密藏開禪師遺編序
法界乃法界人自心共成之法界原不限人于聖凡
同異人不以法界為心不以法界為事則彼人自異
于法界非法界拒彼人也人能以法界為心能成法
界之事則法界是此人自能為主亦非此人別主心
外之法界也予初讀普賢行願品于諸供養中以法
供養為最乃至常隨佛學毘盧遮那如來從初發心
精進不退以不可說身命而為布施剝皮為紙析骨
為筆剌血為墨書寫經典積如須彌為重法故以至
與十方法界同證菩提猶念念不捨予乃大驚曰此
正以法界為身以法慧為命而為十方法界之主中
主者也因發願作植聖草中有刻經著述章皆以法
為續佛慧命後讀徑山刻方冊藏緣起諸公極稱達
觀大師與密藏開公能創發此大事且引昔有老尼
以刻藏之緣自斷其臂誓開此板至沒身未完其徒
小尼善繼師志亦斷臂而終其事予又訝曰此二尼
豈海藏龍女能轉身為大丈夫而成無垢界正覺乃
今復有達密二師資而乘遮那如來夙願成此法藏
之始終果海者乎此予所謂有能以法界為心法界
為事者又誰于心外能同異之哉更有最異而可疑
者密公既從達師創刻藏因緣于五臺又議遷此板
于雙徑楞嚴事將成而隱去郤不能如彼尼子以終
其前志而更遺憂于其師者何哉蓋天下美事造物
不與人全密公知此舉將成不若讓功與同門者併
力為之使此板有終又或藉此自退以幾諫達大師
處亢于無悔此非泰伯與夷齊以忠孝為仁讓者何
能若是乎今秋予倚杖皋亭門人樞子游雙徑值王
祉叔居士談及往事因囑按指上人持其先祖密大
師親書發願刻藏文卷及其遺編屬予為敘及讀之
乃知密公真不出予意之所逆也願文中以萬曆壬
[001-0001b] 
午于紹興見古寺殘碑載勝國時會稽郡大藏板凡
七副因感泣刻板之在一郡者且爾其流通天下者
當何如哉況我明僅南北兩板法道陵夷莫此為甚
遂願畢此生身命募刻方冊板廣作流通尋入檇李
得覲達觀老師兼晤馮開之諸公業巳先發是願即
共訂盟從事予于此乃見二師真夙願再來不謀而
合也至閱遺編雖是為刻藏因緣與妙峰憨山諸大
尊宿及陸五臺馮開之諸大老書劄其中多自敘參
學及就事隨機激揚啟發非忠君愛國之微即本分
生死之事或拈提向上機關或指點今時利害刀刀
見血殺活有神誰謂此公非了手人非登壇士其語
非說法拈頌為不可視如今時雜出之語錄乎因果
不昧乃今六十年後有腳下兒孫如按指者搜出此
卷編能使我輩贊成以公後世不獨大藏因緣愈見
達大師能不惜身命為法界主盟及諸名公之願力
有光而此如來藏性種子更當熏發此五分法身也
予方在長干命門人松影麟子與諸護法共修大藏
梵冊板又得此證盟今日之願與有法界為心者益
不設自懈而成此主中主之大事云。
戊戍秋日浪杖人道盛題于崇光之雙桂閣
密藏禪師遺稿序
密藏開禪師遺稿法孫按指上人所收輯也藏師英
偉雄駿千仞璧立為紫柏尊者上首法筵海眾所至
雲涌定中知本師將有王難剌血上書一夕隱去師
資閟現群龍無首諸天鬼神猶不能測知而況於凡
心凡眼乎遺稿多所與群公書問諈諉勸勉以扶正
法刻大藏為責任其為人仕者教忠顯者教退亢者
教隱競者教恬根器濡弱者醒之以月愛情塵軟煖
者觸之以冷雲筆舌聰明自負宗眼者必勦其扳援
搜其負墮俾命根刳斷而後巳智眼分明慈心諄複
熱血痛淚至今凌出於紙墨之上以方袍世外之人
省邊略憂國計當貢場款塞之日抱靖康左衽之虞
人謂其杈衣遠遁蓋巳懸鏡今日非偶然也國朝自
楚石泐潭巳後師絃絕響崛起為紫柏海印二大師
而藏師為紫柏之嫡子龍樹言那伽或言龍或言象
水行中龍力大陸行中象力大此三人者豈非龍象
乎難陀跋陀二龍王護持正法修羅將戰二龍王身
繞須彌山動雲布以尾打水大海浪冠須彌忉利天
始知修羅欲戰而嚴攻伐古來尊宿大師現身出世
蹴踏天下自然有如此氣象其不然者則螣蛇爾蜥
蜴爾種性既劣威神無幾顧亦欲噓雲歙霧激海水
而冠須彌焉可誣哉藏師此文皆叢殘不經意之作
方諸二老如流星之奔彴芒焰驟作有聲曳其後而
殷殷於天漢之間其它皆蚌珠爝火流照咫尺誰得
而並之二百年來豪傑閒作法運通塞文不在茲或
者猶欲以餘分閏位竊竊然議其統系佛言譬如窮
人妄號帝王自取誅滅孔子曰小人不知天命而不
畏也可不懼哉往在武林與天界覺浪和尚明燈夜
談相對嘆息其為藏師稿序亦出少分而浪老又順
世去矣撫卷摩娑泫然流涕者久之。
[001-0002a]
上章困敦之歲辜月長至後二日海印弟子虞山錢
謙益謹敘
密藏禪師遺稿序
眾生證佛原以光明若度世非真則無生亦妄佛於
歷劫後種種世界之事無所不知而善知識於數千
里外數十年後之事未有能一語中之者雖終日談
空說妙求豪傑不退菩提心不可得也予生平未嘗
究心內典而先君遊於紫柏尊者之門以密藏禪師
為畏友每言尊者門墻高峻而師穎悟絕人於書無
所不讀先得長生久視之道自謂當世莫之與京初
見尊者對坐引古今論性命尊者不答至三晝夜尊
者知其機鋒巳盡始語之曰吾以汝為奇男子乃含
沸矢噴人耶師大驚悟伏地叩頭流汗透體從此追
隨杖履幾二十年師立志刻書板大藏流傳於世而
尊者與馮太史輩巳有同心萬曆丙戍師弟同入京
師慈聖皇太后知有刻藏之舉欲發帑金命刻尊
者謂宜令率土沾恩師願以一身任事遂撰文廣募
隨立規條始於五臺之清涼後移於雙徑之寂照師
多方拮据親自較讎一時遺書諸名公大率為此尊
者再入京師將了圜中自在之偈師知必及於禍遂
剌血上書遁去尊者覽書墮淚曰吾尚有一副鉗鎚
斯人去無所用之矣師不欲以文章自見故多散失
[001-0002b]
且無刻本今師之五世法孫按指上人欲竟師刻藏
之志攜師遺稿來自徑山索序言於予將付之梓予
捧誦之不覺掩卷歎曰嗟乎以命世之才逃入禪林
無怪乎世事之莫辦也予不知佛法不敢強作禪語
但能言吾所明不言吾所疑吾所明者未必是佛菩
薩吾所疑者的是地獄餓鬼畜生則有一語普告緇
素藏師當日談世事痛哭流涕如老成憂國每及陸
沈愚者以為狂言即智者亦以為過慮至今其言巳
孚於卜筮談佛法亦痛哭流涕如佛祖慈悲蓮生舌
上不特大眾懽喜讚嘆得未曾有即紫柏尊者尚視
之若摩尼珠若獅子吼豈其了生死反不能如燈取
影耶。
金壇後學于元凱題於雲林之墨光亭
密藏禪師遺稿序
丈室之內床書連屋桐蔭拂階予顧樂之欣與影謀
於時秋也幽煙冥緬空林綿濛素月炤閒庭芙蓉映
衰柳為誦秋水伊人之句童子舁籬菊數本置几案
間因燒燭看壁間影窗影靜影傲影竹月遙答影類
禪機明妙渾脫瀏灕致足悟也夫俗世常戀予素勿
歡顧獨耽本業偃息萬卷中比又涉禪鑽義義格捨
義義牽鐵牛背虱苦無入處乃心獨好之謂有情水
泮空境秋澄眾生總是佛身大地罔非淨土也夫古
德舒拳貴空能所真如弘覺務活慧根是以青蓮喻
[001-0002c]
法重開劫外之花寶月麗空一洗區中之霧使道體
淺薄徒墮聲聞牙瀋口腥陳因相續庭檜何香西來
何意此燈不傳久矣至若德契勝蘭聲追安遠探鷲
峰之秘旨襲龍樹之芳猷意珠其性月同明戒香與
覺花齊馥固巳機鋒如箭抑且義學如淵則予于密
藏禪師有深慕焉乃時遷世遠法語沉湮厥五世孫
按指穎公欲紹刻藏之願蒐搆遺編竟得于耆舊之
手而手澤箋疏復出之荒院之間雖禪師之慧覺長
存乎亦穎公之善述也予友丹山吳山人為穎公倡
以壽之梓索弁于予予讀之見其或矢願于度生或
銳志于弘法或踵會元而直入或精彼岸而誕登或
慷慨于家國天下之間或預識夫成敗興亡之際其
克肩鴻鉅露之于重刻方冊大藏及興復楞嚴禪寺
乃終蕭然絕塵蟬蛻世羈之外何也要知海水非音
鬥蛇非字池艸奚關詩句江峰寧涉禪心然解者得
之則陋彼槿榮珍斯天性故祖家欲燒故紙文家欲
空萬卷軫雖殊道則一也所以涼雲杳壑津寄惟深
琅函寶疊總成活句讀是編抑深予秋水伊人之思
矣霜氣肅林月光透紙予將參密師于蕭疏菊影間
密師其許我否。
戊戍季秋止庵居士王祺題於溪上之松浮舫
刻大藏願文
手卷存之徑山另錄此筴留
吳江周季華居士處俟藏事告成附刻
藏緣起後願力深廣定有繼起肩荷者
無慮其不克終也道開謹書為左劵
本師和尚同
開之 仲淳兩居士證明
密祖願文刻於戊戍冬 諸大士願文并
劵語辛丑五月壽光法姓從 吳自周安
石居上處得來亦時節因緣珠還合浦之
意因全刻於時辛丑重九契穎述
凡世間創一物建一事垂一語立一言必精誠兼
到故垂久而不沒即沒之而後有以慕思精感者
必獲焉按指公幼為沙彌時忽得密藏大師墨跡
刻藏願文如親授受而悲喜珍重後二十年又得
同時諸明公同日發願文今知密大師以書帙龍
藏流通天下後世雖功不與焉而不知彼時垂一
語一言皆精誠般若之流出今五世孫按公又得
輯而梓之衍得而觀之能無慨繫數語以誌緣偶
云爾。
鏡花頭陀中衍謹書於古梅蘭若
刻大藏願文
道開既薙染即知作佛子當報佛恩蚤夜矢心顧不知報
佛恩事當何出萬曆壬午從補怛天台詣武林於紹興道
中忽見古寺殘碑載勝國時會稽郡大藏板凡七副因感
泣思惟板刻之在一郡者且爾其卷軸流通在天下者當
何如哉迺我 明僅南北兩板法道陵夷莫此為甚遂願
畢此生身命募刻方冊板廣作流通尋入檇李得侍 達
觀老師兼晤馮開之居士輩則老師暨諸居士業巳先發
是願即共訂盟從事遑遑三載莫得其緒丙戍春走長安
籌之傅金沙居士輩反覆思究審知善建事者必先植本
[001-0003b]
本植則枝幹卉葉自然叢成乃定以善信十人歲各捐貲
為唱緣又一人則各勸三人為助緣蓋分之既易為施易
為勸而合之則其貲甚裕又其功為有繼至於捐助之廣
勸發之多不可思議格量固自有 諸佛威光臨之諸善
信願力持之照創事之初則不得不以是為定則也居士
等因一一發心且各疏其願盟之 諸佛并歸道開以為
他日經成之劵道開藉十大士深心弘願得畢竟是事以
報佛恩即碎頭目髓腦作栴檀香充遍法界以供十大士
猶為未盡願與十大士共證之。
萬曆丁亥春正月望比丘道開焚香謹書
刻大藏願文
密藏大師唱化國中刻全藏以廣流通此東土一
大因緣也青原人曾乾亨一聞發歡喜心深惟下
劣自聞佛乘以來日用四威儀中恍然別是一世
界每誦內典一句一偈便覺靈根滋長矧此全藏
如大雲雨克遍大地叢林卉木靡不沾潤欲報
佛恩舍此流通奚先哉乃矢心自服官以至歸山俸
貲隨分捐助轉相化導效此涓埃無始以來漏業
消殞速徹無生及四恩三有微塵眾生同此願力
同滅罪垢同悟菩提飲一滴慧水即泛妙莊嚴海
出萬劫沉輪立証毘盧法身十方虛空尚有量我
此宏誓永無邊。
弟子曾乾亨百拜謹書
刻大藏願文
宅自小年每每眾聲宣揚
佛號則悲淚不能自止後讀 大阿彌陀經於吳縣
齋中方及半而痛哭流涕襟袖沾濕亦自信夙緣非
偶 佛恩難報但未知所以報耳及讀楞嚴有云將
此深心奉塵剎是則名為報佛恩乃知欲大報 佛
恩莫若廣揚 佛教即自今生今世以至萬劫千生
虛空有盡我報無窮是以聞密藏上人流通大藏之
議而欣然樂為謀始且約諸名德共為助緣在官則
有俸可捐去官亦隨力為施更復轉相勸化資益無
