No. 1239-A

注溈山警策序
左朝奉大夫新廣南東路轉運判官張銖撰

自六祖而下有五派。溈仰居其一。惜乎其後不得其
傳。然其法則傳萬世而無弊。不以人為存亡。溈山之
警䇿是。以夫警䇿之行於世尚矣。學者每患其辭雖
顯而其義則難窮。字有舛錯而久未能辨。不有宗師
大匠安能發揚其義而校正其舛錯乎。大洪淨巖禪
師禪學冠世。每因暇日游戲筆硯。巳未安居因學者
請益。遂為之註解。其義坦然明白。字之舛錯者又從
而校正之。晚學後進有所矜式。俾溈山二百年湮沒
之迹一旦光輝著見。因以傳無窮而施罔極。固不韙
歟。門人史德賢欲鏤板以廣其傳。余嘉其志輙為之
序而冠于篇首。紹興九年十二月旦日謹序。
[001-0224c] No. 1239溈山警策註

「溈山警策」

【大洪嗣祖沙門　守遂　註】

「溈山大圓禪師」

【師諱靈祐。初參百丈大智禪師。侍立夜深。丈云撥
爐中火看。師撥云爐中無火。丈自起深撥乃得一
星火。夾起云。你道無。者箇是什麼。師因此悟入。丈
令司馬頭陀選得溈山堪建道場。因謂眾曰。若有
人道得一轉語便去住溈山。乃指淨瓶問云。若喚
作淨瓶則觸。若不喚作淨瓶則背。時華林為首座。
云不可喚作木𣔻。丈不肯。時師為典座。丈乃問師。
師踢倒淨瓶。丈云首座輸却山子了也。師居溈山。
建溈仰一宗。道傳天下。乃作警䇿。警其未悟。䇿其
未進者也。】

「夫業繫受身。未免形累。」

【身為苦本。故先標之。令悟妄本。方可進道。此業繫
兩字從最初一念不覺心動。謂之業相。次為轉相。
後為現相。乃三細相也。由現相而生境界相。相續
相。執取相。計名字相。造業相。業繫苦相。為六麤相。
前五猶可對治。此末後苦相繫縛眾生不可對治。
此身既由三細六麤無明種習而成。豈免形質負
累。】
[001-0225a]

「稟父母之遺體。假眾緣而共成。」

【由稟識妄想。故於父母赤白中受身。假乳哺洗濯
飲食衣服眾緣得存。佛云。觀身不淨。觀受是苦也。】

「雖乃四大扶持。常相違背。」

【內四大地水火風。其性各異。】

「無常老病。不與人期。」

【四大五蘊念念生滅。】

「朝存夕亡。剎那異世。」

【剎那是極促之時分。】

「譬如春霜曉露。倐忽即無。」

【無常之相須臾變滅。】

「岸樹井藤。豈能長久。」

【危脆不久。亦復如是。】

「念念迅速。一剎那間。」

【如四大力士同時各發一箭射於四方。又有一人
同時收得此四箭。時名一剎那。】

「轉息即是來生。何乃晏然空過。」

【自章初至此過。敘在家出家妄身妄世。無常迅速
過患如此。警策令悟。不可空度光陰。自此以下唯
敘出家者因由。各令思察。】

「父母不供甘旨。六親固以弃離。」

【親緣皆弃乃反常合道。】

「不能安國治邦。」

【辭父母割親緣。又不能竭節奉公致君澤民。當為
[001-0225b]
何事。】

「家業頓捐繼嗣。」

【絕嗣為不孝。出家弘道。真大孝也。】

「緬離鄉黨。剃髮稟師。」

【頓捨世緣。斷其情愛。稟師剃髮。行古佛之大道。同
古佛之相儀。】

「內勤尅念之功。外弘不諍之德。」

【履踐出家之功德。要須內外相符。】

「逈脫塵世。冀期出離。」

【志存出離塵世。方合出家深旨。】

「何乃纔登戒品。便言我是比丘。」

【自謂是比丘。則我相現前可驗。】

「檀越所須。喫用常住。」

【不蠶而衣。不耕而食。】

「不解忖思來處。」

【比丘受食當作五觀。想彼來處。計功多少。古德觀
一粒米經七十三遍功夫。忖巳德行全缺應供。證
羅漢巳方合全應供。餘皆名缺應供也。】

「謂言法爾合供。」

【妄計情執。寧忖巳非。】

「喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。」

【出家志求無為大道。不研佛語佛意。反徇世諦喧
譁。自何乃巳下。忘本乖志也。】

「然則一期趂樂。不知樂是苦因。」
[001-0225c]

