三山來禪師語錄卷四
書記普定編
示眾
示眾口不解說蜈蚣無腳耳不解聞木馬懸鈴眼不
解見瞎驢磨麵這個直尋常秦時𨍏轢鑽○看雨打
梨花風吹柳線
示眾諸兄弟要會便會若不會我也沒奈你何。
示眾象馬有角牛羊無角烏龜三尺毛崑崙一丈腳
倒駕鐵船山頂遊橫騎木馬潭中過黑頭生個白頭
兒無手抱著有手臥參。
示眾有一人有頭無尾有一人有尾無頭有一人頭
尾俱全有一人頭尾俱不全揀辨得出各下一轉語
不然山僧代為註破有頭無尾就市老漁歸不得有
尾無頭臥雲野叟出門難頭尾俱全入市穿雲往來
自在頭尾不全身上毛不出腦後角不生若是驀直
相逢切須仔細。
示眾夜來拄杖子無端惡發噴地跳出玄關頓開金
鎖一頭撞破虛空血流滿地忙道個飽齁齁喫了不
療饑仍駕一隻無底鐵船泛入洪波浪裡閑觀把戲
見一夥憂鳧悲鶴說短道長無數瓠子冬瓜辯曲理
直伊乃放身輥在裡許直得瓦解冰消懡㦬而散正
恁麼時心灰氣盡意絕情忘翻轉身來已是木雞啼
夜芻狗吠明泥人拍板石女橫簫大眾見麼八十翁
翁輥繡毬真誠不作小兒戲。
示眾雞寒上樹鴨寒下水粥稀後坐床窄先臥蟭螟
眼裡開夜市蝸牛角上打鞦韆道是甚麼語話。
示眾興龍無事一味穿衣喫飯卻教汝等向長連床
上合著眼盧著嘴趺著膝一個個擦褲磨裙有甚交
涉咦。
示眾末法時代巧偽日生叢林規矩略而不講上下
[004-0703c] 
無禮進退無節起居食息縱逸乖違視繩趍尺步者
為拘謹之夫以蕩檢踰閑者為曠達之士二三作黨
侈口譏彈五六成群牽襟嘻笑傳言送語而畫蛇添
足背非面是而射影含沙挾愛憎之私枉毀譽之實
使東西疑忌內外參商玄黃戰水火爭有由來矣其
或不自檢束動靜乖方容止失序驕心傲氣亂性渝
真鄙物輕人喪淳薄德不分老幼不識尊卑不恤愚
蒙不看病苦甚至裸身跣足師作弟隨放飲高歌此
倡彼和迷而不悟習以成風嗚乎法門凋敝僧行穢
污亦至此乎古人云非先王之法服不敢服非先王
之法言不敢言非先王之法行不敢行世間士尚爾
兢兢自持而況出世間者哉豈知佛祖相傳為此一
段大事因緣為所難為忍所難忍慎小以及大謹始
而慮終名利不關其胸得喪不攖其志逆來順受煩
惱海徹底無波就下平高人我山微塵不起奉持淨
戒似皓玉之無瘕嚴護心珠如牟尼之在掌事無巨
細而凜以小心道絕顯微而擔以大力不問鑊湯爐
炭但期弘法利生六度萬行齊修四恩三有普報詎
曰小家子規規尺幅之中夫亦過量人歷歷修行之
詣有如是耳悲夫祖庭秋晚佛道凌夷娛情適意之
場好行處人人著腳且謂得個便宜拌死忘生之地
難做底個個寒心何曾積些功行求其慈悲真實忍
辱謙和坎而不盈卑以自牧不惱亂夫大眾不愧怍
於龍天以謹節制度為師承以遷善改過為良友積
以累歲負舂執爨辛勤十年念年用之一朝把釣持
竿撥著一個半個守先待後紹祖承宗若而人者殆
若龜毛兔角而杳不可得矣大約無智之徒甘心暴
棄作意佯狂忽略細微顛倒軌範愈趨愈下日背日
馳語云焰焰不滅炎炎若何涓涓不塞終為江河綿
綿不絕或成網羅毫末不札將尋斧柯彼蓋有見於
[004-0704a]
遠久甚大之害無有紀極而為之言歟山僧心傷已
久目擊良多幾番泣路悲絲非謂辯白競黑誠恐後
進之流隨波逐浪直得不惜口業點似諸人凡我及
門寧為眾濁之清作亂苗之莠虛空可壞規矩勿