方惟願 諸佛菩薩共作証盟旗場起處工用咸來
法鼓鳴時眾聲寧寂放大光明於無量世界布大利
益於無量眾生人身有生老病死善念常存世界有
成住壞空正法恒在宅願將頭目髓腦髮膚爪齒一一
碎為微塵隨風飄揚分向各各世界各各眾生前贊
此功德便使此一一微塵身代一切微塵地獄諸苦有
大歡喜矣宅有兒爾庚甫八歲似有種性者甚惟
達觀老師及藏兄所憐今以身師事 達觀老師而
以兒事藏兄助緣隨化父子共之云。
弟子傅光宅薰沐和南謹書
刻大藏願文
我
佛菩薩視眾生沉沒苦流不啻身受其苦欲拯之覺
岸乃竭其慈力因病授藥巧譬曲喻慇懃反覆誘
掖眾生故有是一大藏稷自髫歲則喜讀其言今
年巳四十顧根器凡狹菩提涅槃尚在遙遠然歷
諸患苦患苦恬謐歷諸險阻險阻坦夷仰荷
慈力深遠難量旋視九界眾生其患苦險阻如稷者
過於稷者殆不可勝計念是而不贊 佛弘化則
真斷 佛種性之忍人慈值密藏師兄欲梓方冊
[001-0004a]
全藏以廣流通欣然契心遂尾諸淨侶長跽
佛前而說誓曰 願畢我形壽力荷此法藏苟可效
我力靡所不自竭念昔 佛菩薩以此法藏故剝
皮以為紙析骨以為筆書寫此經卷積如須彌山
今此真丹國陟釐瑩於玉無事以我皮充此法藏
用使我皮可用剝所不敢辭域有蒙氏筆無事析
我骨使我骨可用析所不敢辭我今雖食貧檀貲
當勉具歷仕及歸農隨緣力為辦不直此一生願
盡未來際常以此法藏普度諸眾生。
那羅延窟學人瞿汝稷盥沐槃談書
刻大藏願文
文獻溷風塵久且根器鈍劣無能窺大道頃歲從
達觀大師
密藏禪師稍聞緒論始知
佛恩最大欲報無繇中夜思之可勝慚赧會
藏師兄倡刻全藏
諸同志捐貲助之間以語文獻文獻竊惟古之開
士或以半偈捨身隻語析骨文獻悲夫哉乃敢遜
於前茅而令大教流通法霖普被所以上報四恩
下讖種種罪業孰逾於此遂欣然願豫斯盟籍斯
願力或得早證菩提不致沉淪永劫云爾。
丁亥春正月榖旦學人唐文獻
刻大藏願文
往在吳中聞
達觀密藏兩大師欲刊大藏因緣私竊喜之恨不旦
夕就不自意復從傅金沙諸君子畢是願也歲丁
亥上元 密藏師約赴龍華道場各發願言成就
是事鳳儀稽首向
佛而說願言曰。
山河大地本清淨云何世尊出世間四十九年所
說法胡為在在咸欽仰良由眾生夙業重非此莫
能成解脫試觀末世諸苦楚何者不由貪嗔癡使
得一聞半句偈豈不回心證所有奈何經義久寂
寥縱能持誦不自解儻使大藏遍
十方十方應有發心者開今既巳作是念我等寧無
贊嘆心願輸生平俸所得積日累年證斯果更為
廣約諸同好隨所布施報
佛恩唯願諸神咸擁護務俾佛法廣流傳凡我同盟
諸君子生生世世為眷屬
三世諸佛作証盟當知所願必成就。
南嶽居士曾鳳儀薰沐拜手書
刻大藏願文
佛弟子琰少事血氣去書學劍適志[丰/衣-〦+一]馬凡所為
泥犁種子事心快稱勝自與友人繆仲淳氏周叔宗
氏遊委曲導引痛恨前非及壬午籍仲淳侍
達觀老師得為
佛弟子乃翻然一洗舊習始知千生罪業半偈能銷
生死大事彈指可畢自非
諸佛眾生苦惱無有了期因知
佛恩當報顧思報
佛深恩莫若闡揚
[001-0004c]
佛化廣利群生啣之巳久未會其緣比以世澤來自
都門濫竊冠裳虛糜廩祿
國恩日重慚愧日深適吾 法兄密藏募刻大藏為
書冊揚法利生莫過於此遂發願捐歲俸唱斯勝緣
此經成日願盡大地眾生見者聞者一言半句觸著
磕著頓徹圓明直取無上菩提惟此功德琰籍之報
佛恩報 國恩銷罪業又或朝市不久留當如歲
俸與大藏終始願王不動
諸佛證盟。
萬曆丁亥正月望日佛弟子徐琰和南謹書
刻大藏願文
玉立始生徵母氏夢知先世從僧伽來既壯獲承事
達觀老師稱弟子始歸成法道十方三世佛事願一
肩荷之摩頂至踵致之
法王凡有一涓滴一毛髮可以報
佛恩奉揚 師訓者即蹈鑊湯爐炭令此身碎為微
塵立歡喜奮決蓋虛空可隕此願不可移也萬曆
癸未緣父母少所訓習詩書濫廁科名承乏郎署
服官以來虛糜廩祿無有尺樹寸效仰酬
國恩早夜慚懼會吾 法兄密藏募刻大藏遂發願
捐每歲俸貲為唱緣即去官亦捐資如俸以終始
其事諦知建不世之勳庸不如為
國家廣一滴菩提水且立既暫作王臣便當作王臣
中佛事此功德願我
聖明發菩提心大揚慈化停毒蒼生又願此經刻成
盡大地有情見者聞者豁開智眼永息苦輪徹証
無生等躋覺位又願此經於佛法滅後放大光明
照耀一切願王不動
諸佛證盟。
萬曆丁亥正月望日佛弟子于玉立和南謹書
[001-0005a]
刻大藏願文
惟明世染堅凝智種涼薄向惟有志翰墨及壯尚
不曉身心性命為何物釋典為何書萬曆甲申夏
友人繆仲淳氏自真州招余過義興之善卷得侍
達觀師稱弟子始知窺向然終以障蔽深重每展卷
即昏沉瞌睡先是明將發義興夢入大伽藍見鑄
巨鍾火光蔽天日以語師師謂此法音吼擊法炬
光明之兆今諸名卿開士欲別梓藏典廣流通爾
其或有緣于此藏中弘明集實文字般若前茅宜
先就梓啟世聾瞶爾亦可籍是蕩滌情染發榮慧
種明遂從事如師命丙戍冬刻就緒以他務入燕
都會藏兄盟諸大士唱舉斯事明遂願與盟或自
力或籍他力願歲捐百金與斯舉相終始儻賴
諸佛菩薩冥加得溢于盟要之外尤至願也惟此願
王遍入塵剎即劫窮一切法藏殞滅盡而我輩此
刻如金剛牟尼不毀不變於一切有情摧諸邪見
照諸昏暗滿足諸伶俜困苦直至
彌勒下生遞續不乏惟
三世佛陀証知我願。
萬曆丁亥四月六日弟子吳惟明稽首和南
刻藏發願文袁了凡居士親書手卷真蹟現存古梅菴比丘契穎摹梓
我聞如是釋迦牟尼佛從周昭王甲寅年四月初八
白降生至周定王癸酉年二月十五日入涅槃正法
住世五百年始于周定王甲戍年終于周貞定王癸
已年像法住世一千年始貞定王甲午年終梁元帝
癸酉末法住世一萬年始于甲戍至大明嘉靖癸已
歷九百七十年弟子袁黃於臘月十一日建生後去
九千三十年癸丑滿一萬年月光菩薩出此方說法
度眾生滿五十二年入涅槃首楞嚴經般舟三昧經
先滅不現餘經次第滅無量壽經後百年滅至大惡
[001-0005b]
世南嶽思大禪師發願誓求神丹大藥得長壽五通
修習禪定次求六神通具足一切法門成無上道度
諸眾生持令經教永永不滅修習苦行具足佛道功
德面見彌勒佛我今亦發願先求神丹大藥誓造全
部藏經書板普遍流通永世不滅
稽首歸命十方諸佛
稽首歸命十二部經
稽首歸命諸大菩薩四十二地諸賢聖僧
稽首歸命一切緣覺聲聞學無學眾又復
稽首釋梵四王天龍八部冥空善神護法大將袁黃
自惟無始以來迷失真性福緣淺薄上不得值釋迦
出世下不得蒙正法像法諸祖師提撕了性用是沉
淪六道枉受輪迴今幸生末法人道中誠心懺悔破
戒障道重罪勤修種種善道睹諸眾生現溺苦海不
願生天獨受樂趣睹諸眾生昏迷顛倒不願聲聞緣
覺自超三界睹諸眾生未成佛不願先取泥洹但願
諸佛憐我賢聖助我即賜神丹或逢仙艸證五通仙
果住五濁惡世救度眾生將此深心永奉塵剎面見
月光菩薩助揚聖教復同南嶽思大禪師齊見彌勒
親蒙授記所刻藏經時將廢壞即出修補力持大法
永不息滅又願得六神通智慧頓開辯才無量一切
法門靡不精達世間眾藝高擅古今使外道闡提垂
首折伏又願祿位偕崇才德並茂凡所施為皆有實
際播種希稷河渠效禹敷教同契制作侔姬旦刪述
齊孔丘種種勳烈萬世永賴馮籍寵靈護持正法禁
塞邪途闡明正教使朝廷設科取士皆由釋典眾生
從髫年受學即聞佛誨所刻藏經人人樂檢世世勤
持法布無窮不可思議非貪年壽非慕名聞非耽富
貴利達為護法故不辭塵世特假勳名作如來之金
湯護正法于無盡懇求滿願日誦
[001-0005c]
佛母準提咒惟願準提菩薩摩訶薩慈悲攝授自于
萬曆癸酉余偕幻余禪師習靜于武塘塔院時髦勝
友昕夕扣門注往束縛于世儒之說頻興疑難予謂
眾言淆亂折諸聖佛教入中國時堯舜周孔巳沒聖
人不作孰與折衷傅奕韓愈之徒挾其勝心騁其淺
見而妄訾之宋儒遂祖之而布之訓詁令後世學者
為童蒙時輒已入其說而蔽其正見未嘗測其廣大
之境即已疑其虛無未嘗窺其堅固之門即已疑其
寂滅間有一二豪傑能卓然自信者則皆誦其書而
知其言者也因與幻余私議謂釋迦雖往法藏猶存
特以梵筴重大流傳未廣誠得易以書板梓而行之
使處處流通人人誦習孰邪孰正人自能辯之而正
法將大振矣逾十年癸未達觀大師寄跡于汾湖之
敝廬余復與商確謂利益甚大又明年甲申遇密藏
師兄于嘉禾之楞巖相與籌畫頗有次第即命余草
募緣父而請益于吾師五臺先生厥後具區洞觀健
參宇泰諸兄弟相竭力謀之事遂大集余則株守渠
陽不得與奔走已丑秋幻余挾卷至官舍索余願父
書于首此事倘諧此願不虛發矣。
弟子袁黃百拜謹書
幻余大師發願文
古梅菴法孫契穎手摹梓
法本自惟根器下劣識習昏柔幸賴宿緣得為佛子
更蒙
達觀和尚獎掖再奮泥途始知有三藐菩提所當修
證萬曆癸酉自金陵參
雲谷和尚歸鍚武塘遂搆禪室于本所受業蘭若中
朝夕禪誦時項東源袁了凡兩居士日過我為法喜
遊不以庸譾多諸啟迪智慈方便再世凈名雖象服
攸殊金蘭雅契一日了凡居士與本矢言欲將梵典
[001-0006a]
翻為方冊俾家傳人誦拔邪見稠林歸薩婆若海柰
何弘願雖發而實行不加法本竟滯寂山林居士亦
羈迷世綱光陰駒邁良可惜哉歲丙戍豫章密藏開
兄迺持是願乞檀燕都蓋念未來眾生沉沒苦海預
布津梁其志若願視法本倍增宏遠允哉月光思大
之用心乎一見語及心光照合時
達觀和尚挂鍚燕都遂囑同事以謝初心法本銜命
歸清涼開兄寓燕都盟諸居士各發願以襄盛舉繼
幸卜吉清涼而無邊老宿且捨菴建期筮事矣顧遊
行海必假願王為之前驅而法本從事于茲已二年
所乃未嘗傾誠
三寶以吐寸衷今盥手焚香一心五體投地皈命
盡虛空遍法界十方三世佛陀耶達摩耶僧伽耶
千華臺上百寶光中本師釋迦牟尼佛
大智文殊師利菩薩
大行普賢菩薩
十方三世一切權實護法諸菩薩而說偈言。
粵稽微妙典觸處恒熾然本非十二部及言語文
字由有不覺者覺者出現世乘慈智悲願轉一切
法輪令諸有情者開示與悟入念茲劫末時法海
漸以涸法本不自揣願揚其波瀾于未來世中潤
一切枯稿螳螂竭股力以拒轍康莊自身及與命
咸所不顧惜假使務日繁勝入刀鎗林我以法藏
故似飲甘露味假使魔為賊由茲加害我我以法
藏故終不生退心假有別三昧疾得證菩提我以
法藏故寧沉滯塵劫假生樂寂心而欣處獨靜即
嚴焦芽戒奉此以周旋假我形壽短此生不了辦
再出為男子當畢竟是事願以流通力洞解三乘
法在處為開演覺悟諸含識願以此因緣現世作
醫王病者聞見我頓令苦消滅願無盡眾生悉蒙
[001-0006b]
我化導無一不成佛我方證菩提惟此大願王念
念不捨離記憶及受持盡諸未來際。
萬曆已丑冬十月二十四日比丘法本稽首書
念雲勤上人接管寂照刻場緣起實紀
刻藏大緣實始於 藏公稟 本師之旨以續 佛
祖慧命者也不圖藏公匿跡遠引 幻予師代總其
事無何亦復遷化後之權茲役者相繼迭遷軌則不
