No. 2002B

天童遺落錄序

夫佛祖道實際理地。本離言語相。然佛事門
中為物垂慈。則雖非有為又非無語。洞山五
位臨濟三玄。共是垂慈心。聲止啼黃葉。若就
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語中生實解者。求馬於唐肆待兔於枯株也。
璨無文之無文印第五卷天地雪屋韶禪師塔
銘序中云。嘉定間淨禪師。倡足菴之道于天
童。懼洞宗玄學或為語言勝。以惡拳痛棒。陶
冶學者。肆口縱談。擺落枝葉。無華滋旨味。如
蒼松架壑風雨盤空。曹洞正宗為之一變。所
謂懼洞宗玄學或為語言勝。等實得淨公意。
抓著其癢處。永平正法眼藏中。有言云。有一
般野猫兒。言洞山高祖有偏正五位。只須知
洞山高祖有正法眼藏。是亦會淨公意。懼為
語言勝也。但所謂曹洞正宗。為之一變者不
爾。其似變者唯語言跡。而如正宗。冥合洞山
本旨。莫過於淨公。譬如言能學柳下惠者不
師其跡也。淨公有六會語錄二卷。所謂建康
府清涼。台州瑞巖。臨安府淨慈。明州瑞巖。再
住淨慈。寧波府天童之六會。而侍者文素妙
宗唯敬如玉智湖祖日等所編次。桐柏吏呂
瀟作序。靈隱高原泉天衣嘯巖蔚共作跋。淨
公小師廣宗。以理宗紹定二年乙丑夏。所募
刻。而永平廣錄第一卷。有天童和尚語錄到
上堂云。箇是天童打𨁝跳。蹈翻東海龍魚驚。
乃此二卷錄也。延寶八年庚申之秋。予在東
武王子峯。挍讎鏤梓至今三十五年。而偶得
見丹州德雲室中所祕。梵清和尚真筆瑞巖
遠公所編天童如淨禪師語錄一卷。但是天
童上堂法語二十則而已矣。於其卷末。高祖
元和尚。記淨公法嗣六人機緣淨公略傳了
云。日本仁治二年歲。次辛丑二月中旬。瑞巖
遠公遙送此錄付吾。蓋仁治二年者。廣宗募
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刻後十三年也。而其六會中之天童錄者。祖
日侍者所編。而其編中遺落二十則瑞巖搜
出編集。寄元和尚者分明也。而今德雲寺主
了山師。南陽寺主大鏡師。捨衣資圖災木。甚
是好心可以嘉矣。予乃考其顛末。令其附前
刻。併為三卷。前刻有跋云。昔瑞巖遠公。拔取
永平廣錄為一卷。作之跋云。得百千之十一。
抑此亦天童之十一歟。想必有廣錄在。只願
後賢勤搜羅之。而今二師附此一卷。則實後
賢搜羅之一數也。好事不乏。天必錫類。則正
好摩眼待附之附矣。

旹

正德五年龍舍乙未春二月吉旦

永平遠孫卍山白嗣祖比丘稽首拜書

天童山景德寺如淨禪師續語錄

住瑞巖嗣法小師義遠編

師初到明州。上堂示眾云。受與不受。空谷橫
雲。寒溪濯月。住與無住。虛舟駕浪。夜宿蘆
花。這裏還有出頭者麼。理理泯絕。事事和融。
良久云高處高平。低處低平。目前異草。千種萬
般。不可受他授記去卓拄杖一下下座。

蔣山夷和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一
義。又白槌云。諦觀法王法法王法。如是便人
事已畢。

上堂云。靈靈而時時。昧不得月隨流水。歷歷
而處處。混不得雨逐行雲。畢竟作麼生。聖人
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無己勿所不已。良久云周遍十方心。不在一切
處。還會麼。南岳嶺頭雲片片。天台峯下雨漓
漓。

上堂云。山披錦雲而爛成春意。水含碧月而
淡存秋容。恁麼也恁麼。說似曾不中。黃頭并
碧眼。消息子難通。卓拄杖一下云西天用梵語。
此土使唐言。

上堂云。是不是是。江光鋪練。非不是非。花岳
疊錦。畢竟合成什麼邊事。三界無法。何處求
心便下座揖云嶮。

上堂云。我為法王。於法自在。霽寒破夜。霜月
行空。安穩眾生。故現於世。露沾衣袖。秋苦吟
心。畢竟如何。履踐去。良久云多歲定眼夢未
醒。一朝風月作清明。又云放。

上堂云。世尊有密語。寒潭月夜圓。迦葉不覆
藏。枯木雲籠秀。若人死中得活。活中得死。以
知有箇是消息。展開兩手云花林馥郁芳春氣。
一點靈光照世明。

上堂云。真如實際一切了然。山雲冉冉而江
水滔滔。跡包寒溪之流。聲送冷嶂之松。處處
觀音入理之門。家家古佛堂前之心。若人欲
知爭得知。還辨得麼。一喝云山河不隔越。處處
是光明。且道。何處是光明。阿嚕嚕繼。是什麼
章句。

