂臨終安得定忠公大喜而不知膝自屈
也者箇說話大似攜杖步嶮把纜放船令人難以攃
[006-0833c] 
手山僧者裏又且不然要你諸人必假自覺覺了無
明必假自照照空有漏有漏盡而非照將何以空無
明盡而非覺將何以了到者裏照亦不可得覺亦不
可得無明不可得有漏不可得生死不可得涅槃不
可得且道得箇甚麼揚眉直須便棒瞬目直須便喝
歷劫根塵當下消除至今無明一時傾盡中陰脫落
不滯故名清淨法身到得者箇田地出此沒彼縱橫
自在顯身隱相任意往還人間天上隨處寄拓此界
佗方隨機赴感不愛天堂不惡地獄愛惡之情已泯
永無分段之形事猶己作廣利群生既然如此未審
法界還盡得也無明明不了一場事舞到驢年尚未
休復舉雪峰因僧參峰問曰何處來僧曰覆船來峰
曰生死海未度如何覆卻船僧無語歸舉似覆船船
曰你問我僧理前話船曰渠無生死師召大眾云既
則無生死渠在甚麼處喝一喝云常光一道無遷改
八萬塵勞本不該又喝一喝下座。
開示僧問無問無荅已明本分時如何師云每有目
前事全彰大覺仙進云雖然有問有荅未明本分時
如何師云谿籟和風響桃花伴雨飛進云恁麼則隨
波逐浪去也師云岸上底又作麼生僧便喝師云未
信汝在乃云凡欲人道之先莫隨憎愛起倒而欲隨
之得非礙乎及其惡之又成大錯必在當人一念不
著不避心似湖海量若山谷不揀細事便得平等心
也然爾亦得所入道疾使其廓蕩不滯於微末之間
故此初祖云亦不睹惡而生嫌亦不觀善而勤措亦
不捨智而近愚亦不拋迷而就悟達大道兮過量通
佛心兮出度不與凡聖同躔超然名之曰祖者箇境
界如天普蓋似地普擎不擇優劣豈別凡聖故無揀
擇心也然爾亦無如負百斤重物連繩解下惟箇空
人來到此間點破則易靡不如斯難以措手假使釋
[006-0834a]
迦出頭權且作箇無用事不獲己但以冷眼觀之任
佗隨波而去逐浪而行或依盲人取便或向墨籍討
尋純一妄自囚執認指不能見月只說此事要做方
可得成要作方可得就隨例倒地是故如來說為可
憐愍者永嘉所謂亦愚癡亦小騃空拳指上生實解
執指為月枉施功根境法中虛捏怪此之謂也據實
而論但以無心於事上驀直覷破則疾所將語言裏
在意識中間每日思量則遲抖起憂悶甚不能入枉
施其功返成不驗年深月久而生退屈試看法華會
上娑竭龍女八歲疾得成佛者何也現有偈云深達
罪福相遍照於十方微玅淨法身具相三十二且道
罪福二相在那一相上深達即便轉女成男速證無
垢世界箇中人一點謾佗不得門外打之繞者何嘗
夢見且將棒喝放在一邊不惜眉毛指條古路而作
方便內有識者須知古人道二由一有一亦莫守一
心不生萬法無咎到者裏外不見有做作之事內不
見有取證之心內不取證則外境幽閒外不造作則
內心寧靜微玅法身淨盡不隱三十二相隨形具足
還信得及麼乃合掌云伏願家家轉女成男揩除胭
粉氣相處處無垢世界不成有漏家風我今為汝保
任此事終不虛也且道為汝保任底是甚麼事二宗
得旨非南北五派歸根絕異同復舉趙州問新到僧
曾到此間麼僧云曾到州云喫茶去又問一僧僧云
不曾到州云喫茶去向後院主出來問曰為甚麼曾
到底也云喫茶去不曾到底也云喫茶去州召院主
主應諾州云喫茶去師云還識趙州落處麼若也識
得逢金莫點見玉休琢無限盲龜並跛鱉一同出網
不張羅喝一喝下座。
開示僧問有問有荅時如何師云拈起石頭即是玉
進云無問無荅時如何師云卷起門簾月在堂進云
[006-0834b]
如何是定中之慧師云適來放過進云如何是慧中
之定師云再亂不容乃云擾擾塵埃起倒不干於正
定昭昭影象往來豈礙於空王非同觀照守默之流
亦非銜言嚼語之類所以道不可以有心求不可以
無心得不可以語言造不可以寂默通一切不可畢