壞山嶽可頹規矩勿頹滄海可變規矩勿變將見叢
林整飭龍象崢嶸寢熾寢昌可傳可法模範豈同小
小哉略示軌儀次列於左。
示眾山僧昨夜夢中說法云萬境皆幻萬象俱空一
切心生心生一切空幻既滅心亦何存生滅無依無
依空幻此山僧囈語也勿用記取。
示眾興龍山間數期積雪河山草木片玉打成一朝
旭日東昇茅簷墮淚睜起眼來山猶是山水猶是水
為天為喬分眉列目正恁麼時如何是道人行履莫
言一色渾無事更有風流向後看。
示眾一二三四五今不今古不古六七八九十乾者
乾濕者濕趙錢孫李沒奈何周吳鄭王無巴鼻天地
人日月星秋冬春夏水火木金逢人且說三分話未
可全拋一片心。
示眾父母未生聰明不有形骸既具耳目皆靈叵耐
逐色隨聲無有了日可憐生把本來面孔變成鬼腦
神頭眼波波地耳聒聒地那得個收視返聽如聾似
瞽底人說到這裡覺得山僧有些不平如今且教你
秖管向鬧市場中稠人所在走過一回看你腳跟下
有些氣力不若是站地得穩不東倒西歪又要扭著
你鼻頭問你每日間耳朵邊眼睛邊聞底見底是個
甚麼因思香嚴靈雲大沒勾當他也從擊竹觀花處
出過一身白汗來似這般伎倆落在山僧手中各打
三十拄杖一下也較不得為甚如此不見道從門入
者不是家珍又且放寬一著打開觀音文殊二門姑
容你們出入古人云聲不是聲色不是色的的底道
[004-0704b]
看又云情封則物理契則神也須放活鱍些好恁麼
看來未審聰明作麼生用聽得這樣說話設有個漢
出來道某甲不在聲色裡作活計我直得無言可答
緊閉著方丈去也還有末後一句想要與你點出爭
奈山僧耳瞎。
示眾興龍驗人有三句第一要迸開頂門第二要扭
轉鼻孔第三要脫體逍遙須是不動唇皮分明道答
還有同生同死底麼。
示眾參禪人若要此事穩當除非三年五年十年二
十年方有點胸自許分如徒向他人喉下取氣則口
頭訣耳邊風有何益哉學者切須自審。
示眾五雲千言萬語止向汝等道得途路邊事至於
到家一句必待自證自修不然終被別人瞞過可嘆
可嘆。
示眾佛法不是鮮魚那怕爛卻恁麼道也是淚出痛
腸山僧每日口吧吧地就汝等高低資質深淺工夫
隨方就便搭梯設階指引一條向上路等汝各自到
家便休似這般癡心不了總為冤債未酬故造如許
口業無奈汝等視為泛常把對症語言聽作打傳口
令獐頭鹿耳大家鬧鬨一場又懡㦬而休何曾經心
著意來殊不知生死事大無常迅速正恁麼時譬如
病者將欲垂危急求一救覓得個明醫國手莫管人
參貝母甘草黃連但要起死回生臨灘一劑解毒湯
清涼散入口便服保和丸益壽丹到手便吞吞下肚
中冷冰冰熱烘烘或補或瀉或汗或消自然搜腸剔
胃袪害除根若是諱疾忌醫寧死不服久久病入膏
盲縱遇扁鵲盧醫直得撫膺長嘆獨不念因病與藥
診候用方渠家費了多少辛苦難道是圖你利市藥
資肥家快口底難道是怕你喪身失命沒個替代底
難道是救你一人圖好名聞等他舖面行時底總之
[004-0704c]
切膚之痛同患之憂即我大覺醫王救度一切眾生
之悲願也抑更有說焉病之傷於行住坐臥者昏沉
妄想也病之結於五蘊六根者色聲香味也病之匿
於心腕臟腑者無明煩惱也以至種種人我種種是
非種種逐境隨緣諸般不正之病病之粗者也若夫
聖解不除凡情不盡三際未斷諸漏未消多端微細
之病不能枚舉者要在當人自調自攝自重軀命可