上堂云。太白峯高。影沈四海之波濤。堂前雲
湧。勢吞九天之皓月。區分杖拂。而烹煉爐鎚。
至這裏作家。衲子如何下嘴。良久云還會麼。放
行也瓦礫生光。而煒煒煌煌。把住也真金失
色。而暗暗默默。畢竟如何。若不得流水。還應
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過別山。

上堂云。月增寒影蘆花底。夜宿江邨漁父歌。
可謂絕學無為閒。道人不知清夢老。來事得
坐披衣瑩徹麼。也是知趣能有幾人。良久云。自
此陽春應有脚。百花富貴草精神。

上堂云。列坐昭鑒古今無間。竪起拂子云還見
麼。德雲比丘從來不下山。善財童子於別峯
相見。已是不下山。為什麼別山相見。良久云風
隣寒水波。月浸雲中鏡。

上堂云。金牛弄得爛銀蹄。耕破劫空田地開。
不帶泥痕今古路。牧童疎笛入雲來。一氣發
生萬德作化。靈靈而運步。密密而轉身。德雲
不下山。誰相見別山。經事長一智。善財隔關
山。畢竟如何立命良久云。山虛風落石。樓靜月
侵門。

上堂云。善行者不移雙足。善入者不動雙扉。
清秋夜冷波心月。誰問安禪友亦稀。出入從
來曾不覺。所以騰騰和尚了。元歌曰。今日任
運騰騰。明日騰騰任運。畢竟古佛堂前。無可
不可學人。須恁麼體取。

上堂云。不勞澄九鼎流動。百花新木雞前樹。
報月磨蘿鏡輪。還會麼掛拂子於禪床角而云。用
何竪拂拈杖。自是國有賢臣。民悉安寧。滿堂
雲眾。如何商量去現成公案。大難大難。

上堂云。青蘿倚喬松之勢。紅尾競禹門之浪。
還有出頭人麼。舉拂子云寶劍振來試霜刃。何
用埃塵惹匣中。一喝云超方者委。又云吾王庫
裏無如是刀。良久云收。

上堂云。念念勿生疑。碧波江上靜。觀世音淨
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聖。翠竹真如體。於苦惱死厄。曾錦紋添花。能
為作依怙。山色春猶香。畢竟如何。世界無心
塵不染。山河不盡意無巧。乃擲下拂子云且低聲。

上堂云。一花開五家宗要。一葉綴九室訣機。
朝朝暮暮只斯是。何用瓊林覓玉枝。畢竟如
何良久云。虛谷傳聲妙應手。塵塵剎剎達磨宗。
又云關。

上堂云。一機織作錦衣裳。是可太平君子床。
只許寶山堆這裏。細把玉鍼貞上方。畢竟如
何。良久云須知佛國三千界。只在吾皇一化
中。

上堂云。一片間田地荒草。曾不鋤誰把金鋤
犁。方彰玉手段。無鼻之鍼穴細。無頭之線芒
長。所以道。古鏡臺前荒草秀。未曾與人天相
見。畢竟如何。將劫外之口。正辨那人之心。

上堂云。時節因緣佛性義。共移靈棹渡頭舟。
玉麟帶月離雲漢。金鳳銜花下彩樓。若能如
是通自己心。又合萬象體。所以洞山大師道。
盡底來徹底恁麼見。畢竟如何。內既不可得。
外又不思議。還會麼。掛拂子於禪床角云是什麼。

上堂云。靈鷲山頭無師句。少室峯下不傳妙。
直下道得。堪報不報之恩。畢竟作麼生。高天
日上煙猶冷。匝地月輝雨正晴。還會麼。良久云
梅花依舊綻紅墀。

上堂云。帝力山岳重。君恩雨露深。丹霄步轉。
清曉風逈。野菊銜金。山泉漱玉。正與麼時作
麼生。是一念萬年。一氣契同。萬象生成。畢竟
無位真人。在什麼處。舉拂子云夜深水冷魚不
飡滿船虛載月明浮。
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上堂云。倚天長劍。明珠在掌。太虛有月。老兔
含霜。大海無風。華鯨吐浪。有時萬年。松下擊
金鐘。有時三昧門下握玉印。畢竟作麼生。委
悉去。良久云觀彼久遠猶如今日。

