No. 1484

《梵網經》序

夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原
之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩
摩羅什，誦持此品以為心首。此經本有一
百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學
於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道
契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士
與什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網經》最
後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。
豈唯當時之益，乃有累劫之津！故與道融
別書，出此心地一品，當時有三百餘人誦
此一品。故即書是品八十一部，流通於後
代持誦相授。囑諸後學好道君子，願來劫
不絕共見龍華。

《梵網經》序

沙門僧肇作

夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨，
大聖開物之真模、行者階道之正路。是以
如來權教雖復無量，所言要趣莫不以此
為指南之說。是以秦主，識達圜中、神凝
紛表，雖威綸四海而沾想虛玄，雖風偃
八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇，
於是詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂
寺，及義學沙門三千餘僧，手執梵文、口翻
解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十
[001-0997b]
一品，其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。
是時道融、道影三百人等即受菩薩戒，人
各誦此品以為心首。師徒義合，敬寫一品
八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者
追蹤以悟理故，冀於後代同聞焉。

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

爾時釋迦牟尼佛，在第四禪地中摩醯首羅
天王宮，與無量大梵天王、不可說不可說菩
薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地
法門品。是時釋迦身放慧光，所照從此天
王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一
切眾生，各各相視歡喜快樂，而未能知此
光光何因何緣，皆生疑念；無量天人亦生疑
念。

爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光
明三昧起，以佛神力放金剛白雲色光，光
照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共，
同心異口問：「此光光為何等相？」是時釋迦即
擎接此世界大眾，還至蓮花臺藏世界百萬
億紫金剛光明宮中，見盧舍那佛坐百萬
蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾，
一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言：「此
世界中地及虛空一切眾生，為何因何緣
得成菩薩十地道？當成佛果為何等相？」如
[001-0997c]
如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。

爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本
原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！
諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，
以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍
那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉，
一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據
千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百
億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩
薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩
提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現
千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化
身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本
原，名為盧舍那佛。」

爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛，廣答告千釋
迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，
堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、
三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八
護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十
發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈
心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語
心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當
知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心
向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五
直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧
心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入
堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性
善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五
體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、
[001-0998a]
八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛
界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入
佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、
金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十
力、十八不共行，法身智身滿足。」

爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明
座上，千花上佛千百億佛一切世界佛。是座
中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐
而立，白盧舍那佛言：「世尊佛！上略開十發
趣、十長養、十金剛、十地名相，其一一義中未
可解了。唯願說之，唯願說之，妙極金剛寶
藏一切智門。」如來百觀品中已明問。

爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義
者？發趣中，
若佛子！捨心者，一切捨。國土城邑田宅、金銀
明珠、男女己身有為諸物，一切捨，無為無相。
我人知見假會合成，主者造作我見，十二因
緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，
一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一
切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假，
會觀現前故，捨心入空三昧。

「若佛子！戒心者，非非戒、無受者，十善戒無
師說法。欺盜乃至邪見無集者，慈良清直正
實正見捨喜等，是十戒體性。制止八倒，一切
性離，一道清淨。

「若佛子！忍心者，有無相慧體性，一切空空
忍、一切處忍，名無生行忍，一切處得名如苦
忍。無量行一一名忍，無受無打、無刀杖瞋
心，皆如如。無一一諦一相、無無相，有無有
[001-0998b]
相，非非心相、緣無緣相，立住動止、我人縛
解，一切法如，忍相不可得。

「若佛子！進心者，若四威儀，一切時行伏空
假會法性、登無生山，而見一切有無如有
如無。大地青黃赤白一切入，乃至三寶智
性、一切信進道，空、無生、無作、無慧。起空入
世諦法亦無二相，續空心通達進分善根。

「若佛子！定心者，寂滅無相。無相人爾時入內空，值道心眾生，不道緣不見無相，無量行
無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧，體性
相應一切，以定力故。我人作者受者，一切
縛見性是障因緣，散風動心，不寂而滅空空，
八倒無緣。假靜慧觀，一切假會念念滅，受一切三界果罪性，皆由定滅而生一切
善。

「若佛子！慧心者，空慧非無緣，知體名心，
分別一切法。假名主者，與道通同，取果
行因、入聖捨凡、滅罪起福，縛解盡是體性
功用。一切見常樂我淨煩惱，慧性不明故。
以慧為首，修不可說觀慧，入中道一諦。其
無明障慧，非相非來、非緣非罪、非八倒。無
生滅慧，光明焰為照，樂虛方便轉變神通，
以智體性所為慧用故。

