四分戒本約義卷二
福州鼓山嗣祖沙門 元賢 述
「諸大德。是三十尼薩耆波逸提法。半月半月說。戒經
中來。」
【梵語尼薩耆此云捨。波逸提此云墮。此三十事。皆
在衣物上犯罪。當墮覆障燒煑地獄。今制令罰其
衣物。向僧中捨則免墮也。界內僧。或多人。或一人。
俱可捨。但不得別眾捨。別眾者。謂四人巳上私出
界外。別為一眾也。若向別眾。捨犯突吉羅。既捨衣
巳。當于眾中乞懺悔。乞巳當請一人。為懺悔主。其
人須是清淨比丘方可。亦不得遽受懺。必先白眾。
白巳然後受懺。受懺巳眾中當還此比丘衣。還衣
[002-0312c] 
之法有二種。一是即座展轉付還。一是直付還。其
所犯之事。或是畜長衣經十日。畜非時衣過一月。
畜急施衣過十日。畜長鉢過十日。畜藥過七日。此
五事當即座展轉付。又或其人有事。欲遠行。不能
延至明日者。僧中可問言。此衣捨與誰。答言捨與
某甲比丘。僧即以此衣與之。然後為作白二羯磨。
還此比丘衣。若非前五事者。應用直付法。僧中作
白二羯磨。直以此衣還之。若是前五事。其人無遠
行因緣。可延至明日者。亦作直付還。惟野蠶綿作
臥具不可還。應斬碎塗壁及埵。餘皆當還。若捨衣
不還者突吉羅。若有言莫還者突吉羅。若轉與人
者。若作別衣用者。或為損壞者。盡突吉羅。】
「若比丘。衣巳竟。迦絺那衣巳出。畜長衣。經十日不淨
施得畜。若過十日。尼薩耆波逸提。」
【佛制比丘持三衣不得長。長衣者。長如來八指廣
四指即為長也。時佛座下有六群比丘。一名難陀。
二名䟦難陀。三名迦留陀夷。四名闡陀。五名馬宿。
六名滿宿。此六群皆畜長衣。早晚更換以為莊嚴。
佛知故制。衣巳竟者。三衣巳足也。迦絺那衣此云
慶賞衣。一名功德衣。以九旬安居功德勝故。檀越
持新衣慶賀之。此衣五條十隔。七月十六日解制
後受。受此衣者。許離衣宿畜長衣受別請等。至臘
月十五日。隨分捨與沙彌等。故云巳出。捨過此衣
復受三衣。不許離衣宿。不許畜長衣。當作淨施。若
[002-0313a]
不淨施。轉貿與人者。捨墮加突吉羅。經十日得畜
者。因阿難得貴價衣。欲奉迦葉。適迦葉未還。阿難
欲畜。恐犯此過。乃往白佛。佛問迦葉幾時回。答云
十日。佛即聽許十日得畜。若一日得衣。二日乃至
十日亦得衣。畜至十一日明相出時。俱犯捨墮。比
丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。】
「若比丘。衣巳竟。迦絺那衣巳出。於三衣中。若離一一
衣。異處宿。除僧羯磨。尼薩耆波逸提。」
【六群比丘。出遊人間。以三衣寄親友比丘。彼比丘
為搬晒。他比丘見之。白佛故制。離一一衣異處宿
者。於三衣中。隨離一衣。即犯捨墮。除僧羯磨者。因
一病比丘有事。欲往人間。糞掃衣重不能持。乃白
佛。佛為作白二羯磨。結不失衣法故。不犯也。若三
衣外。離餘衣突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那
等。俱突吉羅。若明相未出手捉衣。或為事難所拘。
或衣在擲石所及處。無犯。】
「若比丘。衣巳竟。迦絺那衣巳出。得非時衣。欲須便受。
受巳疾疾成衣。若足者善。不足者畜經一月。為滿足
故。若過畜者。尼薩耆波逸提。」
【佛制畜長衣。不過十日。有一比丘。大衣壞。十日不
能辦。故衣不能即捨。乃白佛。聽畜一月。為滿足造
衣故。非時衣者。謂非施衣之時也。施衣時者。自恣
後無迦絺那衣一月。有迦絺那衣五月也。比丘尼
犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。】
[002-0313b]
「若比丘。從非親里尼取衣。除貿易。尼薩耆波逸提。」
【蓮華色比丘尼。見一比丘著獘衣。起慈愍心。脫巳
所著貴價衣。易彼衣自著之。來覲佛。佛問何著獘
衣耶。尼以實答。佛言汝衣滿足有餘聽施。何以故。
婦人著上衣。猶有所嫌。況獘衣耶。故為制戒。後諸
比丘。俱不敢取親里尼衣故。佛更加非親里之言。
除貿易者。因祇林中二部得施衣。共分其衣。有不
宜身者。尼持來與比丘換。比丘不敢換。因白佛。佛
為開除。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉羅。】
「若比丘。使非親里尼浣故衣。若染若打。尼薩耆波逸
提。」
【因迦留陀夷。與偷蘭難陀比丘尼。彼此相看。出不
淨污五衣。尼為浣。洗事甚猥[猱-矛+世]。諸尼嫌之。白佛故
制。後諸比丘。不敢使親里尼浣染。佛更加非親里
之言。此中使浣染打者。三捨墮。使而尼未浣染打
者。三突吉羅。若減一減二。倣此推之可見。若使非
親里尼浣染打新衣者。三突吉羅。若使非親里式
叉摩那沙彌尼。浣染染故衣。亦突吉羅。比丘尼及
式叉摩那等犯者。俱突吉羅。若病無親里尼。使非
親里尼浣染打。若借他衣浣染打者。不犯。】
「若比丘。從非親里居士。若居土婦乞衣。除餘時。尼薩
耆波逸提。餘時者。若比丘奪衣失衣燒衣漂衣。是謂
餘時。」
【舍衛城有一長者。與䟦難陀友善。一日至祇園謁
[002-0313c]
之。尊者為說法。大歡喜。欲有所施。尊者却之。彼固
請云。欲何所須。尊者云。惟當施汝所著衣。彼云待
明日來我家。當相與。今入城不可無外飾故。尊者
言且止。我不復須。彼不獲巳。脫衣別去。入城時門
