No. 1139
體仁要術一卷
文星閣重整放生會引彭紹升
文星閣放生會。肇自我先曾祖南畇府君。迄今數十
年矣。乾隆三十九年。始闢放生池於南園木杏橋。畜
生魚為獨盛。而閣中別籓隙地。養羊豕雞鶩之屬。滿
則送之雲棲。頃四五年間。歲靡食料錢至六七十緡。
而與會者落落不過數人。罄所入。猶不能足。則魚鳥
之得蒙其利者少矣。今擬重整前會。糾司月十二人。
人持簿一本。歲募人出錢三百六十。十之得三千六
百。為一股。積十二股。得錢四十千有奇。隨時買放生
物。有餘則以充食料。闕則募人為代。如是漸增倍屣
無算。其有田之家。量捐食料。便可抵錢。歲以二月三
日。通名於桂香殿。冬盡則倩僧誦經。迴向西方淨土。
俾施者受者。作長壽因。種菩提果。但能盡壽為期。勤
行匪懈。其為福德不可思議。第恐諸仁者偶發善心。
旋復退墮。察其根原。不無蔽障。約舉大概。釐為八條。
勿謂迂談。幸垂聽覽。
或謂性有五常。道兼萬善。惟茲濡沫之恩。豈合含宏
之量。不知五常之德。惟仁最先。萬善之門。惟愛斯溥。
舍一牛信可保民。放一麑果堪託國。愛我生而及彼
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生。斯為絜矩。止我殺以救人殺。是謂推恩。覆簣終必
成山。涓流何難到海。
或謂自親及民。自民及物。等差既別。緩急宜分。不知
禍莫慘於危亡。施莫先於觳觫。即今耕鑿之民。久離
於湯火。自昔刀兵之劫。孰慘於庖厨。向涸轍而驚心。
忍吝一杯之水。過屠門而大嚼。誰聞半夜之聲。
或謂天生飛走。本以養人。物實蠢頑。放之何益。不知
天惟普覆。人畜齊觀。物盡貪生。自它一體。如謂以肉
養人。不宜更生蔬穀。將欲貴人賤畜。奈何自比豺狼。
苟仁術之未充。亦兩閒之棄物。不知責巳。莫妄窺天。
或謂易尚大烹。禮崇特殺。既釣弋之弗廢。寧魚鳥之
堪憐。不知樂奏九成。虞廷有率舞之瑞。網開三面。商
書垂咸若之文。惟量擴於靡遺。斯澤流於無外。所以
賜生必畜。依然疏水之風。拱雉有心邈矣。山梁之作。
倘殺機之未盡。何大德之能充。
或謂一方之內。一日之間。所殺甚多。所放甚少。以此
準彼。曷能相救。不知大旱之年。一渠之水。亦可活數
畝之田。大寒之日。一領之裘。亦可甦一人之命。始以
生而護殺。繼轉殺以全生。但使願力堅牢。決定諸魔
退散。
或謂居常食肉。此日放生。一暴十寒。於事何補。不知
右手抶人。左手扶人。扶者之恩。稍可抵夫抶者之毒。
千日謗佛。一日念佛。謗者之罪。猶或消於念者之誠。
伹生機之勃發。即天理之昭彰。惟當舍舊以圖新。豈
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可順流而不反。
或謂檻籠甫脫。而弋伺於林。網罟乍離。而餌垂於岸。
直進退之無門。雖慈悲其曷濟。不知臨決之囚。伹願
緩須臾之死。再生之賜。亦巳游覆載之寬。殺者自殺。
固定業之難逃。生者自生。庶此心之克盡。
或謂惻隱所萌。祗由乍見。生滅既盡。乃契真如。何容
著相而求。豈識無為之道。不知乍見之心。本來常住。
惟常住故。不緣對境而昏。真如之法。不舍有為。惟有
為故。不墮偏空之執。苟定作無為之解。亦何殊著相
之愚。斯邪遁之所歸。必破除而毋惑。
文星閣建放生會疏薛起鳳
伏以天地定位。大德曰生。聖人成能。神武不殺。三才
參立。人惟沖氣之和。四德兼行。元乃資生之本。推氣
初於形始。百族一原。驗敦化於川流。並育不害。浮沉
升降。絪縕化醇。凡諸含識。莫不懷生。屬在有情。皆知
愛命。式觀泰古。世質民湻。人與物而相忘。物與人而
共治。毨毛孳尾。但紀春秋。雨走風飛。無傷獝狘。鳥巢
可俯。游魚不驚。是以麟鳳在郊。龜龍馴沼。民無夭札。
物不虔劉。道光五紀之前。春在三皇之世。所謂各正
性命。保合太和。不識不知順帝之則。孔子所由嘆息
大同。老氏所以能知古始者也。自人心日鑿。太樸漸
雕。欲念滋騰。襍氣周作。茹毛飲血。而並有爭心。肉食
蠶衣。遂緣為故習。網綸矰矢。彌岡被淵。鱻腊割烹。充
庖登爼。日用不察。同符自然。雖以上帝好生。不能拯
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物於刀七之下。羣生乞命。無以籲天於鼎鑊之中。因
此殺機。遂成劫運。水火兵戈之難作。旱潦疾疫之患
興。理非外來。端由自致矣。聖人順人情而為之節。不
得巳而去其奢。六府土穀惟修。九門罝罘毋出。聞聲
見殺。仁遠乎庖厨。元酒太羮。味遺於大饗。曲施禮教。