上堂云。田地穩密言行玄妙。至這裏知。音路
斷而無伴。獨行還發一步。作水牯牛。此眼可
將來。若不將來。有什麼活處。諸人是活是死。
言語道斷非去來今。拈拄杖云天台楖𣗖黑𥻘
皴。

上堂云。舉。仰山問溈山。如何是祖師西來意。
山云。大好燈籠。仰云。莫便是也無。山云。適
來道什麼。仰云。大好燈籠。山云。果然不會。
師云。無明暗室勿人近。暮日江山相映紅。處
處煙塵收不得。早來晚去失真風。諸人畢竟
如何。委悉去。一喝云南山向海聳。北岳接雲
高。參。

上堂舉。僧問曹山。如何是布袋家風。山云。奇
哉此老笑滿腮。僧云。有何忌諱。山云。朝入僧
堂暮歸方丈。師云。雲形水意擁通身。德用不
孤道正親。年少風流猶一段。花棚鋪錦蝶飛
頻。且道。布袋即今在什麼處。曹山老子見之
有分。山僧又如何。以手指面前云看看百草頭
上閑。和尚為露柱燈籠。說法參。

上堂舉。古德云。道也須臾不可離。可離非道
莫尋思。師云。且道。如何是道心田法。地有靈
苗。不動金鋤。耕步休何事長松脩竹下風師
雨客逐春秋諸禪德畢竟如何。覓即知君不
可見。且道。如何即是。舉拂子云即此用離此用
乎。參。
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上堂舉。僧問曹山。如何是真實人體。山云。儞
是虛頭人體。僧云。家業解什麼活計。山云。無
是非交結之憶。僧禮拜。山云。若真實如是。今
日也不妨。師云。淨妙妙時解活計。露堂堂處
有家風。須知脫體卓然道。廓落圓通是箇宗。
諸禪德心跡俱泯。體上無瘡。真實人體也。若
不與麼只是虛頭漢參。

上堂舉。僧問曹山。如何是四稜蹈地處。山云。
入摩訶三摩地異性湛然。僧云。還存分別智
麼否。山云。是是。僧禮拜。山云。鳳穴雛皆好。
龍門客又新。師云。如何是四稜蹈地。入三摩
存分別智。若是有事而不通。知未知伊彼元
氣。諸兄弟畢竟作麼生。照東方萬八千土。天
上人間金色尊參。

上堂舉。僧問曹山。如何是純無學處。山云。雲
吐波中月。天橫雨外山。僧云。恁麼去時如何。
山云。意氣天然別。神筆畫不成。僧禮拜。山
云。他不受人禮道聻。師云。到純無學處。語路
若何生。意氣天然別。神筆畫不成。諸人者且
道。如何是純無學處。良久云槐夏日長麥秋
風凉參。

上堂舉。曹山因慧霞參。問如何是佛袈裟。山
云。汝披得始得。霞云。學人披得時如何。山
云。非公境界。霞云。還和尚境界也無。山云。老
僧又不得披得。霞云。與麼則無方便乎。山云。
從無相田披得始得。霞云。從無相田披得時
如何。山云。生下還有一句子。霞擬進語。山乃
打。霞禮拜退山後。令侍者喚慧霞。霞乃來。山
畫米字與之。霞受之捧云。大好大好。無相福
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田衣。山云。如是如是。師云。一粒曾生無相
田。異苗繁茂試機先。莊嚴劫佛借他力。雙樹
蔭涼本自然。諸大德是箇曹山。老子米袈裟
後。曹山慧霞大師。已得披得。即今這裏誰為
我得披。便舉拂子云這箇又佛袈裟。那箇是米
袈裟。人人正命食。佛佛正傳授。衲僧披得底
眾類活眼睛。畢竟非米袈裟乎參。
天童山如淨禪師續語錄終

觀音導利興聖寶林寺入宋傳法沙門道元記

師初自芙蓉山。到明州雪竇山鑑禪師處。鑑
問云。什麼處來。師云。芙蓉來。鑑云。來事為
什麼事。師云。吾聞和尚。有一夜三千里語。是
也無。鑑云是。師云。如何是世尊有密語。鑑乃
打。師云。如何是迦葉不覆藏。鑑又打。師擬分
疎。鑑又打。師於此大悟。燒香禮拜。鑑云。燒
香事如何。師云。賜師三頓。而遍體汗流。鑑乃
休。師云。咄咄咄咄。乃出去。自此相侍一十
五年。有時鑑授于師洞上玄奧云。汝善保護。
師受之。密好山居。不望出世。後從皇帝受詔。
二度辭之。至第三度。乃住持天童山景德禪
寺。問答提唱無有怖畏。再興陽廣山頭宗風。
法嗣出世者六人。即六處盛化。承天孤蟾如
瑩。瑞巖無外義遠。華嚴田翁頃公。自菴師楷。
嶽林癡翁師瑩。及日本吾。而六箇也皆受師
印記出世。今日本仁治二年歲。次辛丑二月
中旬。瑞巖遠公遙送此錄付吾。頂戴奉獻五
體投地。重集所記得問答機緣。書其末以酬
法乳之恩者也。
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師因請益。次承天瑩公致問云。佛是幻化身。
祖是老比丘。和尚還免得乎。師乃打。瑩禮拜。
師云。正是幻化底者。

