No. 1458-A

宗門寶積錄序

釋氏之有古德。猶吾學之有先儒也。先儒以語錄。闡
聖人之遺經。古德以語錄。演如來之奧義。凡標旨樹
訓。因源以致流。由本以達末。其道一也。即以先儒言
之。自兩漢毛鄭賈服諸家。耑門講經之外。其他儒林
著作。往往有與六經相為出入。而周程張朱後。如太
極通書正蒙東西二銘全書語類等書。尤為指不勝
屈。卒未聞有人焉。舉先儒之議論。以類相從。而附之
聖人之經之後者。迨唐之正義。明之大全。始薈稡諸
家。而折衷之。識者猶或致譏。以為正義興而漢儒之
學始絕。大全作而宋儒之學亦亡。葢其書割截採取。
以務合於一人之見。則漢宋諸儒之名雖存。而僅成
為孔穎達所見之漢儒。楊榮所見之宋儒。固不若各
存一編者。其人之面目既全。而精神畢露。能使後人
讀之。如接其謦欬。而承其指授也。嗚呼。以孔穎達楊
榮之學之才。而猶不免于斯獘。況與二公。邈不相及
者耶。故余謂。輯先儒之語錄者。但當汰其重複。以期
得其人之真。輯古德之語錄者。惟在去其繁蕪。以獨
存其人之是。固不必推而列諸聖人之書。系諸如來
之下。然後為泗水的傳。靈山正脈也。西蜀歗堂晳和
尚。幼讀儒書。長通佛乘。得弘覺之真傳。紹天童之法
[001-0865b]
席。嘗奉
詔住持隆安。為四方參學所宗歸。而一瓢一衲。雲流
天空。眼光透露。與古宿無以異。使立諸儒者之林。其
學識所至。奚止追踪仲達。方駕勉仁而巳哉。廼觀其
所譔宗門寶積錄一書。簡當精確。使宋元明以來。諸
老之聲音笑貌。宛然如覩。非若區區藉祖燈操觚。以
衒博釆者比。因特表其正大之意。固可為儒門著書
之則。寧僅有功古德巳耶。

康熈己未季春中浣
賜進士及第通奉大夫
經莚日講官記注起居翰林院掌院學士兼禮部侍
郎加一級崑山徐元文頓首拜譔

No. 1458-B

宗門寶積錄序

嘗聞。古佛謂。娑婆世界。以清淨音聞為教體。故西來
傳心之旨。雖欲掃空諸相不落言詮。而諸師心心相
印。皆有契證之句。一時學者。筆受而寶藏之。又刻諸
方冊。以廣流通。而語錄由是興焉。猶涉川之必資于
舟楫。求魚兔者之必假于筌蹄也。夫心之本體。即性
也。一法不立。而萬用全彰。迥脫根塵。而真機獨露。其
微妙至矣。然眾生為情見牽纏。鮮能安居正受。于是
向上諸師。設立疑情。假縱奪殺活之術。以去其黏縛。
[001-0865c]
而使之透脫。粤及百世而下。有善思惟者。即心而悟
其機用。葢如此之妙也。欽惟
世祖章皇帝。乘天宮福德之願。執金輪以統御天下。
其深仁厚澤所漸被。與如來法化相為廣厚。而多生
自悟之智。復有契於當日之涅槃妙心。間當萬機暇
時。游觀慧海。舉暢宗風。天光下垂。河沙徧照。凡得熏
心注耳者。莫不霑慈蒙潤。無異春雷時雨。開滋萬卉
之甲蘖。而使之敷榮也。于時弘覺禪師忞公。方以天
童嫡子。主法東南。奉
詔而來。屢承顧問。不獨妙悟清機。足以仰符
睿旨。即其送難之際。辭辯風馳。撰述之餘。文釆霞燦。
葢有石門北磵之遺芳焉。其得法上首弟子歗堂和
上。以見地超卓。代師秉拂入室。亦如圓悟之樂有大
慧。針鋒相拄。余時隨侍法筵。獲聞實義。雖未能現前
發悟。而此心戚戚。識其妙歸。而掩關思入。則又彌覺
不可攀躋。間嘗披閱燈錄。思盡究古人之機用。而又
以不見全書為歎。今禪師久歸寂滅。而余亦老矣。乃
歗公自南還之後。奉禪師之遺囑。捃集唐宋古德。及
元明後出諸師語錄。凡前人刊布未備者。會稡成編。
名為宗門寶積錄。千里見示。且命為之序。余撫今追
昔。味禪悅而增法喜。輒忘其固陋。願樂有言。以助正
信。而又愧未能發明心地法門之萬一也。雖然寶積
經不云乎。如來所演八萬四千聲教。皆名為文。離諸
一切語言文字。是名為義。學者于茲錄。苟能作如是
[001-0866a]
觀。向無義路處。覿體自見。則歷劫所失之衣珠。不求
自得。一彈指頃。而家珍種種流出。豈不快哉。是知歗
公之孜孜結集。誠為善繼先志。發古尊宿潛德之光。
而有功于斯道。固不小矣。