卒問。何無外衣。訛言祇園門外被賊劫去。聞者譏
嫌。佛聞故制。後諸比丘。不敢從親里居士索衣故。
更加非親里之言。除餘時者。有比丘夏安居竟來
見佛。晝熱夜行。被賊劫衣。裸形入城。與比丘借衣
見佛故。佛開奪衣失衣燒衣漂衣等時也。比丘尼
犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。此方從居士索
衣。不強取無犯。居士自與者。亦無犯。】
「若比丘奪衣失衣燒衣漂衣。若非親里居士。居士婦。
自恣請。多與衣。是比丘當知足受。若過受者。尼薩耆
波逸提。」
【時有多比丘。被盜劫去衣。赤身至祇園。諸居士聞
知多持衣來施。有他比丘冐取。轉與六群比丘。佛
聞故制。自恣請者。自發心盡意請問也。多與衣者。
願多施與衣。不限取一取二也。若失一衣不應取。
若失二衣。餘一衣若是二重三重四重應擿作。若
三衣俱失。應知足受。隨居士所與衣受之。若衣細
薄不牢者。可取作二重三重四重。當肩上。當安緣。
或貼障垢膩。或安鈎鈕。過受者捨墮。比丘尼犯者
罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。】
「若比丘。居士居士婦。為比丘辦衣價。買如是衣。與某
[002-0314a]
甲比丘。是比丘先不受自恣請。便到居士家。作如是
說。善哉居士。為我辦如是衣價與我。為好故。若得衣
者。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀。聞一居士夫婦私議。為辦衣價。䟦難陀以
貪好故。即至其家。囑辦貴價衣。居士嫌云。我方私
議。未來恣請。何遽至作是說耶。佛聞故制。得衣犯
捨墮。不得衣突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那
等。俱突吉羅。】
「若比丘。二居士居士婦。與比丘辦衣價。買如是衣。與
某甲比丘。是比丘先不受自恣請。到二居士家。作如
是說。善哉居士。辦如是衣價。與我共作一衣。為好故。
若得衣者。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀。聞二居士家。各與辦衣價。以貪好故。即至
二家。囑令合作一衣。彼意謂二家合作一衣。則二
家不須增價。而我得好衣。又可免前罪也。二居士
交嫌之。佛聞并制。得衣捨墮。不得衣突吉羅。比丘
尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。】
「若比丘。若王。若王大臣。若婆羅門。若居士居士婦。遣
使為比丘送衣價。使至比丘所。語言大德。今為汝故。
送是衣價。可受取。是比丘應語彼使言。我不應受此
衣價。我若須衣。合時清淨當受。彼使語比丘言。大德
有執事人不。須衣比丘應言有。若守僧伽藍民。若優
婆塞。此是比丘執事人。彼使詣執事人所。與衣價巳。
還到比丘所。言大德。所示某甲執事人。我巳與衣價
[002-0314b]
竟。大德知時往彼當得衣。須衣比丘當往執事人所。
若二反三反。為作憶念。應語言我須衣。得衣者善。若
不得衣。應四反五反六反在前默然住。令彼憶念。得
衣者善。若不得衣。過是求得衣者。尼薩耆波逸提。若
不得衣。從所得衣價處。若自往。若遣使往。語言汝先
遣使送衣價與某甲比丘。是比丘竟不得衣。汝還取。
莫使失。此是時。」
【䟦難陀尊者。與一大臣友善。大臣遣使送衣價。與
尊者。尊者即遣使。送一長者收掌之。異時大臣問
使言。前所送衣價。曾造衣不。使答言未造。大臣重
遣使問故。尊者聞知。疾往長者家。取價造衣。長者
適有事出門。聞取衣價。乃曰少待回時。今有約。若
去遲罰金錢五百。尊者固不允。長者不得巳。取衣
價與之。然後去。以遲故罰金錢五百。眾皆譏嫌。佛
知故制。我不應受者。以佛制比丘。不許手受金銀
錢等也。合時清淨當受者。如下文。得衣者善是也。
過求而得捨墮。不得突吉羅。比丘尼犯者罪同。式
叉摩那等。俱突吉羅。】
「若比丘雜野蚕綿。作臥具。尼薩耆波逸提。」
【六群作臥具。用野蠶綿。至養蠶家買。蠶家云。蠶未
熟少待。彼比丘日待其傍。蠶家以急故日曝。蚕繭
蚕蛹煩熱作聲。居士見之譏嫌。佛聞故制。成者捨
墮。未成突吉羅。教他作者亦爾。為他人作。成不成
俱突吉羅。若僧中捨時。應以斧砍碎和泥塗壁及
[002-0314c]
埵。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若得
巳成者。不犯。】
「若比丘。以新純黑羺羊毛。作臥具者。尼薩耆波逸提。」
【毗舍離城諸年少。邪婬多欲。以純黑羺羊毛作氈。
被體夜行。使人不見。六群效之。亦以純羺黑羊毛。
作臥具。諸年少見而嫌之云。我等好婬故作。此比
丘亦好淫耶。佛聞故制。羺羊胡羊也。成不成等。結
罪同上。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉羅。若
得巳成者。不犯。】
「若比丘。作新臥具。應用二分純黑羊毛。三分白。四分
牻。若比丘不用二分黑。三分白。四分牻。作新臥具者。
尼薩耆波逸堤。」
【六群比丘。以純白羊毛。作新臥具。居士見之譏嫌。
謂如王如大臣等。佛聞故制。牻音忙。黑白雜色牛