一雖云因果無差終於事功有誤 本師念藏公與
幻予師勤勞在昔而其法嗣 勤上人夙稟忠實志
存法門特作偈表信付囑南來專理刻場諸務上人
不遠數百里訪予金沙就予商確規繩予以此緣經
始之日竊嘗與聞迨遷南之舉予復有言贊成誼不
敢默迺偕上人暨諸法侶定約允刻場向來檀施資
[001-0006c]
財自萬曆二十八年巳前事經數載人歷存亡交單
固存勢難清理乃今定於二十九年勤上人接管為
始每歲四方檀信一應所施刻場錢糧施主隨施多
寡一一手登此卷刻完之日計共施貲若干茲已刻
字若干報命施主年終累筭查銷歲以為常設有臾
代便立交單并支銷細數一一交明庶事體畫一收
放清楚人心服而遠近向風矣未必非叢林之一助
也卷名實紀者蓋取真實不虛果因不昧之義云。
萬曆辛丑二月朔覺休居士繆希雍手題
刻大藏願文
財法二施俱圓為檀度第一無如刻藏世世信心者
於有為功德亦能捐施而獨於此惜錙銖如愛頭目
何哉業重故緣薄也始 藏公與余言宰官與緣者
四十人人百金以為主而其它輔之不十年可完余
亦踊躍翹企無何四十人者漸與時迕存歾半而登
朝食祿者無一焉獨吾金壇兩緣不絕如線自戊
子迄今十三年矣而於全藏不能以半則豈獨業重
緣薄造物者亦若靳之默丈夫要自闢宇宙何可為
造物所囿為業緣所縛宜各發勇猛心捨慳貪心種
莫大之因為龍華前茅不然浩浩長劫有法時無幾
何時是出苦日耶念及於此骨竦毛豎不孝雖貪願
歲捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺當更始
之時感仲淳之言走筆志之因以勗同志者同日。
念
西居士王肯堂書
己亥菊秋新安世德后裔孫萬里錄刻
密藏禪師定制校訛書法
*
北南舊三藏校對之時一章一句一字一畫及提頭行款但有差殊無論彼此是非一概標出北藏之上并註艸本。
*
北藏是南舊非則捨南舊而從北。
假如般若波羅蜜多心經波北作波南作坡或舊作沒但從波而巳卷末校訛款下則不必書。
*
南舊藏是北藏非則從南舊改正。
假如觀自在菩薩自南舊俱作自北作目竟改從自卷末校訛款下宜書幾葉幾行自誤作目從南改正。
*
三藏文雖同而義俱錯則出巳意於校訛款下。
假如行深般若波羅蜜多時深三藏俱作探據文通義當作深則卷末校訛款下宜書幾葉幾行探當作深有少疑未決則書幾葉幾行探疑當作深其文義竟莫可曉則書幾葉幾行探疑有誤。
*
三藏文異而義俱錯則互存而更出巳意於校訛款下。
假如照見五蘊皆空五北作互南作王或舊作丑據文通義當作五則卷末校訛款下宜書幾葉幾行互南作王舊作丑疑當作五或文義莫可參擬則書幾葉幾行互南作王舊作丑疑有誤。
*
三藏文雖異而義俱通則互存之。
假如度一切苦厄一切北作一切南舊作無量文義俱通則卷末校訛款下宜書幾葉幾行一切南舊作無量或南作無量舊作諸則書幾葉幾行一切南作無量舊作諸。
此字送去 周季華居士但凡送經與人校義
即宜依此謄一幅與之更須與講說明白若止
對字止須以檢經會約與之一本不必與此
樂子晉居士誓願與貧納清校經藏凡有經欲
校義付刻可共商之。
丙戍二月初五日藏筆
[001-0007b]
密藏開禪師遺稿卷上
苕上後學弟子王祺校閱
紫柏第六世孫契穎壽梓
上慈聖皇太后
恭惟聖母老娘娘夙培福種久植慧因今現摩耶之
身權作人天之眼傾心三寶憫念群生建塔造寺施
藏齋僧凡有功勳靡不畢備山僧兀坐寒巖獲沾慈
惠不勝讚頌豈盡詶揚茲以山林所藏觀音大士一
軸乃鄣郡丁雲鵬所畫古今絕筆丹青上乘誠希有
之珍也又羅漢膏一瓶乃方山所出唐李長者造華
嚴合論於此山二虎引路天女侍瓶今其山所有香
草煎膏服之甚有靈應此乃舊年所蓄尤可貴也又
新刻藏經起信論疏一部一冊筆削記一部五冊續
原教論一部一冊謹進上慈覽儻有一言半偈開般
若之門植菩提之種則不惟山僧藉以報三寶之恩
而刻經檀信亦功不唐捐矣謹奏以聞。
募刻大藏文
眾生非佛法則冥迷長夜流浪三塗而佛法非流通
則玄言靡宣妙義將隱故眾生非佛法不能自度佛
法非眾生不能自弘凡為佛之弟子必切度生既有
願於度生必事弘法法之所被見者聞者皆植般若
之緣觸者攖者盡對菩提之果如來正遍知由荷法
而成惡道那落迦由遠法而入苦流無涘非法不濟
覺苑無階非法不臻世出世之福以法而成就為無
為之業以法而解脫人有弘焉者如羲和御日四海
必被其光明娑竭為霖諸方悉承其潤澤所以臚傅
句語能空琰魔之獄蟻浥灌瀝爰昇提婆之宮況復
琅函羅七千之富寶疊具三藏之文哉鎔冶三賢埏
埴十聖拯溺三界導迷九類莫不由茲矣是以群聖
幽讚列代咸推屬我熙朝尤尊勝典太祖高皇帝既
[001-0007c]
刻全藏于金陵太宗文皇帝復鏤善梓于北平蓋聖
人弘法之願惟期於普故大藏行世之刻不厭於再
也後浙之武林仰承德風更造方冊歷歲既久其刻
遂湮今宇內所行惟南北兩藏北藏既在法宮請施
非易南藏雖行諸郡印造猶艱僻壤幽巖何以取辦
苾芻蒲塞每自興嗟開等濫被田衣稍窺海墨嘗以
宋刻校茲二藏魯魚之訛互有潦鶴之舛遞彰因思
法雲以遍覆為功寶筏以畢渡為德教有多門道惟
一致時雖異代聖無兩心觀文皇再刻大藏之心即
如來悉度眾生之願也今我聖天子凡大藏未收疏
論皆收梓于藏中印施於海內豈不欲家握摩尼之
珠人入栴檀之林群生歸善四海蒙休哉顧武林之
刻既以久而毀則更梓之謀逮于今為急請以三藏
並校參之英賢正其訛謬仍易梵帙以從方冊所費
既約其行必普是體紫宸之仁心而續如來之慧命
也昔之人有以半偈而捨身有以四句而析骨遐討
於幾萬里之外不辭流沙熱風冥搜於數十年之遙
無憚狻猊虎豹誠不忍永劫之沉昏故寧勞於一世
深愍諸有之交喪故甘瘁其四體耳今唱化雖勤無
流沙熱風之擾剛強難化非虎豹狻猊之倫捐橐易
于捨身而所得不止于半偈鋟梓殊於析骨而所傳
有踰于四句集彼眾檀成茲全藏俾日城廣燭雷音
遠流不亦善歟一時居士若大司空五臺陸公光祖
少司寇雨亭陳公瓚太史具區馮公夢禎等皆聞而
悅之力讚開等負笈九州乞金七眾闢無上之因田
布希有之聖種云。
刻大藏願文親書手卷徑山古梅菴珍藏
道開既薙染即知作佛子當報佛恩蚤夜矢心顧不
知報佛恩事當何出萬曆壬午從補怛天台詣武林
於紹興道中忽見古寺殘碑載勝國時會稽郡大藏
[001-0008a]
板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且爾其卷
軸流通在天下者當何如哉迺我明僅南北兩板法
道陵夷莫此為甚遂願畢此生身命募刻方冊板廣
作流通尋入檇李得侍達觀老師兼晤馮開之居士
輩則老師暨諸居士業巳先發是願即共訂盟從事
遑遑三載莫得其緒丙戍春走長安籌之傅金沙居
士輩反覆思究審知善建事者必先植本本植則枝
榦卉葉自然叢成乃定以善信十人歲各捐貲為唱
緣又一人則各勸三人為助緣蓋分之既易為施易
為勸而合之則其資甚裕又其功為有繼至於捐助
之廣勸發之多不可思議格量固自有諸佛威光臨
之諸善信願力持之照創事之初則不得不以是為
定則也居士等因一一發心且各疏其願盟之諸佛
并歸道開以為他日經成之券道開藉十大士深心
弘願得畢竟是事以報佛恩即碎頭目髓腦作栴檀
香充遍法界以供十大士猶為未盡願與十大士共
證之。
剌血書經願文親筆血書現存徑山古某庵馮祭酒夢禎血書一通文同
真實願王佛比丘弟子道開謹瀝血投誠於 十方
常住三寶 本師釋迦 護法韋馱天龍等眾及
楞嚴寺護伽藍神道開為求無上菩提同居士馮夢
禎發心倡因剌血書寫 大藏聖教夢禎書大小乘
經律論各一卷道開書唐譯華嚴經一部普願見者
聞者各各如是發心書寫一卷多卷一部多部乃至
一字一句滿足 大藏永充供養不許出山仗此真
實願力 韋馱尊天護持神力自今日至彌勒下生
一函一卷一句一字不令散失中間若有起心盜竊
及作障惱者 韋馱尊天現大威力碎其腦為微塵
一切國王一切宰官一切大力鬼神下至四生六道
一切含血眾生觸我願風無不踊躍歡喜同心護持
[001-0008b]
如自眼目如自心髓若遇 佛法有難國土眾生有
難我此 寶藏即時放光現瑞轉禍為祥一切眾生
睹此希奇轉轉讚歎傳布十方俱發阿耨多羅三藐
三菩提心如我願不真始勤終怠退失一切眾生善
根亦願 諸佛諸天降罪於我生遭惡疾死墮泥犁
以為欺誑 三寶之戒。
明萬曆乙酉元日比丘弟子道開謹疏
和尚真可證盟
與憨山老師
開至不肖根最下劣習最濃重而拘縳方隘之疾尤
在膏肓本師居恒慮開終非道器每加錐劄呵斥而
開亦良自痛苦且奈之何昨與老師遇數日間見師
於諸事法一一揮霍自在而又委悉精明真有百花
叢裡過一葉不沾裳氣象令人私心歸仰反覆思惟
是果從何處得來沿途奮激觀念忽爾神染習移一
切緣務亦稍覺寬鬆活潑始知此事不從外來向來
只因有我以有我故自將一段門面遮蔽在前不得
自在如靠墻壁翻筋斗相似前後隔閡今賴身光照
爍破我幽暗如暖氣花開春風凍解信知不借功勳
又不在蒲團紙墨上討尋而在自心一轉移頃也向
疑善財於諸善知識一參見之際不越剎那即證入
無量三昧無數解脫門何其神速若此今固知其猶
鏡中現像空中荅響耳邇來本師謂開有少分如師
氣度且囑無忘師恩德若恩若怨狗馬不昧即無此
囑能忘之乎開自今以往儻有寸進願將此深心奉
塵剎以報老師也八月初十日離即墨十五日宿濟
南真空師處二十二日至都城本師居西關地藏數
日即避紛潭柘不肖寓龍華勾當求文事業龍華老
師處業巳如所付囑密啟其意彼且轉致末那公柰
此公疾未痊可尚未得白之阿賴耶第幸末那公肯
[001-0008c]
留意少分其可其否一得阿賴耶真實口風當再報
師無盡燈意佛像至城即圖寫款式尺寸備語龍華
老師謂不爾則勝事無成不肖謂此事尚可舒徐數
月無草急以傷大體也龍華老師後亦深以為然此
必得師命乃可舉行有便乞示下檢經會約并校草
格板新求文字俱俟十月初顓人問候附去自然師
大林師大義師暨堂內外諸耆宿乞叱名致聲巨嚴
師居雜華菴否張君輔業舉巳屬言于比部令誨之
比部亦承荷得今冬至長安斯妙耳天節師一見覺
其人誠篤有志其嚮德風久矣近且有閱藏之念故
奔海上師其納之那羅延窟脩完否費資幾何乞詢
以示餘統此再佈不悉九月十八日。
與妙峰老師
春間一得接足瞻顏遂蒙老師不棄末學直吐肝膽
不隔絲毫信法道有緣而不肖開雖粉骨未足酬老
師恩德萬一矣蓋事之成否固未可必而老師深心
弘願荷擔如來則巳於一參禮之頃徹見底源不肖
開每對諸佛菩薩像前及諸法侶無論緇素未嘗不
讚揚稱頌而諸法侶亦多望風顒顒思欲得一承指
誨也老師歸山想共孤雲幽石野草巖花譚笑無生
與山相忘寧計人間世有朝夕想念如子憶母者耶
不肖開四月一日至都城五月廿一日旋南發詣彭
城復東登牢山與憨老師晤言旬日八月廿一歸長
