黃蘗無念禪師復問卷之三
語溪參學比丘明聞刪訂
復梅司馬長公
來諭中謂一切看破巳得大自在法既看得破火噴
噴的戰兢兢的無非幻妄又有何靜可守何鬧可厭
若有靜鬧可分終是大夢未醒又云醉人不怕虎正
得無知之力既有無知之力可得畢竟還屬寐語只
有筋骨痛時甚不好戲處勉強做去日久月深習慣
機忘豁然貫通隨處逍遙到此地位便好游戲三界
借幻軀作幻戲單棲不覺寂群聚不覺擾說話忘口
下筆忘手便是無心三昧造化屬我矣這段事人人
有分只因執賢愚巧拙分為限量造為巳有認著形
器要常住世所以我是他非豈不謬哉此處醒悔得
孔氏耳順即我礙膺之物化矣。
又
來云日在戈戟場中橫衝直撞見客如牛頭馬面請
酒如下油鍋不勝熱惱憶昔有言醉人不怕虎自得
無知之力此句說話真可為擊煩惱山之鉗鎚今觀
此說則首尾天淵前後不相照應矣若是親達無知
之境了無彼此之相不屬意識不蓄是非那討苦樂
二邊但循世緣隨機應物而巳又有誰受苦樂誰耽
忻厭耶大都只作譬喻說過去了總未真達無知之
旨耳僧數十年前聞說有個佛可成便謂成佛後獨
超物外另有神通變化如意樂事所以憤鼓妄想沸
起馳求磨褌擦褲遍歷艱險忽被幾度掀天撲地的
惡煞逆境照破頓使空劫積習人我高山是非棘林
無明惡覺欻然蕩盡始親見得眾生是佛之功德母
佛是眾生之慈悲父了無棄取方得四楞蹋地倒向
眾生隊裏摻煉巳躬未盡之陰氣年來纔得一星之
力欲共一二銅頭鐵額漢鼓揚法化用了私心柰何
[003-0513a] 
不堪共行終泯殘喘于冰崖而巳門下英俊不群惟
不忘本誓趁此大明之下拔得三兩靈裔出來續遠
佛燈感荷感荷。
又
來云人命在呼吸間此語真切世人都只把做說話
忽略過去了不是自家經歷幾番利害世情怎麼冰
冷得來所云昨日的今朝不見了早辰的下晝不見
了不是夢醒焉得親切朽謂隨說隨了又有誰說誰
記若有可說可記是分外的事回頭猛醒赤條條地
又有何事只因今人要明心見性要識西來大意這
總是事若真無事者饑來喫飯困來打眠應用隨緣
不留朕跡這纔是本色道流又云夢白昔在山中望
侍郎不得到今日侍郎望山中又如何得到盡行說
透了只恐到巳分上又輕放過前長孺居遼陽寄我
書云這番歸來幸虛我一榻以了餘年及至抵家整
日應酬人事那得閑工夫幹辦自巳事來如張江陵
視天下為一巳不復思有身家纔得洪流遠大名垂
不朽今人之用志在恩子榮名總之私欲心在防患
過甚故兩失其全也今觀此老世所罕有不審于巳
躬下安身立命以居士慧眼觀來可有下落否又李
長者英敏過人下筆無滲漏識浪滔天凡讀其書者
無不受益總是依通俠氣不化此真俠骨見解者所
使的樣子也延伯一生妓妾滿室從朝至暮無片刻
寧靜及至死苦臨頭一毫受用不著這是積凡財欲
被財欲所使的樣子也當急看破惟不能看破所以
積凡財欲的被財欲所使抱識見的被識見播弄不
知無事是究竟法居士云先帝甫一月而疏通數十
年廢滯又去之太速他能以一月之間了數十年弊
病又以一日之間了人生百歲纏縛大了當人生滅
之場肯久戀耶這段葛藤望居士一刀截斷免絆後
[003-0513b]
人。
又
得失成敗物之性也眾生不能洞達一向迷巳逐物
不免被五行管定然而順則生逆則殺生殺循環何
有窮極大丈夫漢須與世別若依然逢順則喜遇逆
便憂又何與于造次顛沛之旨乎如秀才不經歲考
莫辨優劣官吏不經考察莫別賢愚學道人若不經
幾番拂逆事安能識其的當此正利害卒爾面前宜
著精彩看果到盡致之地否還被境物奪得否且世
之稍有識見者便知得為失本成是敗因況生平以
大事為巳任者豈隨得失成敗流動乎居士昔云昨
日的今朝不見了早起的晚上不見了此語透骨徹
髓非親證一番不能有是妙論然此火災非無因突