也。俗本作尨非是。今依藏本正之。成不成結罪同
上。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉羅。若得巳
成者。不犯。】
「若比丘。作新臥具。應六年持。若減六年。不捨故。更作
新者。除僧羯磨。尼薩耆波逸提。」
【六群比丘。多畜臥具。不捨故。常營新者。佛知故制。
除僧羯磨者。時有一病比丘。欲有所往。以舊具重
難持。白佛。佛為作白二羯磨。許重作。成不成結罪
同上。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉羅。若得
巳成者。若捨故更作者。不犯。】
[002-0315a]
「若比丘。作新坐具。當取故者縱廣一磔手。揲新者上。
用壞色故。若比丘作新坐具。不取故者縱廣一磔手。
揲新者上用壞色者。尼薩耆波逸提。」
【佛一日不受請。遣諸比丘受請。佛常規。比丘受請
後。徧探諸房。見故坐具處處狠藉乃制。用壞色故
者。以舊具色壞。取揲新者之上。則可壞新者之色。
而舊者亦得所用也。成不成結罪同上。比丘尼及
式叉摩那等犯者。俱突吉羅。或他人巳成者無犯。
無舊具者亦無犯。】
「若比丘。行道中得羊毛。須者應取。若無人持。得自持
行三由旬。若無人持自持過三由旬。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀行路中。多得羊毛。貫杖頭行。俗見譏嫌。謂
如販羊毛客。佛知故制一由旬四十里也。無人持
自持。若過三由旬捨墮。若有人持。比丘於此中間。
不得助持。助持者突吉羅。若令比丘尼式叉摩那
沙彌沙彌尼。持過三由旬。突吉羅。除羊毛。持他物
過三由旬。亦突吉羅。比丘尼及式叉摩那等犯者。
俱突吉羅。若擔衣帽革屣等。無犯。】
「若比丘。使非親里尼浣染擘羊毛者。尼薩耆波逸提。」
【六群比丘。使憍曇彌比丘尼浣染擘羊毛。因覲佛。
佛見其手黑問故。尼以實對。因制。使非親里尼浣
染。前巳有制。今重制擘羊毛。擘者分折揀理之也。
浣染擘俱犯三捨墮。犯二則二捨墮。犯一則一捨
墮。使而未浣染擘者。三突吉羅。餘可知。若使非親
[002-0315b]
里式叉摩那沙彌尼者。俱突吉羅。比丘尼及式叉
摩那等犯者。俱突吉羅。若為病人。為眾僧。不犯。】
「若比丘。自手取金銀若錢。若教人取。若置地受。若口
可受者。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀。到居士家。居士以錢買食。與難陀。難陀不
願食。秖手索取錢持寄市肆。為俗譏嫌。佛知故制。
置地受者。因手不受。乃令置地受也。口可受者。雖
手未受。而口言受也。凡施金銀錢等不應手受。應
送至守園人。或優婆塞。謂之作淨。彼人取巳還送
比丘當受。勅淨人掌之。若彼人不還。應令餘比丘
語言。佛教為淨故與汝。應還彼比丘物。或餘比丘
不語者。當自往語言。佛教為淨故與汝。應還我物。
今可與僧與塔與和尚與阿闍黎等。或不聽者。可
告本主取回。莫失彼信施。若如是作法者無犯。若
比丘不語彼人。知是看是者。突吉羅。比丘尼犯者
罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若為作屋求林木。或
道路中為糧故。持金銀等。或令淨人持。俱無犯。】
「若比丘。種種賣買金銀寶物者。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀。往市肆上。以錢易錢。諸居士見之譏曰。釋
子以錢易錢。善能賣買。佛知故制。易成者捨墮。不
成者突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突
吉羅。若以錢易物。為佛法僧者。不犯。】
「若比丘。種種販賣者。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀。路行不乞食。以生薑易食既去。舍利弗來
[002-0315c]
乞食。食家索飯價。舍利弗云。我比丘不易食。彼云。
向者䟦難陀尊者來。以生薑易食。大德何言不易
食耶。又一外道得貴價衣。自念何用此貴衣為。當
與人貿之。遂往祇園。適䟦難陀打染故衣如新。便
與易之。後知是故衣。因返歸䟦難陀。索其原衣。䟦
難陀不肯。相與爭直。佛聞故制。前條但制金銀寶
物。此條兼制一切雜物。凡出物與俗人相貿易。並
得此罪。易成者捨墮。易未成者突吉羅。若與出家
五眾人貿易者。若使淨人貿易者。俱不犯。若有悔
者應還。不還者亦捨墮。比丘尼犯者罪同。式叉摩
那等。俱突吉羅。】
「若比丘。畜長鉢不淨施。得齊十日。若過者。尼薩耆波
逸提。」
【䟦難陀多畜鉢。居士見之譏嫌。佛聞故制。後阿難
得貴價鉢。欲奉大迦葉。迦葉因出行未回。畜恐有
犯。往白佛。佛問幾時回。答云十日。佛遂開十日。若
一日得鉢。二日三日又得鉢。乃至十日得鉢。畜至
十一日。明相出盡捨墮。蓋秪計前一日至十日也。
若此長鉢不捨。將貿易餘鉢者。一捨墮一突吉羅。
比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若受寄
鉢不犯。】
「若比丘。畜鉢減五綴不漏。更求新鉢為好故。若得者。