康熈歲次癸亥仲冬　　宛平王熈熏沐拜撰

No. 1458-C

序

天童歗堂和尚。適撰其宗門寶積錄成。屬余敘之。余
謝曰。此禪宗血脈。世家所錄。俱第一義。余治儒者。未
能闚其宗旨。豈敢為敘首。雖然余嘗考。釋氏本末。自
東漢始傳四十二章。至於兩晉。而其徒益盛。一時江
左諸名士。若耑以文藻自居。至辯析理源。則必從某
法師某道人。每標榜諸義。輒數百語。或至數千言。花
爛映發。惜無記為語錄者。然其談理。孝經老子。與小
品法華經並賞。大易與逍遙遊同論。雜曼巳極。而釋
門諸人。其文字幽深劖刻。與諸名士。爭奇流而不巳。
遂至同弊。于是。西竺菩提不得不折蘆而來。直指本
性。為正法眼藏。盡掃除文字語言。卷翳霽霾。杲杲日
出。此後儒釋二門。使各歸治其學。而議論遂日有不
同。余則獨驗之。凡物之異者。每迭相為起伏。若寒暑
晝夜。一來一往。一長一消。顯然可見。而儒釋二門。則
不然。唐人曰。聖人之道。息于晉宋。開于唐。自昌黎先
[001-0866b]
生請身列孔門弟子。極稱孟子之道。六經墜緒。茫茫
復興。而宗門亦自初祖六世至曹溪。教外別傳。花開
徧界。此其同盛一也。及宋諸大儒出。密闡心宗。始明
此學。而一時禪宗亦大暢。如張文定所言。馬祖汾陽
雪峯巖頭諸公。俱為釋家收拾。此其同盛復一也。朱
陸以後。其學漸分。至近世有姚江之學。有蕺山之學。
而聖道復著。宗門亦自元末一燈僅續。至後洞有博
山來顯聖澄。濟有天童悟磬山修徑山信諸老出。而
世復震動。此其同盛復一也。以是知儒釋二門。非有
消長。誠以各明本心。自得至道。世人望天梁在南。天
樞在北。其光明相照。嵩高太華。魁然同仰。所謂道並
行。而不相悖者也。歗堂和尚為悟祖長孫山翁老人
大弟子。主席天童。真印三世。歗公初承山翁老人之
命。使輯宋元以來諸禪宿語錄。刪繁領要。彚為大集。
以補會元尊宿諸書所未備。此其事誠不易。葢正眼
玅心。微笑相授。而欲傳世人。終必寄諸文字。是必後
人。能以我心眼。直提出前人之玅。使更無密藏處。而
後其書始可傳。此非尋常譬說所可見。有如玉中取
脂。如石中取髓。如自巨海漉出四大寶珠。如品水先
酌鴦漿。如從眾艸釆得夜光洞鼻芝。如以玻璃盃獨
盛獅乳。如得泰阿一麾晉鄭之頭畢白。又如入秦無
所取耑收圖書。如馳登常山上巳得寶符。復如一點
龍睛躍然欲舞。如於壁上看畵水勢欲湧出。亦如數
十年識得扇門半面。如於煙炭中辨是夏馥。此惟吾
[001-0866c]
歗公心眼。但所指即星。但所披即寶。足使從上諸大
老。本性廓呈。面目畢竟。俱若從開卷間。宛然相向其
書。遂足傳萬世。山翁老人。耑以此事屬公。誠甚重也。
余因為溯述儒釋兩門之盛。而歗公此書。闡提未發
其能。善承先志若此。斯誠釋林之世寶也。是為序。