【世諦之樂盡為苦本。虗受信施負債何疑。啣鐵負
鞍猶是輕輕之報。】

「曩劫徇塵。未甞返省。」

【曠劫徇塵背覺。何嘗暫自回光。】

「時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。」

【世利所感。未省回光。】

「動經年載。不擬弃離。」

【戀著處所不知過患。】

「積聚滋多。保持幻質。」

【唯保幻妄之質。違背清淨法身。】

「導師有勑戒勗比丘。進道嚴身三常不足。」

【佛遺教經。一云當自摩頭以捨飾好著壞色衣。執
持應器以乞自活。二云受人飲食當如服藥。於好
於惡勿生增減。趣得支身以除飢渴。如蜂採花但
取其味不損色香。比丘亦爾。受人供養趣自除惱。
無得多求壞其善心。三云晝則勤心修習善法無
令失時。初夜後夜亦勿有廢。中夜誦經以自消息。
無以睡眠因緣令一生空過。謂衣食睡眠知是三
事不可恣情取足也。】

「人多於此。躭味不休。」

【味謂味著。】

「日往月來。䬃然白首。」

【古云。只知事逐眼前過。不覺老從頭上來。】

「後學未聞旨趣。」
[001-0226a]

【出家旨趣。】

「應須博問先知。」

【不可守愚自是。】

「將謂出家。貴求衣食。」

【出家者為無為法。私情愚見反謂求衣食爾。】

「佛先制律。啟創發蒙。」

【啟發蒙昧。】

「軌則威儀。」

【有威可敬有儀可則。】

「淨如冰雪。」

【不同外道雜戒皆不清淨。】

「止持作犯。束歛初心。」

【攝律儀戒。止惡為持。作惡為犯。攝善法戒。止善為
犯。作善為持。】

「微細條章。革諸猥弊。」

【五篇七聚。性戒遮戒。佛成道十二年後方乃制律。
阿難問佛因何十二年前不制戒。佛言。如世補衣。
衣若未破補則招謗。吾亦如是。因事立戒云。】

「毗尼法席曾未叨陪。了義上乘豈能甄別。」

【毗尼。律學也。因戒生定。因定發慧。律學尚昧了義。
深旨安可通達耶。】

「可惜一生空過。後悔難追。」

【少不努力。老無所成。悔之於後。復何益哉。】

「教理未甞措懷。玄道無因契悟。」
[001-0226b]

【聖教理趣尚未留心。玄妙之道若為契悟。】

「及至年高臈長。空腹高心。不肯親附良朋。唯知倨傲。」

【有年無德。護短飾非。無明習成。傲然自大。】

「未諳法律。戢歛全無。」

【不親良朋焉知法律。三業四儀動乖律制。】

「或大語高聲。出言無度。」

【戢歛全無。身業也。大語高聲。語業也。】

「不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。」

【不敬。意業也。準律有上中下次。佛制先受戒者為
先。後受戒者為後。外道則不然。自此巳下展轉警
其過失。】

「椀鉢作聲。食畢先起。」

【椀是唐言。鉢是梵語。具云鉢多羅。此方云應量器。
若作聲則餓鬼咽中火起。】

「去就乖角。僧體全無。」

【僧。具足梵語云僧伽耶。此云眾和合。理事和合為
僧體。去就既不法。何僧體之有耶。】

「起坐忪音中諸動他心念。」

【忪諸心神不寧之謂。出家惱他人。不名為沙門。】

「不存[此/且][此/且]軌則小小威儀。將何束歛後昆。新學無因
倣俲。」

【若自不能修行正行。令他修者無有是處。】

「纔相覺察。便言我是山僧。」

【人我貢高。欺壓後學。】
[001-0226c]