尼薩耆波逸提。彼比丘應往僧中捨。展轉取最下鉢
與之令持。乃至破應持。」
[002-0316a]
【䟦難陀鉢破。入城至居士家乞鉢。居士買與之。復
多歷居士乞亦得鉢。後一日諸居士集在一處。偶
言及此。各說買鉢與䟦難陀。居士俱嫌之。佛聞故
制。綴者補也。凡五綴而不漏。亦可受持。漏者應別
求鉢。若不滿五綴又不漏。而更求新者。犯捨墮。滿
五綴不漏。更求新者。突吉羅。綴者鐵鉢用錯鐵末。
以油和之。在鐵碗內。以鐵鎚熟研。方用塞孔。即以
微火燒之使硬。若粗澁以油塗如法熏之。若瓦鉢
用石末亦如前法。又方鐵瓦二鉢有漏者。用沙糖
和泥塞孔。以火乾炙令堅固。即不漏也。比丘尼犯
者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若他人施者。若自
價買者。不犯。】
「若比丘。自乞縷線。使非親里織師織作衣者。尼薩耆
波逸提。」
【䟦難陀。欲縫僧伽黎。入城乞線。仍處處乞。以線多
故。令織三衣。自手牽繀督織。居士見之譏嫌。佛聞
故制。織師是親里。與線者亦親里無犯。若織師非
親里。與線者親里犯。若織師親里。與線者非親里
亦犯。若比丘自看織。若自織。若自作繀者。皆突吉
羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那沙彌沙彌尼。俱突
吉羅。】
「若比丘。居士居士婦。使織師。為比丘織作衣。彼比丘
先不受自恣請。便往織師所語言。此衣為我作。與我
極好織。令廣大堅緻。我當多少與汝價。是比丘與價。
[002-0316b]
乃至一食直。若得衣。尼薩耆波逸提。」
【一居士持線與織師織衣。與䟦難陀。付線訖即他
往。難陀即至織師所令好織。織師云線少。難陀遂
往居士家更索線。又云價少。復云當益汝價。居士
回問前事。居士婦白如上。居士因嫌之。佛聞故制。
得衣捨墮。不得衣突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉
摩那等。俱突吉羅。】
「若比丘。先與比丘衣。後嗔恚。若自奪。若使人奪取。還
我衣。不與汝。是比丘應還取衣者。尼薩耆波逸提。」
【䟦難陀有一弟子。善能勸化。難陀喜之。約與同遊。
因與衣。有他比丘。私與弟子說。難陀非法非律。勿
可從遊。弟子因却之。難陀憤奪取所與衣。弟子高
聲言。莫爾莫爾。佛聞故制。奪衣離本處捨墮。未離
本處。突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突
吉羅。若借他衣不還奪取無犯。若彼人破戒破見
作諸不法事。應擯者奪取。無犯。】
「若比丘。畜酥油生酥蜜石蜜。齊七日得服。若過者。尼
薩耆波逸提。」
【比丘秋月患風疾及瘡疥。佛聽許畜五種藥。先制
不許非時服。因病不愈。乃許非時服。又佛與眾遊
摩竭國時。畢陵伽婆蹉在此城久住。知識多。大得
供養。若酥油等積滿大甕。臭穢狼藉。居士見之譏
嫌。佛聞故制。凡一日得藥。二日又得藥。乃至七日
又得藥。俱當淨施。若至八日明相出時。俱犯捨墮。
[002-0316c]
若以藥轉貿他藥者。捨墮加一突吉羅。比丘尼犯
者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若至七日捨與他
比丘食之。若未滿七日當還。彼比丘用塗脚塗戶
響燃燈。若過七日。酥油塗戶響及脚。蜜石蜜與守
園人。】
「若比丘。春殘一月在。當求雨浴衣。半月應用浴。若比
丘過一月前。求雨浴衣。過半月前用浴者。尼薩耆波
逸提。」
【毗舍佉母。設齋供佛及僧。因遣婢求唱時到。時天
正大雨。佛聽比丘冐雨浴。皆裸形雨中。婢見之。歸
白母言。祇園無比丘。俱是裸形外道。母知其故。令
再請。佛即赴請。齋畢。毗舍佉母。請施雨浴衣。佛即
聽許。後六群比丘。春夏冬常求雨浴衣。轉作餘用。
仍裸形而浴。佛知故制。春殘一月在者。當此土三
月十六日也。半月應用浴者。當此土四月一日也。
若先時而求。先時而用者。皆捨墮。應用而不用者。
突吉羅。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉羅。若
捨雨浴衣。後更作餘用者不犯。若無雨浴衣。不着
而浴者不犯。】
「若比丘十日未滿。夏三月。若有急施衣應受。受巳。乃
至衣時應畜。若過畜者。尼薩耆波逸提。」
【時舍衛有民叛違。王遣大臣征之。大臣欲設供施
衣而後往。時尚有十日安居未滿。諸比丘不敢受
衣。乃白佛故制。急施衣者。有事急施。不能待至安
[002-0317a]
居竟日也。乃至衣時應畜者。謂得畜至受衣之日。
以佛制安居竟日。方受衣也。過畜。即是長衣故犯
捨墮。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若
有賊難及失衣等緣。過前受者不犯。或受寄衣。過
後畜者不犯。】
「若比丘。夏三月安居竟。至八月十五日滿巳。阿蘭若
在逈遠。有疑恐怖畏難處。比丘在如是處住。於三衣
中。若留一一衣置村舍內。及有因緣離衣宿。乃至六
夜。若過者。尼薩耆波逸提。」
【比丘安居後。各往阿蘭若處住。被賊劫去衣物。且
被打傷。皆來祇園中住故佛制。許留一一衣。於村
舍中離衣而宿。後六群比丘。遂以三衣寄親友家。