「若佛子！願心者，願大求、一切求，以果行因
故。願心連願，心連相續，百劫得佛。滅罪求
求，至心無生，空一願觀，觀入定照，無量見縛
以求心故解脫，無量妙行以求心成，菩提
無量功德以求為本。初發求心、中間修道，
行滿願故佛果便成。觀一諦中道，非照非
[001-0998c]
界非沒。生見見，非解慧。是願體性，一切行
本原。

「若佛子！護心者，護三寶、護一切行功德。
使外道八倒惡邪見不嬈正信，滅我縛、見
縛無生，照達二諦觀心現前。以護根本無
相護，護空無作無相，以心慧連入無生，
空道智道皆明光，明光護觀入空，假分分幻
化，幻化所起如無，如無法體集散不可護，
觀法亦爾。

「若佛子！喜心者，見他人得樂常生喜悅。
及一切物假空照寂，而不入有為、不無寂
然。大樂無合，有受而化、有法而見。玄假法
性，平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無
相喜智，心心生念而靜照，樂心緣一切法。

「若佛子！頂心者，是人最上智。滅無我輪見
疑身一切瞋等，如頂觀連、觀連如頂。法界
中因果，如如一道最勝上如頂。如人頂，非
非身見六十二見。五眾生滅，神我主人動轉
屈申，無作無受無行、不可捉縛者，是人
爾時入內空，值道心眾生，不見緣不見非
緣，住頂三昧寂滅定，發行趣道。性實、我人
常見、八倒生，緣不二法門，不受八難幻化
果，畢竟不受。唯一眾生，去來坐立、修行滅
罪，除十惡、生十善，入道正人正智正行菩
薩達觀現前，不受六道果，必不退佛種性
中，生生入佛家，不離正信。上十天光品廣
說。」

盧舍那佛言：「千佛！汝先問長養十心者。
若佛子！慈心者，常行慈心生樂因已，於
無我智中樂相應觀入法，受想行識色等大
[001-0999a]
法中，無生無住無滅如幻化，如如無二，
故一切修行成法輪。化被一切，能生正信
不由魔教，亦能使一切眾生得慈樂果，非
實非善惡果，解空體性三昧。

「若佛子！悲心者，以悲空空無相。悲緣行道，
自滅一切苦，於一切眾生無量苦中生智。
不殺生緣、不殺法緣、不著我緣，故常行不殺、
不盜、不婬，而一眾生不惱。發菩提心者，
於空見一切法如實相，種性行中生道智
心，於六親六惡親惡三品中與上樂智，
上惡緣中九品得樂。果空現時，自身他一切
眾生平等，一樂起大悲。

「若佛子！喜心者，悅喜無生心時。種性體相
道智空空，喜心不著我所。出沒三世因果
無集，一切有入空觀行成，等喜一切眾生，
起空入道捨惡知識，求善知識示我好道，
使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法
位中，復令是諸眾生入正信，捨邪見、背六
道苦故喜。

「若佛子！捨心者，常生捨心。無造無相空法
中如虛空，於善惡有見無見罪福二中，平等
一照。非人非我所心，而自他體性不可得，
為大捨。及自身肉手足男女國城，如幻化
水流燈焰一切捨，而無生心，常修其捨。

「若佛子！施心者，能以施心被一切眾生，身
施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生，內身
外身國城男女田宅皆如如相，乃至無念
財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行
化達理達施，一切相現在前行。
[001-0999b]

「若佛子！好語心者，入體性愛語三昧，第一
義諦法語義語。一切實語者皆順一語，調
和一切眾生心無瞋無諍，一切法空智無緣，
常生愛心行順佛意，亦順一切他人。以聖
法語教諸眾生，常行如心發起善根。

「若佛子！利益心者，利益心時以實智體性
廣行智道，集一切明焰法門，集觀行七財。
前人得利益故，受身命而入利益三昧，現
一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切
所為所作，他人入法種、空種、道種中得益
得樂。現形六道，無量苦惱之事不以為患，
但益人為利。

「若佛子！同心者，以道性智同空，無生法中
以無我智同生，無二空同原境。諸法如相，
常生常住常滅世法相續流轉無量，而能現
無量形身色心等業，入諸六道一切事同。空
同無生、我同無物，而分身散形，故入同法
三昧。

「若佛子！空心者，復從定心觀慧證空，心心
靜緣，於我所法識界色界中而不動轉。逆
順出沒故，常入百三昧、十禪支，以一念智
作是見，一切我人若內若外眾住種子皆無
合散，集成起作而不可得。