「未聞佛教行持。一向情存麤糙。」

【行解無取。世諦純熟。】

「如斯之見。蓋為初心慵惰。饕餮因循。」

【貪財曰饕。貪食曰餮。】

「荏苒人間。遂成疎野。」

【荏苒塵俗豈識清閑。】

「不覺躘蹱老朽。觸事面牆。」

【躘蹱。行不進貌。面牆。一無所知。】

「後學咨詢。無言接引。」

【自己智慧不明。將何開發晚進。】

「縱有談說。不涉典章。」

【孟浪臆說。取笑傍觀。】

「或被輕言。便責後生無禮。」

【不省己非。更責他過。】

「瞋心忿起。言語該人。」

【一念瞋心起。百萬障門開。三毒既縱於凡情。四實
寧思於佛語。】

「一朝臥疾在牀。眾苦縈纏逼迫。曉夕思忖。心裏恛惶。」

【眾苦逼迫恛惶怖憂。】

「前路茫茫。未知何往。」

【妄宰幻身。曷悟真歸。】

「從茲始知悔過。臨渴掘井奚為。」

【縱然悔過知非。功行何由得辦。】

「自恨早不預修。年晚多諸過咎。」
[001-0227a]

【過咎巳彰。悔之何補。】

「臨行揮霍。」

【苦無定力。甘伏死門。】

「怕怖慞惶。」

【無善可恃。無德可怙。】

「縠穿雀飛。識心隨業。」

【七賢女經云。雀來入瓶中。以縠覆其口。縠穿雀飛
去。識心隨業走。】

「如人負債。強者先牽。」

【善惡業力。皆因妄識為主。力強者牽之。無自由分。】

「心緒多端。重處偏墜。」

【六道四生。隨情想而受報。】

「無常殺鬼。念念不停。」

【生時即有滅。不為愚者說。】

「命不可延。」

【古云。無常若也黃昏至。更不留君到一更。】

「時不可待。」

【勿謂今日不學有明日。今年不學有明年。嗚呼老
矣是誰之愆。】

「人天三有。應未免之。」

【三界無安猶如火宅。】

「如是受身。非論劫數。」

【如汲井輪互為高下。】

「感傷歎訝。哀哉切心。」
[001-0227b]

【溈山悲傷未悟如此情切。】

「豈可緘言。遞相警䇿。」

【眾生輪迴苦趣。懷寶迷邦。既為善知識。安可緘默
而不啟發耶。】

「所恨同生像季。去聖時遙。」

【像法之季。乃佛滅後二千年間。是造警䇿時。今又
二百餘年。聖時愈遠矣。】

「佛法生疎。人多懈怠。」

【根機皆劣。豈可比況佛正法之時。】

「略伸管見。以曉後來。」

【溈山謙辭謂如管窺天之見。以曉喻後學爾。】

「若不蠲矜。誠難輪逭。」

【若不蠲除矜伐前來過患。則實難逃逭於業報苦
輪也。永嘉云。蠲矜怠慢。不顧形骸。專秘至道者。可
謂契神方寸歟。自此下別敘決志出家之本意。參
訪知識親近師友發明大事因緣。暨履踐一代時
教佛語心宗。要須行解相應。續佛慧命之始末也。】

「夫出家者。發足超方。心形異俗。」

【獨步大方。心超物哀。】

「紹隆聖種。震攝魔軍。」

【志齊古佛。力降眾魔。】

「用報四恩。」

【佛恩。國王恩。父母恩。施主恩。】

「拔濟三有。」
[001-0227c]

【欲有。色有。無色有。乃三界眾生也。】

「若不如此。濫廁僧倫。」

【反此則皆為混濫。非釋子也。】

「言行荒疎。虗霑信施。」

【信施本為福田。荒疎則彼此無益。】

「昔年行處。寸步不移。」

【古云。伹改舊時行履處。莫改舊時人。】

「恍惚一生。將何憑恃。」

【恍惚如夢未覺。何功行而可憑。】

「況乃堂堂僧相。容皃可觀。」

【相皃可觀。非容易所致也。】

「皆是宿植善根。感斯異報。」

【今生因是前生種。未來果是今世修。】

「便擬端然拱手。不貴寸陰。」

【古人重寸陰輕尺璧。】

「事業不勤。功果無因克就。」

【古佛經三無數劫。發四洪誓願。歷修萬行。福慧兩
嚴。纖瑕障盡。片善無遺。方證佛果。豈可具足凡夫
不勤戒定慧學而欲希求無上大果耶。】

「豈可一生空過。抑亦來業無裨。」

【非惟自悞一生。亦乃來生靡託。】

「辭親決志披緇。意欲等超何所。」

【出家本志。當為何事。】

「曉夕思忖。豈可遷延過時。」
[001-0228a]