竟如何遂喝一喝云若也入得不欠一人其或未能
只得分名列相去也六波羅蜜萬行之本禪者六中
之一也天竺之語具云禪那東土華言翻為靜慮又
云思惟修俱已定慧之稱明之曰慧了之曰定定慧
了明故名曰禪第恐眾生心識紛紛墮在散亂須以
禪定而對之圜頓法門不作對治境界但看定者何
人亂者何物一了然不成二見見不能及以得正
定而達慧命也若以將心所止為定靈利辯聰為慧
棄有著空為禪盡屬小乘外道凡夫但看六祖云定
是慧體慧是定用即慧之時定在慧即定之時慧在
定若識此意即是定慧等學又曰莫言先定發慧先
慧發定各別作此見者法有二相猶如燈光有燈即
光無燈即暗燈是光之體光是燈之用名雖有二體
本同一此定慧法亦復如是諸人於此明得如前後
步進退之間不勞彈指同登聖道三世諸佛不逾此
門歷代祖師皆得功用故名一行三昧若能念念熏
修念念觀察自然漸得百千三昧一切神通一切玅
用莫不從此三昧而得又名總持包含萬象該括三
乘具出辯才四無礙智凡是玅義悉皆具足既具足
已方知非慧而不能成就佛事非定而不能頓同佛
體頓同佛體迥異諸門非禪非定非出非八非散非
亂非智非慧內無所得之心外無所失之法譬如虛
空不著空見能所俱泯凡聖兩忘體自空寂無時不
定所以道那伽常在定無有不定時復舉世尊因外
道問昨日說何法世尊曰說定法曰今日說何法世
[006-0834c]
尊曰不定法曰昨日說定法今日何說不定法世尊
曰昨日定今日不定師云昨日今朝定與不定倒握
龍泉必行正令咦古今外道與天魔盡向此間來乞
命驀拈拄杖云會麼一喝便下座。
開示僧問敵手逢敵手作家遇作家時如何師云一
竅全通兩輪並照進云正打旁敲有何利益師云風
前識得月中桂滿面飄香一路歸進云直下承當底
來又作麼生師云小歇曷能通大見進云何處安置
於佗師云馬廄牛欄乃云欲入此道不假思惟提起
放倒一齊捨卻直下承當承當亦捨是小歇場復來
返觀佛祖玅用不越此道淨光明中須知古德云映
眼時若千日萬象不能逃影質又云應耳時若幽谷
大小音聲無不足如是分明何嘗隱蔽只為目前放
過茫乎不覺純向典章裏而求知解謂我聰利明白
不受人謾直饒記了一大藏教如缾注水限盡到來
未免忘失本因隨識漂墮蓋因已往性地未曾得明
盡向意根蘊習而所得也那時節正如賓主相散不
割捨離業浪一來賓不放主如船未翻被佗帶下水
去所以道損法財滅功德莫不由斯心意識山僧見
沒欲救是以口業難息不入深村何以相為昔日有
箇太史黃山谷初謁東京法雲秀不工豔詞痛戒酒
色日唯朝粥午飯志銳參求次依晦堂得箇省要處
後來復謁死心隨眾入室心見問曰心長老死學士
死燒作兩堆灰向甚麼處相見公無語死心約出曰
晦堂處參得底後左官黔南道力愈勝於無思念中
頓明死心所問報以書曰往年嘗蒙苦苦提撕長如
醉夢依俙在光影中蓋疑情不了命根不斷故望崖
而退耳謫官在黔南道中晝臥覺來忽尒尋思被天
下老和尚瞞了多少唯有死心道人不肯乃是第一
相為也可羨當時塵勞中人已事不得了明更加如
[006-0835a]
是精進進到不疑之地始得大休也山僧嘗言今時
為學者不重己靈為師者不體先聖據論然不差矣
者箇樣子便是重己靈者且道為師者體何先聖有
箇兜率悅和尚乃張無盡之師室中設三問以勵來
學一曰撥艸參玄只圖見性即今上人性在甚麼處
見二曰識得自性方脫生死眼光落地時作麼生脫
三曰脫得生死便知去處四大分離向甚麼處去兜
率悅和尚如此為師謂之救眾生如救頭然體得先
聖之模範黃山谷居士如是參究謂之大事未明如
喪考妣作得後人之眼目且世俗中然不忘此段事
況我出家兒父母不供甘旨六親固以棄離一衣一