爾甘苦自知痛癢自覺起沉痾而養聖胎證金剛而
得不壞予於諸人有厚望焉昔人有言曰淮州牛喫
禾益州馬腹脹天下覓醫人炙豬左膊上山僧曰不
是好手亦有一偈張病便醫張李病便醫李風寒暑
濕要分明莫將頭痛眼花認作痰瘧脹痞五雲有味
死貓頭加上引子服也在你不服也在你珍重。
示眾山僧十數年前以見見十數年後以不見見而
今覓個見與不見了不可得汝等諸人作麼生檢點
若檢點得出入地獄如箭射。
示眾頭頂天腳踏地行住坐臥任其自然忽遇天翻
地覆時如何安身立命。
示眾從來鐘板之設所以一叢林之耳目定日用之
準繩準繩定故日用清耳目一故叢林法昭昭乎炳
若日星凜凜乎肅於律令弗可犯而誤也乃賢智者
率而循之不厭其繁遵而守之不眤為細日熟一日
時精一時是以節度無乖鏗鏘有韻性情之和平以
寓志氣之中正聿彰非曰畏規矩也實乃敬叢林也
非曰防恥辱也實乃齊日用也細行不虧大德以著
安知今日嚴護規矩之人不即異日表揚法化之人
乎無何泛泛之徒非怠則玩非縱則拘拘之者愈慎
而愈差玩之者彌褻而彌錯差錯則不能不舉舉白
則不能不罰罰行則不能不跪香行禮跪香行禮則
不能不普告大眾普告大眾匪但以掩耳目也正所
[004-0705a]
以立準繩也匪但以立準繩也正所以動懺悔也匪
但以動懺悔也正所以謹戒將來使不敢一犯而再
犯一誤而更誤也而孰知有不然者聞舉著則煩惱
生煩惱生則懷怨於悅眾經行罰則無明起無明起
則隱恨於座元告大眾則人我滋人我滋則比是非
較長短於內外是非長短人我無明交戰於胸中求
其做工夫明大事參話頭了生死蓋亦難之難矣諒
亦非有意為此也始則失於偶爾之疏繼則擾夫清
淨之念甚則成其暴棄之因此無他省察之未密耳
刻勵之未專耳參求之未篤耳夫率性而便者非其
智者也任情而往者非其賢者也惰慢而恣肆者非
所以褆躬也傲忽而狂逞者非所以育德也慎小乃
可圖大謹始方能慮終卑而愈光謙則受益世諦之
矢志成人者亦且戒慎恐懼而況佛祖道場修行關
捩自甘顛倒軌範軼越威儀取笑旁觀輕褻自已惡
乎可哉今日鐘板從旦至暮錯亂參差直日何人作
麼結案竊恐規矩寢削日益廢弛體制迭遷不可救
藥向後首領執事務要加意整理犯則必舉舉則必
罰罰則必如例嚴明設有蹈前所說疚患者亦付莫
問渠自誤渠非爾等誤渠也咨爾法眾各自反而求
之小心慎毖未必無裨於正事其敬聽斯言忽。
示眾舉芭蕉清和尚拈拄杖示眾云你有拄杖子我
與你拄杖子師喝一喝你無拄杖子我與你奪了拄
杖子師喝一喝乃云芭蕉道得分明五雲用得恰當
若無芭蕉道底五雲無由發端若無五雲用底芭蕉
無從結案芭蕉道的且置如何是五雲用處隨拈偈
云虛空擊碎一張口帶累眉毛拖地走何似曲肱深
夜眠管他知有不知有復喝一喝。
師誕期示眾盡大地都被生死二字謾卻汝等又被
山僧今日謾卻何故聻將謂是山僧母難。
[004-0705b]
示眾活了死不得情識邊走殺人無數死了活不得
澄潭裡浸殺人無數活中死得來盡情放下灰飛煙
滅死中活得來握土成金拈來便用若是英靈男子
出格丈夫便與一齊抹過不然且莫匆匆草草。
法語
示中知禪人行腳衲子須是步步踏實始不虛費草
鞋如徒信腳信耳聞道東方有個宗師便往東走西
方有個宗師便往西行及至明眼人前或一言半句