久遊不歸。佛聞更制六夜。過六夜至明相出捨墮。
夏三月安居竟者。夏安居以四月十六日始。至七
月十五日竟也。八月十五日滿者。西域一年分三
時。每時四月故。至八月十五日夏滿也。比丘尼及
式叉摩那等犯者。俱突吉羅。若有事緣拘阻者。雖
過六夜。不犯。】
「若比丘。知是僧物。自迴入巳者。尼薩耆波逸提。」
【一居士。欲設齋供佛與僧。兼施衣。䟦難陀聞知。即
往其家語言。眾僧俱富。不必施衣。伹施食可也。衣
可施我。居士信之。至明日眾僧應供。威儀具足。居
士見之大聲曰。悔不與眾僧衣。眾問言。是難陀之
故。佛知故制。凡僧物不問輕重大小。迴入巳者捨
[002-0317b]
墮。若物許僧轉與塔。許塔轉與僧。許現在轉與十
方。許十方轉與現在。許僧轉與尼。許尼轉與僧。皆
突吉羅。若巳許疑未許。若未許作許想。若未許疑
巳許犯者。俱突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那
等。俱突吉羅。若知其許少勸與多。許少人勸與多
人。許惡人勸與善人者。無犯。不知其許者。無犯。】
「諸大德。我巳說三十尼薩耆波逸提法。今問諸大德。
是中清淨不三說。
諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。」
「諸大德。是九十波逸提法。半月半月說。戒經中來。」
【波逸提此云墮。前三十皆在衣鉢上犯罪。故令捨
所犯之物以求懺。名捨墮。今九十。但在言行上犯
罪。無物可捨故。直言墮也。】
「若比丘。知而妄語者。波逸提。」
【因象力比丘。與諸梵志論議。設不如時。便自違反
前語。於眾僧中問。亦復違反前語。為眾所呵。佛知
故制。知而妄語者。謂不見言見。見言不見。不聞言
聞。聞言不聞。不觸言觸。觸言不觸。不知言知。知言
不知。乃至不疑言疑。疑言不疑等。於眾中。言而了
了者波逸提。不了了者突吉羅。說戒時。乃至三問
憶念有罪。而不說者。突吉羅。比丘尼犯者罪同。式
叉摩那等。俱突吉羅。或有方便。為作利益而言者。
不犯。】
「若比丘。種䫫毀訾比丘者。波逸提。」
[002-0317c]
【因六群斷事。以種䫫罵諸比丘。使諸比丘慚愧。忘
前失後不得語。佛聞故制。種䫫毀訾者。或言其種
姓之卑劣。或言其伎術之鄙陋。或言其多犯罪惡
等。語而了了者。波逸提。不了了者突吉羅。比丘尼
犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。或失口說者。或
為親厚故說者。或為教授故說者。或為法為律故
說者。俱不犯。】
「若比丘。兩舌語者。波逸提。」
【因六群傳此屏處語向彼說。復傳彼屏處語向此
說。由是眾中未有闘諍。而生闘諍。巳有闘諍。不得
除滅。佛聞故制。比丘兩舌鬪亂。在家出家一切眾
中。說而了了者。波逸提。不了了者突吉羅。比丘尼
犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若破惡知識。破
惡伴黨。破方便壞僧者。破非法非律羯磨者。俱不
犯。】
「若比丘。與女人同室宿者。波逸提。」
【阿那律尊者。因遠行至無僧住處。入村覔宿。惟一
婬女家常宿客。尊者往求宿。婬女令住門下屋。繼
而一長者亦來求宿。彼長者僕從多。逼近尊者。婬
女乃令進巳房宿。尊者入房。敷臥具跏趺而坐。初
夜女婬心起。來尊者邊。求成婦事。尊者默然不答。
至後夜亦如是。女便脫衣近之。尊者涌身空中。女
慚愧懺謝。尊者還本座。為其說法。女求授歸戒。明
日回白佛故制。女人同室宿者。隨脇著地。波逸提。
[002-0318a]
隨轉側波逸提。晝日婦人立。比丘臥者。突吉羅。比
丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若婦女與
比丘前後至。總不知者不犯。或病臥不能起。或為
事難所狗者不犯。】
「若比丘。與未受大戒人共宿。過二夜。至三夜曉者。波
逸提。」
【六群中一人。與諸長者。在講堂共宿。放意熟睡。轉
側露形。隣比丘以衣覆之。少時復露。隣比丘復以
衣覆之。尋復轉側而形起。諸長者大咲調弄。時諸
比丘皆慚愧。佛聞故制。時羅睺羅未受大戒。為眾
遣出無所容。乃往廁中宿。佛知往廁中。引歸巳房
共宿一夜。乃更制共二宿。若至三宿。明相未出。當
避去。不避去者波逸提。比丘尼犯者罪同。式叉摩
那等。俱突吉羅。若未受大戒人。與比丘先後至。總
不知者不犯。若行若立。若坐若病臥。或為事難所
拘者不犯。】
「若比丘。與未受大戒人共誦者。波逸提。」
【六群與諸長者。共在講堂誦佛經。語聲高大。如婆
羅門讀書聲亂。諸坐禪者。因白佛故制。共誦者。謂
兩人共誦一句。不前不後者。犯波逸提。比丘尼犯
者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。凡誦者。必一人說
竟一人方說。師若不教言我說竟汝方說者。師得
突吉羅。若二人同業同誦者不犯。】
「若比丘。知他比丘有麤惡罪。向未受大戒人說。除僧
[002-0318b]
羯磨。波逸提。」
【時有比丘。行波利婆沙摩那埵。在下行坐。六群比
丘語白衣言。汝等知如許人在下行坐者不。白衣
報言不知。六群語言。此等犯如是事如是事故。眾
僧罰使下行坐。諸比丘聞之慚愧。白佛故制。麤惡