安掛搭龍華荷龍華老師甚相知愛第刻經之事尚
無毫髮頭緒不知此段機緣畢竟何如耳蚤夜營懷
痛肝裂膽願老師於所相知前垂一語策發之是望
本師寓潭柘時念老師冬盡春初或得西遊再承言
音笑貌於茂林豐草間也不盡種種欲言。
與陸五臺少宰
別門下忽焉五月世間情念固知不作然現宰官身
[001-0009a]
行菩薩道斯則貧衲所引領而深有望於門下者蓋
門下平日處心積慮未嘗不欲荷擔斯道潤澤眾生
信知門下在朝廷一日則朝廷一日之福在天下一
日則天下一日之倚其於處巳率物之際當無容貧
衲致喙矣迺近得邸報屢見臺省銓曹交相排論雖
臺臣數攻張氏并其黨與欲無嚼類有類於擊死蟒
者所為至欲比之趙文華等窮凶極惡奸邪之人似
亦為過人言嘖嘖殆有厥由兼聞北來傳言謂此疏
草筆自門下相距千里未識果否門下意豈不以江
陵之惡其罰巳極治之不休仁者不忍又豈不以言
事者多少年不經事之人徒嘵嘵以傷國家終始大
臣之義此門下所以憤激而不平也貧衲竊有說焉
夫三代以還極治之朝未嘗不由言路通達諫官得
職亂亡之朝未嘗不由言路壅塞諫官失職今縱其
人未必皆賢其言未必皆當亦當優容嘉納以作其
久屈之氣此誠以天下為重張氏為輕寧恤其他況
其言類多抗實恐千載而下必有公道在且休休有
容乃居尊之體謙卑自牧虛懷平氣以率庶僚大臣
以之不宜有所偏僻於其間激成乖隔以損平明之
化矧一涉意氣雖正亦過此心之靈物我同體我感
既巳不中彼應自然不和且平矣是又可獨咎言事
者之失耶宰執九卿與諫官各樹其黨互相牴牾尤
二百年來所未有事聞之甚可驚愕此隙一開禍寧
有極為今日計急宜委曲調停大臣則少引咎歸巳
而諫官之外補者當召則召還之事猶可及止不然
則將貽後憂做成老來敗闕遺下百世話杷矣以分
言之顧山林人豈宜妄及廟堂之事然不外世法而
成覺道對宰官機說宰官法且恃知愛又有不得不
千里露肝腸者惟當局者詳察之。
上本師和尚
八月朔自金山北渡九月中旬至山幻予兄以買秋
事追之燕都巳越兩月矣叢林事宜年來悉從寬惠
人情玩弛近者稍加約束人情即難之大都久弊不
可頓除信然也幻予兄謁寶坻今回山得少物即用
為買秋之費矣寶坻亦既發願歲施一分南來禪眾
慧空兄巳入寂場開至真定聞其訃深為傷痛校藏
堂中正伊人是賴而天固奪之信人力無如天何而
老師之言有以也海音以下八人今俱在堂校對華
嚴合論寫刻者相繼從事飲食衣服俱亦安適然人
情不難於暫難於久未知畢竟何狀叢林規法自不
能人人悅之況刱始之初得失自是常事惟先其大
綱俟久而自定耳老師在南開實念念懸繫不安蓋
俗舍不比祗桓而侍從之眾又尟深心正見誠恐老
師少有動念即于眾生福田不無虧損即老師圓智
深慈自多方便而開實於此不能忘念耳今冬幻予
兄巳往真保諸處覓求梨板來春始得歸山開于來
春擬入都城一吊龍華老方丈并一晤諸居士以廣
刻經緣事傅居士竟相左于濟寧道中凡百俱未及
與語渠姪云傳有江南之後想必得參見老師矣馮
開之雅有入山興但伯俊先期而北恐開之興不能
孤起惟老師錫音北振時不吝一投手令得附驥千
里可也曇生甚傾心妙德其才略亦足以有為誠維
妙德之楨榦幻予兄邇以讒感稍疑貳之即開之言
亦不信謂開有偏比于曇生也此誠幻予兄之不聰
致過而曇生于此亦不無少動其念來見老師幸有
以慰示之曇生病在量不足成功欲速而遇事太察
善走者必蹄齧此亦難以求全矧渠能諦信老師或
終當有進益之地耳大行一到山便歸平陽起文尚
未及山蘆芽至人送藏雞足九月二十三日自慈壽
長發矣臺山諸叢林無異宿昔惟舊路嶺檀那殷勝
[001-0009c]
師子窩雪峰能乞緣燕宗明年安一百二十單修習
大都近世俗接待門頭所為空印上座業既相安從
事無復他議矣法門垂秋高明者希覯柰何柰何開
輩識習昏庸若非日就提警亦易于流浪惟老師俯
念蚤賁林泉與曼殊大士交光攝受則豈惟開之幸。
復陸五臺大司空
數日坐病蒲褥多諸夢想深自悲切生死未了忽接
來教欲閉關百日誓將累劫無明一交打徹令人無
任驚悚合掌讚歎方今聰明緇素號稱參學類將生
滅心向佛祖機緣言境中會得些意思又或靜坐默
參反觀自照得少光景便謂入頭便自神僵鬼怪邪
氣觸人便口中活轆轆地某經旨長某經旨短某因
緣是某因緣非某祖師徹某祖師未徹又或緘口培
灌意圖老成受用不知此輩如魑幻附身自迷正倒
又如數他寶自無半錢分又如偷飯鬼終不得飽忽
然猛虎踞項飛劍臨頭或藕絲愛牽鼎沸熱惱及與
一切夢寐境界竟成兩橛覺得來時翻成三個如是
即一期生死未知下落況千生萬劫大事因緣諺云
種麻端的不生禾經云金既出礦不復重礦未有生
滅心及反觀默照會得的佛法而可以了生死證真
常未有佛法既有入頭悟而復出頭迷者不觀香嚴
擊竹靈雲見桃夾山之於船子臨濟之於大愚皆金
出礦種禾得禾樣子也又今參學功夫大都謂持某
則因緣恁麼參恁麼起疑如此說來正如按牛頭喫
水又如無愁強哭是又不得種禾法則終不得禾今
有人於此云我念佛念某佛我看經看某經我修觀
法修某觀法都無不可第云我欲參禪參何禪好禪
作麼生參作麼生起疑告之者曰參某因緣好恁麼
參恁麼起疑不得向意根卜度不得向舉處承當不
得放無事甲裏是大可笑蓋孝子之於親也一聞其
[001-0010a]
命終渾身是躄踊渾身是哭泣豈復問人如何躄踊
如何哭泣是好渴牛之於水也一望而奔豈復左右
顧盻生死未明人渾身是參疑觸處皆話頭豈復問
人參何因緣如何參如何疑是好豈復有卜度承當
種種等過患可防看來只是生死心不切世相情重
逄人問著不了決處便將聰明知解蓋去不知痛痒
不自面熱耳聾亦無惡辣師資糢糊度日若肯辦一
箇真實要了生死心日夜痛苦決定一見古人一言
半句不了決處或被人輕輕敲著便向意根圖摸或
信口信手亂統不合古人符轍自然知愧自然渾身
不放如服一丸毒藥入肚昏悶之極亦不自知是毒
非毒不死不巳此與臨濟三年不解一問佛法纔開
口便含一肚毒氣死向大愚何異哉貧衲深思近來
參學牛毛了悟兔角其過在此茲荷慈召相與百日
如古人爆地粉碎一場實深懷至願奈禁足有期不
敢出格取誑諸佛菩薩及現在大眾謹布區區願一
掃世緣將要了生死心無剎那間斷蚤暮悲哀自然
舉得高跌得碎百日定不空負也貧衲昏迷全資指
燭是望是望。
與龍泉兩堂上中下座諸師
昔溈仰父子有南山刈茅之語而天童頌之曰是須
記取南山語鏤骨銘肌共報恩恭泰聽圭峰演華嚴
疏鈔斷臂以酬法乳今諸師于龍泉法席三載而皇
皇焉以仰荅為心誠所謂知恩圖報者矣雖寂子泰
公復作豈多讓耶矧茲末劫重生輕法沿習成風而
諸師乃能爾爾是又貧世之寶後夜之燈也殊愧巖
阿長物野朴疏陋無能為諸師表暴萬一聊呵凍捉
筆以塞諸師之命嘉平月十二日漏下且二鼓門外
雪深數尺矣。
復空印法師
詩曰率土之濱莫非王臣而或者固執謂舜為天子
瞽瞍亦北面而朝之釋之者曰周餘黎民靡有孑遺
是誠周民靡有孑遺乎哉善說詩者不以文害辭不
以辭害意可也肇師物不遷論以愚意觀之大都直
以法法不相到法法住本位為宗其引般若等經論
及昔有今無不滅不來之說廣借曲譬蓋不出此竊
觀吾師所駁固以昔有今無為斷常遷滅之見是則
是矣恐亦未免瞽瞍北面而朝周民無孑遺之過也
故曰人之所謂去我則言其住人之所謂住我則言
其去又曰正言似反誰當信者良亦自苦矣且如來
說法亦有偏圓大小之殊故鹿苑雞園演唱局跡因緣
般若敷陳蕩除有執因病發藥初無定方豈得逐言
逐句而盡以華嚴法華圓頓之旨繩之駁中常住不
遷二義一性空二真實愚謂肇師不遷正屬真實義
即其引用性空等文為證似皆借意非其本宗若不
爾者則肇師何人而顧反背支離一至此耶不肖素
于教乘未嘗深究比來忙冗即駁草亦未暇細尋容
再搜研以請印法正心論序簡略草率誠無當乎作
者當為歸趙俟其來山再作商理因明判宗破相及
以中道實相釋正理殊為謬局誠有如師所云第菩
薩智證之言似無大過唯泥執則成過耳何也苟非
真現真比何能真立真破以開示諸有問者圭峰謂
達磨禪為六度之一誠未夢見達磨面孔在來教云
云雅愜鄙意天台判華嚴別圓先哲業巳論之茲復
奚贅若夫初住入聖增無明為四十二分法身品數
亦如之又以四十二字配四十二位等乃至謂染惡
即是緣了二因為眾生本有等誠不知其有何的據
無容強辨第性惡之說竊謂不然蓋性不可言善不
可言惡不可言無善無惡不可言亦善亦惡若言善
惡則諸佛眾生皆有自性當無庸修證矣若言無善
[001-0010c]
無惡則十界染淨從何處來謂從緣起必真如隨緣
故不爾則心外有法矣是故性善性惡性善惡混性
無善無不善皆見網中語非我師大沙門說也永嘉
集解容校訂棗柏論竟細讀一過然後請教昏擾中
草復不盡欲言。
與沈恒川居士
夫一念不覺永劫沉淪于永劫中萬死千生得生人
道如滾芥投針盲龜值木不巳難乎得生人道矣而
又聰明饒裕為尤難得聰明饒裕矣而又知近事三
寶尤難之難者也居士輩具此三難善根非淺然自
今以往所貴善自保護務斂華歸實去巧反拙實實
發心實實放下諦觀三界其猶火宅萬有無異空華
胡為乎于火宅空華中競安競榮依稀歲月鬢巳二
毛及今不圖後將何恃脫報緣謝去求此身即不可
得況聰明饒裕又況聞三寶名而近事之乎一報五
千劫出頭寔難勉力撐持惟在今日居士輩其勉之
刻藏緣事初未嘗有望于嘉興乃梅村居士并居士
輩竭力唱和幸亦就緒然支那眾生以財為命欲其
脩習檀度最為逆情即巳定未定之緣亦當方便隨
順無以此法苦剉人情儻因此而退失善根增長謗
詈則尤所得小所失大過將誰諉也惟居士輩善為
調燮不爾則無上勝緣翻成法道荊棘豈區區舉事
之心乎王佛子南回無以為訊聊草八行直心道場
逆耳奚卹東源先生今歲于二令郎習業想能終始
其事計此時尚在同居故不別啟乞為致聲二令郎
亦須責其習尚敦朴以介福壽彼功名則身外物也
得失何有于我哉。
與王宇泰董玄宰兩居士
經云發心畢竟二不別惟是二心先心難此不惟出
世法為然即世法亦爾故志學而後從心知止而後
[001-0011a]
得止是因心果覺毫不僣差未有表影曲直相為乖
角者合而言之亦未有世道少或背馳而于出世法
門名為得入者兩居士厚賴三尊冥力及以諸緣所
資致身清要則果終遠大似有可期然因地發心實
在今日乃有三事為兩居士言之一無徼惠于人即
人有以惠徼我者吾寧冰蘗自持無或輕徇一介取
與惟道義是從不然則他日未有不隨緣欺假以君
國殉人償所得者苟或緣不我假心不欲欺則他生
他劫當必改頭換面以身償之矣何也有其投之靡
不責報剛欲難乎兩全我物展哉一喪諺云貪他一
粒米失郤半年糧可不懼夫二一切飲食服乘子女
僕從乃至器用田宅色色仍舊無學流俗輒自張皇
即惡食縕袍恬以自處蓋國典養廉惟此時為甚菲
舍此即上下交際乃至賦役供輸有辜科贖皆有典
則存焉毫非我有脫為越取皆屬盜因不肖恒謂當
今之世有志德業者非三十年不改窮措家風不可
