No. 1293-A

竺原禪師註證道歌序

神光見達磨。三拜起立付以衣法。真覺參曹谿。繞牀
振錫而定宗旨。盇心法之精微非言所及。後來諸祖
行棒行喝。輥毬作舞。打鼓振鐸。以大機大用發掦為
已為人之玅。而所謂東土有大椉根器傳佛心宗者。
正謂是也。惟大椉菩薩能為已為人。獨覺．聲聞則不
能之。是知吾宗授受豈細事哉。近時叢林不古。或少
有見解而無真履實踐。失其體也。或有靜工而不能
提唱綱要以利生接物。失其用也。若體用兼資行解
俱備。江淮之間惟竺源禪師而巳。師蚤徧參名宿。佛
祖教典無不探賾。而卓然以已躳大事為任。末見無
能教公。機語契合遂嗣其法。兩住鄱之玅果寺。倦於
涉世。謝歸南巢。海內學者大至。室無所容。有以真覺
證道謌請註。師隨問析之。學者筆錄成帙。姑熟陳善
會願刻諸梓以惠來學。而徵序於予。予謂理之悟則
一。事之修則無窮。故華嚴四法界終之以事事無礙
者。謂其不捨一法而無一物不得其當也。真覺始由
教觀修行。如人之治田園居室既富。且有特契劵未
之明允。及見六祖。猶持券入官一印印定。永保家業。
與馬祖．百丈．黃檗．臨濟．南陽．大珠如契經說法。莫不
由斯。而雛道人烏足語此哉。吾又聞無能公益通經
[001-0456b]
教儒老百家。而師則辯博過之。故其發揮真覺之蘊
特應酬餘事耳。若夫室中徵詰機迅雷電。揭示衲僧
向上巴鼻。當逢作者別為拈出。

至元六年庚辰歲秋八月龍翔比丘大訢拜書No. 1293
永嘉真覺大師證道歌
南巢竺源蘭若法慧宏德禪師註頌
參學門人　德弘　編

「君不見最初一著覿面相呈。又云甚處去也。絕學
無為閒道人元來只在者裏。不除妄想不求真且
信一半。無明實性即佛性依稀越國。幻化空身即
法身彷彿揚州。法身覺了無一物喚作一物即不
中。本源自性天真佛佛之一字吾不喜聞。五蘊浮
雲空去來平地起土堆。三毒水泡虗出沒虗空裏
揣骨。」

【絕學者學無所學也。學無所學。學之絕矣。無為者為
無所為也。為無所為。為之無矣。非世之絕學無為。乃
世出世間之絕學無為也。自覺覺他覺行圓滿。三身
圓顯十號俱彰者。諸佛之絕學無為也。十聖三賢六
[001-0456c]
度萬行。眾生度盡方證菩提者。菩薩之絕學無為也。
斷三界塵勞出分段生死。諸漏巳盡不受後有者。二
乘之絕學無為也。洞悟諸佛心宗。透徹衲僧巴鼻。行
解相應智眼圓明者。衲僧之絕學無為也。三際平等
一道清虗。盡十方世界是箇沙門全身。萬象森羅是
箇金剛正體。無壞無雜無欠無餘。上無諸佛之可成。
下無眾生之可度。平帖帖地。閒落落地。身心一如身
外無餘。可謂絕學無為閒道人也。到這田地。更無第
二人。亦無第二念。聖凡情泯。真妄見空。返觀無明實
性即是佛性。幻化空身即是法身。大包無外。細入無
內。蕩蕩無為。兀兀自化。無名無字無去無來。亘古亘
今湛然常住。故云法身覺了無一物。本源自性天真
佛。了知五蘊三毒如浮雲水泡虗出沒耳。五陰者即
色受想行識。三毒者即貪瞋癡也。又云餓鬼畜生地
獄也。雖然猶是教乘邊事。臨濟門下正在半途。到家
一句作麼生道。

君不見。為渠通一線。井底起紅塵。山頭生白練。
丈二眉毛頷下生。八角磨盤空裏轉。】

「證實相虗空喫鐵棒。無人法王宮生悉陀。剎那滅
却阿鼻業甚處得消息來。若將妄語誑眾生著甚
死急。自招拔舌塵沙劫林深藏猛虎艸淺露羣蛇。」

【一相無相謂之實相。即一切眾生本有靈覺之心也。
此心自無量劫來至于今日。本自清淨。本自圓滿。本
自具足。本自靈玅。廓若太虗明如皎月。與他三世諸
[001-0457a]
佛同體無異。良由二儀初分。三才始立。最初不覺託
識受生。瞽智眼於昏衢匍匐九居之內。鎖真覺於夢
夜沈迷三界之中。因師指教方覺前非。回光返照洞
徹真源。故謂之證到此田地。無人無法。無佛無眾生。
無去無來。無生無死。曠劫無明業識應念頓消。故云
剎那滅却阿鼻業。梵語阿鼻。此云無間。乃極苦之地
獄也。永嘉恐世人信之不及。故立誓云。我若將此語
誑惑於人。自招拔舌塵沙劫數也。此是深慈痛悲故
能爾矣。劫者。時分也。還信得及麼。更聽一頌。

證實相。無人法。無明荒艸連根拔。三千剎海冷
沈沈。一切聖賢阿剌剌。】

「頓覺了猶是鈍漢。如來禪誰為安名。六度萬行體
中圓可知禮也。又云為蛇畵足。夢裏明明有六趣
又有這箇在。覺後空空無大千猶較些子。」

【頓覺者非次第方便而證也。乃上根利智一聞千悟
一了百當之人也。如斷一縷絲。一斷一切斷。一證一
切證。如來禪者即諸法如義。來無所來也。非四禪八
定之禪。乃達磨大師不立文字單傳直指如來心印
之禪也。既悟此心諸緣悉捨。即檀波羅蜜也。本來清
淨即戒波羅蜜也。不以讚而喜不以謗而瞋即忍波
羅蜜也。念念無妄即精進波羅蜜也。內寂不搖即禪
波羅蜜也。智照如日即般若波羅蜜也。到此田地。三
千威儀八萬細行步步皆如。無一理而不圓。無一事
而不備。故云六度萬行體中圓也。迷時諸境亦然。悟
[001-0457b]
後萬法俱息。故云夢裏明明有六趣。覺後空空無大
千。大千者。釋迦如來之化境也。化境尚空。況有六趣。
只如覺後一句作麼生道。

頓覺了。如來禪。打破虗空無兩邊。一段風光藏
不得。分明獨露劫空前。】

「無罪福風吹不入。無損益雨打不溼。寂滅性中莫
問覓天晴依舊日頭出。比來塵鏡未曾磨平地起
干戈。今日分明須剖柝試舉似看。誰無念空中掣
閃電。誰無生古路鐵蛇橫。若是無生無不生將逐
符行。喚取機關木人問拈主丈便打。求佛施功早
𣆶成再犯不容。」

