No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
唯識三十論頌
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標
所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識
相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行
位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；
次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯
有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌詶
答，頌曰：
「* 「１
由假說我法，
有種種相轉。
彼依識所變，
此能變唯三：」
「* ２
謂異熟、思量，
及了別境識。」」
次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略
標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云
何？頌曰：
「 「 初阿賴耶識，
異熟一切種，」
「* ３
不可知執受，
處了常與觸、
作意、受、想、思，
相應唯捨受。」
「* ４
是無覆無記，
觸等亦如是，
恒轉如瀑流，
阿羅漢位捨。」」
已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：
「* 「５
次第二能變，
是識名末那，
依彼轉緣彼，
思量為性相。」
「* ６
四煩惱常俱，
謂我癡、我見、
并我慢、我愛，
及餘觸等俱。」
「* ７
有覆無記攝，
隨所生所繫，
阿羅漢滅定，
出世道無有。」」
如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌
曰：
「* 「８
次第三能變，
差別有六種，
了境為性相，
善不善俱非。」
「* ９
此心所遍行、
別境、善、煩惱、
隨煩惱、不定，
皆三受相應。」
「* １０
初遍行觸等，
次別境謂欲、
勝解、念、定、慧，
所緣事不同。」
「* １１
善謂信、慚、愧、
無貪等三根，
勤、安、不放逸、
行捨及不害。」
「* １２
煩惱謂貪、瞋、
癡、慢、疑、惡見。
隨煩惱謂忿、
恨、覆、惱、嫉、慳、」
「* １３
誑、諂與害、憍、
無慚及無愧、
掉舉與惛沈、
不信并懈怠、」
「* １４
放逸及失念、
散亂、不正知。
不定謂悔、眠，
尋、伺二各二。」」
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌
曰：
「* 「１５
依止根本識，
五識隨緣現，
或俱或不俱，
如濤波依水。」
「* １６
意識常現起，
除生無想天，
及無心二定，
睡眠與悶絕。」」
已廣分別三能變相為自所變二分所依，云
何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯
[001-0061a] 
一切唯有識耶？頌曰：
「* 「１７
是諸識轉變，
分別、所分別，
由此彼皆無，
故一切唯識。」」
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌
曰：
「* 「１８
由一切種識，
如是如是變，
以展轉力故，
彼彼分別生。」」
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌
曰：
「* 「１９
由諸業習氣、
二取習氣俱，
前異熟既盡，
復生餘異熟。」」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應
知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「* 「２０
由彼彼遍計，
遍計種種物，
此遍計所執，
自性無所有。」
「* ２１
依他起自性，
分別緣所生。
圓成實於彼，
常遠離前性。」
「* ２２
故此與依他，
非異非不異，
如無常等性，
非不見此彼。」」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌
曰：
「* 「２３
即依此三性，
立彼三無性，
故佛密意說，
一切法無性。」
「* ２４
初即相無性，
次無自然性，
後由遠離前，
所執我、法性。」
「* ２５
此諸法勝義，
亦即是真如，
常如其性故，
即唯識實性。」」
後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯
識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種
[001-0061b]
種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾
所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界
等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性
方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順
解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「* 「２６
乃至未起識，
求住唯識性，
於二取隨眠，
猶未能伏滅。」」
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能
漸伏除所取、能取。其相云何？
「* 「２７
現前立少物，
謂是唯識性，
以有所得故，
非實住唯識。」」
三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如
實通達。其相云何？
「* 「２８
若時於所緣，
智都無所得，
爾時住唯識，
離二取相故。」」
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如
實見理，數數修習。其相云何？
「* 「２９
無得不思議，
是出世間智，
捨二麁重故，
便證得轉依。」」
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能
盡未來化有情類。其相云何？
「* 「３０
此即無漏界，
不思議善常，
安樂解脫身，
大牟尼名法。」」
唯識三十論頌