矧澹泊廉靜足養身心亦志道者所不去也三一切
寵辱得喪毀譽是非乃至名位利祿諸有種子由今
以迄歸老絕無粘帶一粒半粒投之八識田中令其
發榮條達喪我嘉苗蓋吾本有靈種淨妙虛明了無
一物良由一念瞥起遂致轉現相因六用交錯如蝸
牛兩角蜀路千岐令諸有情奔逐無歸伶俜孤露可
哀之甚夫千生億劫幸得此人身而又聰慧超倫與
聞阿耨多羅三藐三菩提名教誠所謂盲龜值木滾
芥投針安可一旦失其所有事永嘉云心與空相應
則讚譏毀譽何憂何喜身與空相應則刀割香塗何
苦何樂依報與空相應則施與劫奪何得何失心與
空不空相應則愛見都忘慈悲普救身與空不空相
應則內同枯木外現威儀依報與空不空相應則永
絕貪求貲財給濟心與空不空非空非不空相應則
[001-0011b]
實相初明開佛知見身與空不空非空非不空相應
則一塵入正受諸塵三昧起依報與空不空非空非
不空相應則香臺寶閣嚴土化生如是法門幸兩居
士于車塵馬跡中常令現前無或間斷儻得一念相
應即千古吻合雖身處長安吾國晏然景星慶雲行
布虛空令人可仰而不可即又如淤滓中牟尼寶珠
光明獨耀又如火中蓮華色愈妍麗如是真不愧親
見作家紹隆真種稟受如來家業也既爾即從事世
間功業亦何異甕外運甕幻人出幻無煩力作勤勞
如其不然吾知未免身入甕中且為幻轉矣之三者
信皆兩居士素所明了第恐當局之迷故為喋喋又
且千里長途托始跬步苟發軔訛謬駟馬莫追矧敗
轅佚駕于前途者歷歷有之故又不設自外知巳而
靳此因心中一言也兩居士其勉之。
與都門檀越
嘉興楞嚴寺宋長水璿法師疏楞嚴經處也師疏經
時天雨花慶雲合事聞于朝賜額楞嚴寺入我明為
三吳名剎嘉靖間佛殿災遂為豪右力侵其基而別
業之易蘭若為燕樂之場化禪誦為歌舞之地有識
者慨焉巳而按院王公下議巡道轉行府縣歸復之
一時人心稱快今聖母慈聖皇太后遣近臣御馬監
太監陳公齎送藏典詣彼兼經營殿宇有事焚修為
今上及皇長孫祈福壽誠一時勝舉也撫按守巡及
郡邑長不可不借重其尊銜立石而天津至滸墅河
道關津諸使君不可不疏其阻滯藉其衛護且五臺
新刻經板皆在臨清登舟而臨清鈔關尤不可不通
白之也儻於其中有可下一轉語作佛事者幸隨緣
成就之無吝焉念六日早發不及面別謹俟徽音。
又
貧道竊謂五臺為畿輔右臂所恃以林木為藩屏其
[001-0011c]
中多設名藍大剎是又以三寶為城塹不獨稱勝境
也無柰久為奸商大猾擅為利藪每每赤手砍伐圖
獲鉅萬之利而寺院盡為牛圈僧徒皆為奴隸且各
處流民潛住在山以砍樹為生計以開墾為窠巢木
假抽印為重地藉納糧為名斧斤行於前一火縱於
後往往利歸民家禍貽僧寺邊防由是而壞僧寺由
是而廢此從來之害所不能解者萬曆六年間曾經
胡雁平揭帖高撫臺題請為邊防重計設禁甚嚴山
林漸茂未幾又以墾荒之例開此釁端其害入骨萬
曆十七年本山都綱司具申按院蒙批道轉行府縣
查勘巳經回申本道未蒙轉詳昨因陸太宰遊山適
呂撫臺親歷其地目視其事遂毅然為邊防長計作
名山護法此蓋文殊有靈所以冥資大權發如是心
耳極為慶幸愚謂臺山復興藩屏復固在此一舉但
行繁峙縣查議只緣據目前將本山師子窩鳳林寺
等處二三山僧坐砍伐開墾擬遣招詳特蒙寬其既
往概行釋放兼給告示禁約亦云念事非一朝罪非
一人以前罪端姑免究治此深見撫臺護法至意既
而該縣重前申究誠未洞察奸商巨蠱政欲借此為
口實因而乘風夤緣駕禍於僧以此為影身草耳愚謂
若必罪其山僧而實中其奸計今後即有禁治而又
罪歸於僧利歸於民此則愈禁而愈不能禁矣蓋僧
人修造百不過一而商民伐木賣板開墾十居八九今獨禁僧而置
商民於度外誠所謂放飯流歠而問無齒決也其害在彼不在此為今之鎖鎖不能盡述但
乞查萬曆六年前院題請事例九年免糧案卷及十
七年都綱司申文則洞見毫微然須姑免山僧之罪
嚴禁附近奸商之家不許砍伐斷夤緣之路收開墾
之令免徵糧之役嚴令有司防範僧徒守護此後一
木不許出山尺地不許開墾此則一斷永斷邊防不
待整而自固僧寺不待保而自安此所謂灸膏肓之
[001-0012a]
病而正得其窾竅耳但此情不能上達誠恐有負呂
撫臺此番盛心願借重鼎言一轉致之惟此不獨為
名山功德而實為國家長城萬世之利也伏惟慈鑒
幸甚。
與桂峰師
震旦佛法獨痿癖於齊魯間賴老師深慈久念潛回
而默起之而[雪-雨/月*殳/心]老師忽復贊助神功大完元氣信又
可支百年喘息矣此非乘大願輪秉大慧炬受靈山
記莂而來者安能有此不肖開生也不辰何幸有東
海之遊又何幸而親炙[雪-雨/月*殳/心]師光明之盛若此也固自
慶更為齊魯含識慶且也躬承老師種種攝受種種
言音種種笑貌令人別來旬月常恍惚在光儀左右
雖夢寐有然古人道靈山一會儼然未散信夫校藏
之期[雪-雨/月*殳/心]師之意全賴老師主張此實報佛恩德第一
公幹也願留神萬分餘俟十月顓人問候再佈不悉。
與稚菴師
牢山之遊厚賴賢師徒殷勤款接更藉杖履追陪以
故盡諸幽勝靡不賞識信乎五百商眾得登寶所實
化城導師之功不可誣也關王廟為牢山化城賢師
徒為遊牢山者導師其功德利益甚非眇小惟深大
願堅勇不退或權或實或低或昂互相鼓激務俾震
旦有情盡睹海印光明不獨為區區齊魯作大津梁
斯完吾願耳於賢師徒有厚望焉餘不悉。
與東禪月亭老師
開二月去檇李時老師杖履在天台未得一瞻禮稱
辭為歉開入都城佛事人情頗皆順適第為時不久
但可植因未委結果當在何日爾老師今在東禪四
大調和少病少惱一切境緣隨順否老師年未及六
旬而形容憔悴似過之此皆佛法上留神苦多更日
過慮田園衣食之資無人料理致令老師獨疲於精
[001-0012b]
力也不肖開願老師自今以往凡期席可卻者漸卻
之凡田園瑣瑣緣務可休息者漸休息之俾法幢多
樹於世一日則眾生多受一日之賜且老師數十年
以法乳餔養末學而末學中竟無一二蚤晚侍奉巾
瓶并仰體耕鋤之慮其過安在蓋由老師平日即錙
銖勺合之微不能信託於人故耳然以此之故人多
疑謗人多怨望人多竊掠我知老師臨命終時未及
眼光落地以前且無塵渧為老師所有詩曰殷鑒不
遠在夏后之世老師其法舟月溪二老是鑒乎言及
於此淚瀝肝腸不肖開情知老師左右無以此言進
誠以江南數十年法道全賴老師力挽迴瀾寧忍復
以此聲施身後此不肖開區區狗馬之念所以欲隱
忍而不能也苟此念毫有未真或他有所囑及屬輕
狂好事甘墮拔舌泥犁諸佛菩薩且為我證知矣老
師其謂我何哉楞嚴時風波願老師時垂照燭梅村
居士實老師貼體金湯願開心相與終受其益更願
於一切法大都圓活一分免他日掛衣之累也人行
促草草統惟慈亮十月二十日。
與平廓師
春盡入都城會我本師至自牛山而妙峰老師且未
去蘆芽并在京諸耆宿咸得歡晤一時賢士大夫尤
顒顒嚮風本師刻經因緣雖未見華苞果實而般若
種子則巳廣布緇素八識田中矣無何而繆仲淳忽
有母氏之變時未出都門巳哀殞幾盡不忍其哭死
道傍因以法藥扶之至彭城始別去旋自彭城取道
莒父即墨東遊牢盛訪[雪-雨/月*殳/心]山老師牢盛故為釋氏道
場載華嚴疏鈔元丘長春力廢之其山水妙絕寰宇
而[雪-雨/月*殳/心]老師尤越量大人因相與馮陵島嶼撫掬滄溟
恣質巳疑商評法道瞬息之間竟移旬月而亦不自
知山水病狂復沉湎之久也八月盡歸錫燕都今冬
[001-0012c]
或無他往來春復有清涼蘆芽秦晉之遊大都以刻
藏復楞嚴二事因緣出現於世第不知畢竟有幾利
根獲蒙授記耳老師錫今何在四大調和及少病惱
否奉訊雖疏而此身此心常恍惚在光儀左右想老
師亦必時鑒區區狗馬之念於杖麈間也千里雖遙
此心不隔不肖固自諒且諒老師楞嚴時有外障願
老師不吝慈光恒垂炤燭不肖知此道場終不落落
山中經閣想巳落成見如居士近來何狀蓋今人要
了生死須是大破常格要了生死人相處須是大破
世間門面常情苟以情順情如玉磨玉交相掩護擔
閣前程他劫他生築頭磕腦未免愧心愧色也老師
以為何如心弦居士途中一偶因追逐風塵彼此忙
促未及少致溫款至今為歉幸老師為我叱意人行
促草草不盡欲言。
與幻居師
別來道業何似居山中既無俗染營心又有松風竹
月助行則他日相晤當必有大可刮目者在也不委
山中向來四事之供仲淳亦頗用心否儻有闕乏須
遣人告之蓋彼俗事為繁或不無忘念耳本師冬在
妙德幾百日日惟一食食且糠餅小米粥而精力猶
王神意甚適信至人日用直下便是不間絲毫有非
情粘識滯者所可思議也不盡。
與仰崖座主
菩提達磨以鷲嶺一花東來震旦六傳而為曹溪曹
溪嫡嗣則有南嶽讓青原思青原再傳則石頭遷也
讓遷二祖皆出世衡之南嶽今五宗子孫皆其所出
子孫遍天下而委祖宗之地于寂寥草莽漠然若罔
聞者其忘本之罪當何如哉以故老師特繪二祖道
影將送歸福嚴石頭以示天下知祖宗所在其用心
亦良苦矣竊念今上聖母年來所造金襴僧伽黎以
[001-0013a]
供十方師僧不下千百孰若發心嚴造二襲隨二祖
道影永克供養即以此為皇孫祈福壽其所得不既
多乎二祖像今幻余師請去京都寫傳并裱軸吾師
當詣茶菴一瞻禮之或即請進內庭一瞻禮以啟發
其信心亦可也師不遠有南嶽之行此衣此像即欽
命座下齎送亦可又聞南嶽巳有大藏或即隨藏齎
送亦可但行時必得不肖一經理之斯盡善耳此舉
實報佛祖深恩惟座下留心無忽造衣當不比尋常
須得龍錦作無上莊嚴可也大藏必須藏之方廣寺
此事向與妙峰師言之矣今未卜何如座下并須著
意此時都城莫非為一巳一寺圖者獨座下實心實
行尚可與言故不惜瑣瑣惟為法是囑。
與汪伯玉居士
竊惟居士棲神法道聲振一世貧衲未薙染時巳知
黃山白嶽下有現居士身作師子吼者矣第恨東西
路岐無緣覿面眷懷有道惟遲後期邇者貧衲業有
微志欲翻刻大藏廣為流通因緣會合時節似偶然
贊襄緣起端屬名賢念居士為當代宰官耆宿可無
片言敘述以繫此方之望耶弇山老人與居士以道
業文章相許可為世宗匠今弇山屬意茲舉獨有深
心合集居士便成雙璧居士乘宿願輪挺生明盛於
佛事門不捨一法矧事可報佛恩續慧命意者居士
當更不惜苦心也世外人惟一誠相向不敢作尋常
虛語以瀆尊聽統祈慈原幸甚。
與汪仲淹居士
楞嚴目擊雅識道存違離巳來時復馳注頃以刻經
因緣自五臺反三吳始知居士抱病經年益增懷念
不知居士於病苦中能以正智照了不為所轉否古
德云太末蟲處處能泊不能泊于火燄之上當知一
切病染何異太末蟲而正智則猶夫火燄居士聞熏
[001-0013b]
力久般若緣深當必默然丈室無容致喙然重以叔
宗行又無能終默勒布區區亦不自揣量者也惟格
外亮之。
與王弇州居士
側聞居士棲心玄遠冥與道會貧道雖山林野人亦
知傾注比因緣會合得奉周旋和風慶雲儼然仁者
自非宿植德本何以有此願益熏修作護吾宗開發
同事令出情之法頹而復振茲非居士最勝因地歟
外承居士許撰刻藏緣起顧念居士久向此宗慱通