【我心本空。罪福無主。罪福既無主。安有損益乎。身心
寂滅平等一如。離文字相。離緣慮相。離一切想。離一
切執著。故云莫問覓也。大師憫彼來學推己及人。良
由勞生自信不及。背覺合塵棄本逐末。隨業漂流蕩
而忘返。被見聞覺知恩愛習氣籠罩。自已不得現前。
神通光明不得發露。譬如古鏡久埋塵垢不能照物。
所以今日分明為他剖開分析。那裏有箇天生彌勒
自然釋迦。故云誰無念誰無生。信得及致力切。打開
自已寶藏。見徹本來面目。內心外境廓爾虗融。彼聖
此凡平等超越。故云若是無生無不生。治生產業皆
與實相不相違背。是法住法位世間相常住。又慮世
人以無念無生成斷滅見解。自謂百了千當。譬如機
關木人亦無心念。欲求成佛無有是處。故云早𣆶成。
[001-0457c]
即何時成也。

無罪福。無損益。一句了然超百億。夜夜月向西
邊沈。日日日從東畔出。】

「放四大休揑怪。莫把捉總是錯。寂滅性中隨飲啄
五色麒麟一隻角。諸行無常一切空爺死哭麼。即
是如來大圓覺白日青天星斗落。」

【執之失度必入邪路。放之自然體無去住。得底人既
知四大本空五蘊非有。卓卓巍巍孤孤迥迥。自由自
如無拘無束。放曠喻如太虗。清淨同於皎月。水邊林
下任意逍遙。糲食麤衣隨緣飲啄。返觀諸行皆是無
常。一切諸法本來空寂。如是知如是見如是信解。不
生法相即是如來大圓覺也。

放四大。莫把捉。烈焰那許蚊蚋泊。一條主丈兩
人扶。萬里虗空飛一鶚。】

「決定說炎天飛片雪。表真僧鼻直眼橫。有人不肎
任情徵用肯作麼。直截根源佛所印。摘葉尋枝我
不能直得分疎不下。」

【智鑑圓明妍媸自現。或是或非或邪或正。一言決定
終無異說。內懷菩薩行。外現聲聞身。作人天之領袖。
為苦海之慈航。故云表真僧也。或有邪解異見之人。
心不信受任情徵問。假饒盡艸木叢林稻麻竹葦悉
為舌頭。一一舌頭發如上之問難。不消一彈指竝乃
高低普應前後無差。所以道直截根源佛所印。摘葉
尋枝我不能也。
[001-0458a]

決定說。表真僧。曹谿六祖嶺南能。自從馬師胡
亂後。續𦦨聯芳繼祖燈。】

「摩尼珠一舉四十九。人不識蹉過了也。如來藏裏
親收得元來只在者裏。六般神用空不空銀山只
是銀山。一顆圓光色非色鐵壁只是鐵壁。」

【梵語摩尼。唐言如意。或云金翅鳥王之心珠也。在人
分上即是自已本有靈明真覺之性。一切神通三昧
本自具足。只為勞生自信不及。背覺合塵迷不自知。
故云人不識。獨有諸佛如來玅性圓明湛然空寂。百
千三昧隨意現前。故云如來藏裏親收得。此摩尼珠
能應五色。或云有六竅。喻人元為一精明。分為六和
合。一根既返源六用成休伏。所以道六般神用空不
空。一顆圓光色非色也。

摩尼珠。人不識。明歷歷地黑似漆。森羅萬象悉
含融。四聖六凡從此出。】

「淨五眼東家點燈。得五力西家暗坐。唯證乃知難
可測人平不語。水平不流。鏡裏看形見不難切忌
動著。水中捉月爭拈得弄光影漢。」

【五眼者。天眼徹見一切。肉眼不被物惑。法眼見性本
空。慧眼智照洞明。佛眼物我等觀。五眼既淨。則信力．
進力．念力．定力．慧力自得現前。心地法門唯證乃知。
非凡情所能測度也。若人回光返照。見徹本來面目
則不難矣。若妄認前塵光影為自己者。譬如獼猴水
中捉月。爭拈得也。故云鏡裏看形見不難。水中捉月
[001-0458b]
爭拈得。

淨五眼。得五力。秤鎚頭上揑出汁。渾崙好箇解
脫門。八字打開拕不入。】

「常獨行眼上兩眉橫。常獨步脚底通霄路。達者同
遊涅槃路且道路頭在什麼處。調古神清風自高
雲居尊者。貌顇骨剛人不顧方有少分相應。」

【龐居士問馬祖云。不與萬法為侶者是什麼人。祖云
待汝一口吸盡西江水即向汝道。者裏見得徹去。便
可橫行海上獨步丹霄。與他從上諸祖把手共行不
為分外。只如僧問乾峯云。十方薄伽梵。一路涅槃門。
必竟路頭在甚麼處。峯以主丈畫一畫云在這裡。又
作麼生。所以道調古神清風自高。貌顇骨剛人不顧。
三十年後有人悟去也不定。

常獨行。常獨步。脚底艸鞋獰似虎。飜身抹過太
虗空。不覺踏斷來時路。】

「窮釋子主人翁。口稱貧惺惺著。實是身貧道不貧
他時異日莫被人瞞。貧則身常披縷褐左眼半斤。
道則心藏無價珍右眼八兩。無價珍重言不當吃。
用無盡若有盡又堪作什麼。利物應緣終不悋阿
誰無者一坐具地。三身四智體中圓正中偏。八解
六通心地印偏中正。上士一決一切了本不增一
絲毫。中下多聞多不信亦不減一絲毫。但自懷中
解垢衣修證即不無。誰能向外誇精進染汙即不
得。」
[001-0458c]

【古云。學道先須且學貧。學貧貧後道方親。此戒貪等
不事外飾也。出家兒從佛氏姓故稱釋子。子者男子
之通稱也。梵語釋迦。此云能仁。不言釋迦者從其簡
也。身外無物而心懷聖道。實非貧也。復言貧則常披
縷褐道則心藏無價珍者。則百千法門無量玅義恒
沙功德三昧神通悉皆具足。出生無窮用之無盡。接
物利生應病與藥。大喜大捨無悋無惜。轉八識為四
智。束四智為三身。乃至八解六通森羅萬象。一印印
定毫髮無差。故云體中圓心地印者是也。上根利智
之士。一決一切決。一了一切了。中下之機。觸途成滯
故多聞多不信也。得底人伹以正悟之境靈靈自照。
洗磨無量劫來微細習垢。霜露果熟輒出頭來。如急
水灘頭月華。千波萬浪觸之不散。始不被生死陰魔
之所惑。故云但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。葢
不同向外馳求者也。

窮釋子。口稱貧。信手拈來用得親。水底金烏天
上日。眼中童子面前人。】

「從他謗泥人喫鐵棒。任他非魚目混明珠。把火燒
天徒自疲誣人之罪以罪罪之。我聞恰似飲甘露
早自落他圈圚了也。銷鎔頓入不思議救得一半。
觀惡言金不博金。是功德水不洗水。此則成吾善
知識上大人丘乙巳。不因訕謗起冤親重疊關山
路。何表無生慈忍力一箭中青霄。」

【心與空相應則毀譽讚謗何憂何喜。身與空相應則
[001-0459a]
刀割香塗何苦何樂。資生與空相應則施奪取與何
得何失。故道中人不與物競是非。逆順來前如不聞
不見。他之伎倆有盡。我之不釆無窮。如人執火燒天。
徒自疲勞耳。於天何有哉。聞之如飲甘露心自清凉。
頓入不思議解脫境界也。返觀此惡言皆是功德。葢
緣言語性空冤親平等。此則成吾善知識也。如先佛
於過去劫中。世世生生被提婆達多處處惱害。因慈
忍力得成無上正等菩提。故云不因訕謗起冤親。何
表無生慈忍力。

