《阿毘達磨界身足論》卷下

尊者世友造
三藏法師玄奘奉　詔譯

分別品第二中第七門

觸相應、作意不相應十八界、十二處、五蘊。
觸相應如前，乃至二蘊。作意不相應，何所攝？
謂作意自性、色、無為、心不相應行十一界、十
一處、二蘊。此何所問？謂除觸相應及作意不
[003-0622a]
相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。作
意相應、觸不相應十八界、十二處、五蘊。作意
相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。
此何為餘？謂作意自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、二蘊。觸不相應等如前說。如
以觸對作意，乃至對慧亦爾。觸相應、不信不
相應，不信相應、觸不相應，隨所應當廣說。如
以觸對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無慚、
無愧亦爾。觸相應、忿不相應，忿相應、觸不相
應，隨所應當廣說。如以觸對忿，對餘小煩惱
地法、無色貪、疑、五見、六愛身亦爾。觸相應、色
貪不相應，色貪相應、觸不相應，隨所應當廣
說。觸相應、樂根不相應，樂根相應、觸不相
應，隨所應當廣說。如以觸對樂根，對捨根亦
爾。觸相應、苦根不相應，苦根相應、觸不相
應，隨所應當廣說。觸相應、喜根不相應，喜根
相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對喜
根，對憂根亦爾。以觸對尋、伺、識法、六識身、六
受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第八門

作意相應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。作
意相應等如前說。欲不相應，何所攝？謂欲自
性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。
此何所問？如前說。欲相應、作意不相應十八
界、十二處、五蘊。欲相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、四蘊。此何為餘？謂欲自性、色、無為、
心不相應行十一界、十一處、二蘊。作意不相
應等如前說。如以作意對欲，乃至對慧亦爾。
作意相應、不信不相應，不信相應、作意不相
[003-0622b]
應，隨所應當廣說。如以作意對不信，對餘大
煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無
漸、無愧亦爾。作意相應、忿不相應，忿相應、作
意不相應，隨所應當廣說。如以作意對忿，對
餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦
爾。作意相應、色貪不相應，色貪相應、作意不
相應，隨所應當廣說。作意相應、有對觸不相
應，有對觸相應、作意不相應，隨所應當廣
說。作意相應、增語觸不相應，增語觸相應、作
意不相應，隨所應當廣說。作意相應、樂根
不相應，樂根相應、作意不相應，隨所應當廣
說。如以作意對樂根，對捨根亦爾。作意相應、
苦根不相應，苦根相應、作意不相應，隨所應
當廣說。作意相應、喜根不相應，喜根相應、作
意不相應，隨所應當廣說。如以作意對喜
根，對憂根亦爾。以作意對尋、伺、識法、六識身、
六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣
說。

分別品第二中第九門

欲相應、勝解不相應十八界、十二處、五蘊。欲
相應等如前說。勝解不相應，何所攝？謂勝
解自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、
二蘊。此何所問？謂除欲相應及勝解不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。勝解相
應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。勝解相應，
何所攝？謂心心所法八界、二處、四蘊。此何為
餘？謂勝解自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、二蘊。欲不相應等如前說。如以欲對
勝解，對念、三摩地、慧亦爾。欲相應、不信不相
[003-0622c]
應，不信相應、欲不相應，隨所應當廣說。如
以欲對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明
觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。欲相應、忿
不相應，忿相應、欲不相應，隨所應當廣說。如
以欲對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、
明觸、六愛身亦爾。欲相應、色貪不相應，色貪
相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、有對
觸不相應，有對觸相應、欲不相應，隨所應當
廣說。欲相應、增語觸不相應，增語觸相應、欲
不相應，隨所應當廣說。欲相應、樂根不相應，
樂根相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲
對樂根，對捨根亦爾。欲相應、苦根不相應，苦
根相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、喜
根不相應，喜根相應、欲不相應，隨所應當廣
說。如以欲對喜根，對憂根亦爾。以欲對尋、伺、
識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，
隨所應當廣說。

分別品第二中第十門

勝解相應、念不相應十八界、十二處、五蘊。勝
解相應等如前說。念不相應，何所攝？謂念
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二
蘊。此何所問？如前說。念相應、勝解不相應
十八界、十二處、五蘊。念相應，何所攝？謂心、心
所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂念自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。
勝解不相應等如前說。如以勝解對念，對三
摩地、慧亦爾。勝解相應、不信不相應，不信
相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝
解對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、
[003-0623a]
非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。勝解相應、忿
不相應，忿相應、勝解不相應，隨所應當廣說。
如以勝解對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、
五見、明觸、六愛身亦爾。勝解相應、色貪不相
應，色貪相應、勝解不相應，隨所應當廣說。
勝解相應、有對觸不相應，有對觸相應、勝
解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、增語
觸不相應，增語觸相應、勝解不相應，隨所
應當廣說。勝解相應、樂根不相應，樂根相
應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對
樂根，對捨根亦爾。勝解相應、苦根不相應，苦
根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相
應、喜根不相應，喜根相應、勝解不相應，隨所
應當廣說。如以勝解對喜根，對憂根亦爾。
以勝解對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六
想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十一門