出既當壘卵之世居士乃社稷生民所係上帝以是
試剛健也未須具隻眼莫作等閒忽略過去了經世
出世只在一星間耳今日三十明朝新正事物循環
無乃首尾相換而巳於一真靈明有何增損快快抖
擻精神裂開見網割斷情根放出無礙大光明藏照
破五蘊山頭元來是個淡蒲虀多買爆竹廣辦珍饈
過個奇勝新年豈不美哉。
復王司空墨池
昨從梅開府處聞尊臺清淨無為不被五欲八風所
吹乃是靈山付囑願力下生現宰官身寡欲自居五
濁世中萬無一矣再有何法可說又有何可印證眾
生迷巳逐物背覺合塵分外貪求更設王法以平等
心不許分外各得安樂故名正法只因日久成弊不
知寡欲是道各逞私心以公取私以強欺弱便生多
事四海九邊原自清淨無辜欺取私財惹起干戈傷
害天理風雨不時黎民困苦我佛又設緇衣棄欲割
愛隱處巖穴作人標榜不料日久狂瀾熾起一夥瞎
[003-0513c]
禿捏目生花拈搥豎拂擬古代頌名之曰禪曰道良
可太息古云因禪至病者多有病在耳目者以瞠眉
努目側耳點頭為禪病在口舌者以顛言倒語胡喝
亂喝為禪病在手足者以進前退後指東劃西為禪
病在心腹者以窮玄究妙超情離見為禪據是而論
無非是病惟本色宗匠明察幾微目擊而知其會不
會入門而辨其到不到然後用一錐一拶脫其廉纖
攻其搭滯驗其真假定其虛實而不守一方便昧乎
變通俾終蹈于安樂無事之境既到此境又何印證
之有若謂實有印證失卻本來清淨矣幸者居十門
中間出英豪乘夙願力赤瀝無染借王道而興佛道
則吾宗量不息矣。
又
來云病瘥藥除還他赤子無事可道又何有望州亭
烏石嶺之名也若論巳躬有甚麼事如人夢醒返思
夢景原無實事這裏了知還元眼不見眼也古宿道
座上無老僧目前無闍黎有甚麼相見這話似拖泥
帶水不少在居士分上首尾一貫動靜如常豈不聞
未出母胎度人巳畢未開口時說法巳週近代時人
不識自心將粥飯氣作禪道傳人如窮子出門背父
逃走轉求轉遠唯有居士腳踏實地不被物染從幼
至今無欲無依了事凡夫自無寸絲可挂便與萬像
為主借三界為戲場轉識海為性海這葛藤望居士
猛著精彩把慧劍絕卻老朽命根真報佛恩也。
復潘兵部昭度
蒙賜諭愧薄世緣不敢走侍此件事非夙植德本莫
能擔荷愚見須噴地猛醒何有待時今德民化物之
際不落思議此真無作妙用無可比況古謂千聖不
傳參尋不到聰慧不及亦是朽衲數十年分疏不下
處此中絕無形名那有朝聞夕死之說乎諭中謂從
[003-0514a]
疑得悟讀至此不勝感涕是中果有一字商量真成
套語佛法原無甚麼說個撒手懸崖亦是剩語大丈
夫豈肯從門入乎惟內不立知外不循境反觀朝聞
夕死皆戲論也。
又
居士與梅長公乘般若力遊戲人間機調相投非老
朽所能測也諭云學道人非具俠骨不能然謂具俠
骨人能學道則可若謂必俠骨人方可學道恐執俠
不化終被意氣驅逐難得本體呈露故世之貴俠骨
者以愈于齷齪庸腐輩耳非真俠骨可貴也況英明
特達之士未必俠骨又復追蹤俠骨是本體逾失也
焦太史末路果是本色則繁苛盡除豈不足佳然與
老朽交最久獨汎濫詞章擔閣一生未免內有能是
的心外有所是的法將本色盡情埋沒而反以障本
色者為太本色豈謂其器度尋常少一段俠骨乎恐
錯認本色矣若果到本色田地透悟兩字何處安頓
居士謂三乘教外更有所發明乎吾教云上根利器
一聞便了尚無有二何況有三秪緣利鈍不等假設
教網澇漉眾生若人猛醒總皆權喻長公疏如鐫石
倘得居士數語則又何啻一玉帶鎮山門也令弟聰
明根利筆底儘有仙氣指日當大魁天下為一代名
儒無疑也。
復喻文學淑余
正懸慕間得中海書道足下于學問地中悉具超宗
令朽人不勝加額但不知于世出世法凡聖位中巳
入平等三昧否若證此三昧我根先灰不見人相既