從他謗。任他非。直下回觀他是誰。殊相劣形皆
是幻。凡名聖號總成虗。】

「宗亦通㊀。說亦通⊕。定慧圓明不滯空[○@卍]。非但我
今獨達了[○@人]。恒沙諸佛體皆同[○@佛]。」

【宗通者即悟諸佛之心宗也。乃達磨大師單傳直指
之道。不可以智知不可以識識。惟在當人自證自悟
到無證無悟之地。所以從上諸老遞相出興。向千聖
頂𩕳上提持者一著子。俾學者盡得單傳直指之玅
方。謂宗通也。然後命掌藏鑰。披閱一代聖教。備知頓
漸祕密不定之方。藏通別圓之味。方謂說通也。宗說
既通。定慧均等。方謂圓明不滯空也。永嘉自云。非但
我今獨達了此定慧圓明之旨。與恒沙諸佛同證此
體。古云天下無二道。聖人無二心者是也。恒沙者。西
天有恒沙。方四十里。河中有沙。其細如麵。世尊說法
多指此沙為喻。今永嘉依經而言。
[001-0459b]

宗亦通。說亦通。團團杲日麗晴空。百千三昧無
量義。只在尋常日用中。】

「師子吼虗空開大口。無畏說萬竅翻一舌。百獸聞
之皆腦裂紅爐焰上飛片雪。香象奔波失却威非
其境界。天龍寂聽生欣悅猶帶識在。」

【師子乃獸中之王。若哮吼一聲則百獸聞之悉皆腦
裂。以喻大乘菩薩所說圓頓法音則魔宮振動。小乘
外道各生疑惑而不領解。如華嚴會上有眼不見舍
那身。有耳不聞圓頓教。又如法華會上退席者是也。
所以道向上一路千聖不傳。學者勞形如𤠔捉影。故
云香象奔波失却威。香象喻權教菩薩及諸二乘。雖
悟法空之理。不明圓頓之機。譬如香象雖有威德。聞
師子吼則失威奔走。唯諸天龍王宿熏大種。一聞圓
音悉皆歡悅。故云寂聽生欣悅也。

師子吼。無畏說。憍梵波提咬著舌。海神怒把珊
瑚鞭。須彌山王痛不徹。】

「游江海亂走作麼。涉山川還我艸鞋錢來。尋師訪
道為參禪阿誰欠少。自從認得曹谿路試拈將來
看。了知生死不相干不許夜行投明須到。」

【古之尊宿出一叢林入一保社參尋知識。皆為究竟
已躳大事。如善財五十三參。雪峯三登九到。乃至天
下老和尚徧參知識之門。方到不疑之地。真覺自謂
往曹谿六祖印證心地法門。了知生死不相干涉也。

游江海。涉山川。逢人覓我一文錢。開州好箇憨
[001-0459c]
布袋。十字街頭恣掣顛。】

「行亦禪○。坐亦禪○。語默動靜體安然○。縱遇鋒
刀常坦坦也是徐六擔板。假饒毒藥也閒閒又隔
一重關。我師得見然燈佛癩兒牽伴。多劫曾為忍
辱仙擘破卻團圓。又云劒去久矣。」

【到家人身心寂滅動靜一如。五欲八風撼搖不動。四
生九有籠罩無門。生死去來湛然空寂。故云體安然。
到者田地。縱遇鋒刀坦然無怖。假饒毒藥亦迺閒閒。
如師子尊者受刃。達磨大師服毒。巳證無生法忍而
然也。就引我佛因地中布髮掩泥。然燈受記汝於來
世作佛號釋迦牟尼。復引於多劫中為忍辱仙人山
中修道。值歌利王與諸宮人入山遊獵。晝寢時諸宮
人遊山見一人儼然獨坐。是諸宮人但來瞻仰。王起
問諸近臣宮人何在。左右奏曰往彼仙人菴所也。王
怒躳自仗劒問云汝是何人。對云忍辱仙人。王遂以
劒斷其手足。節節支解不生瞋恨。乃至種種苦行非
止一劫。故云多劫曾為忍辱仙也。

行亦禪。坐亦禪。此即人間得道仙。有問祖師西
來意。劈胸便奮一麤拳。】

「幾回生一不成隻。幾回死二不成雙。生死悠悠無
定止二由一有。一亦莫守。自從頓悟了無生既是
無生又作麼生了。於諸榮辱何憂喜有智無智較
三十里。」

【真覺自嘆云。未悟巳先於無量劫中受無量生死。輪
[001-0460a]
轉往來無暫停止。於不遷境上空受輪回。向無脫法
中妄自纏縛。如春蠶之作繭。似秋蛾之赴燈。故云生
死悠悠無定止。自從頓悟無生法忍。即榮辱兩忘憂
喜俱滅。生死於我何有哉。

幾回生。幾回死。亘古亘今只如此。神頭鬼面有
多般。返本還源沒些子。】

「入深山魚行水濁。生蘭若鳥飛毛落。岑崟幽䆳長
松下天地一指。萬物一馬。優遊靜坐野僧家百鳥
不銜花。閴寂安居實瀟洒沒可把。又云今古歷然。」

【古老得旨後隱入深山窮谷。茅廬石室形影相弔不
與世接。以寂靜之境靈靈自照。歲久月深具大無畏。
隨緣放曠任意逍遙。三界不能拘。六塵豈能擾。可謂
優遊靜坐野僧家。閴寂安居實瀟洒。

入深山。住蘭若。世出世間俱放下。淨躶躶地絕
承當。赤灑灑兮沒可把。】

「覺即了雲開月皎。不施功虎嘯生風。一切有為法
不同梁寶元來是誌公。住相布施生天福寰中天
子敕。猶如仰箭射虗空塞外將軍令。勢力盡人貧
智短。箭還墜馬瘦毛長。招得來生不如意夜行莫
踏白。不是水便是石爭似無為實相門彈指云從
這裏入。一超直入如來地且喜到家。」

【覺悟了徹底人。獲無功用智。與有為功行不同也。昔
梁武帝問達磨。朕自即位以來。造寺寫經度僧無數。
有何功德。磨云。此是人天小果有漏之因。非大功德。
[001-0460b]
帝曰如何是大功德。磨云。淨智玅圓體自空寂。如是
功德不以世求。武帝滯於有為之功也。所以道住相
布施生天福。猶如仰箭射虗空。到勢力盡時箭還墜
落。故云招得來生不如意。寒山云。我見轉輪王。千子
常圍繞。十善化四天。莊嚴多七寶。七寶鎮隨身。莊嚴
甚玅好。一朝福報盡。猶如棲蘆鳥。還作牛領蟲。六趣
受業道。況復諸凡夫。無常豈可保。爭似無為實相門。
一超直入如來地。無為實相者即涅拌玅心實相無
相法門也。如來地者即前後際斷一真法界也。於此
頷旨。如王子登極。白衣拜相。故云直入如來地。