【退步反思。聞健進學。】

「心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。」

【勇志慕佛法之棟梁。乘範作後學之龜鏡。龜知未
來禍福。鏡驗現在妍𡟎。】

「常以如此。未能少分相應。」

【雖有志願而行解未充。故云未也。】

「出言須涉於典章。」

【言不干典。非君子所談。】

「談說乃傍於稽古。」

【語是心苗。豈恣𦚾臆孟浪之說無稽之言乎。】

「形儀挺特。」

【形端表正。】

「意氣高閑。」

【川有珠則川媚。人蘊道則高閑。】

「遠行要假良朋。數數清於耳目。」

【佛問阿難。善知識為幾梵行。阿難云半梵行。佛言。
不然。善知識者為全梵行。又古云。三人行必有我
師焉。擇其善者而從之。】

「住止必須擇伴。時時聞於未聞。」

【開發未聞。警悟迷倒。皆道伴之力也。】

「故云生我者父母。成我者朋友。」

【同門曰朋。同志曰友。父母能生色身。不能令出離
惡道。惟善知識成立法身。開真正知見。入聖超凡。
生成恩德豈可忽哉。】
[001-0228b]

「親附善者如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。」

【善友道伴滋潤善根。其利叵量。】

「狎習惡者長惡知見。曉夕造惡。即目交報。」

【狎近非友隨邪逐惡。冒犯王法。人所惡賤。】

「歿後沉淪。一失人身。萬劫不復。」

【惡友薰習造作非理。生遭王法。死入阿鼻。】

「忠言逆耳。豈不銘心者哉。」

【苦口忠言必須逆耳。聞當改過。銘刻於心。】

「便能澡心育德。晦迹韜名。」

【澡其心而心淨。育其德而德充。隱晦其迹而和光
同塵。韜藏虗名而去華務實。】

「蘊素精神。喧囂止絕。」

【養性憺怕。清閑絕慮。此下先敘參學。次敘窮教。】

「若欲參禪學道。頓超方便之門。」

【正直捨方便。但說無上道。】

「心契玄津。」

【心無緣異。】

「研幾精妙。」

【研究諸法。窮徹精妙。】

「決擇深奧。」

【探賾索隱。決擇幽微。】

「啟悟真源。」

【開悟真諦之淵源。】

「愽問先知。」
[001-0228c]

【不可居暗室而守愚迷。當愽學問而資定慧。】

「親近善友。」

【善財南詢諸友。一生參學事畢。古云。明正為南。方
盡南矣。益我為友。人皆友焉。遇三毒而三德圓。入
一塵而一心靜。契文殊之妙智。宛是初心入普賢
之玄門。曾無別體。此可謂親近善友也。書云。於吾
善者吾亦善之。於吾惡者吾亦惡之。況釋子乎。】

「此宗難得其妙。切須子細用心。」

【此心地法門若得之於心。則伊蘭作栴檀之樹。若
失之於旨。則甘露乃蒺䔧之園。豈容易麤心乎。】

「可中頓悟正因。便是出塵階漸。」

【若頓悟正因兩字。則百川會海不辨源流。一念相
應前後際斷。照體獨立。物我皆如。超出塵勞。理則
頓悟乘悟併消。事非頓除因次第盡。】

「此則破三界二十五有。」

【論云。四洲四惡趣。梵王六欲天。無想及淨居。四空
并四禪。為二十五有也。】

「內外諸法盡知不實。從心變起悉是假名。」

【內心外境虗妄不實。皆妄識所變。若悟三界唯心
萬法唯識。寂照光中了不可得。】

「不用將心湊泊。」

【將心用心豈非大錯。】

「但情不附物。物豈礙人。」

【情偽不真。物本非物。】
[001-0229a]