罪者。波羅夷僧伽婆尸沙也。說了了者波逸提。不
了了者突吉羅。除麤惡罪。若以餘罪。向未受大戒
人說者突吉羅。自犯粗惡罪。向未受大戒人說者
突吉羅。除僧羯磨者。爾時舍利弗。為眾作羯磨。差
往王眾中臣民眾中。說調達過惡。聞佛制戒。疑犯
此罪故。佛為除之。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。
俱突吉羅。若白衣先巳顯聞此麤惡罪者。不犯。】
「若比丘。向未受大戒人說過人法。言我知是我見是。
知見實者。波逸提。」
【婆裘園比丘。向人說得過人法。佛言真實得者。猶
不得向人說。況不實耶。乃制戒。過人法者。謂過出
五陰六入十八界之法。即禪定智慧解脫等法也。
知見實者。謂實知實見。非虗誑也。說而了了者波
逸提。不了了者突吉羅。若作手印。若書信。若作相。
令彼知者波逸提。不知者突吉羅。若向受大戒人
非同意者說。突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那
等。俱突吉羅。若增上慢。若實得向同意比丘說。或
伹說過人法而不言我得。俱無犯。】
「若比丘。與女人說法。過五六語。除有知男子。波逸提。」
[002-0318c]
【迦留陀夷。詣一長者家。在姑前與婦耳語。姑怪問。
婦云與我說法。姑云若說法。當高聲說令我等聞。
云何乃耳中獨語耶。佛聞故制。說法過五六語。五
語謂五蘊無我。六語謂六根無常。若有智男子在
傍。則雖過不犯。過而了了者波逸提。不了了者突
吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若
說五戒。八關齋八聖道。十善道十不善道。及問疑
義。雖無知男子得為說。若不解得為廣說。俱不犯。】
「若比丘。自手掘地。教人掘地者。波逸提。」
【六群為佛修治講堂。自手掘地。又教人掘地。言掘
是置是。長者見而譏嫌。佛知故制。掘地但動土即
波逸提。若打橛入地。若地上燃火。俱波逸提。若使
淨人掘地。應言知是看是。不教者突吉羅。比丘尼
犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若曳竹木動土。
若取牛糞。取崩岸土鼠壤土。若除經行處土。若除
屋內土。若杖築地。若不故掘。一切不犯。】
「若比丘。壞鬼神村者。波逸提。」
【曠野比丘修治屋舍。自手砍樹。佛聞故制。鬼神村
者。一切草木是。以草木為鬼神之所棲故名村。若
砍伐則壞其村。而無所捿也。凡一切草木。若生作
生想。自伐教人伐。或樹上打橛。乃至火燒。盡波逸
提。若斷多分生草木。波逸提。若生作非生想。若非
生作生想。或疑生。或疑非生。皆突吉羅。半生半枯
者。突吉羅。若使淨人伐。不教知是看是者突吉羅。
[002-0319a]
比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若斷枯
草木。若于草木上。曳竹木等。無犯。】
「若比丘。妄作異語惱他者。波逸提。」
【闡陀比丘有罪。諸比丘問之。即以餘語答言。汝向
誰說。為說何事。為論何理。為我說。為餘人說。誰人
犯罪。罪由何生。我不見罪。佛知令作單白羯磨。名
異語。後闡陀因佛制。不得作異語。便觸惱眾僧。喚
來不來。不喚來便來。應起不起。不應起便起。應語
不語。不應語便語。佛知更為作單白羯磨。名觸惱。
若未白前犯者。突吉羅。巳白後犯者。波逸提。比丘
尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若重聽不解
前語者。或小語疾語不解者。或作非法事者。乃至
種種事難喚不來等。不犯。】
「若比丘。嫌罵者。波逸提。」
【沓婆摩羅子。為僧知臥具。及差僧受食時。慈地比
丘。於屏處。譏其有愛憎心。眾諫之。即報言。我不面
說。但屏處譏嫌耳。佛知為制。嫌責後。猶嫌之不巳。
眾又諫之。即報言。我不嫌伹罵耳。故佛更制嫌罵。
說而了了波逸提。不了了突吉羅。若受教罵者。突
吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若
比丘實有如是惡。如法發露。令他悔者。不犯。】
「若比丘。取僧繩床木床臥具坐褥。露地敷。若教人敷。
捨去不自舉。不教人舉。波逸提。」
【十七群比丘。取僧坐具。在露地敷坐。至食時到。不
[002-0319b]
收坐具。便往赴齋。坐具為風塵土坌蟲鳥汙穢。佛
知故制。言取僧者。凡物巳捨入僧。謂之僧物。乃大
眾常住之物也。若取僧繩床等露地敷。去時當舉。
向知事人。及餘比丘。或舉着不破壞處。若竟去不
舉者波逸提。若去一足在門內。一足在門外。未去
者突吉羅。若二人共坐一繩床。下座當收。而下座
擬上座收。上座亦擬下座收。卒二俱不收。俱波逸
提。下座以非威儀。加突吉羅。比丘尼犯者罪同。式
叉摩那等。俱突吉羅。若有事難。不能收者不犯。十
七群者。羅閱城有諸童子。自十二至十七歲。同來
出家。自為一群也。】
「若比丘。於僧房中。敷臥具。若自敷。若教人敷。若坐若
臥。去時不自舉。不教人舉。波逸提。」
【有客比丘來。在邊房中敷臥具宿。後去不收。亦不
語舊住比丘。致具爛壞。佛聞故制。凡客去當語知
