No. 1270
新刻禪宗十牛圖
佛弟子覺因錢唐 胡文煥 著
十牛圖者。盖禪宗託喻於此。以修心證道者也。牧童
即人也。牛即心也。圓光即人心俱渾化而證於本然
之道也。夫心孰不有乎。有則皆當修也。道孰不具乎。
具則皆當證也。然此獨為禪宗之喻巳哉。雖吾儒亦
同然矣。獨吾儒為同然巳哉。雖天下之人。亦皆同然
矣。要之始終無異。其理甚明。第為物欲所蔽。故甘牛
之不若耳。
夫牛且可馴。而謂心不可修者。未之有矣。
心可修而謂道不可證者。又未之有矣。且道既謂本
然。而心則何俟乎修。物欲之蔽故也。故予既摘十牛
圖。復附之以苦樂因緣圖。將使人知物欲之故。而汲
汲然克之。以證乎本然耳。然二圖似出乎一喻。而喻
又不出乎一理也。覧之者。了然有所得。擴而充之。若
云吾身亦夢幻泡影露電之喻也。則此又何是喻哉。
彼無待乎還元。不假於託喻者。斯又最上乘矣。噫。下
此者。其亦勉之。
普明詠未牧
「 生獰頭角恣咆哮
犇走溪山路轉遙
一片黑雲橫谷口
誰知步步犯嘉苗」
雲菴和未牧
「 心狂力壯鎮咆哮
平貼家邦遠更遙
涉險登危妄奔逐
時時誰顧食人苗」
普明詠初調
「 我有芒繩驀鼻穿
一迴奔競痛加鞭
從來劣性難調制
猶得山童盡力牽」
雲菴和初調
「 玄毛遍體鼻初穿
欲制難為不著鞭
寄語牧童須盡力
乎中紖索再牢牽」
普明詠受制
「 漸調漸伏息奔馳
渡水穿雲步步隨
手把芒繩無少緩
牧童終日自忘疲」
雲菴和受制
「 調息心馳不妄馳
急牽鼻索急相隨
皤然頭角沉階壍
猶恨芒童力未疲」
普明詠迴首
「 日久功深始轉頭
顛狂心力漸調柔
山童未肯全相許
猶把芒繩且繫留」
雲菴和迴首
「 牧牛牛巳得回頭
百煉剛成遶指柔
鴨綠春江愁再浪
爛繩兒□為羈留」
普明詠馴伏
「 綠楊陰下古溪邊
放去收來得自然
日暮碧雲芳草地
牧童歸去不須牽」
雲菴和馴伏
「 芳草原頭碧水邊
柳陰沙暖步蕭然
霜毛巳半肥仍膩
馴伏相隨不用牽」
普明詠無礙
「 露地安眠意自如
不勞鞭䇿永無拘
山童穩坐青松下
一曲昇平樂有餘」
雲菴和無礙
「 白牛穩臥體如如
六戶虗凝總不拘
松下牧童吹一曲
點諧風明不盈餘」
普明詠任運
「 柳岸春波夕照中
淡烟芳草綠茸茸
饑食渴飲隨時過
石上山童睡正濃」
雲菴和任運
「 淺水平沙一望中
羅裙草色正蒙茸
柳陰童睡牛方食
誰問春光似酒濃」
普明詠相忘
「 白牛常在白雲中
人自無心牛亦同
月透白雲雲影白
白雲明月任西東」
雲菴和相忘
「 人牯相忘澤國中
閑閑去就水雲同
恬然不復江魚比
從月流西日出東」
普明詠獨照
「 牛兒無處牧童閑
一片孤雲碧嶂間
拍手高歌明月下
歸來猶有一重關」
雲菴和獨照
「 牛忘牧笠有餘閑
月白風清天地間
到此更如通一線
自然踏看上頭關」
普明詠雙泯
「 人牛不見杳無蹤
明月光寒萬象空
若問其中端的意
野花芳草自叢叢」
雲菴和雙泯
「 牛兒童子絕行蹤
了了如空不是空
好似太平春色裏
依然幽鳥語芳叢」
昔有優填國王請問賓頭盧尊者。佛法中脩行如何。
尊者答曰。譬如有人行於曠野大火之中。被一狂象。
所逐。其人見一井畔有一樹。上有藤。其人攀藤。懸於
井上。下有三毒龍．四毒蛇。樹上有黑白二鼠。互相咬
藤。四畔又有毒蜂螫人。其時復有蜜少許滴於口中。
因貪蜜故。遂忘其苦。
王又問曰。此人苦多。樂多耶。
尊
者答曰。此人都是苦相。何樂耶。
諸智者以譬喻為解。
遂有偈云。
「 二鼠侵藤真百苦
四蛇囲井復千憂
忽然咬斷藤根子
淪沒何時得出頭」
又夫曠野者。三界也。樹者。苦身也。常於眾苦行業。不。
可思議也。藤者。是命根也。象者。是無常殺鬼也。黑白
二鼠者。是日月宛轉也。井者。是黃泉路也。三龍者。是
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貪．嗔．癡三毒也。造作地獄．餓鬼．畜生三惡道。四蛇者。
是地．水．火．風四大。又是酒．色．財．氣四非。又是生．老．病．
死四門。手攀藤者。是愚癡也。蜂蜜者。是夫妻也。婬欲
情愛。染著於心。心是火。身是宅。人之火宅不知是眾
苦所集也。晝夜交煎。惟貪恩愛。一旦命根斷絕。永墮
沉淪。一失人身。萬劫難復。切勸諸人趂此色身康徤。
忙裏偷閑。每日晨昏一心專念南無阿彌陀佛千遍
萬遍。現世長福消災。臨命終時決定往生西方極樂
世界。 頌曰。
「 藤摧墮井命難迯
象鼠蛇攻手要牢
自已彌陀期早悟
三塗苦趣莫教遭
肥甘酒肉砒中蜜
恩愛夫妻笑裏刀
奉勸世人須猛省
毋令今日又明朝」
總題胡文煥
「 觀罷牛圖覺了然
再觀苦樂有因緣
假饒本性非空後
畢竟圓光不現前
打破禪機心有佛
脫離惡趣腹藏天
要知此亦非難事
試把工夫著一鞭」
終