覺即了。不施功。物我俱忘心境空。菡萏枝枝撑
素月。栴檀葉葉扇香風。】

「但得本車不橫行。不愁末理無曲斷。如淨瑠璃含
寶月眼觀東南意在西北。既能解此如意珠相逢
不拈出。舉意便知有。自利利他終不竭是我家裏
人。方說家裏話。」

【根本既明。枝葉自茂。本者即本有靈覺之性也。末者
即百千三昧神通玅用也。淨瑠璃者喻內外瑩徹也。
寶月者喻玅性圓明也。譬如虗空具含眾象。於諸境
界無所分別。故云既能解此如意珠。自利利他終不
竭。不求殊勝而殊勝自至。自覺覺他玅用無窮也。

但得本。不愁末。玅用縱橫活鱍鱍。信手拓開不
二門。大千沙界如許闊。】

「江月照井底蝦蟆跳。松風吹鵓鳩樹上啼。永夜清
[001-0460c]
宵何所為作賊人心虗。佛性戒珠心地印不勞懸
古鏡。霧露雲霞體上衣天曉自分明。」

【此是文殊普賢大人境界。非思量分別之所能及。古
云。成三十年只作境會。永夜清宵何所為。早是畫蛇
添足。以覺自心名佛性。表裏瑩徹曰戒珠。能生諸法
云心地。號令羣品故名印。雖有多名。理即一也。天地
與我同根。萬物與我同體。故云霧露雲霞體上衣。

江月照。松風吹。更於何處覓文殊。十世古今如
電拂。三千剎海一籧廬。】

「降龍鉢黑似漆。解虎錫明如日。兩鈷金環鳴歷歷
上下四維無等匹。不是標形虗事持。如來寶杖親
踪跡達磨十萬里西來。卻對梁王道不識。」

【鉢盂應供。錫杖降魔。此二者是僧家隨身道具也。所
謂降龍鉢解虎錫。各隨緣起而得其名。昔世尊降火
龍於鉢中。高僧解二虎於錫下。文繁茲不具述。兩股
者表真俗二諦也。六環者表六波羅蜜也。中心者表
中道也。真覺往曹谿遶牀三帀振錫一下。葢有所自。
不是外現威儀虗事持耳。經云。佛告比丘。汝等應受
錫杖。所以者何。過去如來。現在諸佛。皆執持故。為聖
人之標幟也。故云如來寶杖親踪跡。

降龍鉢。解虎錫。覿面當機親托出。三千年話不
復追。一日還我兩度溼。】

「不求真湘之南。不斷妄潭之北。了知二法空無相
中有黃金充一國。無相無空無不空。即是如來真
[001-0461a]
實相無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。」

【真妄二法本是假名。求斷二見亦是虗妄。為彼凡夫
小果斷妄求真證有為涅槃。非究竟也。法華經云。但
離虗妄名為解脫。其實未得一切解脫。若是圓頓之
機。了知二法本空。無相無名。永嘉恐後人滯在空無
相中。復言無相無空無不空。即是如來真實相。葢修
證之功不齊。言思之路盡矣。

不求真。不斷妄。擬欲斷求隔天壤。若人更欲問
如何。劈脊連聲三十棒。】

「心鏡明靈光洞耀。鑒無礙迥脫根塵。廓然瑩徹周
沙界體露真常不拘文字。萬象森羅影現中心性
無染本自圓成。一顆圓光非內外但離妄緣即如
如佛。」

【心光洞徹無物不融。寂照河沙了無罣礙。如鏡當臺
胡來胡現漢來漢現。光光相羅影影相照。遞相融通
交相涉入。可謂無邊剎境自佗不隔於毫端。十世古
今始終不離於當念。四聖六凡森羅萬象皆從吾玅
明中流出。乃至擲此方於他界。納須彌於芥中。亦此
心之常分。非假於佗術也。

心鏡明。鑒無礙。大中現小。小中現大。法法一如。
塵塵三昧。拋向面前。漆桶不會。】

「豁達空不可放過。撥因果放過不可。莽莽蕩蕩招
殃禍打殺有甚麼罪過。棄有著空病亦然打著南
邊動北邊。還如避溺而投火看脚下。」
[001-0461b]

【永嘉既悟正見。愍彼邪學一向著空撥無因果。所以
道莽莽蕩蕩無禁無制妄招殃禍。譬如懦夫自號帝
王妄取誅戮。若棄有見而著無見。其病亦然。故云還
如避溺而投火。

豁達空。撥因果。拈來一一生按過。若更忘身與
死心。這个難醫病轉大。】

「捨妄心海底摸鍼。取真理空中索縫。取舍之心成
巧偽差之毫釐失之千里。學人不了用修行病眼
見空花。深成認賊將為子空花結空菓。」

【若舍虗妄之心。欲取真如之理。則取舍之心未忘。遂
成巧偽不實之行也。緣學人不了此旨。只認箇門頭
戶底見聞覺知昭昭靈靈為自己者。深成認賊為子
也。古云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫
來生死本。癡人喚作本來人。

舍妄心。取真理。如棄大海認漚體。只見漚從水
上生。不知漚滅還歸水。】

「損法財家鬼入來。滅功德著賊了也。莫不由斯心
意識春風滿地成狼藉。是以禪門了却心了了了
時無可了。頓入無生知見力玄玄玄處亦須呵。」

【百千法門同歸方寸。河沙玅德總在心源。良由勞生
自信不及向外馳求。於心意識上強作主宰。故法財
功德皆損滅也。寒山子云。嗟見世間人。永劫墮迷津。
不省這箇意。修行徒苦辛。是以禪門了却心。頓入無
生知見力。所謂還丹九轉點鐵成金。至理一言轉凡
[001-0461c]
成聖。

若將心識度吾宗。恰似西行却作東。捩轉面皮
親見徹。團團紅日上孤峯。】

「大丈夫露。秉慧劒險。般若鋒兮金剛焰交。非但空
摧外道心破也破也。早曾落却天魔膽墮也墮也。」

【世間大丈夫者。以忠孝之心秉剛烈之志。立身於廊
廟之間。致君於堯舜之上。俾天下蒼生皆樂和平之
治者是也。出世間大丈夫即大心眾生也。秉智慧劒
摧五陰魔恢。復威音那畔空劫巳前一片無陰陽地。
起鼻祖墜地之頹綱。大濟北潑天之家世者是也。般
若鋒者空一切諸有也。金剛𦦨者勦諸生死魔軍也。
故云非但空摧外道心。早曾落却天魔膽。諸人還見
麼。良久云。劒去久矣汝方刻舟。不見五祖演和尚道。

趙州露刃劒。寒霜光焰焰。更擬問如何。分身作
兩段。】

「震法雷。擊法鼓。布慈雲兮洒甘露。龍象蹴踏潤無
邊。三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐
我常納。一性圓通一切性。一法徧含一切法。一月
普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。
我性同共如來合。一地具足一切地。非色非心非
行業。彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫。一切數
句非數句。與吾靈覺何交涉上來所供竝皆詣實。」

