No. 1556 [cf. No. 1555]
《薩婆多宗五事論》
大番國大德三藏法師沙門法成
於甘州修多寺道場
法有五種。一者色法。二者心法。三者心所有
法。四者心不相應行法。五者無為法。何名色
法。謂彼一切從四大種。四大所造所生諸色。
何謂四大。地界水界火界風界。何名造色。謂
眼根耳根鼻根舌根身根。諸色諸聲諸香諸
味及觸一分兼無表色。
何名心法。謂心意識。彼復云何謂眼識耳鼻
舌身意識六識之身。何名心所有法。謂與心
相應諸法。彼復云何。謂受。相。思。觸。作意。
欲。勝解。信。精進。念。定。慧。尋。伺。放逸。不放
逸。善根。不善根。無記根。諸結。繫縛。微廣。諸
隨煩惱。纏繞安住。知。見。所有現觀。復有餘
法。與心相應如是等類。名為心所有法。何名
心不相應行法。謂有諸法與心不相應。彼復
云何。謂得。無相等至。滅盡等至。無相所有。
命根。眾同分。得處所。得事。得處。生。老。住。無
常性。名身。句身。及以文身。復有餘法與心不
相應。如是等類。名為心不相應行法。
何名無為法。謂三種無為。虛空。非擇滅。及以
擇滅。此名無為法。云何地界。謂堅硬性。云何
水界。謂薄潤性。云何火界謂熱瞹性。云何風
界。謂輕動性。云何眼根。謂眼識依清淨色。云
何耳根。謂耳識依清淨色。云何鼻根。謂鼻識
[001-0996a] 
依清淨色。云何舌根。謂舌識依清淨色。云
何身根。謂身識依清淨色。云何諸色。謂諸
好色及非好色。彼二中間所住諸色及顯色
等。最初一識眼識所知。眼識所受。意識能
知。是故諸色眼識意識二識了知。云何諸聲。
聲有二種。謂執受大種因所生。及非執受大
種因所生。最初一識耳識所知。耳識所受。意
識能知。是故諸聲耳識意識二識了知。云何
諸香。謂好香惡香平等了香。最初一識鼻識
所知。鼻識所受。意識能知。是故諸香鼻識
意識二識了知。云何諸味。謂可意及非可意
平等甞味。最初一識舌識所知。舌識所受。意
識能知。是故諸味舌識意識二識了知。云何
所觸一分。謂滑性。澁性。輕性。重性。冷飢渴
等。最初一識身識所知。身識所受。意識能知。
是故諸觸一分身識意識二識了知。何等名
為諸無表色。謂法處所攝色。於一切時唯一
意識之所了知知。云何眼識。依於眼根。各別
了色。云何耳識。依於耳根。各別了聲。云何鼻
識。依於鼻根。各別了香。云何舌識。依於舌
根。各別了味。云何身識。依於身根。各別了
觸。云何意識。依於意根。各別了法。
云何為受。謂領納性。此復三種。謂苦樂不苦
不樂。云何為相。謂遍知性。此復三種。小大無
量。云何為思。謂心造行意所作業。此復三種。
謂善不善及以無記。云何為觸。謂三和合。此
復三種。受樂受苦。及受不苦不樂。云何作意。
謂心所轉。此復三種。謂學無學非學非無學。
[001-0996b]
云何為欲。謂樂作性。云何勝解。謂心所樂樂
性樂作。云何為信。謂心極淨。云何精進。謂心
欣樂。云何為念。心明記性。云何為定。心一境
性。云何為慧。謂決擇法。云何為尋。心廉為
性。云何為伺。心細為性。云何放逸。不修諸
善。云何不放逸。謂修諸善。諸善根者。謂三善
根。無貪善根。無瞋善根。無癡善根。不善根
者。三不善根。貪不善根。瞋不善根。癡不善
根。無記根者。四無記根。謂無記愛見慢無明。
云何無記愛。謂色無色五種所作。云何無記
見。謂欲界中所行身見及以邊見。色無色中
所行五見。云何無記慢。謂色無色五種所行。
云何無記無明。謂欲界中所行身見及以邊
見相應無明。色無色中五種所行。言諸結者。