甬上學者李鄴嗣杲堂氏頓首拜譔

No. 1458-D

序

夫正法眼藏。從世尊付囑迦葉。以至達磨東來。直指
人心。見性成佛。謂之教外別傳。不立文字。雖云不立
文字。然直指之道。非言莫顯。故燦大師信心銘。及六
祖壇經。玅演心宗。波瀾益闊。厥後五宗。並列機愈峻。
而唱愈高。星飛電捲。疾雷醒聵之言。彚成燈錄會元
尊宿諸書。後學因之。打失布袋者。不可勝紀。誠起死
回生之良劑。奚得竟以文字目之哉。第道與時運。隆
替不恒。赫赫祖燈。幾至九鼎一絲。而鈍根膚識之徒。
無從扣入。甚至泥文字為正句。猶執醫方。以為玅藥。
不唯活人無驗。將見貽害不淺矣。賴近古老凍膿。代
興濟世。以楔出楔。以言破言。補偏救弊之語。又不一
而足。自會元尊宿語錄輯行之後。然繼輯者。不能盡
載其全書。即崛起諸老。僅存其名。而無其錄者。十有
八九。如黃龍死心靈源瞎堂諸前輩。皆聲光烜赫。震
[001-0867a]
動一時。今求其全錄。咸無有焉。葢輯書者。僅採掇其
英華。而單本集卷。失之荒煙蔓草。遂以湮沒。加之陵
谷變遷。兵燹相因。或存或亡。又不知其幾幾矣。是以
學者。不得盡見古人之全書。即不能盡得古人之機
用也。先師弘覺老人。深為憫之。欲自宋迄今。上下四
五百年間。蒐其遺錄。彚成一書。其撰集之體。取衷於
古尊宿錄。聚古人於一堂。使學者得以師之。若親聆
謦欬。瞻其鎚拂。讀其語翫其機。而有所觸發開悟。如
靈雲之見桃。香嚴之擊竹。太原聞畵角。佛果聽鷄鳴。
物類尚然。何況古人雷霆之舌。劒刃之機。盡存于斯。
而不令打失布袋者乎。倘于此徹見古人用處。便可
與古人。並驅于千載之上矣。則此書當亟成者也。集
未半。適應天書之召。未卒其業。因舉殘編。而授晳曰。
汝當成此。嗟乎。荏苒歲月。今巳廿餘年矣。晨夕寅愓。
惟恐負先師之命。丙辰春。始得搦管從事。蒐羅尋覓。
凡三易寒暑。僅得八十八人書。成九十三卷。名之曰
宗門寶積錄。成先志也。亦俾後之瞎驢滅却正法眼
者知所自爾。

旹

康熙歲次己未元旦西蜀枳里比丘山曉本皙題於
天童大鑑堂
[001-0867b]

宗門寶積錄凡例

* 編輯是書。由弘覺先師。見宋末元明諸祖語錄。多散失無傳。使古德法檀。不獲昭昭惠世。引為後學之過。故命皙廣求諸錄。彚成一書。顏曰宗門寶積。俾得此書者。如獲眾寶。且知慧命攸歸。淵源有自。第愧蒐羅不備。掛漏頗多。惟冀當來同志。補集大成焉爾。
* 採集規式。悉依古尊宿錄例。唯收上堂示眾小參機緣拈頌法語等類。其餘雜著。浩繁不遑具載。
* 歷代宗支。不列世次。不折五泒者。以五宗共出一祖。何必分門別戶。惟于卷目之下。略贅大鑑下第幾十幾世。以便披閱。知其所自云。
* 凡尊宿錄中巳收者。茲錄俱不更收。然復收南嶽讓青原思者。以見大鑑下綿綿相傳。不出兩支之外耳。
* 大鑑下由南嶽至十二世楊岐會。及十四世五祖演諸錄。備載尊宿錄中。惟雪峯玄沙西余白雲諸老。咸屬單本。未經收入。故茲編從南嶽青原下。首列雪峯存禪師錄。如圓悟大慧中峯錄。久經入藏頒行。茲亦不收。
* 雪峯玄沙。及宋末諸祖錄。屢經選訂。行世巳久。茲惟去其雜著。餘皆仍舊。若元明及昭代諸禪師錄。奚止汗牛充棟。故去繁採要。集其大槩。非敢涉私簡擇。任意去留也。
[001-0867c]
* 是編原為收拾諸祖語錄。非與傳燈續燈諸書。專意稽攷。譜牒世系者比。故有語錄行世者收之。其無錄者。不敢具載空名。
* 書中諸禪師。或有碩儒名宿所撰塔銘附後者。卷首不更載其姓氏出處。竟錄上堂等語。
* 近代諸錄。止於愚菴盂覺浪盛及弘覺先師昆季輩下。此濟濟多賢。未能備列統。俟後之君子起而輯之。惟高明鑒原。
* 未詳法嗣。曾經南磵備收續燈存稿中行世。茲不復贅。

宗門寶積錄凡例

宗門寶積錄目錄

* 卷首

* 序
* 凡例
* 卷一大鑑下第一世

* 南嶽懷讓禪師
* 青原行思禪師
* 卷一之二大鑑下第六世

* 雪峯義存禪師
* 卷三大鑑下第七世
[001-0868a]

