No. 1658
諸教決定名義論
聖慈氏菩薩造
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
「 歸命一切佛世尊
歸命所說三乘法
歸命一切和合眾
歸命普賢法界理」
今當略說一切教中諸根本字。彼如實義此
中云何。所謂。
唵字最為上首。我今頂禮此字清淨住不二
相。若復有人能以此字舌上轉者。彼得真實
諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。
復有三字。所謂金剛吽字而為正因。從是字
中宣說一切正法儀軌。彼三界心此法如是。
惡字為說相。盎字即空性。即彼惡字復為慧
母。若道非道皆從是說。亦即法界文字根本
遍入空性。初後相應由此正智而得成就。若
法有說皆悉成就。彼無所說亦復如是。是故
[001-0507c] 
一切造作皆悉平等。於輪迴中隨順而轉。
所言法界文字此復云何。是故今說。所謂。
迦訖當切佉去當切誐宜當切伽其當切左左當切蹉悽當切惹𠰒當切
酇齊當切吒知江切姹敕江切拏尼江切 茶直江切多低剛切他梯剛切
那泥剛切 馱蹄剛切波卑剛切頗紕剛切摩縻剛切 婆步剛切羊囉
羅罔桑[元*欠]呼郎切。
如是諸字。即如前說彼盎字攝。此相今說
是即空性。出生甚深一切教法。此復名為空
空。出現一切說相。所謂迦佉誐伽左蹉惹
酇吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶囉羅嚩薩
賀。
如是諸字即如前說彼惡字攝。此相今說。謂
即一一文字。皆從一切智智所生。初相應行
我法二種皆悉平等。金剛加持究竟安住。
復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂。
迦引佉引誐引伽引左引蹉引惹引酇引吒引姹引
拏引茶引多引他引那引馱引波引頗引平摩引婆引
耶引囉引羅引嚩引薩引賀引。如是諸字皆阿引
字攝。此相今說。謂一切金剛事業。復次今
說。
烏烏功切污烏貢切壹伊靈切翳伊證切哩黎丁切下同哩梨里丁切下
同梨伊依綾切愛依崗切唵烏籠切奧烏當切。
此中唵字相今如是說。謂即一切文字從彼
出生。
此中吽字相即如前說。一切事業皆從金剛
三昧出生。
復次如前所說諸字。謂即三身。若性若相如
實安住。所謂。
吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是
[001-0508a]
三字攝此三身。彼分別說三乘解脫道。是為
正說因。所有聲聞緣覺及一切智智。由是出
現說一切法。即彼三字。亦是金剛三業如實
安住。所謂。
唵引阿引吽引。
此中唵字是名金剛身業。阿引字金剛語業。
吽字金剛心業。
又復阿惡二字安住空性。此中惡字亦為正
智。此中阿字是即正覺最上祕密。
又復吽字而為心智。覺了一切法。如上所說
一切文字。當知皆從盎阿引吽三字所生。由
是諸法起。種種相今當分別。彼一切法皆與
盎阿引二字初後相攝。此中吽字出生一切。
於三界中出現眾色。所有天人龍阿修羅迦
樓羅緊那羅乾闥婆。成就持明天吉祥天。辯
才天烏摩天。帝釋天梵王天。那羅延天大
自在天。如是等天及天后。所有一切有情界
中男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字
出生變化。彼一一心住此字相。
若心想此字時。當住虛空出生無礙。所謂三
界心同此一心入。入是心已。此得名為現證
菩提。當知此心無等無取無著無住無表無
相。是即虛空平等一切智。無所得相應。無
自無他相應正行。世間所有旃陀羅等。最下
族類彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行種
種差別。如是諸行雖復差別。皆亦不離一切
智智相應正行。
復次一切文字性非有說。然彼一切智智。於
諸文字方便宣說。
[001-0508b]
此中文字當云何義。謂虛空義。虛空何義
謂空性義空性何義謂戍室囉義。戍室囉何
義謂無說義。無說何義謂無相義。無相何義
謂一切智義。一切智何義謂如意寶義如意
寶何義謂即智義。智復何義所謂心義。心復
何義謂彼三界大自在義。三界大自在何義
謂遍照義。遍照何義謂梵天義。梵天何義
謂大力天義。大力天何義謂自在天義。自在
天何義謂即佛義。佛者何義謂金剛薩埵義。
金剛薩埵何義謂觀自在義。觀自在何義謂
世間義。世間何義謂輪迴義。輪迴何義謂涅
槃義。涅槃何義謂不可數義。不可數何義謂
不可知義。不可知何義謂無生義。無生何義
謂無滅義。無滅何義謂無色義。無色何義謂
無聲義。無聲何義謂無根本義。無根本何義
謂無長養義。無長養何義謂無住義。無住何
義。此無住者即無所有。離諸有智思惟分別。
出過諸佛及佛菩提。安住金剛吽字根本。即
此吽字復成蓮華火曼拏羅。住空空性離塵
法性。二種根本最上清淨相應勝行。
如是了知已。於輪迴中勇猛精進。普令獲得
涅槃大樂。若住此心。是為智者滅苦惱法。
二種根本皆悉平等。是為最上精進勝行。成
就牟尼大安樂法。安住正念。如日光明普照
世間。心智平等相應安住。所有一切甚深祕
密如前所說。彼戍室囉及虛空分皆如是說。
如是成就最上樂法。即得諸佛自性相應。了
知世間所有眾生一切生法。喜愛二種和合
相應當知無性。彼無常法畢竟空寂。
[001-0508c]
諸教決定名義論