教旨又勝論雄文匠心獨妙方今海內學士大夫以
文章名世而復留神法道者惟居士與新都汪公為
赤幟耳今居士巳自慨然獨不得司馬公片言為此
舉前旄尚屬闕典貧道不久還清涼且不欲以山野
干王公惟居士念之歲序巳更願道念與日俱新勿
使毗耶獨擅往跡是所望於居士也不宣。
與周鳴宇居士
左右襟期曠遠神明朗然雖日垂紳朝堂時復潛思
物表故於割絕塵氛之人亦自雅有冥契迨憲節東
建貧衲正兀坐龍華無由以法水潤屬車之塵辱致
拳拳徒懷高操貧衲比欲再刻大藏播之震旦為緣
既普沾潤亦周當代名公咸有敘述豈以門下辭吐
珠玉照耀一世顧獨無贊歎之語耶以故願托雄文
舒光四表俾般若以之流通慧業由是成就其於利
澤不亦偉哉願門下深心圖之國學弟子吳惟明與
貧道為法喜游其人上士大雅之赤幟吾宗之白眉
聞其將過淮東敬屬致一辭以通精誠惟門下晉而
與之當見芝蘭之在側也奉去刻藏緣起一冊。
與馮開之居士
別來兩易寒暑信光陰易度人命無常不委足下邇
者作何面目夫三界種子不越瞋愛二芽然荊棘法
[001-0013c]
身戕滅慧命則愛纏視瞋毒其功能輕重大小又不
啻百倍故古德于愛見有以腦後箭喻之者蓋覿面
者易見腦後者難知易見者可回難知者必犯也青
山白雲足發幽想聲色貨利多滋俗情不佞謂居士
于城市山林當分時而處若也沈湎市井久郤林泉
無乃不可乎幻居兄飛錫南還意在雙徑雙徑去武
林密邇足下儻能以肩輿時相過從則松風竹月之
下罏香碗茗之間可以滌煩襟而袪俗慮澄性宇而
湛心田也矧楞嚴纂註方待參評惟足下圖之刻經
期場南北終始業巳言之仲淳雙徑之圖似不可緩
足下與仲淳其密留意焉務使彼輩懽欣樂成事乃
可久且于化風無損也不盡。
與松谷老師
久違良導益涉狂途深嗟歲月之飄流無奈菩提之
遙遠是誠有孤如來之遺訓知識之指南也匪獨佛
憐良亦自苦近聞老師法席森嚴學流整束此不惟
模範端則器易以成實抑風氣靡而時不可徇非老
師之仰承先覺俛念後來寶鐸堅鳴金鎞曲施霈霜
露于陽和之後使萬寶告成投參苓于薑桂之餘俾
四病皆起何以有此哉開也執侍末由翹勤有素偶
因風便聊附訊言俟入都門載參杖麈以承謦欬兼
吐私懷寶舫及空古淵三子者心地平夷志行醇篤
今夏在山對讎大藏亦頗用心茲詣都城期探講肆
儻其可教惟進而與之亦見慈悲拯拔之念也不悉。
復曾舜徵居士
來諭謂夢者夢知夢者未始夢此未免將夢者與知
夢者判為兩箇過在心外有法法外有心又云當其
夢時孰為不夢者此未免將夢與不夢分為兩橛過
在撥冰覓水舍器求金離此二途脫將夢者與知夢
者夢者與不夢者融通互攝非一非二有如永嘉所
[001-0014a]
謂實性即佛性空身即法身亦未免認賊為子喚奴
作郎審既爾畢竟作麼生話會居士若向這裡不眨
眼佇思定奪得出如在大火聚中將夯得一莖眉毛
來則暫許居士作箇同參雖然如此亦只是教乘極
則禪門下若向上事未夢見在蓋能同條生不能同
條死也其或未然切須猛著精彩極力覷破要知此
事不比尋常非是筆舌聰明境界須是一番寒徹一
番覿面始得居士其自勘之。
與于中甫居士
本師居北園機緣非偶此實眾生福田損益攸關不
肖繫念于此未嘗少輟所貴足下時在左右無令疏
失斯為得耳不肖以九月上旬至山叢林規範漸就
調停南來之眾皆巳入堂校對華嚴合論寫刻者亦
相繼從事矣合論訛舛頗多即南方新刻八卷其校
訂出馮先生樂子晉手然亦弗就妥今山中寫刻俱
善有非南方諸刻所可及若全藏得如是終始誠至
願也宇泰及足下兩緣皆當刻意完全與曇生來賀
氏緣事只須足下作字并不肖書封去取來就金壇
發付可也如必欲曇生親往亦無不可但曇生親往
須仲淳與俱乃善惟足下與仲淳計之仲淳精神疲
頓巳極陽地陰地皆當隨緣即使得地而不有其軀
亦世出世兩失之矣仲淳內子止可移就訒卿同住
若買妾則可依介伯更須一相知親屬同之可也介
伯心直而粗恐亦不能照灼奸佞須仲淳與足下
補其不足更得潤甫留心為當荊南產業在賢昆
圖之儘無不可若仲淳則不可多營田宅以孱弱微
軀形影相吊朝莫不保但得子息以謝先人便當作
長林豐草間物寧復鼠竊狗偷以營營世網乎以有
限精神奔馳非分事業誠非計之得也若果雄習未
盡則宇內不爭之功若名若利不少豈區區事此此
[001-0014b]
不肖所以踽踽涼涼惟正是守即為法門事亦不敢
他有所圖以自雜耳來諭東土之事意者即仲淳所
言常熟邊海耕種商賈之業乎若爾決不可為蓋諸
君皆非終于世路而文卿亦不足以主張此事舍文
卿則更無人矣巳之巳之今而後一切世事但在收
歛無為開闊況仲淳尤不宜涉此也祝祝文卿止是
少有苟安氣象亦無苛責之過翻成有損無益此文
卿亦不自知足下以為何如劉戶部吳尚卿俱明春
入京圖晤文卿信當以太僕告歸亦俟來春與之語
本師在關中上下飲食須是調適廚灶必在內乃能
妥本師出開後方可作貴谿之行事有大小慎無倒
置陸臺老聞有志求見本師不肖謂尚非時節因緣
此須仲淳及足下維持之但使其繫念不忘可耳列
祖畫像隨緣多寡無強人以不堪善卷祖堂之舉亦
宜從容季倫明年必得與足下同朝夕乃可足下須
出情量以成就之傅居士南行必參見老師馮先生
頗有意清涼第傅居士先期北返恐緣不能孤起仲
淳須方便成就之不肖同眾由清源步行入山精神
俱強王至今無病患幸無念仲冬十三日釋某和南
中甫足下仲淳潤甫均此不另啟天池期場東禪義
倉仲淳俱當留念護持之。
與繆仲淳居士
曇生歸山得手書巳備悉南中事體然要之一切境
緣本無好醜亦無違順良由吾人不能照燭徒以情
識承當故觸處坎坷隨緣荊棘愛媒怨賊劫戮家珍
此誠學人所當蚤夜痛心以自剋責消殞而況敢復
于坎坷荊棘之上因成待續增培灌溉以齎法身慧
命耶且足下生平染習感激獨多苟非善自和平則
來報豈辭瞋類幻人夢事陽燄空華智者于斯詎生
實解即世故縈縈交情擾擾但得親齎就土孺東巳
[001-0014c]
吊孰若暫作清涼遊以遠塵樊況青山白雲足生幽
想高人逸士可滌煩襟儻遂斯行誠計之得又且清
涼一遊竊恐足下終未可免時節因緣亦在今日過
此似難舉策矣惟足下圖之刻經期場南北終始業
巳獨為足下言之雙徑之圖于今似未可緩茲幻居
兄南還當送其挂錫彼所潛為啟發然後足下與開
之先生因之往反以便宜取事俾彼輩無所猜忌傾
心樂成斯為得也惟足下與開之先生密留意焉。
與太原王龍池居士
蘭軒居士輩凌冰雪履巉巖以詣妙德而神氣狀貌
乃沖容可掬是固曼室慈光有其攝之而居士襟宇
飄廓蓋亦可見第其頂門一眼徹底瞢然愧自力不
強金鎞莫展經云應以宰官身得度者現宰官身而
為說法是所願望于龍池老人也老人其念之刻藏
貲戊子年所寄惟東白止付一兩餘皆符合此必東
白一時空乏貸用不以相告耳惟居士稽覈之蓋出
世因果錙銖塵渧未容混淆故也。
與傅伯俊侍御
自入山來冰雪萬叢高賢四座相與趺坐普光明殿
共方山長者入無相無願三昧深譚四無礙法界法
門迺不覺一念瞥起轉現相依夢與居士聯舟夜泊
其地儼震澤之胥口忽有匈者三人詣居士強有所
需居士叱之遂虜居士及內君似子載而去蓋綠林
豪客現匈者身也不佞聞驚推蓬居士得脫賊匍匐
水涯不佞援之登舟蓬跣袒裸殊惡狀然神氣則沖
然粹然不變也因相與慰言把手遠矚風濤灝渺不
瞬睫間而賊艇巳相距十里而遙殆不可追矣覺而
胸中若有所觸者久之乃自念此何祥哉動我心王
若此次日果有僧來自四明為報維摩臥疾于毘耶
誠為機感之相通有如符合者諗諸左右既不堪詣
[001-0015a]
彼問訊復何吝妙德一言居士志山水懷名勝亦既
有年一旦俶裝前途即遭困折不審于此何以為情
夫心境二邊不過得失逆順兩種得之得孰與失之
得之為至順之順孰與逆之順之為大故曰貧賤豪
戚庸玉汝于成信矣夫失且逆所以造吾至得將吾
大順也然此猶在人天路上行履得失逆順圈圚裏
蹲坐苟出此圈圚超此路徑又奚至大之足言況也
獵者不避虎兕漁者不擇波濤清修之士不厭煙霞
泉石癖在勢利者不恥寒酸跼蹐婢膝奴顏壯士不
辭馬革裹屍貞女不讓朱顏瘞土豈懷道德者而顧
以境緣夷險二其心哉吾知居士久巳掉臂此關然
法侶妄情不能自遣故復作此剩語居士其照之本
師挂錫金沙想得參侍開之仲淳中甫叔宗諸居士
必獲周旋凡所接納及所遊履所得益當無吝一一
示我以慰遠懷華嚴合論校刻頗精卷尾顯名意旨
不委于尊堂內君嗣子及先亡有欲及之者并乞示
下以便後刻北上當在何時清涼之遊得果所欲否
曾與開之輩有所期約否令似當嚴督其課業無或
惰之斲大木調良驥非姑卹俗情所能爾也居士其
念之。
又與馮開之居士
苕溪別袂返楞嚴未幾即詣金沙躬侍本師旬月始
北發九月至山山中事宜粗為條析南來之眾俱入
堂校對華嚴合論寫刻頗精不亞弘明諸書大藏終
始盡得如斯誠所願也合論即吳江新刻八卷亦甚
潦草訛落至若去經存論亦有未妥蓋志寧合論時
巳失長者故物而慧研刪釐合論則又失之以故子
晉筆削大都于長者血脈無從聯續而志寧慧研私
增科判亦未敢輕削是不惟無補長者反增重其迷
誤不若存舊猶間有得失可指議也本師寓金沙久
[001-0015b]
之居士曾往參謁否夫末法眾生易于懈退非善知
識無由策進學人知見易于淆訛非善知識無由揀
辯故曰水中乳惟鵝王能擇之又曰大唐國不是無
弟子只是無師有師矣而又慢于請決則報緣一謝
束手長往業海茫茫出頭無期伊誰之過也身世匪
堅光陰迅疾惟居士勉力自強古人三日刮目吾輩
三年之別各猶故吾則襁褓中兒不可久違慈母信
矣傅伯俊久遲居士同了清涼之願昨過聊城聞巳
南遊此時想曲盡江南諸勝兼得本師為之指南所
謂捷足者先之伯俊之謂矣仲淳精神疲極良可哀
憫儻其親巳葬孺東巳吊居士當攜之同入清涼少
事將息可也。
與松江康孟脩居士
蚤秋去吳門詣金沙侍本師旬月始北發九月至山
山中事宜一一條析南來之眾俱巳入堂校對華嚴
合論寫刻者亦相繼從事寫刻頗精不下弘明諸刻
大藏終始盡得如斯斯愜鄙願耳茸城檀貲想巳合
集乞付沈訒卿氏轉發來山山中自後遣力蚤暮蓋
無定期江南緣事則惟各所主盟者不違時失候收
付訒卿氏巳耳施者姓名除銀封內填註須更以別
紙開揭緘附可也身世匪堅光陰迅疾願諸居士各
努力焉參須實參悟須實悟無為光景門頭擔閣自
巳喚甚麼作光景古德云若人識得心大地無寸土
果識得心則大地無寸土其或未然則不惟世間種
種得失榮辱愛憎取舍名為光景即寂靜山林逍遙
物外乃至菩提涅槃及有法過于菩提涅槃皆光景
也雖然水中乳惟鵝王擇之光景中心惟善知識辨
之諸居士既游身于功名聲色之外豈一無所以圖
決擇可也此啟孟儒仲醇孟脩中復四居士足下他
相識均此致意。
[001-0015c]
與吳江周仲大沈及菴吳孚泉三居士
江城言別隨詣金壇侍本師旬月始北發九月至山
叢林事宜一一條析南來之眾皆巳入堂校對華嚴
合論寫刻者亦相繼從事矣江城所刻八卷近入校