「任他法性周流。莫斷莫續。」

【不必斷妄而續真。法性周流而自適。】

「聞聲見色。蓋是尋常。」

【只此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全
無事。體用不妨分不分。】

「者邊那邊。應用不闕。」

【空劫今時理事無隔。不動道場遍遊塵剎。】

「如斯行止。實不枉披法服。」

【行解既正。表裏相應。】

「亦乃酬報四恩。拔濟三有。」

【兼濟之道。自他獲益。】

「生生若能不退。佛階決定可期。」

【履踐玄途。非止一生兩生。步步蹈佛階梯。更無退
轉。】

「往來三界之賓。出沒為他作則。」

【佛為三界導師。經云。今此三界皆是我有。其中眾
生悉是吾子。既行古佛之道。為眾生作軌則。引令
出離。】

「此之一學最妙最玄。但辦肯心必不相賺。」

【祖師西來直指人心見性成佛。超凡入聖決定不
悞。唯恐學者不肯留心。如存如亡或進或退。則不
可造入。自此巳下。別就根機當窮教意。】

「若有中流之士未能頓超。且於教法留心溫尋貝葉。」

【根機不等。別開方便之門。溫故知新。要須因指見
[001-0229b]
月。】

「精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。時光亦不
虗弃。必須以此扶持。」

【傳教導迷須具教眼。故云必須以此扶持。】

「住止威儀。便是僧中法器。」

【威儀肅靜行止可觀。內德既充方為法器。】

「豈不見倚松之葛上聳千尋。附託勝因方能廣益。」

【前喻從法。古云。青蘿因緣直上寒松之頂。以內因
外緣互相成之。方趣無上之果。廣利群生。】

「懇修齋戒。莫謾虧踰。」

【虧者缺也。踰者越也。】

「世世生生。殊妙因果。」

【因果歷然。】

「不可等閑過日。兀兀度時。可惜光陰。不求升進。」

【若善用其心。則得佛法分。】

「徒消十方信施。」

【為資道業施將來。道業不成爭消得。】

「亦乃辜負四恩。」

【自己沉淪反成辜負。】

「積累轉深。心塵易壅。」

【過累積之日深日重。心塵污坌杜塞靈源。】

「髑途成滯。人所輕欺。」

【根塵滯塞解行顛邪。背本逐末被人輕賤。】

「古云彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。」
[001-0229c]

【教云。十方世界諸菩薩。念念趣求善逝果。彼既丈
夫我亦爾。不應自輕而退屈。】

「若不如此。徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。」

【不如上所說修行。則可知理也。】

「伏望興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫擅
隨於庸鄙。」

【見賢思齊。見不賢而內自省。】

「今生便須決斷。想料不由別人。」

【好惡自看。無人替代。】

「息意忘緣。」

【內息意外忘緣。】

「不與諸塵作對。」

【內若不動。外無所為。】

「心空境寂。」

【心本空。境本寂。】

「只為久滯不通。」

【無始迷昧。背覺合塵。】

「熟覽斯文。時時警䇿。」

【覺斯文。警斯意。】

「強作主宰。莫徇人情。」

【人情濃。道情微。】

「業果所牽。誠難逃避。」

【天作孽猶可逃。自作孽不可逭。】

「聲和響順。形直影端。」
[001-0230a]

【因果酬答。譬之影響。】

「因根歷然。豈無憂懼。」

【識法者懼。】

「故經云。」

【說一切有部經。】

「假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。」

【因惑造業如影隨形。未證聖果業熟須受。】

「故知三界刑罰縈絆殺人。」

【三界覊縻猶如牢獄。】

「弩力勤修。莫空過日。」

【念念不迷方真修。莫空過。】

「深知過患。方乃相勸行持。」

【自未得度先度人者。菩薩發心。自覺巳圓復度他
者。如來應世。溈山自知三界眾生過患如此。更能
勸他行持。非地位之人安能如是。次證誓願。】

「願百劫千生處處同為法侶。」

【信茲言。行茲行。皆佛法之伴侶也。】

「乃為銘曰。」

【重頌前來警䇿之大略。】

「幻身夢宅。」

【四大幻身。三界夢宅。】

「空中物色。」

【不實如空花。】

「前際無窮。後際寧剋。」
[001-0230b]