「若佛子！慧心者，作慧見心觀諸邪見結患
等縛，無決定體性，順忍空同故。非陰、非界、
非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。
慧性起光光一焰，明明見虛無受。其慧方
便生長養心，是心入起空空道，發無生心。
上千海明王品已說心百法明門。」
[001-0999c]

盧舍那佛言：「千佛！汝先言金剛種子有十
心。若佛子！信心者，一切行以信為首、眾德
根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造
業，必不受入空無為法中。三相無，無無生，
無生無住，住無滅，滅無有，一切法空。世諦
第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心
心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。
然主者我人，名用。三界假我我，無得集相，
故名無相信。

「若佛子！念心者，作念。六念常覺，乃至常施
第一義諦，空無著無解，生住滅相不動不
到去來，而於諸業受者，一合相迴向入法
界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無
生，無生不起。轉易空道，變前轉後、變變
轉化、化化轉轉，變同時同住。焰焰一相，生滅
一時。已變未變、變變化亦得，一受亦如是。

「若佛子！迴向心者，第一義空。於實法空智
照有實諦。業道相續因緣中道，名為實諦。
假名諸法我人主者，名為世諦。於此二有
諦，深深入空而無去來，幻化受果而無受，
故深深心解脫。

「若佛子！達照心者，忍順一切實性。性性無
縛無解無礙，法達、義達、辭達、教化達。三世
因果、眾生根行，如如不合不散。無實用、無
用、無名用。用用一切空，空空照達空，名為
通達一切法空。空空如如，相不可得。

「若佛子！直心者，直照。取緣神我，入無生
智。無明神我空空中空，空空理心在有在
無而不壞道種子。無漏中道一觀，而教化
[001-1000a]
一切十方眾生，轉一切眾生皆入薩婆若
空。真性真性真行於空，三界主者結縛而
不受。

「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起
雜長養諸見，亦復不起習因相似我人，
入三界業亦行空而不住退。解脫於第一
中道，一合行故不行退，本際無二故而不念
退。空生觀智如如相續，乘乘心入不二，常
空生心一道一淨，為不退一道一照。

「若佛子！獨大乘心者，解解一空故，一切行心
名一乘。乘一空智智乘，行乘乘智，心心任
運任用任載，任一切眾生，度三界河、結縛
河、生滅河。行者坐乘任用載用，智心趣入
佛海，故一切眾生未得空智任用，不名為
大乘，但名乘得度苦海。

「若佛子！無相心者，忘想解脫。照般若波羅蜜
無二，一切結業三世法如如一諦，而行於無
生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切
賢聖是我同學，皆同無生空，故名無相心。

「若佛子！如如慧心者，無量法界無集無受
生，生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所
行道、一切聖所觀法，所有亦如是。一切佛
教化方便法，我皆集在心中。外道一切論邪
定功用、幻化魔說佛說，皆分別入二諦處，非
一非二，非有陰界入。是慧光明，光明照性
入一切法。

「若佛子！不壞心者，入聖地智近解脫位，得
道正門、明菩提心，伏忍順空、八魔不壞，眾
聖摩頂、諸佛勸發，入摩頂三昧，放身光光
[001-1000b]
照十方佛土。入佛儀神，出沒自在動大千
界，與平等地心無二無別，而非中觀知道。
以三昧力故，光中見佛無量國土，現為說
法。爾時即得頂三昧，登虛空平等地，總持
法門聖行滿足。心心行空，空空慧中道無相
照故。一切相滅，得金剛三昧門，入一切行
門，入虛空平等地。如佛華經中廣說。」

盧舍那佛言：「千佛！汝先問十地者有何義？
若佛子！菩提薩埵入平等慧體性地，真實法
化一切行華光滿足，四天果乘用任化，無方
理化，神通、十力、十號、十八不共法，住佛淨土。
無量大願，辯才無畏，一切論、一切行我皆得
入。生出佛家，坐佛性地，一切障礙凡夫因果
畢竟不受，大樂歡喜。從一佛土入無量佛
土，從一劫入無量劫，不可說法為可說法，
及照見一切法、逆順見一切法，常入二諦
而在第一義中。以一智知十地次第，一一
事示眾生，而常心心中道。以一智知一切
佛土殊品及佛所說法，而身心不變。以一智
知十二因緣、十惡種性，而常住善道。以一
智見有無二相。以一智知入十禪支行三
十七道，而現一切色身六道。以一智知十
方色色，分分了起入受色報，而心心無縛，
光光照一切，是故無生信忍空慧常現在前。
從一地二地乃至佛界，其中間一切法門一
時而行故。略出平等地功德海藏行願，如海
一渧毛頭許事。