對其訛舛視東禪本尤甚山中新刻幸得多本校讎
過或差少然校書如掃葉自古難之第寫刻頗工緻
不下弘明諸書大藏終始果得如斯誠至願也江城
檀貲想巳雲集乞付訒卿季華檢發來山自後每歲
所供惟在三大士不違時失候收付訒卿季華兩居
士以候山中人遲蚤詣彼索之山中遣役或遲或蚤
蓋無定期也汪仲淹寄我佛像手搯俱在叔宗處乞
并發訒卿付來小白毫筆隨緣惠我二三十枝。
與吳康虞居士
計不才去金沙不久足下輩且相繼至恨未能少遲
一話別并悉種種為怏刻工始末叔宗處寄言何魚
鴻杳然也邇接手札巳備悉其事徽人勤儉雅稱山
居信有如足下所云舍徽人則江西福建亦庶幾其
近之吳人信未可獨任第此時寫刻所尚皆弘明集
家法非吳人則雖各有所長而獨短于此矧拳刀筆
法尤于板字不宜近有歙工吳應芝者來山以言乎
帖意軟字無或居其右獨此則視眾工瞠乎其後遠
途跋涉進退為難良自苦矣黃守言者其手筆絕倫
固于墨譜見之第恐其于板字亦非素習山間此時
選擇頗精不亞弘明少有差池難乎情庇此事未可
遙度惟足下以實告之令其自作行止儻支給路費
令之入山即莫可進退非策也北方定價字每百工
食銀四分彼輩誠能改拳刀刻板字固所願耳南羽
所繪經首佛像須覓此人鏤刻乃善刻巳可寄楞嚴
屬首座忠菴師尋便轉致歸山卜居義興頗有法侶
相親近世出世法俱便宜宜從之足下以孱弱之軀
[001-0016a]
道業世業兩無頭緒南羽亦流浪無歸智者觀之深
為二居士憐卹人生朝露住世幾何即于幻夢中造
幻夢亦當隨分隨緣時防時檢不可剎那無出身路
在也。
與瞿元立居士
慧空師于校對場中方藉其為眾表率而天固奪之
不才至寧晉聞其訃深致感傷蓋悲人命之無常而
悼叢林之失賴也山中道場頗闃靜南來之眾業巳
結期校對華嚴合論寫刻者亦相繼從事寫刻頗精
美大藏終始盡得如斯斯所願耳別來面目何似果
仍舊時抑新有所改換日用畢竟作何消遣不才每
念足下精神疲劣色命尪羸而復驅馳世路儻大事
未明遂致淹沒以負生平良亦可哀此足下亦曾自
念及之否且足下習氣雖似孤冷其實多情兼之勝
解紛紜本光粘滯古人所謂事障易遣理障難除其
足下之謂夫不才年來南北奔馳事椿碌碌雖于巳
分上志有所用然念多作輟猶然故吾言及于茲不
覺汗顙呵凍不盡欲言。
與賀知機伯仲
古德云太末蟲處處能泊不能泊于火焰之上眾生
心處處能緣不能緣于般若之上何也般若如大火
聚有其緣之則能令本光孤燦習漏隕亡器宇含宏
襟懷高卓恢諧萬有甄毓群靈江漢秋陽不足為喻
故曰天上天下惟吾獨尊般若有如是功能信非夙
植德本緣之豈易易乎哉惟居士伯仲芝蘭孕秀金
玉含章萃美一堂於世諦亦燁乎可觀矣乃知三界
火宅萬彙空華能於此留神而求出離不佞耳聞且
久目擊巳存謂居士伯仲不于一佛二佛三四五佛
而種善根不可也第此之一事不難于發心而難于
究竟不難于一時而難于永劫不難于安常處順而
[001-0016b]
難于造次顛沛誠欲易此三難必也晨夕起居之際
左右屏几之間不捨般若言詮半部使其機感合熏
優游自得有得即請印決于大知識門墻揀其真偽
如是即古德所謂不能緣者我能之矣矧于三難乎
何有惟居士伯仲勉之刻經貲費乞即集之中甫轉
發無羈去後曇生師以武胄出家心真行實亦發心
相與從事刻藏因緣者也南方緣事悉以屬之居士
伯仲所施或竟付渠亦可其施者姓名須一一揭示。
與徐孺東尚寶
燕山別面忽焉三易寒暑雖形聲邈絕乃心神嚮往
矧聞性天順適台履安和兼之臥穩東山心勤淨域
實為慶慰無量焉夫聖賢豪傑之生斯世也不偶其
出處亦不偶生也以時其出處亦以時故歷山莘野
之耕富春渭水之釣檻車之囚首陽之餓皆不能為
時能不失時巳耳其既也訟獄歸阿衡任飛熊載伏
龍出乃至一匡底績者有之終身羊裘餓死者有之
皆不能為時能不失時巳耳斯時也矰繳上機網罟
下張即飛千仞走叢薄懼猶不免況兩絆其足而求
致千里哉昔人有言靜漠恬淡所以養性和愉虛無
所以養德外不滑內則性得其宜性不動和則德安
其位養生以經世抱德以終年惟先生以之乃若出
世第一義諦尤自有時節因緣貧道諦觀先生其于
佛法時節似宜更遲之歲載為先生今日計但當以
數息靜慮法門澄歛昏掉念頭以楞嚴圓覺兩經熏
灌般若種子久之動止昏明靈根漸茂則於千生億
劫久睽頭面當必有正眼覷破時節在耳此又出世
豪雄實貧道所深有望於先生者也臨江盧晉明居
士名大壯為李見羅先生上足性宇開朗心地瑩潔
兼之聲律身度真後學楷模聞幼令郎年可入小學
就外傅當得此君為之依歸第其家貧而孝恐不能
[001-0016c]
舍親作遠遊先生力能移其家致之左右則豈惟令
郎蒙養攸賴即先生他日林泉燕寂亦法侶得人矣
先生其圖之刻藏道場業巳卜吉五臺山檀越亦既
捨內而就外緣約四十分期訂十年今盟集亦庶幾
十有五六第念世運乖和三災兆祥不知終作何狀
此雖繫之眾生福業輕重然今日宰官居士曾面承
靈山付囑而出現者寧能忘情於此乎哉於先生是
望於先生是望。
與顧襟宇少參
明公以粹美之資布寬恤之政使境內之事百廢聿
脩時貧衲正挂錫福城所幸機氣冥召遂令千載名
藍墜而復舉向非明公願輪有在何以得此嗣後貧
衲曳杖北游謂當與明公會于長安至則憲節巳詣
江州矣徒有悵惘日惟與瞿元立曾于健于中甫三
居士為法喜游宴寂之暇時復同元立輩商確刻藏
緣事始定長緣四十分分歲百金自一人以至多人
惟信心堅久者許與之近過江南因游貴邑貴邑檀
信不請而集輒舉二分餘乃知向傳常熟多善人信
不虛矣榮轉東還必遇無辱想無辱亦必能道其詳
寺僧念明公為功德主乞貧衲一言迎于道左時方
炎熱願明公以法水灑潤意地令常得清涼為法道
光此野人之祝也惟明公少留意焉。
復王元美居士
是月十九日拜領刻大藏敘捧誦之餘鏗然金玉非
夙具深心其何以有此且寄汪司馬公翰札不獨丐
其以穎光三昧作大佛事而兼屬以檀波羅蜜為助
緣又非具大悲心者何以有此耶貧道每自慚德
微尟願力綿脆顧欲負九鼎圖適千里誠莫知所終
乃今幸賴諸明公光嚴照策或可恃不至顛蹶而
寶所也方遠歸清涼無暇作新都行輿議周叔宗代
[001-0017a]
往叔宗與貧道獨形骸異耳兼藉寵靈意者司馬公
當亦無吝乎此也。
楞嚴問荅機緣
師在楞嚴問康居士黧奴白牯是恁麼受用居士曰
但一味平懷不管他黧奴白牯師云恁麼則居士當
憎愛關頭作麼生平懷居士無語師云丈夫家出言
吐氣須有來由無自欺誑須有針線且莫作繡鴛鴦
會去也。
與王龍池方伯巳下四編巳亥年酉月望從忍可師伯處得來
德音睽絕奄忽兩載心光相燭猶夫一日地藏這塊
石在心內心外話未委此時得其安放否惟此一實
餘二非真古德云參須實參悟須實悟才落思惟便
成剩法每念話言之難再益傷歲月之云遷千知百
解盡屬偷心鋸窮木斷斯為了義願居士圖之刻藏
因緣歲集檀越四十分分百金期十年終事江南善
信頗發肯心而北地則罕有應之者以故緣尚闕如
楞嚴圓覺維摩經各一部僧寶傳一部緣起一冊附
充法供蓋眾生以法為命法緣涼薄慧命希微世流
日深覺途愈遠苟非頓了寧舍薰漸此又知解之門
固知居士未甘點首然破裘百衲足備嚴冬要亦未
容輕擲也何如何如。
與徐文卿居士
大疏嚴挺可畏而旨意云云國是可知使賈生在
今日當不止痛哭流涕巳也足下此去差所決當稱
疾得請便以此官堅臥東山無復走跡長安斯為勝
策成就世俗之功名蔭資且有定局上縻國恩下損
家業疲精力以浪光陰豈丈夫所為況自巳千生萬
劫頭面了無下落尤當切骨痛心親依師友蚤莫提
撕以求迸徹寧復有此閑長工夫共馬蹄逐逐浮沉
塵浪中耶倘以不肖之言為然則就差即遷轉內不
[001-0017b]
過府部屬官外不過郡州正佐皆未若今職閑散無
諸統屬如未肯心則歸江南以區區此意決之仲淳
中甫然後具請亦可也吾知兩居士當必為我點首
刻經因緣大都北方緣差勝期場十有八九定在北
方擬刻成則移就南方以流通之計得四十人為緣
首每人歲助百金與刻工相終始燕趙齊魯大約有
二十人江南如金壇之于丹陽之賀吳江松江諸處
擬求十人外十人則求之徽州蒲州二處夏間必走
江南訂集因緣秋冬歸北以起期場光陰迅疾敢復
怠緩松江必以足下與康孟脩為緣首聚貲即自今
年始足下此去其圖之唐元徵當在松江列中渠每
年量力或十金二十金足下行時亦當與訂定令其
歲有額助以入龍華而松江會中亦歲為其登數吳
江必以周仲大為緣首而沈及菴顧元玉周季華則
左右之足下過江城亦當預為白意趙居士凡百輒
通內甚損光明諸公舉動決當謹慎刻藏因緣未必
就賴渠力足下亦不必過為委曲此意亟宜致之曾
司馬恐僧輩無遠見謀近利不知護惜傷其體面昨
聞有佛像等物遺諸公此甚不雅而一如師竟不為
制止何也可恨可恨大都諸公于此輩非有不肖在
為之持衡方便絕不應往來交際弘明集南方每部
價銀八錢北方加三二錢此康虞書至云云蓋此書
價至一兩不可復上矣孝甫既不肯發足下竟為帶
銀託康虞印之每部亦只可定價一兩印則必須全
部初議七本頭以當時刻未完工故也三千部之命
今不必拘泥若孝甫允從一兩一部儘其所有為成
之餘銀帶付康虞印補可也袁微之請藏事必經不
肖手乃可都城光棍非足下所能料治慎無為左右
人所中昔馮開之所請既有有司為之督促而開之
于此且甚諳鍊然其中包藏重沓破爛不可勝數昨
[001-0017c]
年不肖才為補完今足下若為舉事必不完美令我
受托不終況餘銀皆不肖用費無復存之龍華者此
事必不肖至京乃能勾當足下當巳之借用銀竟送
付龍華可也潘匠所制鐵缽甚隹足下當謀之孟脩
再為不肖製一件大小樣式悉得如本師者斯善矣
內君近來無病否保郎何狀凍筆不及餘。
與傅侍御
別至清涼于其最幽深處丈室杜口謝緣即玅峰憨
山二師舊棲隱地雪覆千嶂人跡絕至出戶便穴冰
雪為竇僅一山童充巾瓶侍者甚古拙不解他事日
相與煨榾柮煮燕麥以款饑寒此外則燒柏子跏趺
靜慮時證入空無相無願三昧遺身心忘旦暮足快
生平兼之髮長寸許貌枯羸若病狀獨精神則清王
可掬想雪山老比丘當年光景殆亦不過如是間從
三昧起念諸法侶馬蹄逐逐風塵欲剎那際入此三
昧一相覿面受用少分豈可驟得惟門下其庶幾身
雖入廛而心恒過我不離當處遍踏峰巒此又不動
一念遠相鑒知足下為我點首否五臺因緣向云云
甚草率不足據昨歸山備採之深幸本山都綱司額
有申文撫按司道事例省平地起風波動世驚疑又
幸撫按司道即批申告示皆超情破格尤便踵行因
擇其切要四事私為屬草先請命繼且出以示該司
令其具申儻其如所云云批發則千載名山之幸豈
惟現前聖凡大眾萬口頌恩即曼殊老師亦當于金
色界中合掌加額題請云云非時世不敢望第借以
速有司奉行耳立碑最為切要即題請亦一時故事
立碑則千年標幟也其戒婬一節初意欲重懲二三
以警什伯巳復念之晴空霹靂則其人必推原所自
今僧司既申劾有司而批詞末復末復則彼此當有