謂九種結。貪結恚結慢結無明結見結勝執
結疑結疾結慳結。云何貪結。謂三界貪。云何
恚結。依諸有情忿恨為性。云何慢結。謂七種
慢名為慢結。謂慢。過慢。慢過慢。我慢。增上
慢。卑慢。邪慢。云何為慢於劣計勝於等計等
彼以為因。慢持慢性心之高舉。心之所慠。心
之所執。此名為慢。云何過慢。於等計已。勝或
於勝計。已等彼以為因。慢特慢性心之高舉。
心之所傲。心之所執。此名慢過慢。
云何我慢。謂於五取蘊隨觀為我。或為我所。
彼以為因慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。
心之所執。此名我慢。云何增上慢。謂於未
得上之殊勝計已謂得上之殊勝或未證觸亦
未現前上之殊勝計已證明彼以為因。慢恃
[001-0996c]
慢性心之高舉。心之所傲。心之所執。此名
增上慢。云何卑慢。謂於多分殊勝計已少分
下劣。彼以為因。慢恃慢性。心之高舉。心之
所傲。心之所執。此名卑慢。云何邪慢。謂具
非德計已具德彼以為因。慢恃慢性。心之高
舉。心之所慠。心之所執。此名邪慢。此七種慢
名為慢結。云何無明結。謂三界無知。此名無
明結。云何見結。謂三種結名為見結。云何為
三。一身見。二邊執見。三邪見。云何身見。謂
於五取蘊隨觀為我。或為我所。彼以為因。忍
樂慧觀。及以所見此名身見。云何邊執見。謂
於五取蘊隨觀斷常。彼以為因。忍樂慧觀及
以所見此名邊執見。云何邪見。謂謗因果及
以作用壞有之事彼以為因。忍樂慧觀及以所
見此名邪見。此三種見名為見結。云何勝執
結。二種勝執名勝執結。云何為二。一見勝
執。二戒禁勝執。云何見勝執。謂於五取蘊隨
觀。為最為上為勝為極彼以為因。忍樂慧觀
及以所見此名勝執見。云何戒禁勝取。謂於
五取蘊隨觀為淨為解脫為出離彼以為因。
忍樂慧觀及以所見此名戒禁勝取。此二種
勝取名勝執結。云何疑結。謂於諸諦猶豫為
性。云何疾結。心亂為性。云何慳結。心執為
性。是故說為諸結。言繫縛者。所說諸結。彼
亦名縛。然縛有三種。謂貪縛瞋縛癡縛故說
為縛。言微廣者。謂七微廣。云何為七。一貪微
廣。二瞋微廣。三有欲微廣。四慢微廣。五無明
微廣。六見微廣。七疑微廣。云何貪微廣。五種
[001-0997a]
微廣名貪微廣。云何為五。謂欲界所繫見苦
所斷所有貪欲。欲界所繫見集滅道。及修所
斷所有貪欲。此五微廣名貪微廣。云何瞋微
廣此五種。
微廣名瞋微廣。云何為五。謂見苦所斷所有
瞋恚。見集滅道及修所斷所有瞋恚。此五微
廣名瞋微廣。云何有欲微廣。此十微廣名有
欲微廣。云何為十。謂色繫五。無色繫五。云何
名為有貪微廣。色界繫五。謂色界繫見苦所
斷所有請欲。及色界繫見集滅道及修所斷
所有貪欲。如色繫五。無色繫五。亦復如是。此
十微廣名有欲微廣。云何慢微廣。此十五種
微廣名慢微廣。云何為十五。謂欲繫五。色界
繫五。無色界繫五。何等名為欲界所繫五種
慢微廣。謂欲界繫見苦所斷所有諸慢。欲界
所繫見集滅道及修所斷所有諸慢。如欲繫
五。色界繫五。無色繫五。亦復如是。此十五種
微廣名慢微廣。云何無明微廣。此十五種微
廣為無明微廣。何等十五。謂欲繫五。色界繫
五。無色繫五。云何名為欲界所繫五種慢微
廣。謂欲所繫見苦所斷所有光明。欲界所繫
見集滅道及修所斷所有光明。如欲繫五。色
界繫五。無色繫五。亦復如是。此十五種微廣
名無明微廣。云何見微廣。謂三十六微廣名
見微廣。何等為三十六。謂欲繫十二。色繫十
二。無色繫十二。何等名為欲界所繫十二見
