No. 433
阿彌陀經約論
菩薩戒弟子 彭際清 述
釋此經時。略開四分。一明經中要領。二明往生利益。
三別申問答。四說偈迴向。
是經以一心為宗。以持名為行。以信願為導。以不退
為程。以阿耨多羅三藐三菩提為究竟。云何以一心
為宗。唯此一心。諸佛之本原。眾生之慧命。迷之故流
浪三涂。悟之故直登彼岸。然迷悟雖殊。而本來不動。
但離前塵虗妄相想。光明洞然。徧周沙界。盡未來際
無有閒歇。故號之曰無量光。亦號之曰無量壽。是知
無量光壽。不離眾生一切時中。擬議不到處。摸索不
著處。特患諸人當面錯過耳。我釋迦尊。慈悲方便。指
西方極樂。普勸往生。開闡念佛法門。而以一心不亂
為的。所謂制心一處無事不辦。念極情空。本光自發。
云何以持名為行。觀經云。稱佛名故。念念中除八十
億劫生死之罪。以名召德。法報化三。攝無不盡。故文
殊般若經。專以持名為一行三昧。但此眾生無始情
塵。如油入麵。若非發勇猛心。起精進行。怠玩因循。安
能得入。所以尅期取效。自一日以至七日。必至于一
心而後巳。得此一心。佛不異心。心不異佛。坐臥經行。
了無餘念。隨其心淨。則佛土淨。轉娑婆。成極樂。只在
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當人。非為分外。云何以信願為導。經云。汝等皆當信
受我語。及諸佛所說。信者。信有三世。信有西方淨土。
信一念念佛。決定見佛。由見佛故。決定成佛。是謂依
他起信。依他起信者。其力淺。信三世不離自心。自心
具足西方淨土。信一念念佛。是念即佛。念念念佛。無
念不佛。乃至離即離非。頓見真如寂滅場地。是名正
信。亦名淨信。亦名具足信。經云。眾生聞者。應當發願。
願生彼國。願者。願我離苦得樂。願我舍穢得淨。此是
聲聞緣覺之因。其願狹。唯發無上菩提之心。欲普令
一切眾生離苦得樂。欲普令一切眾生舍穢取淨。是
故雖生淨土。而不舍娑婆。雖處娑婆。而願與眾生同
生極樂。是名正願。亦名宏願。亦名無上願。具如是信。
如是願者。斯能一門深入妙莊嚴路。云何以不退為
程。經云。眾生生者。皆是阿鞞䟦致。阿鞞䟦致。此云不
退。此土修行。多諸障難。菩薩聲聞。尚昧宿因。忘失本
願。何況凡夫種少善根。報盡還墮。不依佛力。勝果難
圓。大智度論云。菩薩作是念。我未得佛眼。如盲無異。
若不為佛所導引。則無所趣。錯入餘道。設聞佛法。異
處行者。未知教化時節。行法多少。菩薩見佛。或眼見。
心清淨。若聞所說。心則樂法。得大智慧。隨法修行而
得解脫。如是等值佛無量利益。豈不一心求欲見佛。
又云。菩薩不貴轉輪聖王人天福樂。但念諸佛。常善
修念佛三昧。故所生常值諸佛。是知諸發心人。欲決
定成佛。須常不離佛。欲不離佛。莫先念佛。觀經云。無
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量壽佛。有八萬四千相。一一相有八萬四千好。一一
好有八萬四千光明。一一光明。徧照十方世界念佛
眾生。攝取不舍。是知佛光如鏡。眾生如影。對鏡之身。
影無不現。故經云。是諸人等皆得不退轉于阿耨多
羅三藐三菩提。以大光明中。決無退緣故。云何以阿
耨多羅三藐三菩提為究竟。阿耨多羅三藐三菩提。
此云無上正等正覺。一切聲聞緣覺。自謂巳證涅槃。
終不希求佛果。故華嚴會上。無量法音。無邊佛事。不
聞不見。以不發菩提心故。亦不令他住菩提心故。佛
說法四十九年。多方淘汰。至法華會上。方傾盡本懷。
開權顯實。諸大弟子悉蒙授記。祇為此一乘法門。難
言難解故。而善財童子巳發大心。徧參知識。其卒也
普賢以十大願王。導歸極樂。為欲圓滿普賢行願故。
究竟成佛故。今以念佛因緣。發心見佛。以見佛故。決
定成佛。視諸聲聞緣覺滯迹化城者。日劫相倍。不足
云喻。是知此經亦頓亦圓。直與華嚴法華互相顯發。