了無入處反道佛法無靈機緣不契將些有用精神
盡向崎嶇路中銷鑠腳跟到底無點地日子豈知此
事不從外覓不向他求若能當下知歸狂心頓歇天
平云當其發足南方時早知道錯了也試看天平所
云錯錯在甚麼處這裡會得蓬門茅舍鳥語花香林
下水邊風清月冷隨時自在到處優游終日勞他腳
頭有甚交涉。
示隱居禪人行腳宇宙忒無情怪出山與水奇哉世
外人踏翻在腳底青山青疊疊綠水綠潺潺非山亦
非水撥眉仔細看看來無不是幾個知端的鼻孔下
頭垂無人解出氣杖頭懸明月缽底盛清風直須恁
麼去風光處處同。
示無言西堂言西堂參隨將近念載山僧於五雲制
中授以入山杖子令續掌師一枝言掩關白龍厥志
可尚乙已山僧受磐山之請命言再來茲又二載輪
職監院事山僧念之不能無說彼諸佛諸祖大地眾
生以及有情無情總被巴掌先師以無文印子印破
面門各各放光動地而今這個印子既佩爾身得
輕自提持東觸西撞豎擲橫拋恐其零星破碎有甚
用處直當善自保護待其法法頭頭不離這印腔子
又將這印腔子一槌擊碎無絲毫線影障人眼睛那
時任爾豎擲橫拋東撞西觸不論此土他方人間天
[004-0705c]
上來今往古諸佛諸祖大地眾生有情無情都與一
印印定雖曰無文而暗中文彩朗耀輝煌豈不有光
祖烈當此法門衰替眾志移轉之時爾能硬豎腳跟
不辭勞苦擔荷執事可謂夙願不忘向後還宜大展
眉端把有為諸法一眼覷破不加半點意思或林下
水邊逍遙任運或街頭市境引接隨機一一方便行
來在在真實做去不問因緣而因緣自至不求受用
而受用自長到這裡主張撐持聽之龍天護法當必
有不負自已不負山僧者山僧苦心別志多不忍言
為書數語以貽厥訓爾其勗之。
示大衍後堂末法時代參學之流類多務華少實衍
子自隨山僧充侍寮入記室職後堂曾印以偈蓋十
二年於茲矣至是自當園頭執事山僧喜之因思古
來宗匠作家無一不從行門而出或有大事未明借
此磨煉身心潛修密證者或有大事既明於間藏縮
頭腳積德培功者當其矢志作務時但知不愛筋力
不惜皮毛不敢於稠人廣眾中偷安習懶坐消檀度
信施空食行人血汗一味真心誠意忍苦任勞而孰
知行滿功圓時節一到受大福報享大因緣護法龍
天不肯辜負感應之理自然而然爾今於磐石山中
行此妙行豈不是從根本著實處做人此段苦心阿
誰忍昧惟是钁頭落處下下莫空任是佛來祖來一
鋤兩段若是無明種子煩惱根株是非人我藤蔓還
他盡情剷削勿留些子夾雜荒塞淨田縱有甚麼釋
迦鼻孔達磨眼睛總與瓦礫石頭一並拋卻打掃一
塊潔白白地將正性真種因時播種好好栽培直待
靈苗滋長果熟馨香和盤托出供養人天大有饒益
豈不快哉古人云若人識得心大地無寸土钁鋤柄
子既在爾手正恁麼時向甚麼處著這裡合下一語
山僧與你大作證盟未為分外。
[004-0706a]
示惺書記參禪學道先以志氣為主志氣堅定一切
逆境塵緣擾亂腔子不得志氣向上一切旁蹊曲徑
移易腳跟不得蓋由別具信根另著眼孔信得超佛
越祖定有機關看得脫死了生非同兒戲尋訪知識
細密參求雖棄體忘身執勞運力總為因緣大事更
不轉腦回頭惺若禪人初於五雲受具隨堂參請向
上志氣立定已堅抱病數年益深磨煉山僧如磐職
侍者事歷經二載純一真誠茲又簽入記室縱運墨