微廣。謂欲界繫身見邊見。欲界所繫見苦所
斷所有邪見及以見取。欲界所繫見滅所斷
所有邪見及以見取。欲界所繫見道所斷所
[001-0997b]
有邪見及以見取執禁戒取。如欲界所繫十
二。色繫十二。無色繫十二。亦復如是。此三十
六微廣名見微廣。云何疑微廣。十二種微廣
名疑微廣。何等十二。謂欲繫四。色界繫四。無
色繫四。云何名為欲界所繫四疑微廣。謂欲
界繫見苦斷疑。
欲界所繫見集滅道所斷諸疑。如欲界繫。色
界繫四。無色繫四。亦復如是。此十二種微廣
名疑微廣。故說名微廣。言諸隨煩惱者。所有
微廣彼則名為諸隨煩惱。有是隨煩惱非微
廣。謂除微廣餘心所生。染污行蘊。纏繞安住
者。謂八種纏繞安住。云何為八。一惛沈。二睡
眠。三掉舉。四惡作。五疾妬。六慳悋。七無慚。
八無愧。是故說名纏繞安住。言知者謂十種
智。何等為十。一法智。二隨類智。三他心智。四
世俗智。五苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡
智。十無生智。云何法智。謂欲繫諸行了無漏
智。欲繫行因無漏諸智。欲繫行滅無漏諸智。
欲界繫行斷道之中無漏諸智。復次法智。法
智地中無漏諸智。此名法智。云何隨類智。色
無色繫諸行之中無漏諸智。色無色繫諸行
目中無漏諸智。色無色繫行滅之中無漏諸
智。色無色繫行斷道中無漏諸智。復次隨所
了智。隨了地中無漏諸智。此等名為隨類智。
云何他心智。從修生智。所修之果。依於所修
所得無退。以其智慧。了欲所行及色所行似
他心心法。證得現前了無漏法一分。此等名
為了他心智。云何世俗智。謂有漏智此名世
俗智。云何苦智。於五取蘊了無常性。苦性。空
[001-0997c]
性。無我之性。作意所生無漏之智。此名苦智。
云何集智。於有漏因而起。因集生緣作意無
漏之智此名集智。云何滅智。謂於滅中起滅。
靜妙出離作意。無漏之智此名滅智。云何道
智。謂於道中起於道。如行出作意無漏之智
此名道智。云何盡智。謂自遍了知若自知斷
集。自知證滅。自知修道。以為其因。知見覺慧
了知分明。現前證得。此名盡智。云何無生智。
謂自遍了知諸苦故。更無可知之智自斷集
故。更無可斷之智。自證滅故。更無可證之智。
自修道故。更無可修之智。以為其因。知見覺
慧了知分明。現前證得此名無生智。言見者。
雖則彼智亦是其見亦復有見。非即是智。從
現觀邊所生八忍。謂知苦法忍。知苦隨類忍。
知集法忍。知集隨類忍。知滅法忍。知滅隨類
忍。知道法忍。知道隨類忍。故說名見。言所有
現觀者。即彼知見亦是現觀是故說為現觀。
云何為得。謂諸法所獲。云何無想等至。謂已
離遍淨貪。未離上貪。由出離想作意。為先心
心法滅為性。云何滅盡等至。謂已離無所有
處貪。由止息想作意為先心心法滅為性。云
何無想所有。謂生無想有情天中心心法滅
為性。云何命根。謂三界壽。云何眾同分。謂諸
有情自類相似。云何得處所。謂獲諸境。云何
得事。謂獲諸蘊。云何得處。謂獲內外處。云何
為生。謂成就蘊。云何為老。謂諸蘊熟。云何為
住。謂諸行不壞。云何無常性。謂諸行壞。云何
名身。即彼增語。云何句身。謂文圓滿。云何文
身。即彼字身。名為文身。云何處空。所行之
[001-0998a]
因。即是虛空。非有障礙。諸色種類不能遍覆。
此名虛空。云何非擇滅。謂滅非離。云何擇滅。
謂滅亦離。是故說為法有五種。一者色法。二
者心法。三者心所有法。四者心不相應行法。
五者無為法。
《五事論》一卷