絕人我比量都無中間自無迷悟聖凡同異顛倒分
別等事正好與世浮沉無非自在亦不妄執此見若
有毫塵不化即是聖證無明生死株裔恐他日翻為
增上慢魔攛入不無干湛寂海中鼓起波濤妄搆是
[003-0514b]
非使吾人于內外凡聖等法中總不自在先聖訶為
蕉芽敗種是也。
復中海禪師
接來教知造詣非昔讀佳韻字字入聖超凡較諸古
今詩偈更無等者要諳本分事猶有聖證量在未得
拼命一下不免被聖證魔縛使自不覺祖師門中不
容是事若有一毫聖情不盡即是我見未忘就中妄
立聖凡同異等障故釋迦老子於雪嶺六年支離總
無交涉忽睹明星頓盡空劫無明亦只點胸低聲云
個盡大地含靈一時齊成佛道而巳看他有甚玄妙
能超人處後輩謬解便謂佛有成道後于祗園諸處
四十九年說法度生等事既雪嶺睹星大地一時齊
成佛了復立誰為佛說法誰為眾生得度於此處打
得徹便不墜聖凡是非等坑方許名無著道人不見
有我人是非亦不見山林是靜城闕是鬧眾處不繁
獨居不寂不取現證不務當來隨緣度日緣盡歸根
出入自由不涉滯礙便得與先聖把臂同行若有纖
塵差殊即隔千里萬里去也。
復毛文學玄淑
來教雖真切柰何未步正徑多被知解卜度瞞過且
蘊習太熟開談揮毫不無拖泥帶水來云十年為學
病苦臨頭全不得力如此說話好如欠債怨財主何
也若有真學道不得力者諸佛都成誑語歷代祖師
悉是騙人自謗猶可謗法則殃慎之慎之言平常得
力而臨難不得力者乃正前塵分別影事都是意識
可到之地便由你主持把捉死符卒至能主者先惛
還許爾討得力麼倘有毫毛孔隙蚤被閻老穿去纔
有分曉他家苦具先遍償一遭了曉悟透徹得力奚
為乎此際足下未曾夢著故一毛不契便即忙亂手
腳禪乃衝我關之鐵砲足下執禪自縛曷能解也僧
[003-0514c]
柰酷患求友病症故使叨咀如許若謂禪言可形意
可測理可度智可知的盡大地都是三藏十二部剩
語打發去了又何待足下講禪道耶老朽秪得曲奉
尊命又胡噴一上足下云臨機不得力欲希得力為
究竟謬矣何也滿世界人學道不得脫離生死皆由
太分曉得力了豈知這個分曉得力的便是生死冤
魂若能從此要覓得力的挨身拶入步步掀翻單刀
徑趨直取那能覓得力的纔覺一毫得力一刀劈開
直教粉碎淨盡始證空王正位快好將一切參想精
進見解得力功臣盡形滅戮無遺復將能證空王者
總教一刀乾坤屬我矣。
復李文學
聞心事不樂逆境動心此是世法非世外人也豈知
大丈夫以他山之石可以攻玉借境煉心莫向外求
縱求得來必有失去何不用自智鑰開巳寶藏隨處
安閒快樂矣古云父母非吾親誰是最親者尋繹斯
言則父母非靠況其他乎豈不聞凡所有相皆是虛
妄不知自巳一段風光照天照地耀古騰今何用外
覓也舉世只是依他作主妄想不休便成依報幻命
幻身幻財焉得長久一旦失之悲愁無限公非常人
故出斯語。
復鄧文學信之
爾學道數年正眼全無豈非錯中之錯不聞孔子三
千徒眾終其身秪取一顏氏子雖有七十二賢秪可
傳言宣教幾人實識得心來近時海內學道者如牛
毛識心者如麟角老朽奔馳五六十年求夫真為生
死秪有令叔文潔公梅司馬衡湘公二人耳其餘都
是說禪說道打口鼓子堪作何用不但敵生死閻羅
王徵草鞋錢有日在豈不痛哉道是何物容爾可學
縱然學得轉增我慢若以口說奇言妙語為禪者反
[003-0515a]
不如三家村裏種田博飯喫的漢子說真實話死後
無罪秪因眾生妄誕不守本分失卻本心達磨當日
航海而來直指各人本心無分外事法華云是法非
思量分別之所能解楞嚴云但有言說都無實義今
時人造妖捏怪說黃道黑指東劃西豎拂搖拳誑惑
眾生造地獄業苦亦甚矣如我數十年妄想學禪學
道今日猛省擔閣一生秪為自害若信得及把從前