事人。或無人可舉。置不壞處。若竟去不收者。出界
外波逸提。若一脚界內。一脚界外。未去者突吉羅。
若有事急出不即還。二宿在界外。至第三宿明相
未出時。當自往還房中舉。或遣人來語知事人。令
掌護。若不爾者波逸提。比丘尼犯者罪同。式叉摩
那等。俱突吉羅。若為事難所拘者。不犯。】
「若比丘。知先比丘住處。後來強於中間。敷臥具止宿。
念言。彼若嫌迮者。自當避我去。作如是因緣非餘。非
威儀。波逸提。」
[002-0319c]
【六群與十七群同道行。至無僧住處。十七群語六
群言。汝等上座。應先求住處。六群答言。汝自去我
何預汝事。十七群即先往求住處。敷臥具。六群後
來。倚上座臈而爭次第。十七群不肯。六群遂於中
間敷臥具。十七群高聲言。諸尊莫爾。諸尊莫爾。佛
聞故制。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。
若先不知者。若寬廣不相礙者。若病倒地。若為事
難所拘。不犯。】
「若比丘。嗔他比丘不喜。僧房舍內。若自牽出。若教人
牽出。波逸提。」
【六群與十七群同道行。至小住處。十七群亦如前
語六群。六群亦不理。十七群先往洒掃房舍。敷好
臥具。六群知巳抵暮而入。爭其次第。令彼移去。十
七群不肯移。遂嗔強牽出房。佛聞故制。隨所牽人
多少。隨出戶多少。波逸提。若牽多人出多戶。多人
出一戶。一人出多戶。俱多波逸提。若牽一人出一
戶。一波逸提。若持他物出著戶外。突吉羅。若閉他
著戶外。突吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱
突吉羅。若未受大戒人共宿。至三夜明相未出時
牽出者。若破戒破見破威儀。為他所舉。為他所𢷤
者牽出。俱無犯。知是黃門二根人牽出。亦無犯。】
「若比丘。若房。若重閣上。脫脚繩床木床。若坐若臥。波
逸提。」
【比丘在重閣上住。坐脫脚床。缺於安詳。床脚脫打
[002-0320a]
閣下比丘。至令身血出。佛聞故制。脫脚床者。床脚
可脫下者也。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突
吉羅。若坐非脫脚者。不犯。】
「若比丘。知水有虫。若自澆泥若草。若教人澆者。波逸
提。」
【闡陀比丘起大房屋。以虫水澆泥。諸長者。以無慈
損生嫌之。佛聞故制。若蟲水有虫想。波逸提。虫水
疑無虫。突吉羅。無虫水有虫想。突吉羅。無虫水疑
有虫。突吉羅。若酪漿。若酒。若醋。若漬麥漿。若有虫
者用澆泥草。若教人。俱波逸提。比丘尼犯者罪同。
式叉摩那等。俱突吉羅。若虫水。當用細疊作囊漉
過取用無犯。若漉囊三重。而更有虫者。此處僧不
應住。以傷生重故。】
「若比丘。作大房舍。戶扇窓牖。及餘莊飾具。指授覆苫。
齊二三節。若過。波逸提。」
【闡陀比丘作大房舍。覆有餘草。復更重覆。屋上重
故。遂至摧折。諸居士見之譏嫌。佛聞制戒。凡覆屋
至第三節未竟時。便當去到不見不聞處。若不去
者波逸提。若捨見處至聞處。捨聞處至見處。俱突
吉羅。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若
有事難所拘。不能至不見不聞處者。不犯。】
「若比丘。僧不差。教授比丘尼者。波逸提。」
【六群比丘。教授比丘尼。不說正法。伹說世諦雜事。
大愛道比丘尼來白佛。佛言今當僧中擇堪教授
[002-0320b]
比丘。作白二羯磨。差往教授比丘尼。六群不得差。
便出界外。更互相差。教授比丘尼。大愛道重來白
佛。佛乃制戒。僧差者。應作白云大德僧聽。若僧時
到僧忍聽。差某甲比丘。教授比丘尼。白如是。大德
僧聽。此某甲比丘。教授比丘尼。誰諸長老。忍僧差
某甲比丘。教授比丘尼者默然。誰不忍者說。僧巳
忍差某甲比丘。教授比丘尼竟。僧忍默然故。是事
如是持。】
「若比丘。為僧差教授比丘尼。乃至日暮者。波逸提。」
【難陀尊者。為眾所差教授比丘尼。尊者說法好音
聲。尼眾樂聞。遂至日暮。時尼眾出祇園。往舍衛城。
城閉巳閉不得入。即依門外城壍中宿。晨旦開門
入城。諸長者見之皆言。尼在祇園中宿。佛聞故制。
凡教授尼。應日未暮便止。至日暮者。波逸提。若為
餘婦女誦經受經。若問餘事。至日暮者。突吉羅。若
日暮作不日暮想者。突吉羅。若在他處。為眾說法。
尼來聽者。不犯。】
「若比丘。語比丘如是言。比丘為飲食故。教授比丘尼
者。波逸提。」
【六群比丘不得差教授比丘尼。便生嫉妬。謗諸教
授者。無有真實。但為飲食。佛聞故制。說而了了者
波逸提。說而不了了者突吉羅。比丘尼及式叉摩
那等。犯者俱突吉羅。若其事實爾者。無犯。】
「若比丘。與非親里比丘尼衣。除貿易。波逸提。」
[002-0320c]
【有一比丘乞食。威儀具足。尼見起敬。數數請彼。彼
不受請。一日祇園分衣。比丘得衣出門。適尼至。比
丘以衣與之。意在酬彼前敬。料尼必不受。尼竟受
之。比丘數數告人。責此尼不當受我衣。佛聞故制。
後比丘。不敢與親里尼衣。故佛加非親里之言。又
祇園得衣。二部共分。或尼得僧衣。持來貿易。僧不
敢易。故更加除貿易也。比丘尼及式叉摩那等。俱
突吉羅。】
「若比丘。與非親里比丘尼作衣者。波逸提。」
【迦留陀夷。為比丘尼作衣。乃為作男女行婬像。及
尼來取。即襞衣與之語言。此衣不得妄解披着。亦