握管之間不異執巾奉帚之日參請克勵儘有苦心
山僧鑒而憐之不吝葛藤一上大抵此事非遠只在
日用尋常處只在作為動轉處只在應事接物處初
則借境以煉心繼則心忘而境寂久久純熟不用遣
境而境亦無妨不用攝心而心亦無礙臥輪云臥輪
有伎倆能斷百思想對境心不起菩提日日長六祖
云惠能無伎倆不斷百思想對境心數起菩提作麼
長誠如臥輪所證可謂得力修行誠如六祖所言纔
算踏翻關捩然又必由修行得力而後能關捩踏翻
到得伎倆渾無田地把生死二字拋向大洋海中佛
祖虛聲掃置糞草堆裡灑灑脫脫優優游游做個了
事丈夫出頭漢子聽其因緣時節隨遇安身自度度
人乃各人本分中事自有不辜負從前志氣者禪人
勉之。
示垣侍者佛法無多子久長難得人若非踏定腳跟
立就志向有順逆不移之節有死生不易之操鮮不
見物而遷隨流而合紫垣侍者參隨山僧十有餘載
清操潔志凜於冰霜白意直衷皎如星月且沉潛厚
重伏爪藏牙謹愨謙和讓人退已至於執侍山僧盡
心盡力真誠質實始終不渝每與敝衲蒲團日尋侶
伴自爾心眼開豁不嫌破被蒙頭非比黑山鬼窟作
活計者山僧一日對人天眾前報道高峰頂上有一
[004-0706b]
隻瞌睡虎垣出班一喝令人膽顫心驚因思國師三
喚三應猶謂辜負而今高峰一語一喝又且如何想
是當人多年方丈竊得如許贓私一朝考較將來不
覺信口供出可謂作賊心虛山僧姑且放過一著仍
令如前踐履照舊操持有時睜目揚眉聲聲震吼展
開沒量膽略露出噬人爪牙長沙大蟲莫與爭鋒虎
丘睡虎無能拒敵是則長久得人之明驗也順逆不
移死生不易吾於子有厚望焉囑囑。
示笑監院從來打不破底關頭莫過生死二字最長
遠底受用無如功行一途生死昧則關頭不開功行
虧則受用不大欲破關頭者須是拌著身命不顧危
亡舞劍輪刀向煩惱國中無明城裡人我是非塹上
直撞橫衝戰退魔軍剿除賊子使四海蕩平八荒清
泰更有甚麼險隘玄關阻人來往來往無礙則生死
平常生死平常則大事明了夫所謂大事明了者即
生而不生死而不死不生不死即無去無來無去無
來即隨來隨去無些子粘帶無絲毫牽纏任運縱橫
隨時瀟灑至於功行一途又是培植福德邊事古人
一日不作一日不食大有樣子雪峰典座大慧淨頭
福報人緣千古稱盛如斯之類未可枚舉楊岐監院
三十載中峰侍關二十年這又是銅筋鐵骨長遠不
變底大笑禪人頗有資格十餘年來參隨山僧皆有
執事乙已山僧受曇華請以高峰院事付禪人管理
論巨細一切經心兼有土木之功禪人不憚身先
行行就緒功竣請山僧轉錫開爐山僧一日上堂垂
下一釣云今朝臘月一寒氣將人逼雪落滿林花霜
凝遍地玉兩堂雲水僧個個赤骨歷親切轉身異類
行更有末後那一句笑出山僧云速道速道笑云季
冬嚴寒切忌口快山僧云恁麼又爭得笑點首即此
可見笑於功行途中亦具破關手段從茲操履受用
[004-0706c]
何窮乃若煩惱無明是非人我只合於輪刀舞劍時
一齊斬斷先哲有言學道如鑽火逢煙且莫休直待
金星現歸家始到頭到頭一句俟禪人歸家穩坐自
有話說。
示霜鏡禪人春之風可以感人夏之雨可以悅人秋
之月可以涼人冬之火可以煖人入乎四時之中出
乎四時之外者方且無我無物而無人夫如是乃可
以遊廛市而處山林。
示穎初禪人修行無別為了生死生死本無何處修
行雖然如是若不艱苦磨煉豈知飯是米作衣是綿