缽不同在家更有許多障道因緣豈肯一生空過荒
艸揚身那時節前路茫茫莫測何往正好誠心竭力
不捨寸陰當究此事間有智慧者豈讓古人乎且道
有智出來如何當究迷悟二途端在我是非兩字不
隨人復舉湛堂初謁真淨和尚淨問近離甚處曰大
仰淨曰夏在甚處過曰大溈淨云甚處人曰興元府
淨展手曰我手何似佛手堂罔措淨曰適來祇對一
一靈明一一天真及乎道箇我手何似佛手便成窒
礙且道病在甚麼處堂曰不會淨曰一切現成更教
誰會師云不出舊時行履等閒舉著便有淆訛可憐
生何不待他云病在甚麼處直向他道無端新戒入
荒艸因何老大落深村下座。
開示僧問囊錐未露時如何師云人天莫測進云囊
錐已露時如何師云知疼方可刺無血不須劖問道
泰時清即不問埜老謳歌事如何師云幾句還鄉曲
無猶接拍人進云如此拍拍相接為甚麼前日不許
問話師云言須見道方開口句不投機枉用心進云
且道知心達本底來又作麼生相見師云併作一阬
乃云知心合體達本情忘無礙真身湛然發現如斯
[006-0835b]
境界方得大事了然豎起拂子云者箇當途作麼生
避既避不得情且未忘如何達本若也達得不妨擺
手出章江若達不得正好七尺單前豎起脊梁所將
未釋疑團貼在額頭上無急著急無忙著忙異日方
有趣向分方有了達分若道開口處我能知提起處
我能會自不覺知之一字正是障閉魔王隱在六根
門頭任佗行事蹭蹬之間豁隨佗去蹉跎之際又入
風塵此人決定不知被魔所攝不久則倚倒作顛隨
狂發亂有過不肯自省無事愛疑佗人身居眾中如
油入水兩不相生避喧求靜自作妄想履不上路一
氣梢然為佗眷屬豈不令人悲哉然肯洗心育德止
絕慢心求人決擇尚不遲在所以道親附善者如霧
露中行雖不溼衣時時有潤久久從佗撥正方知已
往前非今時欠緣不能利生種得根苗穩當異世出
來更省心力常逢正見不落邪途遇有道人滿盤拓
出譬如虎生三日便有食牛之氣揭開毘盧頂門便
向化佛門前經過一一於報身中涌出大用全機拯
濟一切無不充之件件始得相應方與佛祖為師坐
得曲彔木床受得人天禮拜若也未到恁麼田地一
向虛頭進退不知佗日閻羅老子未肯放在且知進
退又是何人當日佛眼會中有箇世奇首座瞌睡中
聞蛙鳴誤聽為板響亟趨往有曉之者曰蛙鳴非板
也奇恍然詣方丈披露佛眼曰不見羅睺羅奇遂止
曰和尚不必舉待去看未幾有省乃占偈曰夢中
聞板響覺來蝦蟆啼蝦蟆與板響山嶽一時齊由是
益加參究洞遵玄奧眼命分座奇固辭曰此非細事
也如金鍼剌眼毫髮若差晴則破矣願生生居學地
有暮年學者力請以偈辭曰諸法空故我心空我心
空故諸法同諸法我心無別體直在而今一念中且
道是那一念眾罔措奇喝一喝而終試看當時古人
[006-0835c]
到此地步尚且不敢麤心善縱而今多少燈影之下
坐底不等天明眼前未諳三尺之光並不知非出來
欺謾後進今日較來看與世奇首座猶隔多少以拂
子拂一拂云超宗無異見影響隔千岐遂擲下云放
過一著復舉五祖演垂語曰譬如水牯牛過窗櫺頭
角四蹄都過了因甚尾巴過不得師云古往今來鈍
置多少好人乃召大眾曰如何是佗鈍置處不愁劍
戟從空下獨懼藕絲絞殺人下座。
開示僧問經題八字云以字不成八字不是未審是
甚麼字師云篇頭亦不載進云何所檢討師云無處
不切著進云昔日有僧問地藏藏云看取下頭註腳
且道腳註何處師便打問佛未出世時如何師云徹
底無物徹底盡進云已出世後師云幾處隨方幾處
圜進云凡聖到此是同是別師云谷口蘭兮岸上菊
風來都是一般香進云既然如斯因甚心中不了而
求解脫師云水中獸戀水中樂樹上禽思樹上歡進
云未審何日纔得覷破師拈杖云此間不得了敢保
到驢年乃云一切眾生往還三界旅泊四生因不信