【諸佛菩薩歷代祖師天下善知識。說法利生之模範
也。先以法雷而警悟之。次以法鼓而溥集之。然後以
[001-0462a]
慈雲普覆一雨所潤。三艸二木各得滋長。故云龍象
蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。雪山有艸名曰肥膩。
更無雜異。白牛食之純出醍醐。雪山喻一真境界。香
艸喻圓修正道。白牛喻智照真理。醍醐喻一乘上味。
以明上乘菩薩最初發心便成正覺。圓頓之機念念
相應。故言常納也。只如溈山云。不如隨分納些些。又
作麼生。一性通時則圓通一切性也。一法徹時則徧
含一切法也。始知眾生本來成佛。同居常寂光土。俱
號毗盧遮那。譬如一月普現一切水。一切水月一月
攝。遞相融通交相涉入。重重無盡無盡重重。此非表
法。唯證乃知。故云一地具足一切地。非色非心非行
業。地者自證之地。非解會之所能及也。非色者非窒
礙之色也。非心者非覺知之心也。非行者非造作之
行也。非業者非所作之業也。乃上根利智一了一切
了一明一切明。即阿難所謂不歷僧祇獲法身。到者
田地。一切性相百千法門無量玅義。皆是權機非究
意法。故云一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。

震法雷。擊法鼓。海水奔騰須彌舞。一毫頭上定
乾坤。大千沙界無塵土。】

「不可毀。不可讚兩頭俱坐斷。一劒倚天寒。體若虗
空沒涯岸心不負人面無慚色。不離當處常湛然
壺中別有天。覓即知君不可見劒去久矣汝方刻
舟。取不得晝見日。捨不得夜見星。不可得中只麼
得人平不語水平不流。又云切。」
[001-0462b]

【達道之人心如虗空。大包無外細入無內。非世間毀
讚語言之能搖動也。不離當處湛然凝寂。擬欲尋覓
蹉過久矣。古云。有心用處還應錯。無意求時却宛然。
無依無欲無名無字。取不得捨不得。騰騰任運任運
騰騰。不可得中只麼得。巳是八字打開兩手分付了
也。只為分明極。飜令所得遲。

不可毀。不可讚。五色麒麟步天岸。若於言下錯
承當。無為猶被金鎖難。】

「默時說上是天。說時默下是地。大施門開無壅塞
天傾西北地陷東南。有人問我解何宗日高樹影
重。報道摩訶般若力雨落地下溼。或是或非人不
識識得不為冤。逆行順行天莫測賊是小人智過
君子。吾早曾經多劫修不風流處也風流。不是等
閒相誑惑要識一貫兩个五佰。」

【善說者無義路與人尋。善默者無寂滅與人守。南堂
和尚云。為宗師者須會無情說法與有情說法無異。
有情者天人群生也。無情者土木瓦石也。作麼生見
得無異底道理。於此著得一隻眼。方知塵說剎說熾
然說無間歇。即今森羅萬象。情與無情浩浩地宣揚。
汝還聞麼。經云。十方諸佛出廣長舌相徧覆三千大
千世界說誠實言。可謂大施門開無壅塞。或有人問
是何宗旨得恁麼奇特。但向他道摩訶般若力。咄切
忌錯舉。或是或非或逆或順。天莫測況於人乎。永嘉
自云。吾從多劫修習般若。不是等閒欺誑惑亂於人。
[001-0462c]
溈山云。生生若能不退。佛階決定可期。信不誣矣。

默時說。說時默。萬象森羅同一舌。世出世間絕
異同。塵說剎說熾然說。】

「建法幢好肉剜瘡。立宗旨敲骨取髓。明明佛敕曹
谿是且道是个什麼。第一迦葉首傳燈謝三郎不
識四字罪頭元來是你。二十八代西天記相隨來
也。又云遞相鈍置。」

【原夫靈源湛寂法海淵深。本無名相之殊。安有聖凡
之異。良由勞生自信不及。隨業漂流曠劫升沈蕩而
忘返。故我大覺世尊運同體悲作不請友。為此大事
因緣出現于世假設種種言說種種權門。令諸眾生
開示悟入佛之知見。如將蜜果子換彼苦胡蘆也。故
云建法幢立宗旨。法者本有之法。幢者高顯為義。如
標幟也。宗旨者眾多所宗。而悟明心地如星之拱北
水之朝東也。明明佛敕曹谿是者。衣止不傳。法周沙
界。第一迦葉首傳燈者。世尊於涅槃會上。因大梵天
王獻金色波羅華於佛。捨身為牀座請佛說法。佛拈
此華普示大眾。百萬人皆罔措。唯迦葉一人領旨。世
尊云。吾有正法眼藏涅槃玅心實相無相微玅法門。
付囑於汝。以為教外別傳之旨。故云首傳燈也。從此
祖祖相承心心相印。二十八代西天記。初祖迦葉。二
祖阿難。三祖商那和修。四祖優波毱多。五祖提多迦。
六祖彌遮迦。七祖婆須密。八祖佛䭾難提。九祖伏䭾
密多。十祖脇尊者。十一祖富那夜奢。十二祖馬鳴大
[001-0463a]
士。十三祖迦毗摩羅。十四祖龍樹。十五祖迦耶提婆。
十六祖羅睺羅多。十七祖僧伽難提。十八祖伽耶。十
九祖鳩摩羅多。二十祖奢耶多。二十一祖婆修盤頭。
二十二祖摩拏羅。二十三祖鶴勒那。二十四祖師子。
二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖
般若多羅。二十八祖菩提達磨。故云二十八代西天
記者是也。

建法幢。立宗旨。東土禍根從此始。毒流四海浪
滔天。何啻遇大風而止。】

「法東流禍胎生也。入此土猛虎當路。菩提達磨為
初祖珊瑚枝上走玉兔。六代傳衣天下聞聞名不
如見面。後人得道何窮數甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。」

【梵語菩提達磨。此云覺法。西竺為二十八代祖。此土
為初祖。南天竺國香至王第三太子也。遇二十七祖。
知其密迹發明心要。乃記之曰。未可遠遊且止南天。
待吾滅後六十七載當往震旦大興佛事。汝往南方
勿住。彼唯好有為功業不見佛性。汝縱到彼不可久
留。聽吾偈曰。路行跨水復逢羊。獨自悽悽暗度江。日
下可憐雙象馬。二株媆桂久昌昌。師在本國破彼六
宗邪解。自南天竺泛海經涉三年。時普通八年九月
二十一日至廣州。剌史蕭昂表聞。武帝詔至金陵。帝
問。朕自即位以來。造寺寫經度僧無數。有何功德。師
曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖有非實。帝
曰如何是真功德。師曰。淨智玅圓體自空寂。如是功
[001-0463b]
德不以世求。帝問如何是聖諦第一義。師曰廓然無
聖。帝曰對朕者誰。師曰不識。帝不領悟。十月十九日
潛回江北。十一月二十三日屆于洛陽。當後魏孝明
帝太和十年也。寓止于嵩山少林。面壁而坐終日默
然。人莫測之。即禪宗初祖也。後九年。時有僧神光者。
曠達之士也。久居伊洛博覧羣書善談玄理。每嘆曰。
孔老之教禮術風規。莊易之書未盡妙理。近聞達磨
大師住止少林。至人不遙當造玄境。乃往彼。晨夕參
承。師常端坐面壁莫聞誨勵。光自曰。昔人求道敲骨
取髓剌血濟飢布髮掩泥投崖飼虎。古尚如此。我又
何人。其年十二月十九日夜天大雨雪。光堅立不動。
達明積雪過膝。師憫而問曰。汝久立雪中當求何事。
光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘露門廣度羣品。師曰。
諸佛無上玅道。曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以
小德小智輕心慢心欲冀真乘徒勞勤苦。光聞師誨
勵。潛取利刀自斷左臂置于師前。師知是法器乃曰。
諸佛最初求道為法忘身。汝今斷臂吾前。求亦可在。
遂易名慧可。光曰諸佛法印可得聞乎。師曰諸佛法
印匪從人得。光曰我心未寧乞師安心。師曰將心來
為汝安。光曰覓心了不可得。師曰我與汝安心竟。從
此悟入。為二祖也。二祖得之於初祖。皆以衣盂相傳。
磨傳可。可傳璨。璨傳信。信傳忍。忍傳能。乃曹谿六祖
大師也。至此不傳其衣但傳其道。自是以後成佛作
祖者水涌山出。梵剎招提碁分星布。故云後來得道
[001-0463c]
何窮數。