念相應、三摩地不相應十八界、十二處、五蘊。
念相應等如前說。三摩地不相應，何所攝？
謂三摩地自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、二蘊。此何所問？如前說。三摩地相應、
念不相應十八界、十二處、五蘊。三摩地相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何
為餘？謂三摩地自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、二蘊。念不相應等如前說。如
以念對三摩地，對慧亦爾。念相應、不信不相
應，不信相應、念不相應，隨所應當廣說。如以
念對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、
非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。念相應、忿不
[003-0623b]
相應，忿相應、念不相應，隨所應當廣說。如以
念對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明
觸、六愛身亦爾。念相應、色貪不相應，色貪相
應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、有對觸
不相應，有對觸相應、念不相應，隨所應當廣
說。念相應、增語觸不相應，增語觸相應、念不
相應，隨所應當廣說。念相應、樂根不相應，樂
根相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念
對樂根，對捨根亦爾。念相應、苦根不相應，
苦根相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、
喜根不相應，喜根相應、念不相應，隨所應當
廣說。如以念對喜根，對憂根亦爾。以念對
尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思
身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十二門

三摩地相應、慧不相應十八界、十二處、五蘊。
三摩地相應等如前說。慧不相應，何所攝？
謂慧自性、色、無為、心不相應行十一界、十一
處、二蘊。此何所問？如前說。慧相應、三摩地
不相應十八界、十二處、五蘊。慧相應，何所攝？
謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂慧
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二
蘊。三摩地不相應等如前說。三摩地相應、
不信不相應，不信相應、三摩地不相應，隨
所應當廣說。如以三摩地對不信，對餘大煩
惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無
愧亦爾。三摩地相應、忿不相應，忿相應、三
摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對
忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六
[003-0623c]
愛身亦爾。三摩地相應、色貪不相應，色貪
相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩
地相應、有對觸不相應，有對觸相應、三摩地
不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、增語
觸不相應，增語觸相應、三摩地不相應，隨所
應當廣說。三摩地相應、樂根不相應，樂根
相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三
摩地對樂根，對捨根亦爾。三摩地相應、苦
根不相應，苦根相應、三摩地不相應，隨所應
當廣說。三摩地相應、喜根不相應，喜根相應、
三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地
對喜根，對憂根亦爾。以三摩地對尋、伺、識法、
六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所
應當廣說。

分別品第二中第十三門

慧相應、不信不相應，不信相應、慧不相應，隨
所應當廣說。如以慧對不信，對餘大煩惱
地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧
亦爾。慧相應、忿不相應，忿相應、慧不相應，
隨所應當廣說。如以慧對忿，餘小煩惱地法、
無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。慧相應、色
貪不相應，色貪相應、慧不相應，隨所應當廣
說。慧相應、有對觸不相應，有對觸相應、慧不
相應，隨所應當廣說。慧相應、增語觸不相應，
增語觸相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧
相應、樂根不相應，樂根相應、慧不相應，隨所
應當廣說。如以慧對樂根，對捨根亦爾。慧相
應、苦根不相應，苦根相應、慧不相應，隨所應
當廣說。慧相應、喜根不相應，喜根相應、慧
[003-0624a]
不相應，隨所應當廣說。如以慧對喜根，對
憂根亦爾。以慧對尋、伺、識法、六識身、六觸身、
六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十四門

不信相應、懈怠不相應十八界、十二處、五蘊。
不信相應等如前說。懈怠不相應，何所攝？
謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？如前說。懈怠相應、不信
不相應十八界、十二處、五蘊。懈怠相應，何
所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？
謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。不信不相應等如前說。如以不信
對懈怠，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非
明非無明觸、無慚、無愧亦爾。不信相應、忿不
相應，忿相應、不信不相應，隨所應當廣說。如
以不信對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五
見、明觸、六愛身亦爾。不信相應、色貪不相應，
色貪相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信
相應、有對觸不相應，有對觸相應、不信不相
應，隨所應當廣說。不信相應、增語觸不相應，
增語觸相應、不信不相應，隨所應當廣說。
不信相應、樂根不相應，樂根相應、不信不相
應，隨所應當廣說。如以不信對樂根，對捨根
亦爾。不信相應、苦根不相應，苦根相應、不
信不相應，隨所應當廣說。不信相應、喜根不
相應，喜根相應、不信不相應，隨所應當廣說。
如以不信對喜根，對憂根亦爾。以不信對尋、
伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思
身，隨所應當廣說。
[003-0624b]