了自心而求解脫隨識漂轉無有出期故以諸佛愍
念眾生難出之苦故於十法界內一音演說令諸眾
生隨類各解猶如春雷一震百蟄皆驚承斯恩力或
得四果或登十地或證三賢或生天上或在人間或
發清淨願力不圖福報紹隆正宗乘般若船於劫海
中往來周濟奈乎末法將至減劫時來眾生垢重貪
著眼前沫泡以為真實固執現行無明難調難治順
其情習則生歡喜逆其情習則懷惱恨雖然依附良
朋未能決擇深奧縱遇明眼何得啟悟真源無非上
下相瞞一概打哄度日試看當時雪峰三上投子九
到洞山本分未明機緣未契與巖頭到鼇山不肯休
志危坐終日幸得巖頭與佗屏去從前知解方得心
[006-0836a]
地開通窒塞不滯巖頭云佗日播揚大教須是一一
從自己胸襟流出始得蓋天蓋地便是丈夫可為既
然如此要且山河萬象日月星辰情與無情尚非分
外之物一一別轉面門但看落於何處如斯明得正
不外於此也及至未涉典章先達理路今古一貫兩
不參差旁於稽古無不諦當隨人取用可謂快活若
論終日喫餅而不知是麵做以為流出之法如此見
解佗日被人問著定然目盹口啞饒有祇對大似抵
水撮沙雖拈古人語句如將方榫以投圜竅故斯之
與胸襟流出不相類也實乃胸襟流出者則力量勝
佗門而入者則力量微力量微者只可平地推車難
過嶮徑力量勝者八得惡道進得魔宮欲到古人地
步必看來處為先未得自己心開權且放下已往領
覽知解素性做箇百不知百不會向那不知不會處
一會會得管取雀飛窠墮樹倒藤折那時節三世諸
佛不敢將片言與汝理論何也腳跟點地還隨步腦
頂門開不讓情復舉谷泉聞慈明住道吾往省覲明
問曰白雲橫谷口道人何處來泉曰夜來何處火燒
出古人墳明喝曰未在更道泉便作虎聲明以坐具
摵之泉接住推明至禪床上明又作虎聲泉笑曰我
見七十餘員善知識今日始遇作家師云玲瓏巖峻
古策風高一抑一揚真顯臨濟無礙之道若是裁長
補短較重論輕實管中窺豹矣還與商量處麼飛星
爆竹難留意裂石崩崖豈縱情下座。
開示僧問如何是前三三師云燈籠跨馬山中出進
云如何是後三三師云露柱騎牛水上來進云未審
從上宗旨還借問得也無師云徹底碧潭月從君任
意摝進云如何是臨濟宗師云轟雷掣電驚天地進
云如何是曹洞宗師云鷺入蘆花一樣同進云如何
是正位中事師云歷歷黃金殿堂堂不敢窺進云如
[006-0836b]
何是偏位中事師云門門青瑣對躋躋玉階朝進云
如何是君視臣師云一輪秋月鑑四海映波心進云
如何是臣向君師云盡知黃屋貴齊聽靜鞭聲進云
君臣道合時如何師云偏圜常呼喚上下每交參進
云幸得皇風成一片不知何處有封疆師云大家出
隻手齊賀太平春僧禮拜師乃云靈山拈出無法可
傳少室得來無禪可授接正續者奮雄音絕唱於國
中除偏見者振大機普應於天下正眼觀來諸佛諸
祖無顯無示是賢是聖無說無聞不見須菩提尊者
在巖中宴坐諸天雨華讚嘆者曰空中雨華讚嘆復
是何人云何讚嘆天曰我是梵天敬重尊者善說般
若者曰我於般若未嘗說一字云何讚嘆天曰如是
尊者無說我乃無聞無說無聞是真說般若者箇消
息非是豆從冷灰爆出之者難得少分相應若得相
應果乃其中實不見有授法者亦不見有領法者亦
不見有說法者亦不見有聽法者既已俱不曾有且
道臨濟三玄要曹洞五君臣雲門顧鑑咦溈山三種
生法眼六相義又從何來良久云風過魚磯冷霜來
月棹寒但恁麼喻須知無意之間別有好事到來自
然全彰顯現無舌人偏不費力無手人善能舉措須
落見聞覺知佗有出身道路等閒出一語神鬼莫能
測尋常退一步人天莫能至到者裏雖知人天有為
幻化而莫輕其小善雖達自己罪性空寂而莫縱其
小過縱其小過則同污染不淨中人輕其小善則墮