成直饒知得飯是米作衣是綿成更有轉身一路在
如何是轉身一路啐忘卻了也。
示這是王居士昔有僧問念佛底是誰山僧云念佛
底是誰又有僧問念佛底是誰山僧云念佛底不是
誰檢點將來大似一口兩舌會麼朝三暮四朝四暮
三亦令猴怒亦令猴懽參此話者但恁麼會取。
示瑞侍者造物何心於大地而獨厚丘林蔥蔥蔚蔚
草木繽紛奇而且幻霧靄雲騰處其間者徜徉自在
而不逐風塵一爐香一幅字一卷經相與晤對有時
出泉石而與人共話乎無生。
示魯書記老臊胡熊耳山前作個甚麼至今無人分
疏得下五雲山中忽爾有人著眼道渠是個瞌睡漢
有甚交涉莫言知恩少負恩解報恩。
示玉侍者出家修行為著何事自度度人曰志曰氣
自度為先度人為次然必度人乃自度事自度云何
自暴棄矢志參尋惟孜惟亟或詢師長或諮同類
觸此通彼鬼神莫覷擊碎泥團平沉大地面目本來
只這便是勿效時流隨群逐隊入傀儡場以作兒戲
潛牙伏爪俟因緣至挺特為人龍天懽喜此時此日
但依山之隈水之際伴煙霞而棲止。
[004-0707a]
示松埜禪人天之高也未為高地之厚也未為厚萬
物芸芸未為棼惟有此心難如舊睹形不見眼如眉
聞聲不知耳若手夫如是用以返乎渾渾冥冥而無
暫無久。
示空世沙彌禮觀音文和南稽首觀音大士聞聲救
苦無量慈悲我今弟子法名空世幼小出家相依知
識恐我宿世罪業深重恐我壽命不能長久於法無
聞於道難悟茫茫此生光陰短促我今志誠皈禮大
士願賜慈悲哀憐救濟父母生我不能壽我師長教
我不能壽我君王臨我不能壽我檀信護我不能壽
我惟大士恩深於父母惟大士恩逾於師長惟大士
恩重於君王惟大士恩隆於檀信令我長壽得聞於
道報父母恩令我長壽得聞於道報師長恩令我長
壽得聞於道報君王恩令我長壽得聞於道報檀信
恩我此哀聲入大士耳以聞聞聲聞聲救我我此哀
心入大士心以不聞聞不聞救我我若日用三業未
淨仗大士力蠲除一切我若累劫造諸重罪仗大士
力願悉消滅大哉觀音真我慈父靈感圓通俾我得
度既度我矣普度世間讚者禮者俱獲延年我今拜
禮觀音聖號如月當天無水不照。
示性覺嚴居士禮接引心是佛心行是佛行憑爾心
行作佛有餘爾名性覺性覺亦非爾覺若忘爾性復
矣稽首慈尊尊鑑不遠接引往生豈棄於爾爾生無
慚爾死無愧無愧無慚復誰生死既無生死爾直任
之任爾真實以覲導師。
示性初悟本吳道人四大本空五蘊非有惟爾性初
不著色相何名為性性本空故何名為初無空性故
無終無始名為復初原始要終名為見性此心常潔
此性常貞貞潔之質永離死生生死亦忘可以久長
久長不著水流花香了相非相悟空不空脫此幻體
[004-0707b]
證彼金容。
示性健何乾行居士作善餘慶為善降祥惠迪則吉
錫福悠長聖賢之語無不實者況復矢志修行留心
學道除煩惱絕是非有不可以配天獲吉者哉乾行
居士自經離亂歷涉風波可謂艱苦倍常一日歸我
無言弟子兢兢寡過遠害為慮來請山僧垂示山僧
示以偈曰謹始慮終勤終若始恁麼恁麼獲福無比
至於悟明本分一著須是踏翻關捩去又不在此格
則中說話。
三山來禪師語錄卷四
四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻
[004-0707c]