「若佛子！菩提薩埵善慧體性地，清淨明達一
切善根，所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從
[001-1000c]
初觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無
非苦諦皆有識心，三惡道刀杖一切苦惱
緣中生識，名為苦諦。三苦相者，如身初覺，
從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。次
意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法
故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣
向身色陰壞創中生苦覺故，名為壞苦緣。
是以三覺次第生三心，故為苦苦。一切有
心眾生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。我
於是中入教化道三昧，現一切色身於六
道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀
杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或
具不具。具二緣中生識，識作、識受、觸識，名
為苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱
受煩毒時，為苦苦。心緣識初，在根覺緣，
名為苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒
時，是名行苦。逼迮生覺如𣃆石火，於身
心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣
集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是
為壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量
心作一切業，相續相連習因集因，名為集
諦。正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。
盡有果報盡有因，清淨一照體性，妙智寂
滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入觀，
是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平
等空捨，無緣而觀諸法。空際一想，我觀一
切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水
是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一
切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法
[001-1001a]
身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不
淨故身，是為捨品具足。第三次觀於所化
一切眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、
得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品
具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，
入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，
現化無量法身。如一切眾生天華品說。

「若佛子！菩提薩埵光明體性地，以三昧解了
智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重
誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔
事、方正、未曾有、談說，是法體性名第一義。
別是名味句中，說一切有為法分分受生，
初入識胎，四大增長色心名六住，於根中
起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識
名三受，連連覺著受無窮已，欲、我見、戒取
善惡有，識初名生，識終名死。是十品現在
苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自
體性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而
十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中
養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，
一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞
心所欲之法。苦空無常無我一諦之音，國土
不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛
頭許，如法品解觀法門千三昧品說。

「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾真焰俗，不斷
不常，即生即住即滅，一世一時一有，種異
異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、
非凡非佛故。佛界凡界一一，是名為世諦。
其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛
[001-1001b]
心行初覺定因，信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧
覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺，是品品方便道，心心
入定果。是人住定中，焰焰見法行空。若起
念定，入生心定，生愛順道，道法化生，名
法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光
華三昧中，現無量佛，以手摩頂一音說法，
百千起發而不出定，住定味樂定、著定
貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說
百法門，是人供養聽法，一劫住定。時諸佛
光中摩頂，發起定品出相進相，去向相故。
不沒不退、不墮不住，頂三昧法上樂忍，永
盡無餘。即入一切佛土修行無量功德品，
行行皆光明，入善權方便，化教一切眾生，
能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是
地中行化法門，漸漸深妙華觀智入體性中
道，一切法門品滿足，猶如金剛。上日月道品
已明斯義。

「若佛子！菩提薩埵慧照體性地，法有十種力
生品，起一切功德行。以一慧方便知善惡
二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切
欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不
同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪
定正定不定是名定力品、一切因果乘是因
乘是果至果處乘因道是道力品、五眼
知一切法見一切受生故天眼力品、百劫
事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切
受無明滅解脫力品，是十力品智。知自修因
果，亦知一切眾生因果分別，而身心口別用。
以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土，
[001-1001c]
能轉善作惡、轉惡作善，色為非色、非色為
色，以男為女、以女為男，以六道為非六
道、非六道為六道，乃至地水火風非地水火
風。是人爾時以大方便力，從一切眾生而
見不可思議、下地所不能知覺舉足下足
事。是人大明智，漸漸進分分智，光光無量無
量，不可說不可說法門現在前行。

「若佛子！菩提薩埵體性華光地，能於一切世
界中，十神通明智品，以示一切眾生種種變
化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切
色，分分成六道眾生身，一一身微塵細色成
大色分分知。以天耳智知十方三世六道
眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。
以天身智知一切色、色非色、非男非女形。
於一念中遍十方三世國土劫量大小國土
中微塵身，以天他心智知三世眾生心中所
行，十方六道中一切眾生心心所念苦樂善
惡等事。以天人智知十方三世國土中一切
眾生宿世苦樂受命，一一知命續百劫。以
天解脫智知十方三世眾生解脫，斷除一切
煩惱若多若少，從一地乃至十地滅滅皆
盡。以天定心智知十方三世國土中眾生
心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所攝
受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已
成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十
方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大
小劫中，一切眾生受命命久近。以天願智
知一切眾生賢聖十地，三十心中一一行願，
若求苦樂、若法非法，一切求十願百千大願
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品具足。是人住地中十神通明中，現無量身
心口分別用。說地功德，百千萬劫不可窮
盡。而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因
緣品中說。