葛藤一筆勾斷切莫造作叫即應問即答纔是平常
無事人也且看令岳身外之物如金銀田產徒以增
累有半點相干否。
復王文學在明
來教云少年奔馳未能學道吾不知道是何物縱學
得奇言妙語反添眼翳豈不聞從門入者不是家珍
所以三教聖人各立權巧指人返觀忽然猛省識自
主人變化萬端自不能測故名不睹不聞果有此志
總在日用中回光返照叩巳而參古云無聲無臭自
知時此是乾坤第一機拋卻自家無盡藏沿門持缽
學貧兒來云只此好色一節殊不可解且看赤子那
有好色念頭來這裏猛省赤洒洒了然無一物纔是
閑道人也。
復樊居士山圖
我宗門中本無實法與人雪山大師睹明星朗然猛
省纔知個個眾生皆有如來智慧德相只因眾生不
省反執妄求每日飯後說出許多葛藤末世凡愚執
著為實臨滅度時文殊請轉法輪世尊曰我四十九
年何曾說一字來若有所說非我弟子居士氣概不
凡夙植德本切莫存一法在心作異端人也來教無
半字虛談依此行持年深月久自有逢緣時節又云
偷心未死吾不知偷是何人心是何物若果有偷心
速呈出來吾看若呈不出切莫草草豈不聞神光覓
[003-0515b]
心了不可得磨云我與汝安心竟既無所得又安個
什麼莫作道理會好若有所會便是金屑落眼矣老
朽不會禪道如爾葛藤望居士慧劍利牙莫留渣滓。
又
手教言言真實不帶枝葉數十年祈禱甘心瞑目矣
來云遍識偷心難伏此是無始劫來生死根本豈能
一念頓蕩哉古人道家賊難防正謂此也所以時人
說時有放下無歡喜有煩惱無閑靜有忙亂無皆被
他擔閣一生即百千生又寧逃此偷心賊哉今門下
具擇法眼身體力行不做唱道之士真是大心凡夫
撩起便行古有龐公諸老接踵而行今獨門下豈容
易哉但願發大心無休歇心無退轉心此心即名一
行三昧師子奮迅三昧種種三昧皆不出此心耳。
又
來毒一劑藥得老朽鉗口結舌無理可伸雖然猶恐
有超凡入聖出格道理在不能脫化惟門下將多劫
氣力併在一處極力直造還他威音那畔父母未生
前故鄉田地把老朽一摑絕卻氣息拋向洋子江中
攪為蠱毒之水使見者聞者盡喪身失命掃除狼籍
一滿地藏之本願二稱提婆達多之恨懷方不負大
丈夫走此閻浮一遭也。
又
乍聞訃音不勝驚駭朽仲秋一病四大幾散只為報
緣未盡復延殘喘耳今別無他慮惟不能忘情于左
右者以未稱老朽本懷故也門下以出世人豪脊梁
最硬膽氣最雄但未能㘞地一聲病在知見太廣領
略太易所謂活了死不得也昔大慧後于諸佛出身
處聞個薰風自南來殿角生微涼驀然觸發又得圓
悟老人深錐痛拶始至七縱八橫可見工夫到此大
難商量須猛力跳出與大慧把手共行方稱老朽
[003-0515c]
本懷前聞病苦已極誓斷婬殺此等切要處那個肯
行近來宗門高士稍有知見便謂一切無礙殊不知
未曾實證四大無我故耳這一著子要得橫來直過
去留自在須是個沒量大人始得古來惟汾陽無業
趙州臨濟諸大尊宿纔是個跳出的樣子門下自謂
行得一種粗工勝說千番妙理可謂步步踏實又謂
世間多少英靈漢子俱陷在未悟說悟處余謂不然
若真英靈漢子安肯自欺自昧不見大慧諸方皆已
印可惟自不肯乃曰當以九夏為期其禪若不異諸
方妄以我為是者則造無禪論去也這方是個英靈
漢子若以一知半見為足皆所為辜負已靈埋沒先
聖者也人不經逆折則不知工夫疏密今痛莫大于
親喪苦莫過于身病這兩場惡境不是門下以善權
方便造作得的灰心泯志躲避得的禪道佛法領解
得的福智二嚴替代得的神通三昧超越得的正恁
麼時須有個出脫始得這裏翻過身來方知尊翁何
曾生死歷劫親緣何曾剎那相離自己父母何曾有
兩個如是則佛恩親恩一時頓報無能報者亦無所
報者門下還信得及否時惟珍重。
復高麗禪師