只為究竟了無差別故。明乎究竟之指。方名受持是
經。方名信受諸佛所說。方名供養十方如來。成就慧
身。不由他悟。本自非動。何退之有。
右明此經要領竟。次往生利益今當說。彼佛國中無
有眾苦者。略說有四事。一無胎獄苦。託質蓮華故。一
無老病死衰苦。壽命無量故。一無鐵圍障礙苦。十方
佛國隨意往來故。一不受輪迴苦。無三惡道故。次明
但受諸樂者。略說有六事。一眼根清淨。眾寶光耀故。
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一耳根清淨。法皆宣流故。一舌根清淨。飽䬸上味故。
一鼻根清淨。香華帀地故。一身根清淨。八水澡身故。
一意根清淨。常念三寶故。生彼國者。更有五事。勝餘
佛國。一阿彌陀佛常在說法故。一阿彌陀佛化身無
量故。一阿彌陀佛光明徧照故。一諸上善人俱會一
處故。一十方諸佛同心護念故。如是之法。得聞為難。
聞而信者。難中之難。以五濁惡世中。但有眾苦。無一
可樂故。又生值末法。不見諸佛。不聞說法故。遇斯經
者。生珍重心。生難遭想。如說修行。一生取辦。斯為不
負我佛說經之心。及十方諸佛護念之指。乃千生萬
劫轉凡成聖一大機緣也。可不勉哉。
右明往生利益竟。別申問答。約有四條。以釋羣疑。以
堅眾信。問。清淨心中。本無一物。如是功德。如是莊嚴。
何異揑目生華。畫地作餅。答。本無一物者。謂即相無
相。非謂一切斷滅。六祖云。世界虗空。能含萬物色像。
日月星宿。山河大地。泉原谿㵎。草木叢林。惡人善人。
惡法善法。天堂地獄。一切大海須彌諸山。總在空中。
世人性空。亦復如是。故知了得性空。則一切色像皆
空。功德莊嚴。與鏡華水月等。不了性空。厭喧求寂。縱
能偏證涅槃。祇是鈍阿羅漢。問。苦樂兩忘。淨穢不二。
方契真如。云何于中熾然取舍。答。水鳥樹林。寶池珠
網。是諸佛淨願所成。丘陵阬坎。瓦礫荊棘。是眾生染
業所感。智者了得性空。猶有無始客塵煩惱。須仗淨
緣。對治餘習。見佛聞法。證無生忍。方堪隨類度生。在
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凡夫地。不求出離。妄希聖證。無有是處。問。臨命終時。
阿彌陀佛。現在其前。其分身普應邪。抑唯識所現邪。
如云唯識。是幻非真。如曰分身。離心無佛。答。華嚴經
云。佛身充滿于法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡
不周。而恒處此菩提座。以普現故。可說分身。以隨緣
故。亦成唯識。故解脫長者云。彼諸如來不來至此。我
身亦不往詣于彼。不來不去。來去宛然。法性圓融。不
可思議。問。六祖謂東方人念佛。求生西方。西方人念
佛。求生何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願
西。悟人在處一般。古德誠言。豈可不信。答。此乃一期
掃蕩之談。未合圓指。謂西方人往生何國者。同居念
佛。生方便土。方便念佛。生實報土。實報念佛。生寂光
土。故知一念佛門。豎窮四土。達本之人。覓心尚不可
得。豈可于幻化身中。別求淨土。若了此不可得心。徧
一切處。乘願往生。如空印空。何礙之有。
右別申問答竟。繫以偈言。普與見聞。一心迴向。
「 善哉釋迦文
現身五濁世
說此難信法
橫截生死流
善哉無量壽
國土妙莊嚴
普放大光明
攝受無邊眾
聞名能受持
決定生彼國
自致不退轉
獲無上菩提
靈鷲及王宮
普勸生淨土
此在祇樹園
不問而自說
良由大慈悲
如救焚拯溺
云何聞是法
不生希有想
長劫受輪迴
何由得出離
我今依了義
開闡修多羅
[001-0912a]
十方婆伽婆
唯此一心作
念佛便成佛
何異影與形
普勸諸佛子
信此誠實言
如說勤修行
燈燈遞相續
金臺最上品
于中而受生
還來度有情
究竟成佛道」
阿彌陀經約論終