師因普請。次瑞巖遠公致問。云如何是無盡
藏。師云。當途者昇清霄。失路者下水底。遠
云。出頭人又作麼生。師云。非儞境界。遠云。
學人如何得會。師良久。遠云。非和尚境界。師
云。如是如是。遠禮拜。

師因華嚴頃公致問云。如何是洞門宗風。師
云。須彌立太虛。日月輔而轉。頃云。一般兩般
乎。師云。群峯漸倚他。白雲正改變。頃乃禮
拜。師云。金鳳宿龍巢。宸苔豈車碾。

師因自菴楷公致問云。世尊云。吾不見時何
不見吾不見處。意旨如何。師云。老僧若答汝
喪兒孫。楷云。幸有回互底時節。師云。如何是
學人分上事。楷乃禮拜。師云。是回互不回互
乎。楷云。不見道和之。以禮不禮親切。師云。
如是如是。

師因嶽林瑩公致問云。新豐雪曲如何得和。
師云。無孔笛撞著版上。莫道更無音響曲。瑩
云。是什麼曲調。師云。一任他雪曲。始得瑩禮
拜。

師因入室。次予致問云。青天無片雲時如何。
師云。猶是半提。予云。全提時節作麼生。師
云。青天功盡後。一步更一步。予云。秋疎山瘦
月落潭空。師云。尚帶凝然。予禮拜。師云。且
去也。

師因歲旦上堂。予致問云。如何是心中寶珠。
師云。汝心外有何嫌底。予乃禮拜。師云。瞻
[001-0136c]
之仰之。予收坐具而立。師云。諦觀法王法。法
王法如是。予乃歸眾。

師因入堂。懲衲子坐睡云。夫參禪者身心脫
落只管打睡作麼。予聞此語豁然大悟。徑上
方丈燒香禮拜。師云。禮拜事作麼生予云。身
心脫落來。師云。身心脫落脫落身心。予云。這
箇是暫時伎倆。和尚莫亂印。師云。我不亂印
儞。予云。如何是不亂印底事。師云。脫落脫落。
予乃休。

師因僧問。如何是祖師西來意。師云。古德問
答來。多僧擬議。師云。問什麼。僧云。西來意。
師乃打。僧於此大悟。

師因示云。老僧見今時師僧。皆是無鼻孔。而
誇名誇利。未曾休歇。勸諸兄弟。一一如如而
一一玄玄。若不如是。悉不免生死之緣。且道。
作麼生。離却生死底一句子。良久云。一鑒透
骨人人意。三世難諳箇箇真。

師諱如淨。明州葦江人也。俗姓俞氏。子也振
法柄於太白峯麓。顯密語於流水香。白鷺立
雪明月庭。青山直聳蘆花外。於是曹洞宗要。
再紹大陽本宗。青鷂飛九天。老鶴棲梧桐。時
人皆推望玄風。依之問答提唱。興一代宗風。
受芙蓉曩祖衲法衣。而祕在屋裏。收真歇老
子竹杖子。而靠却室中。其餘家訓訣。無一不
領略。見此集者一見證無數勝果焉。

時日本仁治辛丑之春。書道場釋宅觀音導
利興聖寶林寺。

天童如淨禪師續語錄跋終
[001-0137a]

天童淨和尚。門風高古。當世無雙。超凡越聖。
十方坐斷。或時孤峯頂上白浪滔天。或時干
戈叢裏神通遊戲。宜哉永平高祖。入宋之日。
僧覺璡者語曰。人天導師一代宗匠者。長翁
淨公其人也。元朝以來所編之僧史。載其法
嗣不詳。而今此續錄。無外義遠和尚所編。永
平高祖作跋。其所記之略傳。宛如雨中見杲
日也。五百年之後。此錄行於世。高祖之所謂
留在人天光照夜者也。然誰是知貴知價人
乎哉。咦。

正德乙未歲仲春穀旦

洛北鷹峯寶樹林下心聞海音焚香九拜撰