法東流。入此土。開天門。闢地戶。利人天。成佛祖。
擬思量。何劫悟。】

「真不立天晴日頭出。妄本空日高花影重。有無俱
遣不空空頂門隻眼亞雙瞳。二十空門元不著虗
空放出遼天鶴。一性如來體自同閩蜀同風。」

【玅性圓明離諸名相。本來無有世界。眾生因妄有生。
因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。真既不立其妄本空。
有無俱遣不空亦空。昔如來破二十種執有之見。因
成二十空名。今明一性之理不同二十之空。故云元
不著也。一性如來體自同者。迥出外道異見。即與般
若玅心冥合。故云體自同。

真不立。妄本空。一句全提不露鋒。西磵水流東
磵水。南山燒火北山紅。】

「心是根一翳在眼。法是塵空華亂墜。兩種猶如鏡
上痕打破鏡來卻許相見。痕垢盡時光始現一心
不生萬法俱息。心法雙忘性即真此去漢陽不遠。」

【人稟真如不性假名曰心。從心受法曰塵。緣真如不
守自性能隨染淨緣。故云心是根法是塵。此兩種猶
如古鏡上之痕垢。籠罩光明不得發露。故云痕垢盡
時光始現。心法雙忘性即真。古德云。一翳在眼空華
徧界。一妄在心河沙生滅。意銷華盡妄滅證真。故云
性即真也。

心是根。法是塵。八兩元來是半斤。笑把兩頭俱
[001-0464a]
拽脫。蟭螟眼裏跨麒麟。】

「嗟末法。惡時世闊八尺長丈二。眾生福薄難調制
真不掩偽。去聖遠兮邪見深海枯終見底。人死不
知心。魔強法弱多冤害腦后見腮莫與往來。聞說
如來頓教門成者自成。恨不滅除如瓦碎壞者自
壞。作在心多喜少瞋。殃在身少喜多瞋。不須冤訴
更尤人眼底無筋一世貧。欲得不招無間業識法
者懼。莫謗如來正法輪無雲生嶺上。有月落波心。」

【者一段意。永嘉嗟歎末法中時節惡薄。純朴既散囂
浮日盛。薄福眾生不務道德。如狂象奔馳難制伏也。
何況諸大聖人過去巳遠。邪見轉深。於正法中返生
冤害。如達磨落齒服毒。二祖被害。聖師尚爾況後人
乎。或有學者各局己解各稟師承。彼此干戈互相攻
擊。得少為足自不知非。聞說如來圓頓大教法門。返
以為非。恨不滅除瓦解冰銷。所以因此妄心。所造無
量無邊黑業如影隨形。故云殃在身。所感無量無邊
苦果皆是自作自受非他人之所致。故云不須冤訴
更尤人。謗法之罪如經具明。欲得不招無間重業。休
謗如來正法輪。正法者十方如來悟此而成無上正
等正覺。六道異類迷此而輪轉三塗。天龍護持。謗而
不信則其罪可知矣。

嗟末法。惡時世。不信如來第一義。身心碌碌不
知非。苦海茫茫自沈墜。】

「栴檀林舉一不得舉二。無雜樹放過一著落在第
[001-0464b]
二。鬱密森沈師子住手把夜明符。幾个知天曉。境
靜林閒獨自遊行人更在青山外。走獸飛禽皆遠
去萬里望鄉關。」

【栴檀林喻一真法界。唯此一事實。無雜樹者。餘二即
非真。葢一乘菩薩境界。非二乘小機所能雜也。鬱密
森沈師子住。即法華云。深固幽遠無人能到。到則山
青水綠不是人間。唯接上根。中下之機卒難悟入。境
靜林閒獨自遊。葢師子遊行不求伴侶。等閒哮吼一
聲。直得百獸腦裂。故云走獸飛禽皆遠去。即法華退
席者是也。

栴檀林。無雜樹。大用現前只者是。鳥窠拈起布
毛吹。會通當下便悟去。】

「師子兒出窟了也。眾隨後捕影追踪。三歲便能大
哮吼不許夜行投明須到。若是野干逐法王字經
三寫。百年妖怪虗開口烏焉成馬。」

【所言師子兒者。喻菩薩初發心時便成正覺。超過聲
聞緣覺諸小乘眾。故云眾隨後也。三歲表見性之人
圓修三法。即空假中也。空者泯一切法。假者立一切
法。中者統一切法。空不定空。空處當體即中即假。假
不定假。假處當體即空即中。中不定中。中處當體即
空即假。此之三法不縱不橫不竝不別。一處常三三
處常一。所以云。三諦三觀三非三。三一一三無所寄。
諦觀名別體復同。是故能所二非二。悟入之士圓修
三法。所說法門皆中道實義。故云三歲便能大哮吼。
[001-0464c]
二乘凡夫諸權位人不能明見佛性。所說未實。開口
終無所益也。故云若是野干逐法王。百年妖怪虗開
口。

師子兒。眾隨後。一句當機絕朕兆。有時拈出示
時人。眨得眼來先蹉了。】

「圓頓教相逢不拈出。舉意便知有。勿人情眼生三
角頭峭五岳。有疑不決直須爭返蟻難尋穴。歸禽
易見窠。不是山僧逞人我我喚作火。汝不得喚作
火。修行恐落斷常坑海上陣雲橫。非不非古之今
之。是不是今之古之。差之毫釐失千里猛虎入閙
市。是則龍女頓成佛無雲生嶺上。非則善星生陷
墜有月落波心。」

【圓頓者非漸次也。教者載道之器也。勿人情者為生
死事大因緣。非世間常情之比。須是洞悟諸佛心宗。
透徹衲僧巴鼻。兩眼相對針芥相投。方有少分相應。
若有纖疑未盡。直須決問。昔無盡居士始參東林照
覺總禪師。得平實之旨。自謂百了千當。及見兜率悅
問。侍郎於心不欺。吾宗門有一千七百則機緣。還有
疑不。無盡云。其餘無疑。德山托鉢因緣而巳。悅云於
此有疑。其他安得無疑。只如德山末後句是有是無。
無盡云有。悅大笑歸方丈。無盡一夜疑著。至五更起
來踏飜脚凳忽然大悟。天曉呈偈云。鼓寂鐘沈托鉢
回。岩頭一拶語如雷。果然只得三年活。莫是遭他授
記來。悅方許可。自此如倚天長劒誰敢當鋒。永嘉自
[001-0465a]
謂不是山僧逞馳人我之心。切恐後人錯用身心。墮
落斷常二見。能陷人故名曰坑。非不非是不是。乃明
是非之相分明。不可錯亂也。非豈不是非乃真非也。
是豈不是是乃真是也。不可瞞盰佛性儱侗真如。故
云差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生
陷墜。重明是非之相也。昔日靈山會上有一龍女獻
佛寶珠。世尊受之而為說法。悟無生忍即往南方無
垢世界坐寶蓮華成等正覺。號華鮮如來。又有比丘
名曰善星。念得十八香象駝經。不解佛意。生身溺陷
地獄。謂不明佛性返成謗墮。故引以警後人也。