淨戒回始知法席條理不我念也古人入山老屋敗
椽取避風雨艸衣木食粗免飢寒圓悟囑佛日云古
德住山率刀耕火種不蓄長物蕭然布衲麤衣糲食
將大有為也豈不聞藥山之牛欄風穴之單丁溈山
十年而煮橡栗大梅深谷而不世接其後各為大法
器龍象駢集皆隨緣而應誰似而今諸方鋪門庭以
誘信施假鬼神而潤巳費可不傷哉且達磨少室九
年不吐一辭末後乃曰心如牆壁方可入道豈不是
第一祖師直捷為人處百丈云南方浩浩說禪我這
裏一味種田博飯吃臨濟又曰近代一夥禿兵集徒
[003-0516a]
二五百眾終日口嚗嚗心憤憤以為當禪當道賺人
家男女入婬魔坑墮拔舌地獄大有日在古人如此
非他只為眾生惡欲不除苦口叮誡殊不知貪求佛
法亦是惡欲況集外緣耶若只在形上做去內有能
取心外有所是法何時得家破人亡永失錐子之地
也來云恒沙如來歷代祖師俱莫能及之處畢竟阿
誰始得今觀此問終是夢話不知楞嚴七徵八辨處
之何在若有得處何名空如來藏也此一葛藤不是
詰問以逞人我正所謂為他閑事長無明也。
復天倪禪師
來教一紙多是詰問這幾端問得我無氣可吐老僧
自後不敢亂言又重問末後句是有是無若學道人
不明末後句曠劫偷心如何得盡昭禪師歷參老宿
七十一員皆妙得其家風自曰五位參尋且要知纖
毫纔動即差違金剛透匣誰能曉唯有那吒第一機
到此地位還是見解門頭最後見首山問百丈捲蓆
意旨如何首曰龍袖拂開全體現象王行處絕狐蹤
始得偷心勦絕便道萬古碧潭空界月再三撈摝始
應知自後諸方八請不答迨首山歿後西河道俗千
餘人協心亦不答後有契聰請住汾洲太子院昭閉
門高枕聰排闥入曰佛法大事靜退小節風穴懼應
讖幸有先師先師已棄世尒有力荷擔大法者今何
時而欲安眠哉昭矍起握聰手曰非公不聞此語既
至宴坐一榻足不越閫者三十年會下雖有五七百
眾終日不語後有慈明瑯邪等五六人三年隨從不
吐一辭每日呵責痛罵慈曰自來不蒙一言罵豈慈
悲法乎昭曰你作罵會耶當下六人始識父母未生
前真面目也豈似而今口傳心受鼓腹搖唇比量合
意者許可得道也豈不聞忍大師七百高僧人人有
一肚子佛法直得年至七十盧行者至祖問何處人
[003-0516b]
答曰嶺南人特來禮拜和尚不求餘事惟求作佛祖
曰這獦獠根性大利勿多言祖知之恐大眾忌剋半
夜付囑衣缽以衣為信眾人四散尋逐潛入獵中守
網命似懸絲眾人不知衣付何方零落已盡自言不
可久遯出遇印宗法師知他不凡問黃梅衣法付囑
何人答言惟付佛法佛法是不二之法說箇付字拖
泥帶水不少所以云佛法無你會處如人飲水冷煖
自知葛藤無了。
復岳司馬石帆
楞嚴一別音問寥寥近聞公在白下大開爐鞴老朽
枯寂多年不覺起色信知法付國王大臣非偶然也
達磨當日西來號曰單傳直指不曾有半箇元字腳
熏你鼻孔瞎你眼睛二祖三祖祖祖相傳乾嚗嚗地
一點知歸曹溪分派以來大有榜樣後來人心不古
識解多端然後德山臨濟棒喝交馳機鋒掣電令你
捫摸不入插足不得不過勦絕情見坐斷意根初非
實法如國家兵器不得已而用之不見興化道你東
廊也喝西廊也喝後架裏也喝你若一喝喝得老僧
上三十三天跌將下來一點氣息也無向你道未夢
見在可見古人隨機顯示如倚天長劍稍存擬議早
見髑髏滿地今人盡是平白地害藥病何曾有半星
正病故古德謂打破大唐國覓箇不會佛法的不得
老朽亦謂盡十方界有毛頭許妙解與公作對便是
妙魔入心不見僧問歸宗如何是佛宗云即你便是
僧云如何保任宗云一翳在眼空花亂墜這裏須是
大闡提人具滅宗手眼向自己腳跟下撥轉關捩子
如獅子返擲不躡前蹤生機活脫不受千聖羅籠始
得若只揚帆義海攬轡玄途總是靈龜負圖自取喪
身之兆非老朽之所以望公者。
[003-0516c]