莫示人。若受請白時到。當着此衣在尼後行。尼一
如所教。諸居士見皆譏咲。佛聞故制。若為尼作衣。
隨裁多少。一針一線。皆波逸提。若為熨治續線等。
突吉羅。後諸比丘不敢為親里尼作衣。白佛。故加
非親里之言。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱突吉
羅。】
「若比丘。與比丘尼。在屏處坐者。波逸提。」
【迦留陀夷。一日往至偷蘭難陀比丘尼所。共在門
外屏處同坐。居士見之譏嫌。佛知制戒。屏處者。有
所隱蔽之處。可以容私故。犯波逸提。若盲而不聾。
若聾而不盲。突吉羅。若立住者。突吉羅。比丘尼及
式叉摩那等。犯者俱突吉羅。】
「若比丘。與比丘尼共期同道行。乃至村間。除餘時。波
[002-0321a]
逸提。餘時者。伴行有疑恐怖處。是謂餘時。」
【六群比丘。與六群比丘尼。同遊人間。諸居士見之
譏嫌。佛知制戒。若期同道。行至村間分齊處。隨界
多少。皆波逸提。若無村空處。行至十里波逸提。若
減十里突吉羅。若多村同一界行。突吉羅。若期往
而未往者。突吉羅。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱
突吉羅。後有比丘。不敢與尼同行。尼在後行。被賊
劫。佛乃開餘時。餘時者。謂有大伴行處。或疑有賊
盜處。或實有賊盜恐怖處。皆許同道行不犯。又不
期而同行者。亦不犯。】
「若比丘。與比丘尼同乘一船。上水下水。除直渡者。波
逸提。」
【六群比丘。與六群比丘尼。同乘一船。上水下水。居
士見之譏嫌。佛知制戒。若入船俱波逸提。若一脚
上船一脚在地。欲入而未入者。突吉羅。若期共往
而未往者。突吉羅。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱
突吉羅。除直渡者。後因比丘與尼俱欲渡恒河。比
丘不肯與尼同渡。尼不得渡。在岸邊被劫。故佛開
除直渡。若不期而同船者不犯。或有事難者不犯。】
「若比丘。知比丘尼讚嘆教化因緣得食食。除施主先
有意。波逸提。」
【有一居士。請舍利弗目犍連齋。適偷蘭難陀比丘
尼來彼家。問請誰。報言請舍利弗目犍連。尼言此
盡是下賤人。若先語我。當為請龍中之龍。士問龍
[002-0321b]
中龍是誰。尼乃舉六群比丘。頃舍利弗等至。尼便
言龍中龍巳至。居士遂呵責言。何前言下賤人。後
言龍中龍。今後不許復來我家。蓋此尼實為六群
勸化取供養者也。舍利弗等歸。白佛故制。後有長
者。先有意供養黎師達。及黎師達到。有尼報知。長
者乃設齋。黎師達聞知是尼報。不敢食白佛。佛為
開除。凡知是尼教化者。波逸提。疑是尼教化者。突
吉羅。不教化教化想。突吉羅。不教化疑教化。突吉
羅。教化得襯體衣燈油等。突吉羅。比丘尼及式叉
摩那等。犯者俱突吉羅。若不知。若比丘尼自作供
養。若施主令尼經營。俱不犯。】
「若比丘。與婦女共期同道行。乃至村間。波逸提。」
【毗舍離國女。嫁與舍衛國人。一日與姑共諍。逃回
本國。道遇阿那律。求同行。阿那律許之遂同行。後
其夫追至。語言何故將我婦逃走。遂打阿那律幾
死。佛聞制戒。共期同行。隨眾多界分齊。一一波逸
提。若無村空處。行十里波逸提。若減十里突吉羅。
共村里一界共行者。突吉羅。比丘尼及式叉摩那
等。犯者俱突吉羅。若先不共期。若事須往彼得安
隱。若為勢力所持。俱無犯。】
「若比丘。施一食處。無病比丘應受一食。若過者。波逸
提。」
【有村中無僧住處。諸居士為比丘作住處。往來者
常聽一食。六群比丘到彼得食。遂數數受食不去。
[002-0321c]
居士譏嫌。佛聞制戒。後舍利弗有病。一食強行。病
遂增劇。佛乃開病比丘。若無病而過受食。咽咽波
逸提。食巳更受襯衣燈油等。加突吉羅。比丘尼犯
者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。若施主留食。或明
日受彼人食。或道路上有阻。或為勢力所持者。無
犯。】
「若比丘。展轉食除餘時。波逸提。餘時者。病時。施衣時。
是謂餘時。」
【佛同千二百五十人。遊行阿那頻頭國。有沙㝹婆
羅門。以車載飲食。隨佛後行。俟無供日設供。隨日
既久。無有缺供之日。乃見阿難道其本意言。今供
不及設。離家日久。欲將車載飲食布在道中。乞佛
及僧脚踏而過。即為供養。阿難止之。為白佛。佛聽
清旦作粥。供眾使食。後受請時。婆羅門。復以酥油
餅供眾。佛俱聽受。後諸居士聞知。各送粥及餅。有
一大臣。設食請僧。諸人先食美粥巳飽。到大臣家。
不能多食。大臣嫌之。佛為制。不許食稠粥然後赴
請。又一樂師請食時。正節會日。諸人持飯[麩-夫+少]乾餅
等。至祇園供僧。僧食巳飽。往樂師家受請。不能多
食。樂師亦嫌之。佛乃制戒。若僧次請。或別請。其日
偶有二處請。當捨一與他比丘。自受一處。若不捨
而展轉食者。波逸提。若不捨前請。而受後請者。波
逸提。若不捨後請。而受前請者。突吉羅。後有病比
丘。不能一食飽。再食恐犯展轉食。又有一居士。欲
[002-0322a]
設供施衣。其日巳有先請。二俱白佛。佛為開之。施
衣時者。僧自恣竟。無迦絺那衣一月。有迦絺那衣
五月也。比丘尼犯者罪同。式叉摩那等。俱突吉羅。】
四分戒本約義卷二