* 玄沙師備禪師
* 卷四大鑑下第十二世

* 西余淨端禪師
* 卷五之六大鑑下第十三世

* 白雲守端禪師
* 保寧仁勇禪師
* 卷七大鑑下第十四世

* 宏智正覺禪師
* 卷八大鑑下第十六世

* 虎丘紹隆禪師
* 卷九之十一大鑑下第十七世至十二卷同

* 應菴曇華禪師
* 卷十二

* 焦山師體禪師
* 長翁如淨禪師
* 卷十三之十四大鑑下第十八世

* 密菴咸傑禪師
* 卷十五大鑑下第十九世

* 破菴祖先禪師
* 無文　燦禪師
* 卷十六大鑑下第二十世至十八卷同

* 無準師範禪師
* 天目文禮禪師
* 卷十七之十八

* 元叟行端禪師
* 卷十九之二十大鑑下第二十一世至二十五卷同

* 雪巖祖欽禪師
* 卷二十一之二十二
[001-0868b]

* 楚石梵琦禪師
* 卷二十三

* 愚菴智及禪師
* 卷二十四之二十五

* 笑隱大訢禪師
* 卷二十六之二十七大鑑下第二十二世至三十三卷同

* 高峯原妙禪師
* 卷二十八之二十九

* 古林清茂禪師
* 卷三十

* 南石文琇禪師
* 卷三十一

* 用彰廷俊禪師
* 卷三十二

* 季潭宗泐禪師
* 卷三十三

* 鐵關法樞禪師
* 卷三十四大鑑下第二十三世至四十三卷同

* 石屋清珙禪師
* 卷三十五之三十六

* 恕中無慍禪師
* 卷三十七之三十八

* 了菴清欲禪師
* 卷三十九之四十
[001-0868c]

* 月江正印禪師
* 卷四十一

* 無見先覩禪師
* 石門至剛禪師
* 卷四十二

* 定嵒戒淨禪師
* 天真惟則禪師
* 卷四十三

* 逆川智順禪師
* 傑峯世愚禪師
* 卷四十四之四十五大鑑下第二十四世至四十九卷同

* 千巖元長禪師
* 卷四十六之四十八

* 天如惟則禪師
* 卷四十九

* 呆菴普莊禪師
* 古梅正友禪師
* 卷五十大鑑下第二十五世至五十一卷同

* 萬峯時蔚禪師
* 卷五十一

* 松隱德然禪師
* 卷五十二大鑑下第二十八世

* 古溪覺澄禪師
* 大巍淨倫禪師
* 卷五十三大鑑下第三十世

* 天奇本瑞禪師
* 法舟道濟禪師
* 卷五十四大鑑下第三十一世

* 無聞明聰禪師
* 無趣如空禪師
* 卷五十五之五十六大鑑下第三十二世
[001-0869a]

* 笑巖德寶禪師
* 無幻性冲禪師
* 卷五十七大鑑下第三十三世

* 幻有正傳禪師
* 卷五十八之六十大鑑下第三十四世

* 密雲圓悟禪師
* 天隱圓修禪師
* 語風圓信禪師
* 抱樸大蓮禪師
* 卷六十一大鑑下第三十五世至八十一卷同

* 無明慧經禪師
* 五峰如學禪師
* 卷六十二

* 漢月法藏禪師
* 卷六十三

* 破山海明禪師
* 卷六十四

* 費隱通容禪師
* 石車通乘禪師
* 卷六十五

* 朝宗通忍禪師
* 卷六十六

* 萬如通微禪師
* 卷六十七之六十九

* 弘覺道忞禪師
* 卷七十

* 石奇通雲禪師
* 卷七十一之七十二

* 牧雲通門禪師
[001-0869b]
* 卷七十三

* 浮石通賢禪師
* 卷七十四

* 林野通奇禪師
* 卷七十五

* 林皐本豫禪師
* 卷七十六之七十七

* 大覺通琇禪師
* 卷七十八之七十九

* 箬菴通問禪師
* 卷八十

* 山茨通際禪師
* 松際通授禪師
* 卷八十一

* 古雪通哲禪師
* 卷八十二大鑑下第三十六世至八十五卷同

* 湛然圓澄禪師
* 卷八十三之八十四

* 無異元來禪師
* 晦臺元鏡禪師
* 卷八十五

* 永覺元賢禪師
* 卷八十六大鑑下第三十七世至九十一卷同

* 石雨明方禪師
* 卷八十七

* 三宜明盂禪師
[001-0869c]
* 卷八十八

* 爾密明澓禪師
* 瑞白明雪禪師
* 卷八十九之九十

* 覺浪道盛禪師
* 為霖道霈禪師
* 卷九十一

* 雪關道誾禪師
* 嵩乳道密禪師
* 卷九十二之九十三

* 歷傳祖圖贊

宗門寶積錄目錄終