No. 1320-A

四家語錄序

達摩大師西來。不立文字。直指人心。見性成佛。心心
相印。以迨六祖。六祖以下。分為南嶽青原。而南嶽最
盛。南嶽又分為臨濟溈仰。而臨濟最盛。正所傳四家
語錄者。乃南嶽以下。馬祖百丈黃檗臨濟四尊宿。應
機接人語也。多者萬言。少者亦不下數千言。果文字
乎。非文字乎。西來之意。果不出此乎。嗟夫。指月示迷。
迷者覩指遺月。以盤喻日。盲者自盤之鍾。種種差別。
胡可勝言。諸尊宿。其能忘言邪夫。豈不欲直指人心。
令其頓悟。譬之寫照。以形求形。僅肖十一。惟此妙明。
非可形求。非可意度。況可言顯。即令可言。顧從門而
入。恐非家珍。因言而明。不離道聽。諸尊宿。其忍直言
邪。不忍直言。不容易言。又不能忘言。諸尊宿之心。其
若之何。或謂。人具此心。自有鑑覺。何煩諸尊宿之喋
喋。不知情欲萌生。知識竝出。前塵分別。悞謂妙明。趨
妄背真。愈求愈遠。儻執定相。輒墮黑山鬼窟。聽其納
草。且至犯人禾稼。參承既遠。餘緒茫茫。不有格言。胡
尋正脉。一心傅公深入三昧。妙脫言詮。於諸尊宿。有
深契焉。謂入道者。非此無階。謂法施者。非梓莫廣。會
東安解君靜山寧。宿植靈根。深培善力。相與捐貲。竟
為繕刻。心公。猶恐觀者滯于文字。屬余序其意於首。
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余不能深知諸尊宿之心。甞聞聖人之訓矣。曰予欲
無言。然今之希聖者。舍聖言又奚識焉。要知善會者。
侈然無間。總是一嘿。不善會者。離言絕句。轉隔萬塵。
四尊宿之語。其為文字邪。非文字邪。直指邪。非直指
邪。必有能辨之者。　　　毗陵唐鶴徵書

No. 1320-B

讀四家語錄引

解君。刻是錄畢。有客扣予曰。但形文字。即屬言教。烏
得謂之教外別傳邪。予曰。非也。有言固教。而無言亦
教也。乃至非有言。非無言。非非有言。非非無言。皆教
也。所謂離四句絕百非。客又曰。靈龜曳尾。而其迹彌
彰。四尊宿之語。不亦曳尾乎哉。予曰。非也。言四尊宿
有意泯迹。非教外也。無意泯迹。亦非教外也。乃至非
有意。非無意。非非有意。非非無意。具非教外也。客曰。
然則孰謂為別傳哉。予曰。待覷破下文。試與汝道。

萬曆丁未秋八一日　　　荊溪釋正傳書
[001-0001c]

No. 1320-C 刻四家語錄䟦

客有以四家語錄示者。予終日持誦。不能去手。因出與一心師共讀之。師請壽諸梓。予曰。諸方語錄。流布不少。柰何復侈茲舉。師曰。不然。大約我祖家說話。端的要人妙悟。不容擬議商量。教伊立地得徹去。當下便了去。詎圖陳露布。益葛藤乎。藉風颺塵。而眯人目乎。且夫奮大機顯大用。何似馬祖黃檗老婆心最切。其承稟。則奚如百丈臨濟賣弄處偏奇。吾何忍置此等事。不一提撕。以痛快千古邪。予曰。師更欲搊人鼻孔。令其知痛邪。又將施棒於眾。欲我還拳邪。師笑而無語。予於是邀諸明公發心。捐俸梓行。庶留心斯道者。得此馳求頓歇。默爾知歸。相與四尊宿。可謂千載一遇者也。吾師勉是刻。豈小補哉。
時
萬曆己丑臘八日。東安靜山居士　解寧　識