撥無因果數類諸佛尚無護念神鬼豈有欽崇所以
六祖問讓和尚曰甚處來曰嵩山來祖曰什麼物恁
麼來曰說似一物即不中祖曰還假修證否曰修證
即不無污染即不得祖曰即此不污染是諸佛之所
護念汝既如是吾亦如是便是者箇道理恁麼酬酢
謂之迥超位次不落階級理絕修證本自現成縱然
[006-0836c]
無病須當忌口不使污染入心免受雜毒之害的的
保養聖胎直待霜露果熟堪為弘佛道化且佗時播
地馨香一句作麼生道萬象森羅皆喜慶龍天八部
盡葵傾復舉天衣懷室中問僧無手人能行拳無舌
人能言語忽遇無手人打無舌人且道無舌人道箇
甚麼師云只恐不是無舌人果然是佗非只一口八
萬四千毛端都會現身說法且道說箇甚麼法爐中
飛雪揚三界碓觜生花遍大千。
開示僧問孤峰垂手即不問移嶮就平事若何師云
雷霆收號令星斗現文章進云恁麼則周天俱顯露
點點盡皆圜師云若明失卻眼不語落沉平進云怎
奈背向不同何師云你在甚處見得進云松高經歲
久花疲怯春寒師云又被風吹別調中問惺悟覺來
知義墮沉淪轉去理如何師云休隨瀾影動面水看
空輪進云且道本合清虛還分方向也無師云巴山
無殊理楚水一江天乃云沉淪界內惑苦紛紛惺悟
場中靈明寂寂惺悟覺來慧日不沉於有地沉淪轉
去昏雲掩蔽於空門昏雲掩蔽則觸事惛懵觸事惛
懵則我見重增我見重增直曉佗人過失自己不能
退顧逐日上單下單自不返省離塵脫俗所為何事
割愛辭親圖些甚麼若不報國資親難酬水土若不
導利檀那枉披法服況且心頭未悟道眼未明我且
尚不能了將何利益於佗尋常如是自策為之有智
慧者無奈近來愚頑不肖懶求深進兀兀度時取性
隨緣輕師慢法身如僧相心似俗流徒消信施並負
四恩知慚愧者須當退顧向自己腳跟下默默推窮
能知佗人好惡底能辯佗人是非底從何而起是箇
甚麼因何我自不知推窮來推窮去不可怠惰如救
頭然推到無可推窮處內外中間了不可得全然不
費毫力管取人我山崩愛欲水枯謓恚火滅無明殼
[006-0837a]
破前無遮障後無壅塞六窗悠蕩一室清明量同法
界體合真空方知今日說出者般語話於了事分上
半似掬水澆瘡內有決斷之流和盆打潑不為性燥
今既無人復向泥裏再洗土塊何以如此蓋為泥不
知土本土不知泥原隨逐愚見妄取分別阿誰有世
法又不通佛法阿誰通佛法又無有世法且道世法
佛法是一是二是有是無到者裏不得說一不得說
二不得說有不得說無然且佛法世法一二有無之
義亦如毒藥亦如甘露落在有智人前毒藥化為甘
露落在無智人前甘露化為毒藥亦能益人亦能損
人昔日樓子和尚遊街市間於酒樓下整襪帶次聞
樓上有人唱曲云你既無心我也休忽然大悟豈不
是落在有智人前毒藥化為甘露可以定作世法得
麼昔日盤山和尚因於市井行見一客人買肉語屠
家云精底割一斤來屠家放下刀叉手云那箇不是
精底盤山於此有省又一日出門見舁喪而出歌郎
振鈴云紅輪決定沉西去未審魂靈往那方幕下孝
子一齊作哀盤山當時身心踊躍舉似馬祖祖印可
之豈不是落在有智人前毒藥化為甘露可以定作
世法得麼有一座主到南泉泉便問近日座主講甚
麼經曰彌勒下生經泉曰彌勒幾時下生曰還在天
宮未來看此見解莫是佛法中人因何下落不省南
泉老婆心切與佗上下按定活捉中間云天上無彌
勒地下無彌勒座主無對儻有衲僧見識者兩句下
正好回身掉戰安得氣息不通豈不是落在無智人
前甘露化為毒藥又可以定作佛法得麼若定作得
六祖不合云乎佛法在世間不離世間覺離世覓菩
提恰如求兔角你若直下緣起無生之旨者箇甘露
毒藥俱是當人受用你若強勉執定妄去分別三十
夜來定然撞向閻羅老子面前領鐵棒吞鐵丸便是
[006-0837b]