圓頓教。勿人情。飜身踏倒涅槃城。威音那畔至
今日。一段風光畫不成。】

「吾早年來積學問貧人思舊債。亦曾討疏尋經論
不是苦心人不知。分別名相不知休愁人莫向愁
人說。入海算沙徒自困說向愁人轉見愁。却被如
來苦呵責一狀領過。數他珍寶有何益死欵難翻。
從來蹭蹬覺虗行脚下點地。多年枉作風塵客要
知山下路。但問去來人。」

【此永嘉自敘少年歷諸講肆聽習天台教觀。深明經
論精嚴律部。然後參尋知識決擇生死。非宿有乘種
安能如是。復云。分別五教名相不知休歇。譬如入海
算沙徒自疲困。因思佛呵阿難。汝雖歷劫熏持諸佛
如來祕密玅嚴。不如一日修無漏業。如人數他寶。自
無半錢分。從來蹭蹬覺虗行者。從無量劫來奔馳生
[001-0465b]
死險道。徒自虗行於涅槃路上未曾踏實。譬如飄蓬
為客。家鄉轉遠。故云枉作風塵客。

樹頭樹底覓殘紅。一片西飛一片東。自是桃花
貪結子。錯教人恨五更風。】

「種性邪病眼見空華。錯知解空華結空菓。不達如
來圓頓制常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。二
乘精進勿道心人貧智短。外道聰明無智慧馬瘦
毛長。亦愚癡。亦小駭同坑無異土。空拳指上生實
解好掘虗空一窖埋。執指為月枉施功捕影追風。
根境法中虗揑怪自買自賣。不見一法即如來蚌
含明月玉兔懷胎。方得名為觀自在兩彩一賽。了
即業障本來空了。未了應須還宿債敗。飢逢王饍
不能飡。病遇醫王爭得瘥師子咬人韓盧逐塊。」

【種性邪。非正因。為道之士乃是外道種子。依附邪師
生諸邪見。故云錯知解也。不能了達如來圓頓法門。
於無量劫中受無量生死。皆因邪師而然也。二乘之
人斷三界二十五有塵勞。超出分段生死。如獐獨跳
不顧後群。故云勿道心。西天外道極有聰明。不明佛
性心外求法。名曰外道。故云亦愚癡亦小騃。大人無
智曰愚。小兒無智曰騃。隨語生解自生執著。如空拳
指上生實解也。修多羅教如標月指。若還見月。了知
所標畢竟非月。學道人不明佛性。於根境識上妄生
知解。故云執指為月枉施功。根境法中虗揑怪。不見
一法即如來者。諸法從本來。常自寂滅相。則有無俱
[001-0465c]
遣六根互用。故曰方得名為觀自在。到者田地。了達
罪性本空無有罣礙。楞嚴經云。一人發真歸源。十方
虗空悉皆消殞。況罪福之相耶。僧問古德云。了即業
障本來空。只如獅子尊者與二祖大師是了不了。德
云。不見道本來空。肇法師云。五陰元非有。四大本來
空。將頭臨白刃。一似斬春風。故云本來空也。若不了
悟。執法不忘。因果歷然如影隨形。故云未了應須還
宿債。從上諸聖遞相出興。開方便門示真實相。良由
眾生自信不及不能悟入。譬如世間飢餓之人。得遇
王者之饍種種美味。即生怖畏而不敢食。又如久病
不瘥。得遇醫王反生疑惑。不服玅藥甘受病苦。故云
爭得瘥也。

種性邪。錯知解。向外馳求還自昧。回光返照便
歸來。廓徹靈根無向背。】

「在欲行禪知見力三九二十七。火裏生蓮終不壞
他家自有通人愛。勇施犯重悟無生。早時成佛于
今在溪邊楊柳影。不礙釣舟行。」

【若是宿熏乘種。佩大願輪。須處五欲八風之中。不被
五欲八風所轉。挺然特立如火中蓮華終不壞也。如
裴相問楊無為東坡山谷無盡子韶諸公是也。僧問
古德。欲界無禪。大德云何言有禪定。德云。闍梨只知
欲界無禪。不知禪界無欲。到者田地。治生產業皆與
實相不相違背。故云知見力也。過去久遠有一比丘
名勇施。忽於如來禁戒有所缺犯。既犯四重根本之
[001-0466a]
罪。欲自清淨。即將三衣挂在錫上高聲唱言。我犯重
罪誰為我懺。如是唱言至一精舍。遇一尊者名曰鼻
鞠多羅云。推罪性了不可得。勇施比丘豁然大悟。即
往南方世界成等正覺。號曰寶月如來。巳至于今。故
曰勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。

在欲行禪知見力。白日青天轟霹靂。摩訶般若
波羅密。甚深般若波羅密。】

「師子吼雪嶺泥牛走。無畏說虗空咬著舌。深嗟懞
懂頑皮靻聾人爭得聞。祇知犯重障菩提貪觀天
上月。不見如來開祕訣失卻手中橈。有二比丘犯
婬殺黑牛臥死水。波離螢光增罪結癩馬繫枯椿。
維摩大士頓除疑。猶如赫日消霜雪八十翁翁入
場屋。真誠不是小兒戲。」

【諸佛菩薩演說大乘自在無畏。猶如師子吼時無所
畏也。深嗟極嘆之詞。懞懂非聰慧也。頑皮靻者即牛
領粗厚皮也。此喻小乘鈍根聞大不悟。發其嘆也。祇
知犯前四重罪業障。於如來正法眼藏不能了罪性
空也。有二比丘犯婬殺。波離螢光增罪結者。昔有二
比丘山中結庵修行。堅持淨戒無有缺犯。一日一比
丘出。一比丘在庵禪定。忽睡著。有一樵女偷犯淨戒。
乃內心不悅。至同庵僧歸。具說上事。其僧怒。趕逐其
女。女驚怖墮坑而死。比丘轉加煩惱。共往大德優波
離尊者處求乞懺悔。尊者以小乘結罪。時二比丘心
疑不決。轉生煩惑。維摩大士呵優彼離不善觀機。此
[001-0466b]
二比丘久修大乘。何得將大海納于牛跡。故云螢光
增罪結也。大士云。窮罪性了不可得。不在內不在外
不在中間。前際不去後際不來中際不住。三際推求
了不可得。二比丘忽然頓悟獲無生忍。猶如赫日消
霜雪。

師子吼。無畏說。萬竅怒風飜一舌。狸奴白牯盡
潛踪。露柱燈籠生欣悅。】

「不思議。解脫力一點水墨兩處成龍。玅用恒沙也
無極寸不如尺。四事供養敢辭勞有甚畢羅䭔子
快下將來。萬兩黃金亦消得獨掌不浪嗚。兩手鳴
摑摑。粉骨碎身未足酬沒來由處有來由。一句了
然超百億帀地清風有何極。」