隱寓慈悲。洎乎教演西迦。化行東土。流水救涸。寶勝
稱名。普通唱斷肉之文。大歷刊放生之石。嫗煦萬類。
濟拔三塗。他如鑿沼養魚。投弓謝鹿。放龜救蟻。縱鯉
活禽。載在簡編。俱彰福應。況乃尚稽往蹟。窮測化工。
鴈亦名王。鹿能生女。白帝之子為蛇。王母之伻為雀。
青衣童子。留方藥於人間。元繡丈夫。動風雷於江上。
斯則化機潛運。幽感難窺。知微知顯。其神其聖。類非
思議所得而詳。情識可得而及者巳。欽惟 元皇帝
君殿下。長善體元。為民永命。盡人性以盡物性。道在
至誠。善救物而善救人。功符大造。弟子等誓心懺罪。
發願酬恩。幸荷生成。叨聞訓誡。欲達性天之路。先憑
功德之門。竊見蘇州人物殷昌。風俗奢泰。水居陸產。
塞谷盈川。漁戶屠門。連街列市。傷殘物命。數溢河沙。
恣養色身。空填天塹。懼干業報。淪歷無窮。既不能使
大地為嘉林。滄海為靈囿。不得不資依善地迎導生
機。近推一念之仁。曲全眾生之命。文星閣舊有放生
會。今願共捨淨財。續修善事。各憑願力。隨所見聞。充
惻隱之端。由不忍達之於所忍。順清寧之性。念吾生
不異於他生。庶幾善氣熏烝。吉祥來止。三災不作。八
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難潛消。陰陽和而風雨時。物阜成而民康壽。用敢潔
齊對越。激切敷詞。伏望 元皇帝君。施慈忍力。開甘
露門。憫彼羣迷。牖其淨信。務使人人發同體之悲。更
冀世世結放生之社。自胞暨與。均遊浩蕩之天。以愛
全仁。共享安恬之樂。固十地之福種。實萬善之資糧。
欲令充周。尚希相協。不勝戰慄悚惶之至。謹奉疏以
聞。
放生會回向文彭紹升
弟子紹升。願度有情。同生淨土。故於本縣文星閣舉
放生會。為現前諸眾生等。皈命三尊。稱揚佛號。願諸
眾生。仗 佛慈悲。等蒙攝受。從於今日。盡未來際。斷
諸恐怖。竭諸煩惱。更不相吞相噬相爭相殺。進修佛
法。脫離苦海。更為與會弟子等。懺除無始以來殺生
食肉種種罪緣。願令所殺眾生。所食眾生。仗 佛慈
悲。等蒙攝受。化怨毒心。歡喜相向。得生善道。共沐洪
波。惟願弟子等。既生安養。還入娑婆。普化眾生。永斷
殺因。住無盡壽。善根回向不退菩提。恭望 如來。證
知我願。真實不虗。三有四恩。同圓種智。
南園放生池碑彭紹升
蘇州。古澤國也。環州之水。其大者為江為湖。小者為
瀆為港為溪。至不可悉數。凡水居諸眾生。若巨若細。
以蕃以育。宜無所不容。然而取之者日繁。操之者日
蹙。環而顧焉。幾一鱗一介之安其居而樂其生也。難
矣。哀哉。於是吾黨諸賢。發慈悲心。依菩薩行。既月舉
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放生會。遂因園為池。與之安宅。延僧守之。取流水長
者救魚故事。顏其所曰流水禪居。俾諸眾生。永斷殺
因。克遂生性。不離方隅。如縱大壑。沐日浴月。騰波躍
雲。樂我太平。長爾孫子。洋洋乎聖人之道。皡皡乎王
者之風。觀於此者。不知手之舞之足之蹈之也。知歸
學人與是勝緣。合掌贊嘆。為之銘曰。
「 天生萬族
既奠厥居
鳥有山林
魚有江湖
各靖封疆
罔相凌轢
保合太和
與天無極
人為物靈
胡不自思
弱肉強食
安知是非
靜觀本來
何人何物
在宥天下
清寧合一
習心所錮
殺業熾然
弋靡餘林
網無遺川
嗟爾人斯
孰不惡死
棘芒剌身
呼痛曷巳
縱爾口腹
烹肥擊鮮
刀砧所過
黑眚彌天
勿謂是魚
其形甚細
苟含生性
天地同氣
爾食是魚
傷天地根
曾不自覺
爾心則昏
爾有室家
魚有妻子
相呴相濡
至於沒齒
易刀而殺
遲速惟均
爾不愛魚
胡不愛身
嗟爾人斯
夢夢三世
智眼觀之
通一無二
流離太子
昔為人漁
魚化為王
殺人如魚
是業所成
如轆轤轉
易危履霜
由不早辨
佛言孔言
異口同音
大德曰生
孔心佛心
救物之生
戒爾之殺
以生止殺
是對治法
無我無物
當生不生
我生物生
同歸覺城」
彭氏放生池碑彭紹升
乾隆十七年。先大人督學浙江。過里居。命兒子紹謙
等。規舍後隙地為園。因其窪為池。池廣可半畝。植以
荷。稍畜鯽鯉諸魚。其後數年。紹升讀書園中。又時買
市上魚。縱之。玩其泳游以為樂。積二十餘年。池中魚
日充仞。而吾家服屬子姓。其生長於二十餘年間者。
且不下三十許人。承天地之施。沐太平之化。我生物
生。非彼非此。日引月長。並育無害。紹升於是請於先
大人。立碑池上。顏曰收生池。爰為之銘。以示我後人。
銘曰。
「 池魚索索
彭氏落落
池魚烝烝
彭氏繩繩」
體仁要術終