者等說佛法世法底更不是別人近時已來數十人
中覓箇無此病者果亦難得為佗往昔不能圜歸理
地干被此等見解趣向兩排中乖聖道障自悟門若
肯一路回觀但向日用應緣處恒常不昧間則日侵
月久聖諦俗諦佛法世法圜成一道更無別矣既至
此已有話只對家裏人說艸地無人切忌不可放箭
何也或是或非人不識逆行順行天莫測復舉五祖
演示眾曰吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結
果自然成達磨大師信腳來信口道後代兒孫多成
計較要會花開結果麼鄭州梨青州棗萬物無過出
處好師云地頭貨省了多少心力不歷程途便得無
限受用試問大眾如何是佗所出處眾無語師指案
上云香爐銅鑄就硯本石磨成下座。
開示僧問空劫薦得猶是半提如何是全提境界師
云出匣太阿截礙見入門辣棒破疑情進云學人只
得斂衽而退師云萬劫千生問不涉彎環路切徑事
若何師云水裏失物水裏摝進云也是上大人喚作
丘乙己師云若不得後語前話也難圜僧禮拜師乃
云頓悟同如來議思總是礙連思所議心颺在佗方
界所以道若有欲知佛境界當淨其意如虛空遠離
妄想及諸取令心所向皆無礙除得淨盡不許絲毫
蘊向中間然將議思不到底妄想不及底更進一步
者一步而雖險然且易進只是無人拌命捨身儻若
一捨捨了便是懸崖攃手自肯承當絕後再穌欺君
不得方知如是功德不思議解脫境界非隱非顯朗
朗如日之明無句無言歷歷如雷之震故曰寂然不
動感而遂通所以四祖一到如是功德不思議解脫
境界謂嬾融曰境緣無好醜好醜起於心心若不強
名妄情何所起妄情既不起真心任遍知者箇境界
莫道群狐腦裂獅子須要腰折便是頓超無學而出
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有漏也昔日龐老一到如是功德不思議解脫境界
便云但自無心於萬物何妨萬物常圍繞鐵牛不怕
獅子吼恰似木人見花鳥木人本體自無情花鳥逢
人亦不驚心境如如直者是何慮菩提道不成者箇
境界莫道閻羅一老千聖奈佗不何便是頓超無學
而出有漏也昔日大溈禪師一到如是功德不思議
解脫境界便云內外諸法盡知不實從心變起悉是
假名不用將心湊泊但情不附物物豈礙人任佗法
性周流莫斷莫續者箇境界莫道波旬覷見千眼大
悲觀佗不著便是頓超無學而出有漏也奈乎去聖
時遙人增上慢認虛為實狐疑未了愈追愈遠不能
取證遂將三老徹證因緣與汝煉成一柄斷命刀子
置向面前教伊觸之不得背之不是觸則喪身失命
背則萬劫千生既到者裏如何展脫得去驀拈拄杖
喝一喝云還見麼適來華嚴會上所有無數七地菩
薩聚向拄杖頭上中有一上首為你諸人道我今住
此地中單只求佛智心未了尚有法塵煩惱然後發
大勇猛起大精進以至第八不動地既至此地已即
捨功用行得無功用法被佗一喝齊證如是功德不
思議解脫境界未審大眾信得及麼若信得及更不
長問短問如何若何脫或未能先須觸瞎孃生眼然
後挑燈看古人復舉臨濟見僧來舉起拂子僧禮拜
濟便打復有僧來濟亦舉起拂子僧不顧濟亦打又
有僧來濟又舉起拂子僧云謝和尚指示濟又打師
云到者裏然無偏黨莫論親疏野鬼閒神俱殄滅不
煩咒水與書符喝一喝下座。
菩薩戒弟子如明號雲徹照慈號穎微助刻
密印禪師語錄第六卷伏願道德永固世世流
通法寶般若常明生生繼續宗乘
康熙二十一年壬戍歲季秋月板入浙江嘉興府楞
嚴寺般若坊附藏流通本郡信士謝穎仙書梓士
倪天章刊
密印禪師語錄卷六
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