No. 1640
《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘
涅槃論》
提波菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
問曰。何者外道所謂涅槃。
答曰。外道所說涅槃有二十種。是諸外道等
虛妄分別。如是等因能生六道。如來為遮是
等邪見故說涅槃因果正義。何等二十。一者
小乘外道論師。二者方論師。三者風論師。
四者違陀論師。五者伊賒那論師。六者裸形
外道論師。七者毘世師論師。八者苦行論師。
九者女人眷屬論師。十者行苦行論師。十一
者淨眼論師。十二者摩陀羅論師。十三者尼
犍子論師。十四者僧佉論師。十五者摩醯首
羅論師。十六者無因論師。十七者時論師。十
八者服水論師。十九者口力論師。二十者本
生安荼論師。
[001-0157a] 
問曰。何者外道說諸受陰盡如燈火滅種壞
風止名涅槃。答曰。第一小乘外道論師說。
問曰。何等外道說方名涅槃。答曰。第二外道
方論師說。最初生諸方。從諸方生世間人。從
人生天地。天地滅沒還入彼處名為涅槃。是
故方論師說方是常名涅槃因。
問曰。何等外道說風為涅槃因。答曰。第三外
道風仙論師說。風能生長命物能殺命物。風
造萬物能壞萬物。名風為涅槃。是故風仙論
師說風為常是涅槃因。
問曰。何等外道說梵天是涅槃因。答曰。第四
外道圍陀論師說。從那羅延天臍中生大蓮
華。從蓮華生梵天祖公。彼梵天作一切命。無
命物從梵天口中生。婆羅門兩臂中生。剎利
兩髀中生。毘舍從兩脚跟生。首陀一切大
地。是修福德戒場生一切華草。以為供養。化
作山野禽獸人中猪羊驢馬等。於界場中殺
害供養梵天。得生彼處名涅槃。是故違陀論
師說梵天名常是涅槃因。
問曰。何等外道說不見分別見常無常是涅
槃。答曰。第五外道伊賒那論師眷屬作如是
說。伊賒那論師尊者形相不可見遍一切處。
以無形相而能生諸有命無命一切萬物。名
為涅槃。是故伊賒那論師眷屬作如是說。伊
賒那是常名涅槃因。
問曰。何等外道。分別見種種異相名涅槃。答
曰。第六裸形外道論師說。
問曰。何等外道說見一切法自相同相名涅
槃。答曰。第七外道毘世師論師作如是說。謂
[001-0157b]
地水火風虛空微塵物功德業勝等十種法常
故。和合而生一切世間知無知物。從二微塵
次第生一切法。無彼者無和合者。無和合者
即是離散。散者即是涅槃。是故毘世師論師
說。微塵是常能生一切物。是涅槃因。
問曰。何等外道說身盡福德盡名為涅槃。答
曰。第八苦行論師說。
問曰。何等外道說自性人命轉變名涅槃。
答曰。第九外道女人眷屬論師說。摩醯首羅
作八女人。一名阿提𠊷。二名提𠊷。三名蘇羅
婆。四名毘那多。五名迦毘羅。六名摩㝹。七
名伊羅。八名歌頭。阿提𠊷生諸天。提𠊷作
阿脩羅。蘇羅婆生諸龍。毘那多生諸鳥。迦毘
羅生四足。摩㝹生人。伊羅生一切穀子。歌頭
生一切蛇蝎蚊虻蠅蚤蚰蜒百足等。如是知
者名為涅槃。是故女人眷屬論師說。女人是
常名涅槃因。
問曰。何等外道說罪福盡德亦盡故名涅
槃。
答曰。第十外道行苦行論師說。
問曰。何等外道說煩惱盡故依智名涅槃。
答曰。第十一外道淨眼論師作如是說。
問曰。何等外道說見自在天造作眾生名涅
槃。
答曰。第十二外道摩陀羅論師言。那羅延論
師說。我造一切物。我於一切眾生中最勝。
我生一切世間有命無命物。我是一切山中
大須彌山王。我是一切水中大海。我是一切
藥中穀。我是一切仙人中迦毘羅牟尼。若人
[001-0157c]
至心以水草華果供養我。我不失彼人。彼人
不失我。摩陀羅論師說。那羅延論師言。一切
物從我作生。還沒彼處名為涅槃。是故名常。
是涅槃因。
問曰。何等外道說眾生遞共因生名涅槃。
答曰。第十三外道尼犍子論師作如是說。
初生一男共一女。彼二和合能生一切有命
無命等物。後時離散還沒彼處名為涅槃。是
故尼犍子論師說。男女和各生一切物。名涅
槃因。
問曰。何等外道說證諦道名涅槃因。
答曰。第十四外道僧佉論師說。二十五諦自
性因生諸眾生是涅槃因。自性是常故從自
性生大。從大生意。從意生智。從智生五分。從
五分生五知根。從五知根生五業根。從五業
根生五大。是故論中說。隨何等何等性修行
二十五諦。如實知從自性生還入自性能離
一切生死得涅槃。如是從自性生一切眾生。
是故外道僧佉說。自性是常能生諸法。是涅
槃因。
問曰。何等外道說有作所作而共和合名涅
槃。
答曰。第十五外道摩醯首羅論師作如是說。
果是那羅延所作。梵天是因。摩醯首羅一體
三分。所謂梵天那羅延摩醯首羅。地是依處。
地主是摩醯首羅天。於三界中所有一切命
非命物。皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者。
虛空是頭。地是身。水是尿。山是糞。一切眾生
是腹中虫。風是命。火是煖。罪福是業。是八
[001-0158a]
種是摩醯首羅身。自在天是生滅因。一切從
自在天生。從自在天滅。名為涅槃。是故摩醯
首羅論師說。自在天常生一切物。是涅槃因。
問曰。何等外道說一切物自然而生名涅槃。
答曰。第十六外道無因論師作如是說。無因
無緣生一切物。無染因無淨因。我論中說。如
棘刺針無人作。孔雀等種種畫色皆無人作。
自然而有不從因生名為涅槃。是故無因論
師說。自然是常生一切物。是涅槃因。
問曰。何等外道說諸物皆是時作名涅槃。
答曰。第十七外道時散論師作如是說時熟
一切大。時作一切物。時散一切物。是故我論
中說。如被百箭射時不到不死。時到則小草
觸即死。一切物時生。一切物時熟。一切物時
滅。時不可過。是故時論師說。時是常生一
切物。名涅槃因。
問曰。何等外道說見有物名涅槃。
答曰。第十八外道服水論師作如是說。水是
萬物根本。水能生天地。生有命無命一切物。
下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天。皆水為主。
水能生物。水能壞物。名為涅槃。是故外道服
水論師說。水是常名涅槃因。
問曰。何等外道說見無物名涅槃因。答曰。第
十九外道口力論師說。虛空是萬物因。最初
生虛空。從虛空生風。從風生火。從火生煖。
煖生水。水即凍凌堅作地。從地生種種藥草。
從種種藥草生五穀。從五穀生命。是故我論
中說。命者是食後時還沒。虛空名涅槃。是故
外道口力論師說。虛空是常。名涅槃因。
[001-0158b]
問曰。何等外道說見有無物是涅槃因。
答曰。第二十外道本生安荼論師說。本無日
月星辰虛空及地。唯有大水。時大安荼生如
雞子周匝金色時熟。破為二段。一段在上作
天。一段在下作地。彼二中間生梵天名一切
眾生祖公。作一切有命無命物。如是有命無
命等物散沒。彼處名涅槃。是故外道安荼論
師說。大安荼出生梵天是常。名涅槃因。
《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》