分別品第二中第十五門

由斯理趣，其懈怠等諸差別門，應依前說一
行方便如理當思。此諸門中有差別者，相似
異位皆不應說。乃至眼識相應、眼觸不相應
十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂
心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自
性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
眼觸不相應，何所攝？謂眼觸自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼識相應及眼觸不相應法，即除一切法：
十八界、十二處、五蘊。眼觸相應、眼識不相應
十八界、十二處、五蘊。眼觸相應，何所攝？謂
心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼
觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、
五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、
色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
此何所問？謂除眼觸相應及眼識不相應法，
即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼識
對眼觸，乃至對意觸、六思身，隨所應當廣說。

眼識相應、眼觸所生受不相應十八界、十二
處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一
處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不
相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受不
相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼識相應及眼觸所生受不相應法，即除一
切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應、
眼識不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生
受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三
[003-0624c]
蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。眼識不相應，
何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所
生受相應及眼識不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生受，
乃至對意觸所生受、六想身，隨所應當廣說。

眼識相應、眼觸所生愛不相應十八界、十
二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一
界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、
無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼
觸所生愛不相應，何所攝？謂眼觸所生
愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼識相應及眼
觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼識不相應
十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應，何
所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？
謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。眼識不相應，何所攝？
謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相
應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生愛，乃至對
意觸所生愛亦爾。

分別品第二中第十六門

如眼識門，如是乃至意識五門，隨所應當廣
說。如六識身六門，六觸身六門，隨所應當廣
說。眼觸所生受相應、眼識所生想不相應
[003-0625a]
十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所
攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？
謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行
十七界、十二處、五蘊。眼觸所生想不相應，何
所攝？謂眼觸所生想自性、色、無為、心不
相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼觸所生受相應及眼觸所生想不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所
生想相應、眼觸所生受不相應十八界、十二
處、五蘊。眼觸所生想相應，何所攝？謂心、心
所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所
生想自性、色、無為、心不相應行十七界、十二
處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸
所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生想相
應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸
所生想，乃至對意觸所生想亦爾。

眼觸所生
受相應、眼觸所生思不相應十八界、十二處、
五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所
法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生
受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、
五蘊。眼觸所生思不相應，何所攝？謂眼觸
所生思自性、色、無為、心不相應行十七界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應
及眼觸所生思不相應法，即除一切法：十八
界、十二處、五蘊。眼觸所生思相應、眼觸所
生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生
思相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四
[003-0625b]
蘊。此何為餘？謂眼觸所生思自性、色、無為、
心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生
受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、
無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此
何所問？謂除眼觸所生思相應及眼觸所生
受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思，乃至對
意觸所生思亦爾。

眼觸所生受相應、眼觸
所生愛不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸
所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二
處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、
無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸
所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自
性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五
蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相應及眼
觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼觸所生受
不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛
相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。
此何為餘？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心
不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受
不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無
為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何
所問？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生
受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生愛，乃
至對意觸所生愛亦爾。如眼觸所生受門，
如是乃至意觸所生受五門，隨所應當廣說。
如六受身六門，六想身六門、六思身六門，隨
[003-0625c]
所應當廣說。如是略說有十六門，若廣說有
八十八門。
《說一切有部界身足論》卷下

《界身足論》後序

沙門釋基製

《界身足論》者，說一切有部《發智》六足之一足
也。詳夫邃旨沖微，非大聖無以揚其奧；梵
言幽祕，非上哲何以繹其真。是以夕𥧌金
容、晨馳白馬，譯經者結轍、津義者聯蹤，
至於婆沙八蘊，缺五蘊之幽趣；發智六足，無
五足之玄文，餘旨雖存，尚多紕綆，故使三
秦匠彥穿鑿於異端、九土緇英滯惑於真偽。
故我親教三藏法師玄奘，業該群籍、志隆弘
撫，欲使有宗俊穎不延頸於五天、對法雄傑
懷慷慨於四主、遂以大

唐龍朔三年六月四日，於玉華宮八桂亭終
譯此論。原其大本頌有六千，後以文繁或致
刪略為九百頌、五百頌者。今此所翻，有八百
三十頌，文遺廣略、義離增減。詳其論始說起
能仁，大德流通遂師名稱，尊者世友之所作
也。既而道滿待機、因圓佇列，神功妙思繄可
殫言？但基虛簉操觚、謬倍函丈，承暉彫斲、
受旨執文，惟恐愛海波騰、玄源祕洩。矚法舟
之淪喪，故敘其時事云。