【妄法非三際可得。】

「出此沒彼。升沉疲極。」

【生死出沒無有定所。升謂人天。沉則苦趣。】

「未免三輪。何時休息。」

【三界如蟻循環。輪轉無巳。】

「貪戀世間。陰五陰也緣十二因緣成質。」

【世間有三種。智正覺世間。有情世間。器世間。此論
迷情貪戀有情。器世間非謂智正覺世間也。】

「從生至老。一無所得。」

【妄法本空。】

「根本無明。因茲被惑。」

【根本智受無明熏。真隨妄轉。妄認四大為身。六塵
緣影為心。我執法執。計著親疎。愛憎名字。造業受
報。皆無明所惑。】

「光陰可惜。剎那不測。」

【剎那生滅。不可虗弃光陰。不進古佛之道。】

「今生空過。來世窒塞。」

【非但空過一生。未來憑何通達。】

「從迷至迷。皆因六賊。」

【六識之賊自劫家寶。若悟八識可為四智。前五識
為成所作智。第六識為妙觀察智。第七識為平等
性智。第八識為大圓鏡智。則六門皆智為前導。何
迷可得。】

「六道往還。三界匍匐。」
[001-0230c]

【三界六道何由出離。】

「早訪明師。親近高德。」

【訪求明眼師友。示真出離之要。】

「決擇身心。去其荊𣗥。」

【明心達本。去其偽妄。】

「世自浮虗。眾緣豈逼。」

【既知四大根塵三際無實。眾苦皆空。】

「研窮法理。以悟為則。」

【窮究淵源。頓悟佛之知見。】

「心境俱捐。莫記莫憶。」

【內心外境放之自然。體無去住。】

「六根怡然。行住寂默。」

【法喜禪悅卷舒任運。四威儀中止觀齊運。】

「一心不生。萬法俱息。」

【一念不生。諸緣頓息。末後一句始到牢關。把斷要
津。不通凡聖。誰是知音者。不須更憶龐居士。天上
人間只自知。】

注溈山警䇿終
[001-0231a]

No. 1239-B

道無今古。人有悟迷。是故釋迦老人承願力。示現鹿
野苑至䟦提河三百餘會。言無言言。開示人天。令各
悟入佛之知見。惟四十二章經．遺教經者。是始終教
誡法寶也。後漢永平間。迦葉摩騰．竺法蘭持前一經
東來。焚驗有靈。立教與宗。梁大通間又得西天二十
八世祖達磨大師傳佛心印。前來直指。與經符契。是
我此土人有大乘根器。而有大幸也。可大師者立雪
斷臂求問妙道。言下有悟。執侍數載。三拜得髓。授受
衣盂。七傳而至百丈。百丈得黃蘗運公．溈山祐公大
振玄風。增輝佛日。溈山因見學者少有放逸。遂述法
語。警其未悟。䇿其未到。文簡語直。義愽意深。叢林中
以四十二章經．遺教經．溈山警䇿謂之佛祖三經。能
一覧而直前者。不歷多生便可成佛作祖。宣和間又
得遂禪師直注深義。初學易通妙矣哉。自此有志於
道者省力甚多。不懷香而見佛祖。不動步而登覺場。
今靜山慧大師抽衣資鋟梓于吳中休休庵。以廣其
傳。奇哉。以財鋟梓名財施。以教傳法名法。施財法二
施名大施。佛云。能行大施者。決證菩提。靜山將來種
智圓明。十號俱彰。因此勝緣也。覽斯經者。却宜淨心
如虗空。向未開卷以前著眼。掀飜窠臼。洞徹玄微。挽
回真風。大興末運。若也見義勇為。將來亦可成器。其
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或循行數墨。辜負佛祖多矣。

至元丙戌燈節絕　牧叟　德異　敘

No. 1239-C

釋志峯與志道覺溫施主金氏曰。大難者重刊佛祖
三經。來請予䟦其尾。予觀其書。四十二章也。遺教經
也。溈山警䇿也。立法創制纖毫未遺。成佛作祖正路
斯在。道上人法施何可量哉。學者目此書如嚴師在
上。撿身若不及。則可矣。如或不然。三經亦虗文矣。豈
不惜哉。

青龍甲子十月　日　　推忠保節同德贊化功
臣三重大匡韓山府院君李　穡䟦

No. 1239-D

前二經。佛所說也。後警䇿。溈山所說也。三經實學者
入道參學成佛作祖之蹊逕根本也。遂禪師注出。節
下生枝也。靜山不然。掃險枝葉復。繡梓以廣其傳。蓋
欲人人與佛祖駢肩接足同一受用。其心亦可尚矣。
學者儻能遵而行之。則佛祖即汝。汝即佛祖。忽若一
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箇半箇纔出母胎便具超佛越祖作略。則此經皆為
剩語。

時丙戌春中前覺根比丘　益大　拜書