鷸蚌相持之勢此時乘而利之乘此以清外障乘彼
[001-0018a]
以蕩內魔兩無姑惜兩有顯對各心死無憾此又在
漁人運用之玅耳雁門兵臬大有吏才墾荒蓄賑皆
其政也幸善導之令作名山護五臺令亦篤實忠謹
幸提獎之其遊山一節業既有批申之舉則未可如
向所云云恣其遊覽以壞世相兼重煩有司而致其
猜疑但登遊五頂及菩薩頂顯通圓照塔院三五大
伽藍斯巳若高僧則概不可請謁因緣皆有日在也
聞慈壽主人為塔院住持有所請求慈壽非高明塔
院最愚俗或未免以一巳之私累足下之公當察之
無輕聽玅峰老師居蘆芽當得善巧放一光以照臨
之近奉 敕賜大藏有敕諭及御製序相府讚文因
此為其立石可乎或更別有方便在也蘆芽為邊山
亦不可過情犯世忌來物議刻經期場向巳十八九
決策靈巖昨歸清涼有僧告以此地信名勝第與黃
巢故址比鄰其遺風流俗猶有存者迄今四山多豪
客竊發業于鹵劫不以為怪雖有司莫可奈何不獨
四山即靈巖禿民大多其種族謂此山凡行人欲入
泥水試堅利化驍頑則可藉欲舉緣事集檀越則不
可此僧曾居彼三年且老成練達其言有足信者因
作思惟此期場非眇小所有一切因緣大小美惡始
終彼此惟諸佛如來悉知悉見終非隔礙凡愚所能
測識趨避至元旦遂以清涼雙徑牢盛靈巖四名山
求鬮于釋迦如來文殊遍吉兩大士及諸護法善神
以決狐疑迺三舉三得清涼今則有不得不遵如來
敕命矣清涼山水渾厚盤旋足下一入遊觀當亦肯
心自許此去聊城道僅倍靈巖亦不甚遠法門最近
肉骨亦惟足下足下當不以東西而異視之顯通寺
為清涼首唱其風水亦甲諸剎唐觀國師造華嚴疏
鈔即其地其規模猶唐之舊欲舉事當就此但禮聞
來學不聞往教此時山門甚凋謝得門下垂一語囑
[001-0018b]
都綱住持云此山門恁麼陵替何不請高僧為興隆
之間或又問達觀老師父密藏師曾到此否則此輩
當自有來學之心矣不著色相無盡藏玅用不屬穎
君不肖二月盡出足過蘆芽一訪玅師復由燕都牢
盛走江南唱諸法侶結集因緣期秋冬歸山流光幾
何敢復念緩計此時門下科場事畢或復命或請告
當亦聚首聞太原有王龍泉方伯蒲州有山陰宗藩
皆久馳法道刻經因緣門下能為先通否晉中善信
有可以宰官身得度者併乞留念。
與某
往客隆興辱不鄙日三四過謁皇皇道途其不知者
以為奔走直指豔豪貴其知者以為偉哉陳生乃迫
迫一鄙賤衲僧爾爾時鄙人竊覘足下不倦勞不武
俗不羞眾議而中外恬然遂為勒之心印至今尚文
彩熠熠炫露也昔魏公子無忌執轡侯生侯生益驕
公子益下觀望益眾公子益恭謹稱訾者沓臨而侯
生公子益相安不為意以故公子卒賴侯生竊符椎
晉鄙以解圍邯鄲而聲震諸侯稱雄四君而鄙人于
四君亦竊獨豪美公子鄙人非夷門侯生而能為足
下方外侯生不獨鄙人天下之為侯生者不少也願
足下于此一段氣分極力擴充擴充之盡又且日以
信陵因緣默自薰發久之必能掀翻大事徹悟無生
與淨名龐蘊把臂菩提解脫場作豪雄丈夫即于世
法為上為下亦自剛毅軒烈有鬚眉氣象彼晉唐風
流宋儒理學皆區區臭腐非所望于足下向示今秋
欲肄業燕都北城龍華寺方丈有月清上人雅能敬
慕賢人君子必能為足下得善所慎無借居內宦莊
園一與此輩從事即無能進脩巳業矣祝祝月清乃
祖瑞菴老師為都城緇林中孤松老柏足下當禮重
之餘不悉卷終。
[001-0018c]
與真實居士巳下七編辛丑年正月虞山錢牧翁發來刻入
世路崎嶇人情冷煖自古記之而今日之長安尤非
昔比奚忍見聞足下宦情輕重厚薄巳不待今日印
知縱鳥投魚樂應無極第法道秋涼非有力莫能匡
護此又為佛子者不能不為足下動心世道危險憸
宵得以傾戕善類此又豪俠知巳不能不為足下含
聲憤恨憤恨也大事未明臭汗未出古尊宿機緣語
句纖毫未透誠今日所當急切用心不爾則足下之
可憐又不在一生之得失短長而在千生萬劫之沉
淪苦楚即具一知半解一場熱病盡付徒然竟何實
義來諭謂病在雜用心此標也非本也本在生死心
不切耳生死心若切縱敺之用其孰能之師友遠
離互失鞭策彼此病同念同但以法門種種無能粉
骨析骸博一定奪雲分萍散無時是巳奈何奈何老
師每屈指法門根器并長松明月之下念及江南法
侶獨注情足下居多即近日世諦因緣亦有足下千
生萬劫不能酬其德念者苟非真實奮猛各自努力
相負實多老師二月間往清涼夏畢之峨嵋不肖不
遠亦且往清涼俟老師行時或隨其杖錫西遊秦晉
乃返或竟歸燕都或密走江南江北定刻經場所此
皆至清涼始決之刻經因緣肯苟就無勞旦夕即大
舉就不難第不肖意不欲居北又兼此時緣有所當
諱避者即失一時之近利存法門之大體吾寧也此
其大概亦既與仲淳籌之且詳傅金沙居士大有信
心深念春間集諸法侶矢志捐俸為唱緣此因甚正
不肖近計欲法此求四十人每人或自力或藉他力
歲出百金每歲可得四千金不十年足竟是事而三
吳及燕晉齊魯亦可覓四十人歲有退失即歲覓增
補之常令不減此數此計行而應避之緣及僧家分
募之緣可竟謝之而法門終無他慮矣此意足下與
[001-0019a]
仲淳熟計之以為何如仲淳實我輩生死肉骨其居
憂也哀傷決重惟足下時親密之寬慰之務全其必
死之生數千里外懸懸寸赤他無所屬矣廬山徹空
老師為江南大善知識其徒心悟者不遠萬里奔逐
為求塔銘老師謂此段光明必從足下筆端流出始
能照耀匡廬永久健齋居士與不肖等僉以為然遂
令悟上人往返牢盛求行實南往健齋居士業巳通
其懇懇不肖所徼惠足下者有速成而巳蓋黃龍潭
近有慈聖皇太后新頒大藏且至悟上人急欲得此
文先往更理治接藏事宜耳足下蚤就艸一日則不
肖多受惠一分祝祝悟上人為健齋居士舊交其候
足下於武林幸一安其包笠天台萬年寺亦有賜藏
乃龍華明因二主人齎往二師實都城名德敢希寵
一顧禮之并命一便庇其關渡之擾補藏附往屬歸
之楞嚴矣止欠一函并闕卷繼圖之金山楞嚴賴力
護感荷可勝言緣起緒言各一冊諸公願文謄錄者
一紙附去緒言得翻刻江南為妙樂子晉近狀何如
二令郎善訓誨之。
又
數日太勞身體恐欲作疾奈何二上人其力亦頗能
立塔此段因緣決當今日了之不爾儻足下他日有
正冗或遺亡則咎將誰歸此貧衲終不忍默默於足
下者聞足下事繁即生厭惱此甚不可何也一厭惱
即自苦身心從上參學人不能於事外得心從上修
行人不能於事外證果古德有言但於事上通無事
見色聞聲不用聾又云日用事無別唯吾自偶諧臨
事儻自巳正分光明不到或瞥起處不能隨處冰消
雪渙即當以此頌言轉念少助自巳苟於事為關頭
不得自在恐自今日窮未來際無有無事時處承教
不忍貧衲為求見足下者作傳置邇來果瑣瑣足下
[001-0019b]
誠自慚愧第來者尚不止此所報者知係足下必不
可巳事要之實貧衲受累視足下增倍耳願足下耐
煩將佛門事與俗家事等視之即無難也非貧衲非
足下不進此言願足下聽之鳳老回書決當作過此
老極尚清虛懶於人事足下簡末之言無異以水灌
水且啟其慢僧之失非天子不能賞罰人非智眼太
清不能揀辨僧行得失今足下以此言簡鳳老得無
與之而不得其人則僣耶從此貧衲決當體諒足下
繁劇足下亦當諒貧衲不得巳而非有他腸也有暇
過坐半日何如。
又
本師度夏滁陽因夢中見貧衲病狀使慈航回視有
書致門下附上備訊其接納諸公曲折若湯海若鄒
南皋丁勺源皆信向老師之極南皋至滁陽尚追趨
之焦從吾亦信之篤獨勺源根鈍且世間情重雖信
愛不能趣入雅自恨之深耳南皋前與門下書聞其
筆底甚多雌黃豈豪傑丈夫而有背面耶其書願即
檢來一看旋送上兵諫之諍南皋亦甚護持楞嚴近
來搬運石料日日震喊兵尊處似不可緩其通苟事
敗救之晚矣早晚尚期入城委悉滁陽事體因上人
去平湖儻轉檇李貧衲當款理之第緣事無善策以
應王老先之念奈何奈何此貧衲與足下所共苦者
古尊宿語錄開卷不覺神情奮武莫自禁躍如態狀
真奇貨也留此校對完方可送去。
又
仲淳攜足下手書至展讀不覺哽結末世有情大多
誑曲成習求真心直心自急急人者絕少足下赤心
片片甚足爍我中懷故為動念貧衲此行蓋為事有
不可思慮所測識者且光陰箭疾恐到老猶然話杷
無實究竟不得不急大都事在南方斯為定議第足
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下亦當早晚切切心願共期成辦地事烏陵萬萬無
議赤山太陰星但無甚縈結之土地卻真正開穴若
得淡白之土上少有沙穴中亦無即可厝耳無太為
榮辱所惑空延歲月至祝至祝聞子晉病楚貧衲寒
竦毛骨幸足下善調護之蓋貧衲法門一左臂也。
又
彭城別去仲淳旋奉老師東走牢山謁憨山師共計
法門大事驅涉道途旬月乃至而憨山師先期入都
城令人悵恨幸我輩願力頗堅真恰於出山之日而
彼杖錫至矣相見不移頃盡傾肝膽此師氣宇軒豪
心地光朗且具正知正見而熱肚腸又蒸蒸可掬真
世間奇男子出世壯丈夫足下昔日舉揚實未盡之
校藏之事巳訂計牢山近有欽賜北藏南藏未有茲
就印造凡裝潢買紙俱願足下維持之紙張得如善
卷斯美或得了虛師指麾一二尤美足下其圖之新
刻經書憨師一一願見併留意牢山山水稱絕震旦
不可不與仲淳圖共登賞此山故為佛氏道場元丘
長春刻意毀之今銅鐵佛羅漢像首堆之巖畔殊可
寒念儻此山復興則齊魯眾生寥寥數百不耳佛名
者盡入大光明中矣何幸如之。
又
居士為兒女婚嫁所迫仲淳居士恒切切念之但道
人行事一切處只得隨家豐儉不獨婚嫁夫人諒吾
與否亦自聽之不爾則我本有靈光末免受其蔽塞
瓶寶法主化去意者又貧衲夢中五齒之一乎人命
無常良可驚惕建塔天台居士主張誠是塔銘須就
實而作毋徇人情季居士中軍非謂居士有意禍之
第恐不知誤為人所中故蚤達之耳老師解夏或有
雙徑天目之遊居士當掃緣以追隨杖錫老師如大
海水我輩多近一日多受一日之潤惟居士念之。
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又
刻藏因緣科臣有言幸宗伯題覆無恙此以世眼觀
之似屬魔嬈以道眼觀之實所以增法海之潤助天
鼓之音也今且聞者益眾而受浸潤者益廣矣矧未
事之先巳逆睹有此茲何尤焉足下之補實出輿情
而臺翁特從中從臾之其未來節次業巳有成議或
不至久稽外職惟足下無守舊見濡滯林泉丈夫出處
當自有時節因緣不以人情暌合世境依違而作進
退足下今日固當出之時此實世外人以便眼從中
諦察即足下亦弗自知若徒以見私揣量於人情世
境上決擇依違非道人之護念也昔古德有為知巳
舉住持弗應後自往索之知巳詰其終始所以異曰
偶欲之耳此真孤光獨露照世法幢所謂師子無伴
大象不拘者也惟足下以之臺老護法心真切其知
足下尤非群情所可及當更無以一時人情而作親
疏想祝祝知巳之言肝膈寸寸幸直下當之。終
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