「若佛子！菩提薩埵滿足體性地，入是法中十
八聖人智品，下地所不共。所謂身無漏過、
口無語罪、念無失念。離八法，一切法中捨，
常在三昧。是入地六品具足，復從是智生
六足智。三界結習畢竟不受，故欲具足。一切
功德一切法門所求滿，故進心足。一切法事
一切劫事一切眾生事，以一心中一時知，故
念心足。是二諦相，六道眾生一切法，故智慧
足。知十發趣人中至一切佛，無結無習，故
解脫足。是一切眾生知他人自我弟子無漏，
無諸煩習故，以智知他身，解脫足。是人
入六滿足明智中便起智，身隨六道眾生
心行口辯說無量法門品，示一切眾生故。
隨一切眾生心行，常入三昧，而十方大地動、
虛空化華，故能令眾生心行。以大明具足，
見過去一切劫中佛出世，亦是示一切眾生
心。以無著智見現十方一切國土中一切
佛，一切眾生心心所行。以神通智，見未來
中一切劫一切佛出世，一切眾生從是佛受
道聽法故。住是十八聖人中心心三昧，觀
三界微塵等色是我故身，一切眾生是我父
母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切
佛所行法，乃至八地九地中一切法門品，我
皆已入，故於一切佛國土中示現作佛、成道、
轉法輪、示入滅度，轉化他方過去來今一
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切國土中。

「若佛子！菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三
昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定門
常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內
空慧門、外空慧門，有為空慧門、無為空慧門，
性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空
慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如
是十空門，下地所不知。虛空平等地，不可
說不可說。神通道智，以一念智知一切法
分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮
受法，轉法度與一切眾生。而以法藥施一
切眾生，為大法師、為大導師，破壞四魔，法
身化化入佛界，是諸佛數。是諸九地、十地
數中。長養法身，百千陀羅尼門、百千三昧
門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門，
如是百千虛空平等門中而大自在，一念一
時行。劫說非劫、非劫說劫，非道說道、道說
非道，非六道眾生說六道眾生、六道眾生說
非六道眾生，非佛說佛、佛說非佛。而入出
諸佛體性三昧中，反照順照逆照，前照後照、
因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智
唯八地所證，下地所不及。不動不到、不出不
入、不生不滅。是地法門品，無量無量，不可說
不可說，今以略開地中百千分一毛頭許事。
羅漢品中已明。

「若佛子！菩提薩埵佛花嚴體性地，以佛威儀，
如來三昧自在王王定出入無時，於十方三
千世界中百億日月百億四天下，一時成佛、
轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一
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時示現一切眾生，一切色身八十種好三十
二相自在，樂虛空同。無量大悲，光明相好莊
嚴，非天非人非六道。一切法外而常行六
道，現無量身、無量口、無量意，說無量法門，
而能轉魔界入佛界、佛界入魔界，復轉一
切見入佛見、佛見入一切見，佛性入眾生
性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、
明焰明焰，無畏、無量、十力、十八不共法、解脫
涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母
兄弟，為其說法盡一切劫得道果。又現一
切國土，為一切眾生相視如父如母，天魔
外道相視如父母。住是地中，從生死際
起至金剛際，以一念心中現如是事，而能
轉入無量眾生界。如是無量，略說如海一
渧。

「若佛子！菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空，
空復空空復空，如虛空性。平等智有如來
性，十功德品具足，空同一相體性無為，神虛
體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，
盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。遍
覆一切世界中一切事，正智聖解脫智，知
一切法有無一切眾生根故，是正遍知。明明
修行佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，
法同先佛去佛，去時善善、來時善善，是名
善逝。是人行是上德，入世間中教化眾
生，使眾生解脫一切結縛，故名世間解脫。
是人一切法上入佛威神，儀形如佛大士行
處，為世間解脫，名無上士。調順一切眾生，
名為丈夫。於天人中教化一切眾生，諮受
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法言故，是天人師。妙本無二、佛性玄覺，常常
大滿，一切眾生禮拜故、尊敬故，是佛世尊。一
切人諮受奉教故，是佛地。是地中一切聖
人之所入處故，名佛界地。爾時坐寶蓮花
上，一切與授記歡喜。法身手摩其頂，同見
同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億
世界中一切佛、一切菩薩一時雲集，請轉不
可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說
奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀羅尼門，非
下地凡夫心識所知，唯佛佛無量身口心意
可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛
道同。」
《梵網經》卷上