【不思議者。不可以心思口議。故經云。假使滿世間皆
如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。葢佛智不可測
度也。須是洞悟自心。與從上諸聖同一見聞同一受
用。世出世間打成一片。呵笑怒罵皆是佛事。故云妙
用恒沙也無極。到者田地。堪受人天供養。故云萬兩
黃金也消得。四事者。一衣服。二臥具。三飲食。四醫藥。
古德云。上座若也實悟去。變大地作黃金。攪長河為
酥酪。供養上座未為分外。其或未然。粒米一絲直須
拕犂拽耙還他始得。粉骨碎身未足酬者。如常啼菩
薩敲骨出髓買花供佛求法。釋迦世尊於因地中捨
身求半偈。頓超彌勒十二劫。乃至先輩諸老一言之
下心地開通。一軸之中義天朗耀。故云一句了然超
[001-0466c]
百億。如經具明。文繁不述。

不思議。解脫力。亘古亘今明如日。達磨十萬里
西來。却對梁王道不識。咄切忌鑽龜打瓦。】

「法中王頭頂天。最高勝脚踏地。恒沙如來同共證
千聞不如一見。又云也是無風起浪。我今解此如
意珠。信受之者皆相應虗空包不住。大地載不起。」

【王中法王位過百王之上。高超三界。獨步大方。故云
最高勝也。恒河沙數過現未來一切諸佛皆證此法。
始覺合本覺。自覺覺他。故云同共證也。我今解悟此
法。如如意珠出生無窮。四祖謂牛頭融禪師云。百千
法門同歸方寸。河沙功德總在心源。一切戒門定門
慧門行門悉皆具足。神通玅用竝在汝心。煩惱業障
本來空寂。無三界可出。無菩提可求。人與非人性相
平等。大道虗曠絕思絕慮。如是之法汝今巳得。更無
欠少。與佛無殊。但信自心自在。莫作觀行亦莫停心。
蕩蕩無礙任意縱橫。不作諸善不造諸惡。行住坐臥
觸目遇緣皆是佛之玅用。故云信受之者皆相應。

法中王。最高勝。橫按鏌鎁行正令。太平寰宇斬
癡頑。縱遇佛來也乞命。】

「了了見。無一物日面佛月面佛。亦無人。亦無佛東
涌西沒南涌北沒。大千沙界海中漚一箭落雙鵰。
一切聖賢如電拂蹉過了也。縱使鐵輪頂上旋胡
孫上樹尾連天。定慧圓明終不失埀手過膝。」

【真如界內絕生佛之假名。平等性中無自他之形相。
[001-0467a]
故無人無物無佛也。三千大千沙界在覺性之中。如
水之浮漚亂起亂滅。故云空生大覺中。如海一漚發。
漚滅空本無。況復諸三有。一切聖賢遞相出興。轉眼
過了。如石火電光卒難摸𢱢。故云一切聖賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋者。昔有一魔王謂諸菩薩言。汝當
退位。汝若不退。我飛熱鐵輪旋汝頂上。碎汝形體猶
微塵。爾時菩薩以定慧圓明不思議力故。不失其位。
時諸魔眾反自退失。此永嘉引喻學道人。縱遇逆順
境界來前。如不聞不見相似。始不被生死陰魔所惑
也。

了了見。無一物。當陽放出遼天鶻。三千剎海絕
遮䦨。萬里虗空只一突。】

「日可冷。月可熱眼底無筋。皮下有血。眾魔不能壞
真說一口無兩舌。象駕崢嶸謾進途兵隨印轉。將
逐符行。誰見螳蜋能拒轍掉棒打月。大象不遊於
兔徑聽取號令。大悟不拘於小節臨濟德山只得
一橛。莫將管見謗蒼蒼釣魚船上謝三郎。未了吾
今為君決千里萬里一條鐵。」

【日性本熱寧可說冷。月性本冷寧可說熱。十方世界
唯此一事實。餘二即非真。吾此一真之說。雖眾魔不
能壞也。大涅槃經云。佛說四諦不可令異。故永嘉引
此為證。謂菩薩所弘大乘法門。眾魔不能為其障礙。
譬如象駕崢嶸而進。豈螳蜋小蟲而可拒其車轍耶。
昔齊莊公出獵。有螳蜋舉足將摶其輪。問其御者曰
[001-0467b]
此何蟲也。對曰此是螳蜋也。莊公曰。而以至微之力。
而拒大車。不量其力。今永嘉略引為證使人易曉。故
云誰見螳蜋能拒轍也。大象不游於兔徑者。表大乘
圓頓境界。豈涉人天小乘之蹊徑哉。大悟不拘於小
節者。見性之人。貴要根本諦當智眼圓明足矣。於世
疎略。出語無文。此為小節耳。多見今時兄弟云。不可
以持犯戒律所拘。此錯說也。三世諸佛歷代祖師乃
至天下善知識。阿誰以行染度人。故筆此以改其謬
也。圓頓大教唯接上根。若小根小器淺識劣智欲窺
大乘境界。猶握管窺天曰天小者。非天之咎也。故云
未了吾今為君決。末後一句始到牢關。大用現前不
存軏則。揭示空劫巳前。豈離而今時節。不見道無位
真人是什麼乾屎橛。者一句也有照也有用。也有權
也有實。也有賓也有主。若人撿點得出。許伊親證阿
字法門。其或未然。三十痛棒自領出去。

日可冷。月可熱。諸佛同出廣長舌。世間唯有此
一真。天上更無第二月。】

永嘉真覺大師證道歌
[001-0467c]

No. 1293-B

西祖單傳直指之道。初無秋毫許與人領覽。唯在當
人自證自悟到無證無悟之地。故我真覺大師徧歷
教觀從緣悟入。徑往曹谿印可。到日值祖坐次。師繞
牀三帀振錫一下卓然而立。祖曰。夫沙門者具三千
威儀八萬細行。行行無虧。大德從何方而來。生大我
慢。師曰生死事大無常迅速。祖曰。何不體取無生。了
取無速乎。師曰。體即無生。了本無速。祖曰如是如是。
須臾禮辭。祖曰返太速乎。師曰本非動靜豈有速耶。
祖曰誰知非動。師曰仁者自生分別。祖曰汝甚得無
生意也。師曰無生豈有意。祖曰。若無意。誰生分別。師
曰分別亦非意。祖嘆曰善哉善哉。既蒙印可。方得名
為證也。豈可與小根劣器未得謂得未證謂證者同
日而語哉。證徹此心曰道。吟詠此道曰歌。流傳沙界
發明後學。真如來使行如來行也。永盛昔居學地。獲
益甚多。所謂雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。諸
佛法身入我性。我性同共如來合。與師同一契劵也。
至元二年秋棄饒之玅果寺事。復歸南巢舊隱。越明
年春來六安齊頭山水晶蘭若。禮先祖直翁圓禪師
塔。孤峯頂上諸緣不到。可堂然菴主將證道歌俾著
語註述復為之頌以施來學。倘於言前領旨。格外明
宗。則真覺大師肉猶暖在。其或未然。請看註脚。時至
[001-0468a]
元三年歲次丁丑佛生日前住饒州西湖玅果禪寺
嗣祖比丘永盛述。

No. 1293-C

永嘉大師證道若揭日月。惜乎少了一著子。從上大
機大用行棒行喝。大似夢中說夢。不然。看取竺原老
人下面註脚。庚辰秋仲住蔣山弟宁心拜題。